Текст книги "Древний мир. Противостояние хамитов и симитов. Том 1. До потопа и после"

Решили, но не «написали», по крайней мере в Набта-Плайя. По их просьбе это сделал кто-то другой, значительно позже, возможно, около 7,0 тлн (согласно Т. Брофи), когда УМО или положение полюсов стабилизировались. Как и посланию Больших пирамид и Сфинкса, возможно, «написанному» всего лишь 5,0—4,5 тл (согласно официальной египтологии). Не говоря уж о пирамидах Теотиуакана, небрежно «нацарапанных» около 2,0 тлн (согласно Радиоуглеродному методу).

В следующих главах мы поищем этих «писателей».

ПРИМЕЧАНИЕ

Ссылки на Википедию даются прямо в тексте. При этом:

– «В: Текст» означает: "http://ru.wikipedia.org/wiki/Текст/";

– «W: Text» означает: "http://en.wikipedia.org/wiki/Text/";

– «Q: Text» означает: "https://ru.qaz.wiki/wiki/Text".

2.1. Клесов А. История ариев и эрбинов. Европейский Запад против европейского Востока. М.: «Концептуал», 2019.

2.2. ISOGG. Y-ДНК дерево гаплогрупп. https://isogg.org/tree/index.html/

2.3. YFull YTree v8.09.00. https://yfull.com/tree/T/

2.4. Клесов А. ДНК-генеалогия от А до Т. М.: «Неформат», 2016.

2.5. Книга Юбилеев или Малое Бытие. http://bibliya-online.ru/kniga-yubileev-ili-maloe-bytie/

2.6. Книга Праведного. https://mazurowskij.com/wp-content/uploads/2014/12/rkniga_pravednogo.pdf/

2.7. Плутарх «Об Исиде и Осирисе». https://ru-egiptology.livejournal.com/45159.html/

2.8. Коростовцев М. Религия Древнего Египта. http://rodon.org/kma/rde.htm/

2.9. Тексты пирамид. Под редакцией А. Четверухина. СПб.: журнал «Нева», 2000.

2.10. Древнеегипетская книга мертвых. Слово устремленного к свету. https://bookscafe.net/book/ezoterika_avtor_neizvesten_drevneegipetskaya_kniga_mertvyh_slovo_ustremlennogo_k_svetu-161583.html/

2.11. Жуков А. Абидос – сердце Египта. https://lah.ru/abidos-serdtse-egipta/

2.12. Ниппурский царский список. https://khazarzar.skeptik.net/books/shumer/malkha.htm/

2.13. Крамер С. Шумеры. Первая цивилизация на Земле. М: «Центрополиграф», 2002.

2.14. Мифы народов мира. https://skazanie.info/mify/

2.15. Так где же был Эдемский сад? Версии и гипотезы. https://liveinternet.ru/users/4906253/post284182857/

2.16. Корсун Н. Арабский Восток. I. Ирак. VII. Гидрография. М., 1928. https://rummuseum.ru/portal/node/569/

2.17. Классика рулит, хайпожоры плачут: выход сапиенсов из Африки 50 тысяч лет назад. https://antropogenez.ru/single-news/article/725/

2.18. Genome sequence of a 45,000-year-old modern human from western Siberia. http://nature.com/nature/journal/v514/n7523/abs/nature13810.html/

2.19. Юрковец В. Климатические корреляции в плейстоцене и голоцене. Влияние орбитальных параметров Земли на климат и миграции человека. https://dna-genealogy.ru/articles.html/-/климатические-корреляции/климатические-корреляции -в-плейстоцене-и-голо-r11/

2.20.. Камбейская цивилизация – строила до потопа. https://denegnerad.livejournal.com/27593/

2.21. Матвейчев О. Бетонные пирамиды Египта. https://matveychev-oleg.livejournal.com/216592.html/

2.22. Матвейчев О. Пластилиновая кладка. https://cont.ws/@matveychev/1733296/

2.23. Олегин К. Баальбек. Инстинкт вечной жизни. https://proza.ru/2001/01/16-39/

2.24. Шох Р., Макнелли Р. Мистерия пирамид. Тайна сфинкса. М.: «Эксмо», 2007.

2.25. Бьювэл Р., Джилберт Э. Секреты пирамид (Тайна Ориона). М.: «Вече», 1996.

2.26. Юрковец В. Большому Сфинксу более 25 тысяч лет. https://liveinternet.ru/users/1758119/post132287827/

2.27. Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. М.: «Вече», 2000.

2.28. Малковски Э. Боги, построившие пирамиды. М., «Эксмо», 2008.

2.29. Доисторический Египет: ранние археологические культуры и контакты с другими регионами. https://paleocentrum.ru/science/doistoricheskiy-egipt-rannie-arkheologicheskie-kultury-i-kontakty-s-drugimi-regionami.html/

2.30. Ситчин З. Колыбели цивилизаций. М., «Эксмо», 2008.

2.31. Ниппурский календарь. https://tvoyhram.ru/stati/st107.html/

2.32. Згурская М. Древний Египет. М.: «Фолио», 2008.

2.33. Ольшанский Л. Тайны египетских пирамид-2. https://proza.ru/2020/12/12/296/

2.34. Хэнкок Г., Бьювэл Р. Загадка Сфинкса. Или Хранитель бытия. М.: «Вече», 2000.

2.35. Стела – Cheops. https://cheops.su/wiki2/index.php/Стела/

2.36. Мегалиты Набта-Плайя – выводы из научной работы, имеющей сенсанционные результаты. https://mysleuporjadochivatel.blogpost.com/2015/05/blogpost_31.html/

Глава 3. НОИТЫ. БАБЕЛЬСКОЕ СТОЛПОТВОРЕНИЕ. КАМБЕЯ

Рис, 3.1. Гора Кайлас. Тибет

Приблизительно 15—14 тысяч лет (далее: тл) назад (далее: тлн), когда потеплело и лед сошел, ноиты Т1а вышли с Алтая и направились на юго-запад, на ТИБЕТСКОЕ НАГОРЬЕ [В: Тибетское нагорье]. Маршрут их пролегал через озеро Зайсан, огибал восточные отроги Тянь-Шаня, затем – север пустыни Такла-Макан, между горами Тянь-Шаня и рекой Тарим, далее горными перевалами Куньлуня на запад Тибетского нагорья. До них, возможно в том же направлении, отправились арии R1a, дошедшие до Балкан [3.1], после них – род L1a, осевший на востоке Иранского нагорья и в долине Инда, по соседству с ноитами (позже – на западе и юге Индостана и тоже по соседству с T1a [W: Haplogroup L]). И сегодня у мужчин Алтая, Монголии, Уйгура и Тибета можно увидеть пусть слабый, но вполне различимый генетический след пребывания среди их предков ноитов [W: Halogroup T-M184].

По Тибетскому нагорью с запада на восток с небольшим (особенно на востоке) перепадом высот течет великая река БРАХМАПУТРА (Ярлунг Цангпо) [В: Брахмапутра; W: River Brahmaputra]. Мигранты, безусловно, обследовали ее берега. Исток Брахмапутры был недалеко от загадочной, похожей на ступенчатую пирамиду с покрытыми разноцветными под солнцем сланцами ступенями-террасами, горы Кайлас (6638 м) [В: Кайлас], почитаемой, возможно, и в те времена и являющейся водоразделом четырех крупных рек: Инда и его притока Сатледжа, Брахмапутры и Карнали, самого полноводного притока Ганга [3.2; 3.3].

На другом конце, восточном, находится так называемый Великий поворот Брахмапутры. Здесь река поворачивает на юг, в Большой каньон Ярлунг Цангпо, огибая изумительную по красоте белоснежную, сияющую золотом на солнце, пирамидальную гору НАМЧА БАРВА (7782 м) [W: Namcha Barwa], прорезывает Гималаи по ущелью Диханг и появляется на свет божий уже в долине северного Индостана, у подножья хребта Гималаи, в Ассаме. Затем вновь крутой поворот на юго-запад и спокойное течение на встречу с Гангом [3.4].

Рядом с Намча Барва горы поменьше, такие же по форме и очень красивые. Вся группа гор напоминает пирамиды Гизы, точнее, наоборот, пирамиды похожи на эти горы. По-видимому, в древности сходство было еще сильнее, так как пирамиды Гизы были покрыты плитами полированного белого известняка, а вершину Великой пирамиды венчал позолоченный камень пирамидион. На солнце облицовка сияла персиковым цветом [В: Пирамида Хеопса]. Но и Намча Барва цвет персика не в новинку. У ее подошвы (3576 м), на берегах величественной Брахмапутры цветут персиковые рощи [3.4].

Еще любопытная деталь: египетский Большой Сфинкс, как известно, смотрит строго на восток, а расположен он и Великая пирамида на одной широте с Намча Барва – 29 градусов северной широты!

Не менее интересен сюжет с горой Кайлас. В древнем Шумере каждый город имел монументальное культовое здание, где, как считали шумеры, жили боги этого города. По форме оно напоминало Кайлас: многоступенчатая пирамида с раскрашенными ступенями-террасами. Называлось здание «зиккурат», что означало «гора, святая гора»; строилось непременно на основании, как это принято в горах, из кирпича, высоту имело до 30 м, стороны прямоугольника в основании до 80 м. Все четыре боковых грани ориентировались строго по сторонам света, по южной грани от основания до вершины шла лестница [3.6]. И у Кайласа так же, роль лестницы играет глубокая трещина, разрезающая южный склон горы от основания до вершины [3.2].

Но почему шумеры раскрашивали зиккураты? Вот как описывается в древних текстах гора ПОНРИ, близкая соседка Кайлас и тоже священная: " Ее вершина – покрытый снегом валун, белый, как клыки молодого тигра, бросающегося на свою жертву. Верхняя часть – из черного сланца с белыми полосками, напоминает кабана с белой щетиной на груди. Средняя часть – из синего сланца, ясного, как небо, отражающееся в озере. У подножья горы раскинулись луга, желтизна которых напоминает Золотой остров» [79].

Со склонов горы стекает целебная вода, попадающая в священное озеро МАНАСАРОВАР; ее вода, используемая для питья и омовений, продлевает молодость и жизнь. И еще: «Посредине снежных скал и лугов – роща целебных и благовонных растений, наполняющих воздух приятными запахами и благоуханием; целебные растения, сами собой произрастающие на этой горе, могут излечить все болезни живых существ» [79]. Подобным образом «раскрашены» и Кайлас, и другие горы Тибета [3.3]. Чтобы убедится в этом, нужно лишь взглянуть на работы Рерихов.

Наиболее известным сохранившимся до наших дней зиккуратом считается Этеменнигуру, Великий зиккурат в Уре [В: Зиккурат в Уре]. Так вот, подобно тому, какВеликая пирамида находится на одной широте с Намча Барва, Великий зиккурат находится на одной широте с горой Кайлас – 31 градус северной широты!

Нужно ли говорить, что к египетским пирамидам и шумерским зиккуратам приложили голову и руки потомки ноитов?.

Итак, Тибетское нагорье с его разнообразной и обильной фауной (кианги, дзерены, олени, яки, кабаны, волки, лисы и др.; многие виды рыб в реках и озерах [3.8]) и флорой (сосна, ель, дуб, клен, магнолия, тис, пихта и др., альпийские луга, полынные пустыни [3.9]), с его «вечным покоем», близостью к небу и Красотой, являлось воистину Эдемом для ноитов, охотников и собирателей, вырвавшихся из ледового плена Алтая. ТИБЕТСКИМ ЭДЕМОМ, Африканский был у адамитов в Сеннаре, где Голубой Нил сливался с Белым (гл. 2).

Возможно, Тибетское нагорье в те времена при всем его великолепии было еще не совсем пригодно для оседлой жизни. Ведь сравнительно недавно было еще холодно, несмотря на внезапное окончание 18,5 тлн максимума последнего оледенения (LGM); холод и тепло имеют свою инерцию. Кроме того, некоторые гляциологи считают, что в период LGM, около 22,0 тлн на нагорье располагался гигантский ледовый щит; многие их коллеги с этим не согласны, идет вяло текущая дискуссия. Конечно, если щит и был, к сроку 13,5 тлн он вполне мог и растаять, тем более что с 14,5 тлн сделалось по-настоящему тепло, уровень Мирового океана стремительно поднимался, интенсивно таяли все ледники на земле. Но как бы то ни было, следующий сценарий предполагается вполне уместным и к этому имеются определенные доказательства.

Осмотрев Тибетское нагорье и решив туда непременно вернуться, ноиты по горным перевалам на западе нагорья спустились на Индо-Гангскую равнину и направились по ней на восток вдоль Гималайского хребта. Их движение подтверждают доли современных носителей снипа T1a среди мужчин тех народностей и местностей в современных индийских штатах, где, по-видимости, останавливались ноиты: Джамму и Кашмир – 9,8%, Уттаркханд – 56,6%, Уттар-Прадеш – 2,9%, Бихар – 5,3%, Западная Бенгалия и Сикким – 50,0%, Ассам – 5,5% [W: Haplogroup T-M184; 3.10].

К тому времени: «Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета (Яфета – авт.)» (Быт 6:10). Что означает: из T1a выделились потомковые роды T1a1 (ХАМИТЫ), T1a2 (СИМИТЫ) и T1a3 (ЯФЕТИДЫ), которые отражены в Библии как сыны ХАМА, СИМА и ЯФЕТА соответственно. Остановились в Южном Сиккиме, на севере Западной Бенгалии и в Ассаме, в долине Брахмапутры, окруженной горами и холмами. (Возможно, роды обособились: симиты поселились в одной из долин Западных Гималаев, яфетиды – в Южном Сиккиме, хамиты – в Ассаме.) Муссонный субтропический климат немного омрачал сезон дождей, особенно в Ассаме, но богатство фауны и флоры с лихвой компенсировали это неудобство. Тем более ноиты уходили на лето по перевалам Сиккима на Тибетском нагорье, где охотились и собирали лекарственные травы. И где воздвигли они свои святилища.

Так, на два дома, ноиты жили до 14—13 тлн, а потом круто изменили свою жизнь, спустившись к морю. Что же произошло? А произошла встреча в горах. Ноиты были «избраны» богами, необычными богами. Не веру они дали ноитам, а знания, требовали не жертвоприношений, а выполнения (да простит меня читатель за маркетинговый сленг) миссии. Миссии «ЦИВИЛИЗАТОРОВ И ВЛАСТЕЛИНОВ МИРА», осуществляющих стратегию «МИРОВОЕ ГОСПОДСТВО ЧЕРЕЗ РАЗВИТИЕ МИРА» (конечно, ничего такого ноиты про себя не знали, это автор придумал). Таких богов уместнее назвать УЧИТЕЛЯМИ. Но кто они? И почему ноиты?

На первый вопрос ответа нет. Одни могут их считать махатмами, обитающими в легендарной Шамбале, на Тибете, по соседству с ноитами, или Посвященными [В: Махатмы; 3.11], пребывающими в «самодухе» в Саркофаге Нанду [3.13]. А избрали они ноитов за их креативность, пассионарность и мужество, качества столь необходимые миссионерам. Другие, отвергающие всякие «антинаучные теософизмы», могут считать ноитов капризом Природы, давшей им «ген гениальности» и другие гены, необходимые для замысла и осуществления великой миссии.

Третьи, прагматики, что ноиты, блуждая по тоннелям и камерам Кайласа, соединенного с саркофагом Нанду, или в пещерах Намча Барва, случайно обнаружили «скрижали» с пиктограммами, частично расшифровав которые, решили, что этот дар богов они обязаны доставить людям, получив от них почитание и власть. Иными словами, «сорвали плод с дерева познания и ели его», не докушав, бросили его (скрижали) в «ковчег» и бодро, по-моисейски, зашагали в «землю обетованную».

Наконец, всегда есть «рояль в кустах»: инопланетные пришельцы, представители Высшего Космического Разума или астронавты с 12-ой планеты [3.13].

Нам же представляется более вероятной встреча ноитов в Тибете с «последними из могикан» великой Левантийской (Осирианской) цивилизации Первого времени – ЛЕВАНТАМИ, покинувшими свои земли на берегах Левантийского моря 13,8 тлн и ушедшие в Индостан: жрецами Осириса, Сетха и других богов Первого времени, хранителями знаний и небольшой библиотеки «скрижалей», мореходами, воинами, ремесленниками, земледельцами, скотоводами. Среди них – потомки сифитов Т2, каинитов Т1, не ушедших в свое время в изгнание, представители других народов (гл. 2).

Основную свою Библиотеку, как мы уже предполагали, они оставили на родине в тайных хранилищах, связанных с культовыми сооружениями; возможно, частью её была библиотека бога мудрости, письма и тайных знаний, покровителя библиотек и писцов Тота, включающая, по свидетельству Манефона, 20000 книг (из которых по другим данным 42 книги самого Тота) [3.11].

По тому как развивались дальнейшие события, можно предположить, что кроме Библиотеки леванты законсервировали и надежно закрыли образцы наиболее значимых машин, механизмов, оборудования вместе с описанием технологий их применения, а также, возможно, какую-то часть располагаемого ими золота, серебра, других ценных металлов и камней, религиозно-культурных артефактов в Хранилище. Но зачем? Они рассчитывали вернуться. В противном случае, Библиотека с Хранилищем были призваны заменить (хотя бы отчасти) отыскавшим их потомкам так и не построенный Мемориал Левантийской цивилизации. Если, конечно, ищущие обрящут.

Помимо Ка/Хат (фигурки с «двойником» Ка и/или забальзамированных останков Хат с Сах [В: Концепция души (Древний Египет); гл. 2]) богов и скрижалей леванты прихватили в дорогу кое-что еще, сильно облегчившее им обустройство на новом месте: семена культурных растений, домашних животных, инструменты, необходимые для обработки земли и строительства, и т. п. (гл. 2). Не эта ли их предусмотрительность отразилась в шумерском мифе о потопе? Кстати, там сказано, что Зиусудра поместил в свою лодку «домашних птиц и четвероногих животных»; это потом уже, много позже, в месопотамских и библейском мифах появится вселенский охват спасаемой природы: «… и вошли к Ною в ковчег по паре (мужского пола и женского) от всякой плоти, в которой есть дух жизни» (Быт 7:15). Что и говорить, сочиняли мифы с размахом. Позже мы не раз убедимся в этом.

Где расположились они, неизвестно. Есть некоторые основания предполагать, что это было в области между юго-западными Гималаями и юго-восточным Гиндукушем, к западу от Памира, в районе долины Пешавара; возможно, в долине реки Сват, впадающей в Кабул. Природно-климатические условия в этих местах – одни из лучших в регионе и, что немаловажно, здесь находились пшеничные поля левантов, обнаруженные спустя тысячелетия Н. Вавиловым (гл. 2).

И первым делом жрецов стало достойное и надежное захоронение спасенных Ка/Хат своих богов; как представляется, это было сделано в потаенных пещерах Кайласа и Намча Барвы. Учитывая статус и взаимоотношения главных богов, Осириса и Сетха, Ка/Хат первого захоронили в Кайласе, второго – в Намча Барве. Возможно, входы в эти пещеры отметили какими-то особыми деревьями, семена которых вывезли с родины; например, фиговыми (сикимор, баньян, смоковница (инжир) и др. [W: Fig Tree]. Некоторые из них известны как священные (сикимор – в Египте [В: Сикимор], баньян – в Индии [W: Banyan]), другие – как первые из окультуренных в Средиземноморье (инжир [В: Инжир]). Это подтверждает и библейский сюжет о «фиговым листке» из райского сада:

«И увидела жена (Ева – авт.), что дерево хорошо для пищи… и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему (Адаму – авт.), и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания» (Быт 3:6—7).

И не отсюда ли статус фиги как священного дерева перекочевал в индуизм и буддизм? Ведь под сенью фиги бог Вишну увидел свет, лист баньяна считается местом успокоения его аватара Кришны, а священное Дерево Бодхи, под которым принц Гуатама после 49 дневной медитации просветлился и стал Буддой, тоже фига (пиппала) [В: Дерево Бодхи].

Как известно, до своей гибели Осирис олицетворял все живое и саму Жизнь; противоречивая натура Сетха – борьбу Добра и Зла. Не исключено, что и деревья у их святилищ со временем стали называть Деревом жизни и Деревом (познания) добра и зла.

По-видимому, культ Осириса, сложившийся еще в Первое время, был связан с т.н. мировым деревом [3.14] или деревом жизни, а сам Осирис изначально почитался как бог растительности, плодородия и вечного обновления природы. Считается, что рядом с его гробницей росло дерево, на котором в виде птицы восседала душа бога. По крайней мере на более поздних древнеегипетских фресках можно видеть, как это дерево прорастает через гробницу Осириса, оплетая его своими корнями и ветвями, символизирующими подземный и небесный миры.

Еще позднее, когда усопших фараонов стали считать воплощениями Осириса, в их погребальных помещениях ставили символические гробницы с песком Нила, засеянным зерном, и с мумифицированной фигуркой фараона-Осириса, сквозь которую зерно прорастало, символизируя смерть и воскрешение. (А воскресали фараоны в своих сыновьях, новых правителях, воплощениях Хора, сына Осириса.) Есть данные, что дальнейший разгул «демократии» привел к тому, что подобным образом «прорастать» в своих гробницах стали и подданные фараонов. Не говоря уж об использовании похожей символики в осирианских мистериях.

Наш проницательный читатель, конечно же, уже догадался, куда гнет автор. Да, туда, к тибетскому эдему:

«И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Из Эдема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки» (Быт 2:8—10).

Про четыре реки мы уже сказали – Инд, Сатледж, Брахмапутра, Карнали. В индуистской мифологии считается, что все они вытекают из одного подземного озера или реки, находящегося прямо под Кайласом. Это не совсем так, но установленным фактом является, что Сатледж, приток Инда, истекает из вертикальной трещины на южной грани пирамидального Кайласа [В: Кайлас]. Как соответствуют эти реки библейским мы разбираться здесь не будем, т.к. по-прежнему считаем, что эдемов в жизни рода Т было несколько, а Библия дает их компиляцию, для которой 4 реки взяты из африканского рая – Нил и Нилы: Черный, Белый, Голубой (гл. 2).

А вот два заметных дерева библейского эдема и история изгнания Адама и Евы из Рая, похоже, заимствованы из жизни левантов и ноитов на Тибетском нагорье. Про деревья мы уже сказали, про изгнание – несколько позднее. Пока же напомним, что близ Кайласа находятся два озера: живое – Манасаровар («озеро жизни») и мертвое – РАКШАСТАЛ («озеро смерти»), соединенные протокой [3.15]. Как гласит предание, омовение в водах озер дает жизнь вечную, что и было обещано обитателям Эдема. И горы, и озера издревле почитаются священными. Не с тех ли времен, когда таковыми их сделали леванты, устроив здесь святилища своих древних богов? Ведь адепты индуизма, буддизма, джайнизма и бон (религия тибетцев) принесли сюда своих божеств намного позднее.

Прошло время, и леванты отметили появление на нагорье ноитов; так сошлись на Тибете неисповедимые пути потомков древних сифитов Т2 и столь же древних каинитов Т1, когда-то двух родов-«братьев» (гл. 2). О начале знакомства много позже финикийцы-каиниты так напишут в Библии:

«… тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали <их> себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь: не вечно духу моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди» (Быт 6:2—4).

Тысячи библейских экзегетов толковали эти стихи; попробуем это сделать и мы. Сыны Божии и человеки – это, видимо, леванты (сифиты) и ноиты соответственно: «В интерпретации некоторых богословов, „сыны Божьи“ здесь означают потомков Сифа, а „дочери человеческие“ – потомков Каина» [В: Гиганты в Библии]. Сложнее с исполинами: речь идет об исполинах духа или тела? Объяснить, почему увеличилось число исполинов духа, сыновей сифитов, было бы просто. И понятно, что богу (в лице писателей Торы) не нравилось их появление на свет божий. Но думается, речь идет о теле, и вот почему.

Согласно иудейским преданиям вместе с Ноем и его семьей от библейского потопа спасся некий великан Ог, который лежал на палубе ковчега и питался тем, что передавал ему Ной через люк. По некоторым данным Ог был членом семьи Ноя, плодом любви сына Божьего и дочери человеческой, о которых повествует Библия. Отдельные библеисты отождествляют Ога с Нимродом, «сильным звероловом пред Господом», сыном Хуша и внуком Хама. Другие утверждают, что Ог был внебрачным сыном женщины из рода Ноя, на которой позже женился Ханаан или даже Хам, т.е. пасынком Ханаана (Хама).

Как бы то ни было, вполне вероятно, что среди спасшихся левантов были не только сифиты Т2 и каиниты Т1, но и представители других родов, в частности рода, названного в Библии рефаим – высоких и сильных людей; от них и рожали «дочери человеческие» исполинов. Возможно, рефаимы были как-то связаны с атлантами, а позже – с теми, кого некоторые считают их потомками – ливийцами и амореями, «пришедшими с запада» белыми людьми, светловолосыми, высокорослыми, широкоплечими [3.16]. Вот что говорил Ф. Питри, описывая т.н. «новую расу», египетских пришельцев додинастического периода [3.17]:

«… те, кто относился к новой расе», были ливийцами, сородичами сирийских амореев … «новая раса» представляет собой одно из ответвлений того же ливийского населения, которое пребывало у истоков могущества амореев… Возможно, корабли, изображенные на их керамике, являются первыми свидетельствами того, что этот пунический народ участвовал в средиземноморской торговле, которая примерно через три тысячи лет приобретет столь большое значение».

А может быть все проще: все сифиты (не взирая на возраст и физические данные) были для авторов Библии «сильными и издревле славными»? (Об амореях и рефаимах мы ещё поговорим.)

Наконец, «пусть будут дни их сто двадцать лет». Мы считаем, что это время, отпущенное на слияние встретившихся на Тибетском нагорье родов сифитов и ноитов-каинитов до месопотамского потопа. Правда, не 120, а 2120 лет в связи с особенностями библейской хронологии (гл. 2). И если встретились T2 и T1a около 13 тлн, то потоп в бассейне Аравийского моря случился где-то (13,0 – 2,1 = 10,9) 11,0 тлн, что хорошо согласуется с нашей реконструкцией и научными данными, обсуждаемыми ниже в связи с катастрофой в Камбейском заливе. Наконец, не об этом ли «слиянии» сифитов и ноитов-каинитов и намекает Библия, предлагая очень схожие родословия Каина и Сифа?

Жрецы сифитов, хранители истории рода T2, могли знать, что в далеком прошлом, 25—24 тлн, разошлись пути их рода с «братским» родом каинитов T1, ушедшим на восток. Могли ли они узнать в ноитах T1a потомков каинитов и свою, так сказать, далекую «родню»? Едва ли: язык, культура, внешние данные – видимо, все изменились, за прошедшие тысячелетия до неузнаваемости. Культурный разрыв между ними был настолько велик, что ноиты принимали левантов за земных богов или, как минимум, за великих Учителей мудрости.

Понаблюдав за ноитами, Учителя решили, что те подходят для выполнения особой, давно задуманной ими миссии. Да и не было ноитам альтернативы, не было и у левантов ни сил ни времени на поиски других исполнителей. Словом, они нашли друг друга. И это – Судьба.

Программа-минимум сифитов включала возвращение на родину (Египет и Левант), надежное укрытие оставленных там святынь монументальными сооружениями, которые могли бы долгое время противостоять природным вызовам и «человеческому фактору», а также рассказали бы далеким потомкам о достижениях цивилизации Первого времени и предупредили бы их о грозящих им катаклизмах. Иными словами, они планировали построить МЕМОРИАЛ ЛЕВАНТИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ ПЕРВОГО ВРЕМЕНИ (МЕМОРИАЛ), о котором мы говорили выше. Ноиты должны были стать их помощниками, посредниками между ними и местным населением, которое необходимо будет привлечь к работам по строительству саркофагов.

Кстати, саркофагам решили придать пирамидальную форму. И не только потому, что пирамида весьма устойчива к экстремальным природным воздействиям, но и в память о Тибете: пирамида ступенчатая должна напоминать Кайлас, с гладкими гранями – Намча Барву. Простовато? О да: есть люди (и среди них Е. Блаватская, лично знакомая с гималайскими махатмами), которые вполне себе функциональные египетские пирамиды считают материализацией мировых деревьев-перевертышей: вершины пирамид суть корни деревьев, осуществляющие мистическую связь духовного (неба) с материальным (землей), их основания – ветви – каналы, передающие духовные импульсы во все стороны материального света. В целом же пирамида отражает идею, что все сущее имеет начало в духе.

Подобная интерпретация пирамидальной формы могла бы облегчить задачу автора: перейти от гималайских гор такой формы к библейским деревьям райского сада, отождествив Кайлас с деревом жизни, а Намча Барву – с деревом познания добра и зла. Но мы все же останемся при своем мнении, полагая, что создателями пирамид были все же люди, а не бесплотные духи или божества. Хотя, если под махатмами понимать просветленных людей с «великою душой» [3.18], то…

Программа-максимум Учителей предполагала сделать из ноитов ЦИВИЛИЗАТОРОВ ПОСЛЕДНЕГО ВРЕМЕНИ, своих достойных наследников, возрождающих и развивающих все достижения Первого времени, обеспечивая непрерывное движение человечества вперед. К тому же задуманные великие стройки предполагали и резкий подъем цивилизационного уровня стран Плодородного Полумесяца. Не могли же охотники-собиратели возводить пирамиды, да и зачем им это? Заставить было нереально, нужны было мощные стимулы. Их могла дать на фоне культурного развития только религия.

Для ноитов был придуман и особый стимул. Сифиты заявили, что имеют доступ только к части сокровищ левантов, спрятанных в Хранилище, той, что предусмотрена для обеспечения строек. Но если и когда пирамиды будут построены и построены хорошо, они укажут на расположение основной их части, которая и достанутся строителям. А знание и богатство, как известно, дают власть. В данном случае – над миром.

Словом, не сразу, а научившись понимать друг друга (см. ниже), леванты сделали ноитам предложение, от которого те не смогли отказаться. Разве богам отказывают? Начинать надо было безотлагательно и с себя. Начали с обучения ноитов. А также с метисации, с «половых контактов с последующим появлением генетически смешанного потомства», по-научному, или с «вхождения к дочерям человеческим, чтобы они стали рождать им», по-библейски. Кстати, позже метисацию успешно применят и симиты T1a2 в своих цивилизаторских проектах в Шумере и Египте. Способными учениками сифитов окажутся эти симиты.

Но вернемся к Библии. Продолжение райской истории знакомо всем: «И заповедовал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт 2: 16—17). Но Адам вкусил, и бог разъярился: «… проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей… в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт 3: 17—19). Библейскому богу очень не понравился знающий Адам. И своевольный.

В тибетском версии (а такая, видимо, была) райских событий ноиты получают знания от левантов по взаимной договоренности, без принуждения и запретов. И этим она разительно отличается от версии библейской. В чем здесь причина?

В (гл. 1,2) мы уже сталкивались с подобным, обсуждая, почему финикиец Эзра (Ездра) внес определенные изменения в шумерский сюжет о потопе, а также прямо упомянул Ассирию в описании библейского райского сада. Напомним, что в то время Финикия под жестокими ударами Ассирии была близка к краху. Верховные жрецы хамитов озадачились религиозно-политической консолидацией финикийцев, под задачу создавался иудаизм.

Случается «вавилонское пленение», где Эзра редактирует имеющиеся у него исходные материалы и создает Тору, в которой красной нитью проводит глубокую мысль: все беды финикийцев в том, что не слушались они бога. Допустим, под рукой у него текст, напоминающий изложенный выше тибетский сюжет о рае. Что делает Эзра (или вначале Иеремия с Варухом, основные компиляторы и авторы Торы, мы ещё не раз вернемся к ним, а позже Эзра, ее пишущий редактор)?