Текст книги "Развитие западного интеллектуализма"

Владимир Голяховский
Развитие западного интеллектуализма. Этапы зарождения идей в обществе (от обезьяны до Данте)

 
Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?
 

Александр Пушкин, 1828

VLADIMIR GOLYAKHOVSKY

THE DEVELOPMENT OF WESTERN INTELLECTUALISM

Stages of the origin and development of new ideas in society (From Apes to Dante)

Illustrations by the author

Zakharov Publishing House

2007

Иллюстрации автора

Аннотация

Мы есть то, что мы знаем и умеем. Знания и умение выражают индивидуальную сущность каждого человека, его интеллектуальные способности. Развитие интеллекта явилось высшим проявлением эволюции человека. Но как нет двух одинаковых организмов, так и уровень интеллекта у всех разный. Людей с очень высоким уровнем интеллекта, с обширными знаниями и широкими интересами называют интеллектуалами. Среди них всегда были люди – генераторы новых идей и полезных изобретений. Хотя они не занимали ключевых позиций, многие из них способствовали развитию прогресса истории. Общее проявление исключительности этих интеллектуалов называется интеллектуальностью.

Развитию интеллекта и интеллектуальности посвящено мало книг, они рассчитаны на читателей с обширными знаниями и глубоким интересом к предмету, насыщены научным материалом и интеллектуальными рассуждениями. Предлагаемая книга отличается тем, что она рассчитана на широкий круг неподготовленных читателей и не требует от них специальных знаний, кроме общего интереса к истории культуры. В ней изложен ход возникновения, формирования и развития интеллекта и, без упрощения предмета, представлено место и значение интеллектуализма в истории. Написанная в форме живых рассказов, она содержит интересные жизнеописания и яркие факты истории культуры, богато украшена иллюстрациями и стихами на исторические темы. Цивилизации Запада и Востока с самого начала шли разными путями, и ход развития интеллектуализма в них тоже шёл по-разному. Эта книга ограничена описанием интеллектуализма только в западном мире.

Повествование открывается рассказом о египтянине Имхотепе, первом в мире известном по имени интеллектуале, жившем около пяти тысяч лет назад. Он был визирем фараона, архитектором, учёным и врачом, его творение – ступенчатая пирамида Джосера в Саккаре – было первым большим каменным зданием в мире и сохранилось до сих пор. Затем следуют рассказы о роли интеллектуализма в становлении древнейших цивилизаций и религий в Египте и Месопотамии. Они более всего повлияли на ход развития цивилизаций западного мира.

В главах о доисторическом периоде рассказано о предпосылках познавательных способностей. Они зародились у лесных обезьян в Африке семь миллионов лет назад, когда те спустились на землю в поисках новых источников питания. Толчок к началу эволюции и зарождению интеллекта был простой – голод. За три миллиона лет они превратились в прямоходящих двуногих полуобезьян, в клетках их мозга произошли генетические сдвиги, мутации, которые ускорили формирование новых нервных центров и связей. На самых ранних этапах будущий интеллект выражался в вырабатывании примитивных навыков – использовании камней и палок для защиты и добычи. Затем развивавшийся интеллект привёл первобытного человека к умению пользоваться огнём, к строительству укрытий и созданию каменных и костяных орудий.

Около ста пятидесяти тысяч лет назад сформировался наиболее совершенный вид двуногих – Homo sapiens, человек мыслящий, и новые люди распространились по всему миру. На том этапе их высшим интеллектуальным достижением было создание разговорной речи как средства общения и информации и изобразительного искусства. В их сознании зарождалась вера в непонятную высшую силу природы, она дала начало проявлениям культового поклонения. В этом было проявление интеллектуальной способности абстрагировать от общего к конкретному, частному. Из этого стали возникать ранние формы религий. Наиболее древним образцом религиозного поклонения были пещерные росписи эпохи плейстоцена, созданные тридцать тысяч лет назад. Возможно, это могло быть началом развития европейской цивилизации, но оно остановилось из-за наступления ледникового периода.

В последующих главах ведутся рассказы об участии интеллекта в создании колеса, в концепции счёта и времени, в зарождении письменностей и в создании алфавитов.

Следующие после Имхотепа известные по именам интеллектуалы жили в Древней Греции около трёх тысяч лет назад. Рассказывается о первых поэтах Гомере и Гесиоде, об их эпических поэмах, ставших основами античной литературы и мифологии политеизма. За этим в развитии интеллектуализма следовал этап перехода к научной и логической философии как школе жизни. Описана жизнь и работы греческих философов – Фалеса, Сократа, Платона и Аристотеля, и их влияние на интеллектуализм последующих веков. За ним следуют рассказы о расцвете культуры эллинизма в Афинах, об Александрийской школе учёных и философов.

В ту же эпоху возникла и развивалась иудейская цивилизация с созданием первой монотеистской религии единого Бога. Об этом рассказано в истории написания Библии и о её интеллектуальном влиянии, о древнееврейских царях Моисее, Давиде, Соломоне, и о пророках, с легендами и фактическими сведениями о них.

Три большие главы посвящены развитию культуры и интеллектуализма в Римской империи, достижениям классического мира в ней. В них включены описания создания юриспруденции (римского права), литературы на латинском языке, строительство Колизея, Форума, Пантеона, ансамблей зодчества, приведены факты из жизни интеллектуалов и императоров, которые были создателями римской цивилизации и её искусств.

Интеллектуализм отдельных личностей играл важную роль в развитии религий.

В главах об этом представлены история возникновения христианства и рассказы о личностях Иисуса Христа и апостола Павла. Описано, как распространение христианства и его интеллектуальное влияние отразились на падении Римской империи.

В главах о наступивших затем Средних веках рассказывается история арабских завоеваний и возникновения ислама, жизнь пророка Мухаммеда, а также влияния арабского стиля ислама на культуру западного мира в эпоху Средневековья. В наступившем новом этапе развития Европы описана жизнь и интеллектуальное влияние Карла Великого, история формирования государств, укрепления христианства и начала монастырского образования. В рассказах об интеллектуалах-просветителях того периода описаны их ранние интеллектуальные сомнения в религиозных доктринах. Это заложило начала теологии новых времён, во многом основанной на учениях древних греческих философов. Затем описана история возникновения первых европейских университетов и новых пышных религиозных храмов. Интеллектуалы того времени возрождали искусство литературы, скульптуры, живописи и музыки, рассказы об этом изложены в историях о жизни их создателей. Важным достижением интеллектуализма той эпохи явилось создание национальных литератур. Первым примером великого произведения была поэма Данте «Божественная комедия». Данте явился провозвестником эпохи Проторенессанса. Его жизни и истории создания поэмы посвящена последняя глава.

С эпохой Возрождения и после неё последовал целый каскад великих достижений интеллектуализма. Но это настолько сложный и богатый фактами раздел истории, что рассказ об этом мог бы перегрузить книгу, это предмет отдельного описания.

Synopsis

We are what we know and what we are capable of doing. Knowledge and skills are the expression of the essence of each human being – in other words, his or her intellectual abilities. The development of intellect is the supreme manifestation of human evolution. Just as there is an enormous diversity of organisms, there is a great variety of intellectual levels. People who have a very high IQ, who possess broad knowledge and have diverse interests, are called the intellectuals. Among them, throughout history, have been those who have generated new ideas and useful innovations. Even though they have not always held key positions in society, many of them had an impact on the progress of history. The combined manifestation of high intellect of these people can be determined as the intellectualism.

Few books have covered the evolution of intellect and intellectualism. The ones that have been published are usually meant for readers with broad knowledge and profound interest in the subject. They contain highly scholarly materials and intellectual arguments. This book is different.

It targets a wider group of readers, those who don’t possess special knowledge on the subject, but who are interested in history and different cultures. It addresses the origin, formation and development of intellect and, without simplifying the subject, demonstrates its place and significance in history. Written in the form of lively short stories, it contains exciting descriptions of the lives of famous individuals and interesting facts from the history of civilization. The stories alternate with illustrations by the author and his poems on historic themes. From the very beginning, Western and Eastern civilizations developed in different ways. The same was true of the evolution of the Western and Eastern intellect. This book addresses intellectualism in the Western world.

The book opens with a story about the Egyptian, Imhotep, the first known intellectual in the world, who lived about five thousand years ago. He was a vizier to a Pharaoh, an architect, scholar and physician. His Pyramid of the Steps was the first large stone structure in the world and has been preserved to the present day. The opening story is followed by accounts of the role of intellectualism in the most ancient civilizations and religions in Egypt and Mesopotamia. These have had a strong impact on the course of development of the Western world.

The chapters dedicated to prehistoric times serve as the explanatoty for the development of cognitive abilities. It originated in the brain of African forest apes when they descended from the trees onto the ground in search of new sources of food. It was hunger that facilitated evolution and laid the groundwork for the development of intellect. Over three million years, the apes evolved into vertically-walking two-legged semi-apes. Genetic changes and mutations took place in their brain cells, which accelerated their development and formation of new nervous centers and ties. At the very early stages, rudimentary intellect was expressed through development of the simplest skills – the use of sticks and stones for defense and hunting. Gradually developing intellect led to the use of fire, to construction of shelters and creation of weapons made of stone and bone.

About one hundred fifty thousand years ago the development of the most perfect type of the two-legged creature – homo sapiens, a thinking human being – appeared. New human beings spread all over the world. During that phase, their highest intellectual achievements were the creation of spoken language as a means of communication of information, and the development of visual art. The concept of faith to explain the incomprehensible forces of Nature settled in their minds. That was the beginning of religious worship.lt was the manifestation of a new ability to abstract from the concrete, the particular to the general. Early forms of religion arose in that manner. Cave drawings in Western Europe, created thirty thousand years ago, were the oldest examples of religious worship. That skill could represent the beginning of the development of European civilization, a progression which was halted by sliding glaciers ten thousand years later.

The next chapters of the book cover the application of intellect to the development of the wheel, to the concept of counting and time measurement, and to creation of written languages and alphabets.

The next known intellectuals after Imhotep lived in Greece about three thousand years ago. They included the first poets Homer and Hesiod. Their epic poems laid the foundation for classical literature and the mythology of polytheism. That period in the development of intellectualism sparked the transition to scholarly and logical philosophy as the school of life. Several chapters are then dedicated to the life and work of Greek philosophers Thales, Socrates, Plato, and Aristotle and their influence on intellectualism during the subsequent centuries. Stories about the flourishing of the Hellenic culture of Athens, about its dissemination throughout the empire created by Alexander of Macedonia, and about the Alexandria school of scholars and philosophers are also included.

During the same epoch, the Hebrew civilization originated and developed with the introduction of the first monotheistic religion of one God. One of the stories tells about the writing of the Bible and about its intellectual impact on future generations, and about Hebrew Patriarchs and Prophets – Moses, Ezra, David, Solomon at al, and includes legends about them and their lives.

Three long chapters are dedicated to the development of culture and intellectualism in the Roman Empire and the achievements of the classical world. They encompass the creation of Roman law, Latin literature, achievements in construction, architecture and sculpture, as well as life stories of intellectuals and emperors who created Roman civilization and art.

Intellectualism of private individuals played an important role in the development of religions. The history of the origin of Christianity and stories about Jesus Christ and the Apostle Paul are the subject of subsequent chapters. They describe how the spread of Christianity and how its intellectual influence sped up the fall of Roman Empire.

In the chapters dedicated to the Dark Ages, the story of the creation of Islam by Prophet Mohammed, the story of his life and the writing of the Koran, as well as the influence of Islam on the culture of the Western world in the Middle Ages are covered. The new development of Europe during the Middle Ages and the intellectual impact of Charlemagne, the history of the origin of the state, the strengthening of Christianity, and the beginnings of monastic education are the subject of the next chapters. In stories about intellectuals in pursuit of enlightenment, their early intellectual doubts about religious doctrines are described. That skepticism laid the foundation of new theological thinking based to a great extent on the teachings of ancient Greek philosophers.There is next adescription of the founding of the first European universities and construction of new, pretentious religious temples. Intellectuals of that time were resurrecting the arts of literature, sculpture, painting, and music. Their life stories are the subject of subsequent chapters. Creation of national literatures was an im portant achievement of that epoch. The first example of great work of literature was Dante’s poem The Divine Comedy. Dante’s work was the forerunner of the humanism that flowered during the Renaissance. The last chapter of the book is dedicated to his life and the creation of his epic poem.

With the advent of the epoch of the Renaissance and the period, that followed, a cascade of great achievements of intel-lectualism took place. This era is so rich in events and so complex that it could easily overburden this book. It deserves a separate study.

Translated from Russian by Regina Kozakova

Предисловие

В эпоху всеобщей грамотности и повсеместной специализации выработанные тысячелетиями интеллектуальные возможности, знания и умения стали для людей привычным явлением. Интеллект превратился в своего рода пьедестал, на который взошел человек. Но где, как развивались силы, поставившие наших пращуров на путь зарождения интеллекта? Как и почему «враждебная власть» первобытной Природы «воззвала» нас стать человеками, заполнив наши души страстями, а ум – сомнениями?

 
В историческом сложном аспекте
Мы стоим на своём интеллекте.
Интеллект человечеству стал,
Как для статуи – пьедестал;
Но ещё интересный аспект:
Как развился он, наш интеллект?
Как из древней простой обезьяны
Получились ума великаны,
И явились такие таланты,
Как Сократы, Эйнштейны и Данты?
 

С эволюцией человека интеллект становится специфической высокой формой сознания. Его развитие обусловлено двумя факторами: внутренним – механизмом строения нервных клеток человеческого мозга и внешним – традициями культуры общества. На этапах истории интеллект всё более превращался в рабочий инструмент человечества. Именно он определял развитие и роль отдельных личностей и всего человечества.

Однако средний уровень развития интеллекта не смог бы привести к тому прогрессу науки и искусства, который мы имеем сегодня. Уровень умственного развития разных личностей всегда был различен. Высшую его степень называют ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОСТЬЮ, а людей, обладающих ею, – ИНТЕЛЛЕКТУАЛАМИ. Интеллектуал – это человек-генератор прогрессивных идей, обладатель обширных знаний, разнообразных интересов и большого кругозора. Эти качества интеллектуалов во многом стимулировали развитие общества в целом. Истинные интеллектуалы – большая редкость, их высокий интеллект почти всегда направлен на прогресс в разных сферах знаний. Интеллектуалы не обязательно достигают при жизни признания. Наоборот, многие из них стояли и стоят в оппозиции к власти и страдают за это. Не всегда быстро и эффективно, однако в конечном итоге именно они влияют на развитие общества своими идеями.

Вот какие вопросы возникают по поводу зарождения и развития интеллектуализма: когда интеллект людей был уже достаточно высоко развит, какие условия вызвали к жизни высочайшие формы его проявления в отдельных личностях? Кто были первые интеллектуалы, что и как они сделали для прогресса и совершенствования жизни людей в мире?

В исторической литературе не много книг, рассказывающих широкому кругу читателей о развитии интеллекта – группа историков этой области очень мала. Я решился рассказать о развитии интеллекта, хотя по образованию я не историк, а врач-хирург. Любительство в истории отличается от профессионализма меньшей глубиной познания, но оно способно давать более широкий взгляд, не стеснённый узостью профессии, потому что история – это не только наука, но ещё и искусство. Для понимания истории надо её чувствовать, для этого нужна особая интуиция. Многое в истории было понято и открыто любителями. Американские историки культуры, супруги Уилл и Ариэль Дюрант, писали: «Большая часть истории – это догадки, а остальное – просто личные убеждения историков». И я тоже почувствовал место интеллекта в развитии истории мысли и представляю здесь это в моём понимании. Для проникновения в глубины истории подходит метод интеллектуального предположения – что и как могло происходить в древние времена. Для этого надо уметь воображать и чувствовать возможные условия развития.

Есть два пути описания истории: один – это следование ходу событий – истории фактов; другой – следование истории культуры. События, факты и культура времени оставляют после себя материальные следы: памятники архитектуры, рукописи и изображения. Но сознание и интеллект далеких времен не оставляют материальных следов своего возникновения и развития. Какую голову, когда и почему озарила первая искра сознания?.. Когда и как возникла идея поклонения Высшему Существу?.. В чей мозг пришла идея первой письменности?.. Ответов на это нет. Историю мыслей и идей приходится восстановливать по косвенным признакам рациональности их возникновения, по общему фону событий, которые им способствовали (а иногда и мешали).

История не просвечивается насквозь: как глубоко ни проникай в неё, всё равно что-то было раньше и какие-то стороны культуры останутся неосвещенными.

Возникающие цивилизации накладывались одна на другую, их слои скрывали в своих глубинах сложное сплетение из недораскрытых и недопонятых фактов и событий.

Один из историков признался: «Бог не в состоянии изменить прошлое, для этого он придумал историков». Это, конечно, интеллектуальная шутка. Пишущие об истории люди никого не обманывают, но они могут сами заблуждаться на уровне своего времени. Поэтому и понимание истории тоже меняется с новыми открытиями, в новых условиях и с развитием интеллекта новых поколений.

Я описываю развитие общества посредством рассказов о его интеллектуалах, о них самих и их влиянии на жизнь и развитие истории. Чтобы не перегружать текст и чтобы идея книги была ясна и доступна, я старался соблюдать баланс между описанием исторических фактов и местом интеллекта в них. Для этого мне приходилось отбрасывать многое из массы событий, как скульптору надо отсекать от глыбы мрамора всё лишнее, ненужное. За всю историю было немало интеллектуалов, но мне пришлось ограничиться описанием только некоторых из них. За пределами моего описания остались тысячи известных или безымянных людей, которые тоже могли влиять на эволюцию культуры и ход истории.

Одним из связующих моментов развития интеллекта было зарождение религий. С самого возникновения религий стали основой многих аспектов цивилизации. И на всех этапах истории интеллектуалы вносили свой вклад в развитие религий. Я представляю это в своей интерпретации, в своём понимании значения религии для развития общества. Некоторым мои представления могут показаться противоречащими традиционным, но это – вопрос спорный.

Всю историю человечества образно можно представить себе в виде большого ветвистого дерева: скрытые под землёй корни – это как бы происхождение человека из глубины Природы; ствол дерева – это его общее начальное развитие; а раскидистая крона с пышной листвой, ветвями и огромными сучьями – это формирование народов и линии их развития – иногда прямые, но чаще искривлённые, а то и вовсе засохшие.

Ветвистое дерево истории такое же большое, как велик сам мир со множеством разных народов – западных и восточных. На одной стороне дерева истории растут ветви культуры западной, на другой – ветви культуры восточной. Западному человеку понять движущие силы и побуждающие причины развития интеллектуализма Востока трудно – Восток во многом развивался другими, собственными путями. «Запад есть Запад, Восток есть Восток, и вместе им не сойтись», – писал поэт-интеллектуал Р.Киплинг. Не сошлись они и в этой книге. Я ограничился описанием истории интеллекта Запада, лишь упоминая о тех интеллектуалах Востока, которые повлияли на западную мысль.

Я знаю, что книги по истории читать скучно – копание в прошлом интересует очень немногих. Британский историк Ян Кершо считал, что «историки всегда пишут книги для самих себя». Но если представить историю в рассказах об интересных личностях, о развитии сознания и интеллекта – наверняка кто-то заинтересуется этим. Я добавил ко многим главам стихи на исторические темы – свои и других поэтов, и украсил текст богатым подбором своих иллюстраций. Это придаст ему большую живость и ясность. Надеюсь, что моя книга заинтересует людей, склонных к интеллектуальному анализу. Несомненный интеллектуал Вольтер писал: «Я хочу знать, через какие стадии человек прошёл от дикости до цивилизации».

Доктор Владимир Голяховский,

New York, 2007