Текст книги "Счастливы не только дураки. Как разобраться в людях и в себе. Механизмы поведения"

Так создается поведенческая культура, погружаясь в которую, воспринимая стереотипы адаптивного поведения, человек обретает характер.

•

Индивида, появившегося на свет, общество сразу же начинает воспитывать, формировать. Оно пытается привить ему как можно больше полезных поведенческих технологий, посредством которых он будет в дальнейшем приспосабливаться к жизни, к окружающей среде.

•

Но дело в том, что человек склонен усваивать не все подряд технологии поведения, с которыми он ознакомлен в процессе воспитания, а лишь те, что легко, без усилий поддерживаются его темпераментом. И это естественно, ведь все живое (и неживое) на свете стремится к существованию при минимуме энергетических затрат.

Поэтому в характере закрепляются формы поведения, адекватные качествам базового темперамента. А неадекватные в этом смысле технологии индивид отвергает и избегает их использовать.

Такова связь между темпераментом и характером.

Представим себе человека, зашедшего в супермаркет. Супермаркет в данном примере – аналог поведенческой культуры общества.

Вот стеллаж с надписью «Формы и способы расточительного поведения», а чуть подальше другой, на котором написано «Способы бережливого поведения». К какому из стеллажей подойдет этот человек, чтобы взять и присвоить то, что на нем размещено? – К тому, разумеется, который близок его темпераменту.

Если в нем преобладают слабость и вязкость, то его как магнитом притянет к стеллажу с технологиями бережливого поведения. Именно там он найдет все необходимое для планирования своих и чужих действий, расчета затрат, экономии ресурсов, прогнозирования различных событий и факторов влияния, контроля промежуточных целей и состояния поведенческого инструментария и тому подобного.

Найдет, примерит эти технологии (знания, навыки, умения) на себя, почувствует, что ему в рамках подобного поведения комфортно, воспримет, усвоит – и так сформируется его бережливый, расчетливый характер.

Если же индивид наделен сильным и подвижным темпераментом, то, не раздумывая, он кинется к технологиям расточительного поведения – безудержному веселью, общению, вкладыванию больших по объему, дорогостоящих ресурсов в рискованные предприятия.

Существуют ведь и такие технологии. Они тоже были в свое время выработаны обществом, закреплены в поведенческой культуре. Они передаются от поколения к поколению (к слову, почти в неизменном виде на протяжении тысячелетий). И общество считает их важными и по-своему полезными, иначе эти технологии давно уже были бы отвергнуты и забыты как не способствующие выживанию.

•

Общество устроено так, что каждому индивиду отведена своя область ответственности за жизнеспособность человечества.

•

Область ответственности есть даже у младенцев – от них ждут, что они будут развиваться, не отставая от сверстников, не болеть, становиться взрослее, самостоятельнее с каждым днем. С возрастом область ответственности расширяется, усложняется, в ней выделяются профессиональные, семейные и иные важные социальные аспекты.

Назовем эту область индивидуальной ответственности «компетенция».

Компетенция характеризуется, прежде всего, предусмотренными для нее целями, то есть результатами, которых обязан достичь индивид, принявший эту компетенцию на себя. Кроме того, компетенция подразумевает методологию (то есть способы), ресурсы и инструментарий (то есть средства) достижения поставленных целей.

Знание методологии, владение инструментарием, способность достигать целей, предусмотренных данной компетенцией, объединяются в понятие «компетентность». В это же понятие входит и эффективность деятельности – необходимая результативность при минимуме затрат.

•

Компетентность – вот главное качество, определяющее ценность человека. И для себя самого, и для близких, и для общества.

•

Есть все основания утверждать: каждый человек стремится к своей наибольшей компетентности, создает для этого подходящие условия. Этим объясняются решения, которые мы принимаем, и поступки, которые мы совершаем.

Итак, темперамент – основа характера, врожденные психофизиологические задатки, принимающие или отвергающие различные технологии (формы и способы) социального поведения.

Характер – совокупность технологий поведения, благодаря врожденным задаткам избирательно усвоенных в процессе воспитания и реализуемых с тенденцией к снижению энергозатрат.

Любой вариант темперамента дает возможность человеку прожить счастливую жизнь, быть себе и другим в радость, обрести достойное поприще. Природа не производит некачественных людей!

В поведенческой культуре социума есть технологии созидательного, общественно полезного поведения, адекватные самым разнообразным природным задаткам. Содружество природного и общественного в человеке имеет многотысячелетнюю историю. Все, что задано генетически, находит свое применение.

Сильный темперамент обеспечивает масштабность целей и устойчивость к стрессу, слабый – локальность и осторожность. Подвижный – склонность к «диспетчерским» видам деятельности, вязкий – к погружению в решение единственной задачи, к сугубой детализации информационного потока. Чувствительный – внимание к людям, к их богатому нюансами внутреннему миру, нечувствительный – интерес не столько к людям, сколько к событиям. И это лишь малая толика примеров.

Нет «плохих» темпераментов, и на основе любого темперамента может сформироваться конструктивный характер. Нет приоритетных для социума природных задатков, ведь глупо сравнивать, что лучше – безудержная смелость или расчетливость, кто полезнее – летчик или химик-технолог. Каждому – свой удел, свое призвание.

Ошибается лишь тот, кто, не понимая себя, не видя своих преимуществ, пытается прожить чужую жизнь, трудится над развитием в себе качеств, которых природа ему не дала. Это нелепый, бесперспективный труд, изматывающий душу, рождающий скепсис и депрессию. Прав поэт Саша Черный: «Эти споры – споры без исхода – с правдой, с тьмой, с людьми, с самим собой… изнуряют тщетною борьбой и пугают нищенством прихода».

Обретение своего поприща не пожелание, а потребность. Условие сохранения жизни. Ни один человек на свете не может отказать себе в реализации собственных природных задатков. Это так и называется – «потребность в самореализации». Она есть у каждого без исключения. Все, что заложено в человека природой, должно быть воплощено в реальность, отражено в его активности. Иначе невостребованный потенциал будет пожирать своего обладателя изнутри, отравлять и сокращать ему жизнь. Впрочем, мы об этом уже, кажется, говорили.

Любопытно, что китайский иероглиф «Здоровье» состоит из двух частей: «природные задатки человека» и «возможность их реализовать».

Напрашивается мысль, что разнообразные механизмы поддержания нашего здоровья работают лишь тогда, когда мы находимся в режиме самореализации. Они словно поощряют нас к раскрытию природного потенциала и наказывают за нереализованность. К примеру, иммунитет. Что если он не только защита от чужеродных интервенций в организм, от неблагоприятных внешних воздействий, но и орудие подобного «наказания»? Те же клетки, те же вещества, что защищают индивида, ведущего себя правильно в обсуждаемом смысле, становятся его разрушителями, если он преступает закон природы и по разным мотивам отказывается от самореализации? Разумеется, это всего лишь гипотеза. Но, согласитесь, весьма любопытная.

В фильме «Оксфордские убийцы»[21]21
  Режиссер Алекс де ла Иглесиа. Производство Испания, Великобритания, Франция, 2008 год.


[Закрыть] был задан вопрос: «Кто может сказать, почему нормальные клетки организма вдруг перерождаются в злокачественные, в раковую опухоль?» И прозвучал категоричный ответ: «Никто. Потому что это случайность, которую в принципе невозможно предусмотреть, которой нельзя управлять».

Но, может быть, это все-таки не случайность? Возможно, именно хроническим отказом от самореализации на социальном уровне объясняется разворот физиологии организма от поддержания жизни к разрушению и гибели.

Нереализованный и, следовательно, некомпетентный – несчастливый! – человек, потребляющий больше ресурсов, чем создающий, сеющий вокруг себя семена негативизма и депрессии, становится в тягость природе, и она обрекает его на гибель.

Звучит драматично, но, на мой взгляд, вполне правдоподобно.

Благо, если потребность в самореализации находит удовлетворение в общественно полезном труде, в профессиональной деятельности, тогда человек знает, ради чего он живет. Его жизнь наполняется смыслом и позитивными переживаниями.

Он с удовольствием наращивает свою компетентность – это происходит само собой, ведь он легко усваивает новые технологии, приемы, обретая в них самого себя. Складывается ситуация, когда труд – это сам человек. В плодах труда человек видит себя, процесс труда доставляет радость, поскольку в нем целиком воплощается характер индивида. Труд становится дорог, как сама жизнь.

К тому же к компетентному, естественно (а не натужно) трудолюбивому человеку тянутся другие люди – ему легко создать семью, он персона грата в любых общественных отношениях.

Ибо ничто не ценится так высоко, как компетентность, но нельзя стать компетентным там, где нет самореализации деятеля.

•

Если же человек не реализуется в труде, то сферой его самореализации становится нечто иное.

И это «иное» всегда хуже, чем труд.

•

Игры, развлечения, путешествия, хобби и тому подобное всем хороши для воплощения своего потенциала, кроме одного – они не имеют общественного значения, остаются частным делом индивида. Вот почему человек, погруженный исключительно в мир игр и развлечений, всегда ощущает, в психологическом смысле, привкус горечи. Ведь все это никому, кроме него, не нужно. Это никого не интересует. Это не самореализация, а ее суррогат – плохонький заменитель. И наступает момент, когда человек и сам разочаровывается в этих суррогатах, уходя в депрессию.

Существуют и по-настоящему опасные суррогаты – криминал, разрушительные привычки, трансформирующиеся в зависимости (алкоголизм, наркомания, игромания и другое). От болезненных зависимостей избавиться-то трудно именно потому, что они – заменители самореализации. В них воплощен человек, с его надеждами, идеалами, стремлениями. Он встроен в них, как в своеобразный мир, который для этого бедолаги более дружественен, чем реальность. Ведь этот иллюзорный мир позволяет, тем не менее, пережить удивительное (хотя и ложное, по сути) чувство раскрытия собственного потенциала. Так кто же откажется от самого себя? Алкоголик не расстается с бутылкой, наркоман – с наркотиком, а игрок – с игровым автоматом потому, что для них это единственно возможный способ самореализации, иного они не видят[22]22
  Этот разговор мы продолжим в главе «О растянутом во времени суициде».


[Закрыть].

Зависимые люди есть и в неблагополучных странах, и в благополучных – их много там, где сложно реализовать себя в труде. Где велика доля дешевого подневольного труда (за кусок хлеба) либо, наоборот, достигнутый уровень благосостояния позволяет многим людям работать мало и фактически жить на ренту от технологически развитой экономики.

И в том, и в другом случаях человек отчужден от труда, и ему ничего не остается, как довольствоваться суррогатами самореализации.

Главный вывод из сказанного – труд не только может, но и должен быть самым востребованным удовольствием в обществе. Основой человеческого счастья. Для этого есть и психофизиологические (потребность в самореализации) и социальные (компетентность обеспечивает высокое качество и продолжительность жизни) основания.

Итак, резюмируем.

• Воспитание – это процесс усвоения человеком разнообразных форм и способов социального поведения («поведенческих технологий» разных уровней важности и сложности – бытовых, профессиональных, мировоззренческих). При этом человек усваивает преимущественно те поведенческие технологии, которые адекватны его темпераменту. А неадекватные – требующие от индивида слишком больших затрат энергии – им отвергаются.

• Технологии поведения, присущие конкретному человеку, в совокупности составляют его характер.

• Характер определяет индивидуальную стилистку поведения человека в социальной среде и, в частности, позволяет прогнозировать, как он поступит в той или иной ситуации, что предпочтет и что отвергнет, как отреагирует на конкретный стимул и, главное, в какой деятельности сможет себя полностью реализовать.

О, как было бы просто понять человека, помочь ему обрести себя, свою счастливую судьбу, свое любимое дело, если бы все обстояло так, как описано выше!

Увы, реальность значительно сложнее.

Психологи много десятилетий (а если брать историю с исследованием темперамента, то и много столетий) пытаются научиться распознавать психологические особенности человека. Они наблюдают за людьми в их естественной жизни и в эксперименте (используя различные проверочные задания – тесты). Полученные сведения обобщаются и систематизируются. Возникают так называемые «типологии личностей», «типологии характеров».

Беда, однако, в том, что реальный, живой человек не укладывается в описываемые учеными типы характеров. Поэтому эти типологии не годятся для практического применения. Кстати, давно исчерпали свое значение и типологии темпераментов. Нет среди людей чистых «сангвиников», «меланхоликов», «холериков» и «флегматиков» (известная схема Гиппократа – Галена). Свойства этих типов темпераментов причудливо перемешаны в каждом.

Наблюдения показывают, что разнообразные черты характера не набросаны в нас как попало. Они образуют устойчивые соединения, связки. Иначе говоря, черты характера объединены в группы, где они тесно спаяны друг с другом. Поведенческие качества, входящие в одну группу, не существуют в отрыве одно от другого. У них общий природный «фундамент», в их основании лежат одни и те же свойства нервной системы.

Эти группы однородных психологических качеств я предлагаю называть «радикалы» (от лат. radix – «корень»).[23]23
  Подробности этого подхода к распознаванию характера вы найдете в моих книгах, в названии которых есть заголовок или подзаголовок «Методика 7 радикалов». Хронологически первая из них вышла в 2004 году в издательстве «Русский издательский дом». Современные версии принадлежат издательству «АСТ».


[Закрыть]

Реальный характер никогда не состоит из одного радикала. Чтобы определить, каким характером обладает интересующий нас человек, надо научиться выделять в его составе радикалы и распределять их по степени влияния на поведение. Один из радикалов всегда является доминирующим в этом смысле, остальные – «обслуживают» его, предоставляя доминанте свои возможности.

Хороший образ для понимания того, как устроен характер человека, – чашка чая с лимоном. Ингредиенты напитка (в данном примере – аналоги радикалов) как бы растворены друг в друге, перемешаны и оказывают взаимное влияние. При этом каждый из них – воду, лимон, сахар, заварку – можно распознать в отдельности, так как они имеют свои специфические свойства.

Кроме того, вполне жизнеспособны иные сочетания этих ингредиентов: лимон с сахаром, вода с лимоном. А если чайную заварку заменить ложкой растворимого кофе, то получится уже другой напиток, тоже известный, широко употребляемый.

Так и радикалы в характере человека: их легко узнать по присущим только им признакам, к числу которых относятся индивидуальные особенности телосложения, оформления внешности (одежда, прическа, аксессуары), организации обитаемого пространства, мимики, пластики и другое.

При этом сочетания радикалов в целостном характере могут быть самыми различными, и поведение, ими определяемое, самым разнообразным.

В разработанной мною методике выделяются и подробно описываются семь радикалов (что отражено в ее названии):

• истероидный (демонстративный, декоративный);

• эпилептоидный (упорядоченно-агрессивный);

• паранойяльный (лидерский, созидательный);

• эмотивный (чувствительный, гармонизирующий);

• шизоидный (креативный);

• гипертимный (коммуникативно-оптимистичный);

• тревожный (консервативный).

В скобках указано психологическое – поведенческое – значение каждого радикала.

Присутствует, скажем, в характере человека истероидный радикал – его поведение становится демонстративным, а сам он – искусственным, ненастоящим, но внешне весьма привлекательным, артистичным и харизматичным. А чем больше эпилептоидного радикала подарила природа, тем взыскательнее к себе и к другим, тем профессиональнее становится человек. Но только попробуйте нарушить его правила на его территории или посягнуть на его чистоплотность и аккуратность – он сразу предстанет жестким и агрессивным.

Паранойяльный радикал привносит в поведение масштабность замыслов и доведение их до реализации. Эмотивный – доброту и чувство прекрасного. Шизоидный – вечный эксперимент над предметами и людьми с неясными целями, но чреватый прорывными открытиями. Гипертимный – игнорирование опасностей и безудержную общительность. Тревожный радикал заставляет бояться новизны и заранее предупреждать возможные риски. Как-то так. Если вкратце.

При желании, можно использовать вместо технического термина «радикал» общеупотребительное слово «начало». И это не исказит сути. Ведь довольно часто приходится слышать: «В нем развито креативное начало» или «Демонстративное начало в его характере отчетливо выражено».

Знание семи базовых радикалов позволяет построить «психологический профиль» индивида – определить наличие радикалов в характере (не всегда семь, бывает и меньше, но никогда не меньше двух) и их иерархию. От ведущего, доминантного радикала до замыкающего профиль, оказывающего сравнительно небольшое влияние на поведение.

В дальнейшем «психологический профиль» сопоставляется с «психограммой профессии». При профориентации, при найме на работу. И здесь не должно быть расхождений. Об этом упоминалось выше и подробно будет рассказано ниже (здесь смайлик!).

Как я уже отметил, методика «7 радикалов» – в ее содержательных деталях – является авторской. В такой интерпретации свойства человеческого характера до меня никто не преподносил. Поэтому, когда спрашивают: «Где обо всем этом можно прочитать подробнее?», я вынужден отвечать: «Только у меня. Читайте мои книги».[24]24
  Методика «7 радикалов» как итог предполагает разработку так называемого «психологического портрета» индивида на основании его психологического профиля. Если вам, коллеги, любопытно, то вы найдете примеры таких психологических портретов в приложении к этой книге. Это портреты кандидатов на пост Президента России на выборах 2012 года (в алфавитном порядке): В. В. Жириновского, Г. А. Зюганова, С. М. Миронова, М. Д. Прохорова и В. В. Путина. В свое время, накануне выборов, эти психологические портреты были опубликованы на некоторых социально-политических интернет-порталах. Так, мне кажется, я исполнил тогда свой гражданский и профессиональный долг. Взгляните, чего стоит методика «7 радикалов» (добавлю с улыбкой – «в умелых руках»).


[Закрыть]

Я не пересказываю чужие открытия. Я описываю собственные наблюдения так, как считаю правильным. Любые попытки сделать смесь из «7 радикалов» и, скажем, типологии Ганнушкина или Леонгарда (эти фамилии известны специалистам) обречены на провал. И тому, увы, есть примеры.

•

Кроме характера, важное значение для самореализации в труде и, в более общем плане, в общественной жизни имеют интеллект и так называемые «специальные способности» индивида.

•

Интеллект – это совокупность психических инструментов, позволяющих человеку познавать окружающий мир. Понимать, что в нем происходит, как эти события взаимосвязаны, какой можно сделать вывод, прогноз из полученной информации.

Развитые животные тоже имеют интеллект, но он ограничивается познанием текущих событий. Прогнозировать, строить планы на будущее могут, судя по всему, только люди.

К инструментам интеллекта относятся, прежде всего, внимание (способность сосредоточивать сознание на потоке информации), память (способность закреплять полученную информацию «внутри головы» и извлекать ее, когда это нужно), мышление (способность выделять в получаемой информации нечто главное, стержневое, сущностное, отбрасывая все случайное и второстепенное) и речь (способность формулировать мысли и устанавливать информационные контакты с окружающими). Есть еще, конечно же, ощущение, восприятие, представление, воображение… Об этих познавательных процессах написаны горы толковой литературы.

У разных людей эти инструменты развиты неодинаково, имеется целый ряд особенностей интеллекта, из-за которых каждый по-своему воспринимает мир, разными способами решает одни и те же задачи; что-то понимает легко, а что-то отказывается понимать. Например, существует стилистика мышления: наглядно-образная, наглядно-действенная, образная, абстрактная и так далее. Вероятно, эти стили так или иначе выражены у каждого человека, но не в одинаковой степени. Какой-то мыслительный инструментарий является ведущим, другие – вспомогательными.

Посредством интеллекта формируется индивидуальная картина мира – информационная модель, опираясь на которую человек управляет своим поведением. Тех, у кого эта модель сложно устроена, насыщена разноплановой, высококачественной информацией, называют интеллектуалами. А тех, кто смог включить в нее только простые стереотипы поведения («дают – бери, бьют – беги») и этим ограничился – людьми с примитивным интеллектом.

Чем больше я изучаю людей, тем более убеждаюсь, что поведение формирует, в первую очередь, характер. Интеллект играет вспомогательную роль. Интеллект обслуживает характер, а не наоборот. Характер задает образ цели, а интеллект эту цель уточняет, определяет ее качественный уровень и подыскивает адекватные способы реализации.

То есть интеллект не сподвигнет обладателя, например, эпилептоидного радикала стать добрее и снисходительнее к окружающим. Напротив, он подскажет наиболее эффективные и социально одобряемые способы применить свойственную этому радикалу взыскательность, требовательность, агрессивность.

Или другой пример: некий примитивный обладатель истероидного радикала жаждет прославиться, выпив на людях из горлышка бутылку водки. А другой, по характеру такой же, но умный, впечатляет взыскательную публику глубоко продуманным и ярким выступлением на сцене. И там, и там – зависимость от мнения окружающих, создание эффектной иллюзии и прочее, что свойственно истероидному радикалу. Но результат очевидно разный, согласитесь. Именно в этом роль интеллекта.

В профессиональной деятельности важны и так называемые «специальные способности». К примеру, тонкий от природы музыкальный слух, особая чувствительность к запахам или вкусам. Однажды ко мне на консультацию по поводу профориентации привели подростка с уникальным восприятием цвета. Для него цвета, в которые окрашен окружающий мир, имели выраженное эмоциональное значение.

Конечно же, подобная одаренность, как и любая другая, обязана учитываться при разработке индивидуальной модели будущей профессии.

В этой модели – ключ к человеческому счастью. Если в нее интегрированы присущие человеку черты характера, склад ума, специальные способности, то она прямо указывает на профессию (сферу деятельности), в которой этот человек обретет свое счастливое поприще, свою любовь и радость, свое призвание. Это и будет искомая, жизненно важная самореализация в труде.