Текст книги "Кто есть кто в истории России"

Как назывались дни масленичной недели?

Масленицей сейчас принято называть один из древнейших праздников русского земледельческого календаря. Он связан с проводами зимы и встречей весны. Первоначально основным обрядом этого праздника были похороны чучела зимы.

В течение недели с ним вместе веселились, катались на тройках, ходили в гости. В конце же недели соломенное чучело разрывали на части или, что случалось гораздо чаще, сжигали на костре, находившемся посредине селения или на возвышенном месте.

Обряду сожжения предшествовала церемония «похорон» масленицы – шествие, сопровождаемое ряженьем, карнавальными процессиями с обязательным поношением и руганьем зимы в специальных песнях.

С принятием христианства масленицей стали называть последнюю неделю перед началом великого поста. Это название объясняется тем, что верующим уже не разрешается есть мясную пищу, но можно употреблять молочные продукты, рыбу и блины, которые являются ритуальным масленичным блюдом.

Каждый день масленичной недели имел свое особое название и свои обычаи. Понедельник назывался «встречей» и завершался праздничным ужином. Вторник – «заигрыш» – считался началом веселья и различных развлечений, среда называлась «лакомкой». А в четверг начиналась «широкая масленица». В ней большую роль играл культ предков, поскольку обязательным элементом было посещение родителей.

Конец недели, и, прежде всего, суббота считался женским праздником, поэтому в домашних развлечениях участвовали преимущественно женщины. Воскресенье объявлялось «прощенным». Это означало, что в этот день всей семьей отправлялись на кладбище и поминали умерших родственников. Считалось, что на масленицу необходимо помириться со всеми обиженными и разрешить семейные ссоры и споры.

Какие праздники были у древних славян?

Так же, как и другие древние народы, славяне одновременно верили во множество богов, которых считали очень похожими на людей.

Каждый день выезжает из золотого дворца в колеснице, запряженной огненными конями, бог солнца. Солнце греет и кормит человека. Но бывает и так, что оно сердится, и тогда сохнут ручьи, реки, горят травы и посевы, голод губит людей и животных.

А вот солнце закрыли мрачные черные тучи. Это разбушевался бог Перун. Он бьет своей дубинкой – и гремит гром, стрелами-молниями он рассекает тучи, поливает все живое страшным дождем. Страшен в гневе Перун: он посылает на землю бури и ливни, выбивает градом хлеба, поджигает жилища, убивает скот и людей. «Убей тебя Перун», – говорили славяне недругу – тому, кому желали зла.

Чтобы боги были добрее к людям, славяне устраивали в их честь праздники. Главному богу – солнцу было посвящено сразу несколько торжеств. Первое – в декабре, когда переставал убывать день. Следующее – масленица, праздник прощания с зимой и встречи весны.

Самый важный праздник – Иванов день (или Иван Купала) – проходил в ночь с 23 на 24 июня. Парни и девушки собирались у реки, надевали на головы венки, водили хороводы, пели песни в честь солнца. А ночью прыгали через костры, так как верили, что огонь очищает. Затем бросали венки в воду, с песнями входили в реку и купались.

О чем может рассказать древний славянский календарь?

Нынешние названия месяцев – январь, февраль и т. д. – пришли к нам от древних римлян. Древние же славяне называли месяцы по-своему, и эти славянские слова очень прочно связаны с занятиями наших далеких предков.

Пропитание славянам доставалось очень тяжелым трудом. Чтобы подготовить землю для посева, нужно было сначала вырубить участок в лесу – ведь там, где обычно селились наши предки, готовых полей не было. Зимний месяц, в течение которого рубили лес, назывался «сечень» (от слова «сечь» – рубить). Далее следовали «сухий» и «березол», во время которых лес сушили.

Сеяли же прямо в золу, слегка разрыхленную простейшей сохой. Такое земледелие называется «огневым» или «подсечным».

Чаще всего питались просом, но знали и о других злаках – пшенице, ячмене, ржи. Из овощей была распространена репа.

Месяц жатвы славяне называли «серпень» (жали серпом), а месяц молотьбы – «вресень» (от слова «врещи» – молотить).

То, что названия древнеславянских месяцев происходят от названий земледельческих работ и орудий, говорит нам о том, что земледелие было тогда главным занятием наших предков. Но славяне также разводили домашний скот, охотились и ловили рыбу, собирали мед диких пчел.

Каждая семья сама обеспечивала себя всем необходимым. В маленьких глиняных печах – домницах – из руды выплавляли железо. Кузнец выковывал из него ножи, топоры, наконечники стрел и копий, мечи и другие вещи. Женщины лепили глиняную посуду, ткали полотно и шили одежду.

Покупали только то, что нельзя было добыть или сделать на месте, – например, соль. Денег тогда еще не было, поэтому расплачивались пушниной, медом, воском, зерном, скотом.

Россия в XII–XIV веках

Что такое берестяные грамоты?

Вначале мало кто мог предполагать, что находка исписанных кусочков березовой коры приведет к интересным открытиям. Обнаруженные в одном из раскопов древнего Новгорода, они открыли перед исследователями целый мир. Повседневная жизнь новгородцев XI–XVI веков предстала в них так ярко, как ни в каких других археологических находках.

Первые грамоты были найдены летом 1951 года. Это были письма наших далеких предков. Раскопки показали, что берестяные рукописи встречаются во всех слоях, накапливавшихся на протяжении более чем пятисот лет.

Они сохранились благодаря особому сочетанию температуры и влажности, а также потому, что текст на бересте не писали, а процарапывали или продавливали различными острыми предметами.

В древности береста – специально обработанная березовая кора – была очень распространенным материалом для письма. Известны многочисленные рукописи и даже книги, написанные на бересте.

Вместе с тем она была во много раз дешевле и пергамента, и бумаги. Вот почему на бересте чаще всего писали простые люди – обычные горожане, торговцы, ремесленники. Но береста очень легко поддавалась гниению. Поэтому написанные на ней документы могли сохраниться лишь там, где создавались особые условия температуры и влажности.

Вот почему археологи и находят берестяные грамоты лишь в Новгороде, Смоленске и некоторых других городах. Но и здесь они становятся доступны для чтения лишь после специальной обработки.

Сейчас число найденных грамот измеряется сотнями. Сюжеты их в основном на бытовую тему – покупка коровы или взыскивание долга, просьба купить материю или привезти из деревни необходимые предметы.

Очень интересна «тетрадь» – несколько листов бересты, принадлежавших мальчику Онфиму, жившему в первой половине XIII века. В них записаны его упражнения по письму, отражающие, как в то время обучали грамоте в начальной школе.

Вот какими были новгородские берестяные грамоты – древнейший культурный памятник Руси.

Когда возникла Москва?

Москва возникла во время расцвета Древней Руси. В начале XII века Владимир Мономах направил своего сына Юрия, прозванного Долгоруким, наместником северо-восточной Руси.

Поскольку этот край был связан торговыми путями со Смоленском, Новгородом, Полоцком, а также и с Волжской Булгарией, резиденция правителя должна была находиться на пересечении ведущих к ним дорог. Вот почему местом своей резиденции Юрий Долгорукий выбрал усадьбу боярина Кучки, расположенную на земле вятичей.

Согласно преданию, князь Юрий убил Кучку, а на месте его усадьбы велел построить деревянную крепость – Кремль. Эта крепость быстро стала одним из важных центров Владимиро-Суздальской Руси. Во время княжеских смут она была сборным пунктом войск.

В первом упоминании о Москве в летописи говорится, что Юрий Владимирович гостеприимно принял там своего союзника, князя Святослава Ольговича, и устроил в его честь «обед силен». Очевидно, что это оказалось возможным только при хорошо налаженном княжеском хозяйстве с многолетними традициями жизни на одном месте.

По расчетам археологов такое поселение должно было насчитывать не менее шести тысяч человек.

Конечно, в это время сама территория Москвы была еще достаточно небольшой. Но удачное географическое положение позволяло ее жителям заниматься не только земледелием, но и ремеслом.

Разнообразие уклада жизни стало еще одной причиной укрепления Москвы как политического, торгового и экономического центра.

Сколько лет Москве?

Город начинает существовать для нас с того времени, как мы впервые услышим его имя, хотя он мог существовать задолго до того, как мы о нем узнали. Так было и с Москвой. Никому не известно, с каких времен она существует, известно только, когда название «Москва» впервые упомянуто в летописях.

Как показывают археологические раскопки, поселения людей на той территории, где сейчас расположена Москва, существовали уже с середины I тысячелетия до нашей эры. Причем такие поселения обнаружены по всему бассейну реки Москвы. А когда возникло то поселение, которое потом станет известным под именем «Москва»?

Впервые это название упомянуто в летописи под 1147 годом, где сообщается о том, что владимиро-суздальский князь Юрий Долгорукий пригласил к себе в гости в Москву своего союзника князя новгород-северского Святослава Олеговича с сыновьями Владимиром и Олегом. Святослав послал к Юрию вперед себя сына Олега с подарком для князя – шкурой барса. Юрий принял гостей с большими почестями, устроив для них богатое угощение, и одарил ценными дарами и Святослава с сыновьями, и их дружину. А когда гости уезжали, он даже отправил с ними своего сына.

Начиная с 1147 года Москва упоминается уже практически во всех летописях (летописные записи велись, как правило, по годам). В 1176 году в Москву принесли на носилках заболевшего в пути из Чернигова князя Михалко, в «Повести временных лет» под 1177 годом описано трагическое событие, когда рязанский князь Глеб по наущению своего тестя сжег Москву.

В другой, тверской летописи, под 1156 годом сообщается, что «Князь Великий Юрий Владимирович заложил Москву (крепость, кремль) в устье Неглинной выше реки Яузы».

Судя по сохранившимся историческим документам, сведения из которых подтверждаются и археологическими раскопками, Москва как крепость существовала гораздо раньше того времени, когда здесь начал расти город. Когда археологи делали раскопки на территории Кремля и Зарядья, то обнаружили здесь остатки древней мостовой, которая относилась к XI веку. А это означало, что крепость, которая потом стала называться Кремль, существовала на 100 лет раньше Москвы, и в ней уже были улицы.

Что такое слобода?

Все древнерусские города начинались одинаково: они возникали на месте множества поселений, которые постепенно сливались в одно. При этом ремесленники, занимавшиеся одним видом деятельности, всегда селились вместе.

Постепенно в городе образовывались целые улицы кузнецов, гончаров, ткачей, кожевников, хлебников. Такая улица называлась слободой. Она сохраняла в себе особенности общинного уклада: вся власть в ней принадлежала сотнику. Он являлся правителем данной местности, следил за порядком и безопасностью жителей.

В середине XVII века в Москве было около 250 слобод. Практически каждая представляла собой маленький городок, где жили в основном люди одной профессии (вспомни современные названия – Скобяной переулок, Скатертный переулок).

В каждой из слобод была своя церковь, а также небольшой рынок, на котором можно было купить не только готовые изделия, но и их части. Например, можно было приобрести сапоги или голенища, подошвы, каблуки. На лубяном торгу продавались и целые дома, и даже небольшие церкви.

Так интересно и своеобразно застраивалась Москва. Кольцевое расположение улиц (от Кремля, Китай-города и Белого города) и деление частей территории по слободскому принципу определили своеобразие географической карты Москвы.

Как строился Московский Кремль?

Вы, наверное, не раз слышали такую поговорку: «Москва не сразу строилась», но в равной мере она относится и к Кремлю. Известно, что еще раньше, чем великий князь Юрий Долгорукий решил строить здесь город, на этом месте уже существовала деревянная крепость, которая впоследствии, а если говорить точнее, с первой половины XIV столетия, уже стала называться звучным именем: Кремль. До XIV века крепость была обнесена мощной дубовой стеной, а в ту пору это было надежным укреплением. Все постройки, которые находились за крепостной стеной, назывались посадом, а слободы, которые лежали еще дальше – загородьем. В 1367 году при князе Дмитрии Ивановиче Донском вместо деревянных стен были сооружены не очень высокие каменные. И тогда впервые Кремль получил название каменного города. Но это не те стены, которые мы видим сегодня. Каждый век вносил в архитектуру Московского Кремля что-то новое, и каждый царь, может быть и сам того не сознавая, оставил о себе память в этой каменной летописи. Но, несмотря на то, что многое в Кремле постоянно переделывалось, достраивалось, все-таки Кремль в основном сохранился таким, каким был построен в XV–XVI веках. А достраивалось действительно много. Так, в XVII веке над башнями надстроены сложные шатровые завершения. Первой новый облик приобрела Спасская башня. Рассказывают, что тогда она была украшена множеством белокаменных человеческих фигур. Это было необычным явлением для Москвы того времени, и царь приказал одеть эти фигуры в кафтаны. Тогда же на башне появились и часы с боем – первые кремлевские куранты. Однако во время одного из опустошительных московских пожаров часы сгорели, фигуры обрушились, и лишь позднее Спасская башня была восстановлена в том виде, какой мы ее знаем сейчас.

Наиболее грозный вид из всех кремлевских башен имеет суровая, неприступная Троицкая башня с выдвинутой вперед коренастой Кутафьей, которая как будто вросла в землю сразу за мостом через ров. Не случайно существует легенда о том, что именно здесь наполеоновские войска, занявшие Москву, встретили серьезное сопротивление первых партизан Отечественной войны 1812 года.

Впрочем, каждая башня кремлевской стены красива по-своему, общая же длина кремлевских стен с башнями равна 2235 метрам, а кремлевские стены имеют 1045 зубцов.

Почему в старину Москву называли белокаменной?

Это поэтичное название столицы России пришло к нам из глубины веков, и теперь уже никто точно не скажет, кто первый назвал Москву белокаменной. Известно, что великие князья и бояре любили строить свои дома и церкви из белого камня или украшать их белокаменными фигурами. Так что в древней Москве сооружения из белого камня были не редкостью. Свою лепту в это название мог внести и Московский Кремль. Вначале кремлевская стена представляла собой обычный частокол, в 1339 году Кремль был уже обнесен рубленой дубовой стеной, которая при великом князе Дмитрии Донском в 1367 году была заменена невысокой каменной стеной, а впоследствии – мощной белокаменной.

Со временем город разрастался, и, чтобы защитить его от набегов враждующих соседей, необходимо было строить новые укрепления. С этой целью вокруг города копали глубокие рвы. Один из них проходил от Кучкова поля до реки Неглинной, которая теперь полностью находится под землей. В XVI веке вдоль всего рва была возведена стена, ее основание тоже частично было сложено из белого камня, а постройки внутри нее именовались Белым городом. Спустя 200 лет стена Белого города была снесена, и сам Белый город перестал существовать. На его месте было разбито десять бульваров, которые полукольцом огибают Москву до сих пор. Теперь о бывшей стене Белого города напоминают современникам только названия ворот, которые в те времена находились в местах пересечения города с главными дорогами, ведущими от Кремля. Сейчас ворот никаких нет, а названия остались – например, Никитские ворота, Покровские, Мясницкие…

Приверженность к белому камню сохранялась в Москве и в более поздние времена. Так, при строительстве шатрового верха Спасской башни Кремля в 1625 году ее украсили белокаменными человеческими фигурами. Правда, обнаженные фигуры никогда еще до этого не украшали московские здания (это считалось неприличным), и царь приказал одеть эти фигуры в кафтаны-однорядки.

Сейчас в Москве зданий из белого камня не строят, но название «Москва белокаменная» живет и, надо полагать, останется навсегда, как память о прошлом.

Почему вокруг Москвы строили монастыри?

Монастыри строились не только в окрестностях древней Москвы, но и вокруг других древнерусских городов. Они выполняли охранные и сторожевые функции.

Помимо монахов в монастыре всегда находились отряды воинов, несущих караульную службу. При приближении вражеских войск они должны были принимать на себя удар, а также отправлять гонца в город и подавать звуковой сигнал самым большим монастырским колоколом, который так и назывался набатным или всполошным.

Вокруг Москвы монастыри существовали уже в начале XIII века. Они были возведены на всех важнейших магистралях, ведущих в город. Практически каждый из них стал центром борьбы с монголо-татарскими войсками, и зимой 1237–1238 годов они были сожжены.

В конце XIV века на подступах к городу вновь начинается строительство монастырей. В это время строится Данилов и Богоявленный монастыри. Но наиболее интенсивное строительство разворачивается со второй половины XIV века, когда за рекой Яузой сооружается Андроников, а за рекой Неглинкой – Алексеевский монастыри. Одновременно с ними был основав Симонов и Рождественский монастыри.

Вместе они образовали мощную оборонительную систему, к которой в XVI веке был добавлен Донской монастырь.

Особое предназначение монастырей сыграло свою роль и во время борьбы с осадившими Москву войсками Болотникова, а также польскими захватчиками. Вот почему даже в XVII веке многие монастыри обносились высокими каменными стенами и превращались в мощные крепости.

Кто такие бояре?

Бояре – знать, аристократы, высший слой феодалов в Русском государстве X–XVII веков. После Великого князя или царя они занимали ведущее место в государственном управлении.

В Киевской Руси бояре считались вассалами князя и были обязаны служить в его войске, однако в любой момент могли покинуть этого князя и перейти к другому. Сами бояре при этом являлись крупными землевладельцами и были полными господами в своих вотчинах.

Значение боярства усилилось, когда в XII–XV веках Русь оказалась раздробленной на отдельные княжества. В каждом из них политическое влияние бояр было очень высоко. Многие важнейшие вопросы решались только с помощью боярских советов. Вот почему с образованием в XV веке Русского централизованного государства бояре всячески пытались сохранить остатки феодальной раздробленности и предотвратить развитие сильной великокняжеской власти.

Великие князья, а затем и цари, наоборот, старались урезать боярские привилегии. Власть настойчиво подавляла выступления тех бояр, которые сопротивлялись ее политике (объединение государства). Особенно сильный удар по боярству нанес царь Иван Грозный, не стеснявшийся казнить вельмож, как бы близки они к нему ни были. В XVII веке состав боярской аристократии изменился: многие знатные роды вымерли, другие ослабли, все большее влияние стали приобретать бояре без титулов и дворяне.

С XV века звание боярина давало право участвовать в заседаниях так называемой Боярской думы. Это был совещательный орган при Великом князе или царе, на котором обсуждались вопросы законодательства, внешней и внутренней политики государства.

Боярство было отменено в начале XVIII века Петром I. Царь-реформатор основал дворянскую империю с абсолютной (то есть неограниченной) монархией.

Ну, а слово «боярин» вскоре трансформировалось в «барин». Так простые люди именовали своих господ.

Кто такой Андрей Боголюбский?

В XII веке Киевская Русь вступила в период феодальной раздробленности. Она была ослаблена постоянными княжескими междоусобицами, подвергалась опустошительным набегам половцев – кочевого народа, появившегося в южных степях с середины XI века. Единство русских земель выражалось в том, что у них была одна церковь и один княжеский род. Но к тому времени потомство Рюрика сильно разрослось, и в каждом значительном русском городе сидел свой князь, большинство из которых заботилось лишь о своих владениях и почти не повиновалось власти Великого князя киевского. Связь с Киевом слабела до тех пор, пока государство и вовсе не распалось на обособленные земли. Важнейшими из них были: Киевская, Чернигово-Суздальская, Волынская и Галицкая на юге Руси; Полоцкая, Смоленская, Новгородская, Муромо-Рязанская и Ростово-Суздальская – на севере.

В 1157 году князем Ростово-Суздальской земли стал Андрей Юрьевич Боголюбский, прозванный так из-за своей любимой резиденции – села Боголюбова. Это был умный, решительный, но жестокий и властный человек. Он принадлежал к младшей ветви династии Рюриковичей, его отцом был Юрий Долгорукий, а матерью – половецкая княжна.

Получив поддержку горожан и зависимых от него мелких землевладельцев, Андрей вступил в жестокую схватку с боярством за укрепление своей власти. Добившись в этой борьбе успеха, он сделал столицей «пригород» Ростова – Владимир, который быстро вырос и стал одним из важнейших городов Руси.

Андрей Боголюбский стремился подчинить себе все русские территории. Чтобы сделать Владимир церковным центром Руси, он отстаивал создание в своей столице особой, независимой от Киева митрополии. Но главное, о чем мечтал князь, – это захват самого Киева.

В 1169 году эта мечта наконец осуществилась. Войска, посланные Андреем Боголюбским, сломив недолгое сопротивление, взяли Киев и подвергли его страшному разгрому. Два дня владимиро-суздальцы грабили и жгли стольный город, не было пощады ни старому, ни малому. Затем произошло невиданное событие: Андрей Боголюбский не пожелал сесть на киевский престол, а отдал его одному из своих братьев – Глебу, человеку недалекому и во всем ему послушному. С тех пор Киев пришел в упадок и окончательно утратил свое величие.

Впрочем, живя у себя во Владимире, Андрей тем не менее носил титул Великого князя и требовал повиновения от южных князей, а против ослушников посылал войска. Так окраинный владимиро-суздальский князь распространил свое влияние на все земли Руси. На смену Киевской пришла эпоха Владимиро-Суздальской Руси.

Резкое усиление власти Андрея Боголюбского привело к конфликту с местной знатью. Заговорщики из числа бояр убили Андрея в его Боголюбском замке в ночь с 28 на 29 июня 1174 года. Однако Владимиро-Суздальская Русь слабее от того не стала. Младший брат Андрея Всеволод Большое Гнездо укрепил авторитет своего княжества и стал самым могущественным правителем на Руси.