Текст книги "Развитие западного интеллектуализма"

Рис. 6–3. Карта предполагаемых путей распространения гоминидов из Африки (заштрихованные части континентов показывают, где предки человека жили уже 300 тыс. лет назад).

Благодаря более успешной охоте гоминиды получали с мясом всё больше белкового питания, это способствовало их дальнейшему росту и увеличению мозга. За шесть миллионов лет, с тех пор как они спустились с деревьев на землю, мозг вырос почти в шесть раз – от начального объёма в 300 см³ до 1700–1800 см³ у Homo erectus, человека прямоходящего. В основании увеличившегося черепа расширилось отверстие подъязычного нерва. Это привело к тому, что через него могло проходить намного больше нервных волокон, которые соединяли мозг с мышцами языка, гортани и шеи. В самой гортани сформировались голосовые связки с новыми мышцами. Язык стал намного более подвижным, губы на уплощённом лице тоже стали подвижней и тоньше. Это были важные для будущей разговорной артикуляции приобретения – речь рвалась наружу из изменившихся рта и горла (Рис. 6–4).

Рис. 6–4. Схема звукового аппарата: А – гориллы, Б – человека: 1 – голосовые связки; 2 – гортань; 3, 4 – подъязычный канал в основании черепа; 5,6 – язык, 7 – центр восприятия речи у новорожденных людей.

Медленно и с трудом давались нашим предкам первые звуковые обозначения и определения. Подкреплённые богатой мимикой сорока четырёх мышц лица, они становились выражением основных аспектов их жизни. Можно себе представаить, как однажды, около миллиона лет назад, обессиленный, израненный и окровавленный охотник ввалился в свою пещеру. Сидевшие там у костра женщины и дети глянули на него и поняли, что другие, ушедшие с ним, уже не вернутся. Но что случилось? Он ползком добрался до них и начал «рассказывать». Слов у него не было, в глубине глаз, запрятанных под выступающими надбровьями, сверкали искры эмоций. Он рычал, имитируя зверей, он бил себя в грудь и по голове, он распластывался по земле, изображая гибель других. Весь рассказ был передан жестикуляцией, мимикой лица и отдельными звуками. Они понимали его без слов.

Предположительно, раздельная речь появилась около пятидесяти тысяч лет назад. Набор звуков для составления обозначений был проявлением нового начала – начала обобщений.

Звуковые обозначения были не только новым способом общения, но и самым начальным проявлением способности древних людей переводить основные жизненные понятия в звуки. Пользование набором звуковых сигналов для составления конкретных обозначений стало проявлением первого интеллектуального процесса развития.

 

Первое слово

Есть звуки – значенье
Темно иль ничтожно,
Но им без волненья
Внимать невозможно…
М.Лермонтов
 
 
Он мучился ЧЕМ-ТО, чего не хватало,
ЧЕГО до сих пор никогда он не знал,
ОНО ему будто незримо мешало,
И он это ЧТО-ТО в мученьях искал.
 
 
Он сам поражался тому, что томился,
Он чувствовал ЭТО, как в горле комок,
Который как будто наружу стремился,
Но вырваться звуком из горла не мог.
 
 
За день он промёрз на бизоньей охоте
И к ночи в пещере разжёг он костёр,
И искры костра разлетались в полёте,
Наверх уплывая в подзвёздный простор.
 
 
Причудливо пламя рвалось и металось,
И к жару огня протянул он ладонь…
И вдруг это ЧТО-ТО из горла прорвалось,
 Как звук небывалый, как слово – ОГОНЬ.
 
 
ОГОНЬ – повторял он всё снова и снова,
Звучание в памяти силясь сберечь;
И эхо вокруг разносило то слово.
………………………………………………..
И так человек начинал свою речь.
 

Владимир Голяховский

Началась эпоха самой сложной формы контактов – разговорного общения. Наверняка можно предположить, что начальная артикуляция речи была так же не похожа на нашу сегодняшнюю, как маленький дубовый желудь не похож на выросший из него ветвистый дуб. Но всё же… если однажды, такой же обессиленный и окровавленный охотник вваливался в свою пещеру один, без напарников, он был в состоянии словами рассказать сидевшим перед костром женщинам – что произошло на охоте. Ему не надо было бить себя в грудь, изображая гибель остальных: он выкрикивал их имена и говорил слова о гибели, понятные для всех. Слушавшие его женщины и дети потом много раз передавали тот рассказ другим. И за долгие годы их рассказы могли обогащаться «красками» новых звуков-слов.

Процесс происхождения и распространения речи не оставил никаких следов. Была ли первая речь одинакова для всех – неизвестно. Скорей всего, при широком географическом расселении и при больших расстояниях между племенами, зарождавшееся формирование языков шло по пути многообразия определений. Каждое из них было односложно и просто для произношения и запоминания. Это было важно для новых растущих поколений. Но как бы ни была примитивна начальная речь, она, как форма абстрактных определений, стимулировала развитие будущего интеллекта. Разговорная речь становилась самым мощным орудием человека.

Способность абстрагирования становилась настолько доминирующей и повсеместной из поколения в поколение, что впоследствии она смогла явиться основой формирования национальных языков и наречий. Но они появились намного позже – с переходом племён на оседлый образ жизни на определённых территориях. Это началось не ранее пятнадцати – двадцати тысяч лет назад. Для возникновения национальных языков, как и национальных характеров, важны были внутриплеменные и межплеменные контакты на фоне одинакового доминирующего миропонимания. Языки могли развиваться и устанавливаться параллельно с торговым обменом и войнами на одной и той же территории.

Формирование языков шло подобно приливам и отливам океана – они появлялись, развивались и исчезали. Многие из них исчезли, многие изменились настолько, что трудно определить их происхождение. Всего в мире известно около шести тысяч языков и наречий. Однако до сих пор изучено возникновение, распространение и исчезновение только двухсот из них. Все языки мира подразделяются на двенадцать крупных «языковых семейств». Их распространение по миру соответствует основным направлениям миграции людей из Восточной Африки.

Различные группы гоминидов доминировали в мире до периода около двухсот тысяч лет назад. Один из них – человек прямоходящий, Homo erectus, считается прямым предком современного человека. Ко времени возникновения этого вида тремя основных достижениями развития гоминидов стали: умение пользоваться изготовленными ими орудиями, победа над огнём и возникновение племенного общения. Разговорная речь пришла позже и стала достоянием нового вида – человека разумного, Homo sapiens.

7. Начала интеллектуального отражения природы в сознании

Около ста пятидесяти тысяч лет назад в Восточной Африке эволюция гоминидов сформировала последний вид – разумного человека, Homo sapiens. В нём пробудилось представление о собственном «я» и зародились эстетические поведенческие начала – прообразы искусства. Суровая окружающая природа родила в его пробуждающемся сознании отвлечённое представление о Высшей силе. Это были зачатки будущей религии.

……………………………………..

В те древние времена мы видим период, когда в генетическое программирование гоминидов стало внедряться сознание.

Джон Робертс

(британский историк)

В конце 1900-х годов на раскопках в Эфиопии обнаружили череп, которому было 125 тысяч лет. Он сумел сохраниться благодаря особым условиям климата и свойствам почвы того района. По внешнему развитию, форме и объёму он идентичен черепу разумного человека – Homo sapiens. Находка также подтверждает, что эволюцонное формирование следующего и последнего вида в линии гоминидов – человека – проходило в Восточной Африке, в период между двумястами и полуторастами тысяч лет назад.

Около ста тысяч лет назад в разных концах мира уже имелась настоящая индустрия мастерского изготовления кремнёвых и костяных инструментов и орудий – ножей, топоров, игл, скребков и дротиков. Многие из них сделаны так искусно, что их приятно взять в руки и ими легко пользоваться и теперь. У наших предков всё ярче проявлялись способности, важные для улучшения качества жизни.

К тому же времени относятся первые найденные декоративные амулеты из клыка мамонта и ракушек. Так же был найден первый музыкальный инструмент – костяная флейта с отверстиями. Эта музыкальная находка говорит о зачатках эстетики быта тех людей. Несомненно, у них могли быть ударные инструменты, потому что вкус к ритмичным звучаниям проявляется первым. Это доказательства формирования мастерства и вкуса, требующих довольно высокого индивидуального развития. Процесс естественного эволюционного развития постепенно уступал место отбору по приобретённым механизмам выживания – сознанию и умению.

Но эволюция человека не остановилась – изменения шли по пути приспосабливания людей к зонам расселения. В период от ста и до пятидесяти тысяч лет назад началась миграция групп из Восточной Африки. В поисках новых источников питания они расходились по всем направлениям. Часть из них шла в Европу и Азию, через территории Ближнего Востока, по следам предшествовавших им гоминидов-неандертальцев. Новые люди потеряли большую часть волосяного покрова, и в программирование эволюционного развития стало внедряться обретение «зональных» расовых черт – по цвету кожи, по росту и чертам лица. Цвет кожи и внешний вид варьировались по зонам расселения: первоначальный пигмент менялся на белый цвет в Европе, там люди были выше и стройней, с удлинёнными лицами и круглыми глазами; в Азии пигмент кожи менялся на жёлтый, люди там были ниже и коренастей, с широкими скулами и узкими глазами.

С новым витком развития появились новые проявления зарождающегося интеллекта. Понятие интеллекта нестабильно за всю историю развития человека, его надо применять с учётом уровня этого развития в разные эпохи. В ту далёкую доисторическую эпоху, около пятидесяти тысяч лет назад, интеллектуальное мышление можно определить как форму сознания, направленную не прямо на нужды выживания, а на развитие начальных отвлечённых понятий. Этого нет в животном мире, от которого развитие людей отходило всё дальше.

Самое первое и самое мощное, что могло влиять на формирование отвлечённых понятий первых людей, была окружающая их природа. Они были её дети и черпали свои представления только из наблюдений над ней. Сложная мистика природы наверняка озадачивала и пугала их – они были беззащитны перед её катаклизмами. Несомненно, они должны были бояться гроз с грохотанием грома и ударами молний, они не могли понимать чудес звёздного неба с пролетающими по нему кометами (которых в ту эпоху было намного больше). Ещё страшнее были для них землетрясения, несущие массовую гибель.

Всё это могло казаться им гневом чего-то мощного, несознаваемого, находящегося высоко над ними – в небе, с которого обрушивались эти катаклизмы. Спастись было невозможно – оставалось только покориться той высшей силе, которая пугала и убивала. Эти представления о высшей силе могли стать начальной формой отвлечённых понятий. В их основе лежал страх, и этот страх непонимания вёл к покорности. Из тех неосознанных отвлечённых понятий потом возникли основы представлений, которые мы называем религиозными.

Рис. 7–1. Самое древнее известное изображение быка, высеченное на скале более 30 тыс. лет назад.

Как ни слабо была развита примитивная психология, но под влиянием постоянного страха люди начали создавать первые отвлечённые символы той силы. Это требовало развитого воображения. Они были окружены животными, и первыми символами стали изображения окружавших их диких животных. Около пятидесяти тысяч лет назад у людей появилось воображение – способность сложного символического отображения природы. Воображение – это самое тонкое дитя интеллекта. Конечно, оно являлось не ко всем (и до сих пор осеняет не все головы), но те немногие, в ком оно возникло, упражняли его индивидуальными упражнениями на стенах пещер и скал (Рис. 7–1).

 

Начало

Кремнёвый нож в руке сжимая,
Межвежьей шкурою покрыт,
Бежал он, отдыха не зная,
Весь день по следу тех копыт;
 
 
А ветер выл в степи холодной
И дождь безжалостно хлестал;
Он был усталый и голодный,
Но след бизоний не терял.
 
 
И вот, звериный чуя запах,
Увидел он издалека,
Как горный лев, прильнув на лапах,
Готов был прыгнуть на быка.
 
 
От нападения, кругами
Скача на склоне по кустам,
Бизон проткнул врага рогами,
И вверх подбросил к небесам.
 
 
Зверь был прекрасен, он сердито
Храпел и тяжело дышал,
И землю острым рыл копытом,
И шею круто выгибал.
 
 
И кроясь в ямах по засадам,
Он полз к нему, за пядью пядь,
Бизон стоял почти что рядом —
Он мог рукой его достать.
 
 
Взрывались громом в небе тучи,
Метались тени полосой,
И любовался он могучей
Звериной, дикой красотой.
 
 
Ещё дикарь, ещё безбожник,
Он вдохновенье ощутил —
В тот миг родился в нём художник,
И нож он в зверя не вонзил.
 
 
Неясных чувств томящей бездной
Он был впервые поглощён;
И на стене скалы отвесной
Черты бизона выбил он.
 

Владимир Голяховский

Люди той эпохи были дикарями. Дикость прекращается там, где начинаются моральные устои, а уровень их морального развития был нулевой. Они могли легко убивать друг друга и наверняка зачастую поедали убитых врагов. И всё-таки среди них появлялись более развитые индивидуумы, которые умели планировать, руководить и устанавливать порядок, основанный на организационных началах.

Развивавшиеся хозяйства племён стали требовать учёта. Пятьдесят тысяч лет назад люди научились счёту, ведя его зарубками на костях животных (и наверняка на палках, которые не могли сохраниться). Это был колоссальный шаг развития, неоценимое преддверие математики и точных наук. Счёт дал толчок к развитию осмысленного ведения хозяйства – отсюда берёт начало вся экономика мира. После разговорной речи счёт был вторым важным этапом внедрения абстрактных понятий в существование людей. Ясно, что не все умели считать, для этого должны были появиться мастера счёта, люди более высокого развития, первые представители нового вида человеческого труда – мышления.

Рис. 7–2. Прическа и украшения первобытных женщин каменного века.

Не исключено, что во главе племён стояли женщины. Матриархальный период общественного развития господствовал в Древнем мире людей долго. Женщины рожали и выкармливали детей, на них лежало ведение хозяйства: они поддерживали огонь, запасали воду, готовили пищу, шили накидки из шкур. Около ста тысяч лет назад они уже начинали прясть шерсть и осваивать ткацкое ремесло, делая для себя накидки из скрученной шерсти убитых животных, а потом и из выработанной льняной ткани. Предположительно, именно женщины способствовали развитию разговорной речи, обогащая её новыми словами: оставаясь в пещерах и укрытиях, они могли «болтать» друг с другом (как делают это до сих пор). При тесных контактах внутри племён могли появляться и избирательные отношения между мужчинами и женщинами. Инициаторами их тоже должны были быть женщины – они приманивали к себе избранных мужчин и отвергали неугодных. Как они это делали, остаётся их женской загадкой (как, впрочем, является и до сих пор): уже на тех ранних этапах интеллектуального развития они могли обладать врождённым инстинктом женского обаяния. Недавно были найдены небольшие каменные фигурки – изображения женщин той эпохи: они одеты довольно изящно в подпоясанные накидки, и их волосы собраны в аккуратно сплетённые косы (Рис. 7–2). Зарождавшееся в древних людях чувство избирательной любви было, как и искусство, одним из проявлений развивавшегося в них воображения.

 

Стихи про первобытную любовь

Жил да был неандерталец,
Он ходил вразвалочку,
И однажды повстречал
Он неандерталочку.
 
 
До сих пор таких красавиц
Не видал неандерталец:
 
 
Первобытной красоты
Строгие критерии —
Запах плотной густоты
И ни клочка материи,
А на выпуклостях мех —
Для романтических утех.
 
 
Поражённый красотой,
Заворожённый самочкой,
Он застыл балда балдой
Пред такою дамочкой.
 
 
А она, полна кокетства,
В ход свои пустила средства:
То оскалится, сердясь,
То поманит пальцем,
Издеваясь и смеясь
Над неандертальцем.
 
 
Сам собою удивлён,
Ноги словно ватные,
Испытал впервые он
Чувства непонятные:
Робость и смущение —
Влюблённых ощущения.
И, любуясь, целый день
Он за ней бродил, как тень.
(Первобытного экстаза
Допотопная зараза —
Все мы ходим по следам,
Что остались после дам).
 
 
Он и охал и вздыхал,
Никогда он не слыхал,
Чтоб доисторически
Любили платонически.
 
 
Но…
Другой неандерталец
Вдруг напал на парочку
И в пещеру утащил
Ту неандерталочку.
 
 
Оглянулся наш герой —
Мамонт ходит за горой;
Проще мамонта убить,
Чем красавицу любить.
 
 
Кто не верит в этот вздор
Даже мало-мальски,
Подступает до сих пор
По-неандертальски:
 
 
Надо ли влюбляться,
Чтоб совокупляться?..
 

Владимир Голяховский

8. Первый взлёт интеллектуализма?

Задолго до формирования первых цивилизаций в Египте, Шумере и на Востоке, около сорока тысяч лет назад, в юго-западной части Европы жили люди, которые делали наскальные росписи и скульптурные фигурки, изображавшие животных и человека. Никаких других следов существования тех людей не осталось, они погибли в ледниковый период. Но их реалистические росписи были такого высокого уровня мастерства, что сами по себе доказывают довольно высокий уровень развития того общества.

…………………………………………..

Искусство, символы и имитации каменного века отражают структуру и связи экономической и культурной жизни охотников того времени.

Александр Маршак

(британский историк)

У подножия громадных нависающих скал высотой более ста метров, в долине реки Ардеш на юге Франции, в 1994 г. была найдена большая пещера. Тридцать пять тысяч лет назад её стены были расписаны первыми людьми, пришедшими в Европу. Пигментными красками и углём они изобразили более 420 животных – медведей, львов, мамонтов, носорогов, лошадей и сов. Эта пещера с росписями – не единственная в Европе. На территории Франции, Испании, Италии и Сицилии обнаружено более двухсот пещер с наскальными изображениями сцен охоты и ритуалов человеческого поведения, с выточенными из камня фигурами. По названию одного из французских гротов Кро-Маньон человека того периода назвали кроманьонцем. Он относился к европеоидной расе эпохи позднего палеолита, изготавливал орудия охоты, труда и украшения, одевался в звериные шкуры.

Рис. 8–1. Рисунки животных в пещерах; изображения травоядных в трех разных стилях, очевидно, тремя художниками.

Наскальные изображения были сделаны в период от сорока до двенадцати тысяч лет назад. Это 2058 изображений животных и 106 изображений людей. Кроме росписей изготовлялись скульптуры и процветала резьба по кости (Рис. 8–1). Можно предполагать, что пещер с росписями и скульптурами было даже больше, но они были уничтожены наплывавшими с севера ледниками, и это искусство зачахло и прекратилось. Последний ледниковый период наступил двенадцать тысяч лет назад.

Судя по археологическим находкам, первые человеческие племена пришли из Африки в Европу около сорока тысяч лет назад. Генетиками подсчитано, что к тому периоду в Европе могло быть не более двадцати тысяч пришельцев. При сопоставлении дат прихода первых людей со временем росписи ими пещер выявляется, что люди уже ранее могли обладать искусством отображения своей жизни в росписях и скульптуре. Невозможно представить, чтобы они могли освоить и развить его на месте в течение «всего» нескольких тысяч лет. Очевидно, овладение изобразительными средствами началось в процессе их многотысячелетней миграции и совершенствовалось на путях переселения. Когда они заселили Европу, они принесли своё искусство с собой.

Значит, у них должно было быть довольно высокое общее развитие. Для чего они делали эти рисунки? Вполне возможно, целью наскальных изображений был культ алтарного поклонения животным – одна из первых форм религиозного культа; она называется АНИМИЗМ. Крупных хищников в росписях намного больше, чем травоядных животных, охотиться же люди могли только на травоядных. Возможно, плотоядным они поклонялись. Животные нарисованы пигментными красками разных цветов – красным, жёлтым, коричневым, чёрным, с обрисовкой и оттенками. Они изображены поразительно реалистично, со всеми деталями строения, зачастую в динамике движения. Зато люди изображены схематично, без деталей, и иногда угадываются только по вертикальному положению тел.

Массовость росписей говорит о том, что среди древних европейцев впервые культивировались художники – творцы, наделённые воображением и отработанным искусством. Они оставили нам «документы» своей жизни, по которым можно восстановить картину их развития.

Несомненно, реалистичность изображения и изготовление красок требовало большого мастерства. Но если это искусство стояло на такой высокой ступени развития, то и сами люди-творцы должны были быть довольно высоко развитыми. Уже действовали связи ассоциативного воображения – стимул к творчеству. Их мастерство было проявлением интеллектуального творческого импульса. И у них был талант – способность передачи высокоразвитого искусства, было развито чувство красоты. Их творчество отражало их интеллект, поэтому его можно считать первым известным всплеском интеллектуализма.

Рис. 8–3. Самая древняя известная скульптура, изваянная 32 тыс. лет назад; изображение лошади из кости мамонта, 10 см величиной.

По диапазону времени создания и по распространению пещер на сотни километров можно судить о том, что творческий импульс пробуждавшегося интеллекта был не единичным редким явлением, но распространённым фактом жизни поколений европейцев того периода – он проявлялся у многих индивидуумов.

Рис. 8–2. Изображения хищников в одном стиле, одним художником.

Примитивными средствами на каменных стенах пещерные художники изображали основной интерес их жизни – животных, на которых они охотились и которым, возможно, поклонялись. Они делали это так выразительно, динамично, ярко и тонко, что мы до сих пор любуемся их искусством. С поразительным реализмом изображений, с развитым эстетическим чувством и опоэтизированием природы наскальные художники представляли синтез сознания и воображения в познавании природы, символическое отражение поклонения ей.

То, что сегодня представляется нам искусством, для древних могло быть религией. Своими изображениями художники каменного века положили начало ИСКУССТВУ и начало первой форме религиозного поклонения – КУЛЬТОВОЙ РЕЛИГИИ. Поэтому пещеры с наскальными изображениями кажутся нам СОБОРАМИ ДРЕВНОСТИ (некоторые историки так их и называют). Интересно, что исследования не выявили никаких данных, подтверждающих, что сами люди жили в тех пещерах. Очевидно, это и были специальные помещения – «пещерные храмы».

До нас не дошли их имена. Хотя и безымянные, наскальные художники Европы были первыми достоверно существовавшими интеллектуалами и ещё задолго до возникновения египетской цивилизации представляли синтез сознания и воображения в познании природы.

По многочисленным росписям, барельефам и скульптурным фигурам можно представить себе тех художников. Несомненно, они проходили обучение – мастерство передавалось в заведении вроде школы: они изготовляли пигментные краски, волосяные кисти, каменные долота для вытачивания фигур, обучались рисунку и раскраске. В пещерах сохранились отпечатки детских ног и обрисовки детских рук – учеников мастеров. Большинство наскальных изображений делалось, очевидно, при дневном свете. Другие делались при свете костров и жировых ламп – есть находки светильников двадцатипятитысячелетней давности. Но за тысячелетия многие пещеры разрушились, другие оказались глубоко под землёй и до сих пор не открыты. До нас дошли лишь редкие сохранившиеся рисунки.

В полусвете костров художники и их соплеменники могли демонстрировать поклонение изображениям. Хотя рисунков людей намного меньше, чем животных, но некоторые из них изображают танцующих людей в звериных шкурах и с оленьими рогами на головах. Танцы и украшения – это ритуалы шаманов, свидетельствующие о культурных традициях.

Если религия зародилась как дитя страха, из непонимания сил природы и смерти, то в руках первых наскальных художников религия превратилась в преклонение перед Высшей силой природы – её загадочной всесильной красотой. Так отвлечённые идеи и ещё неустоявшиеся образы богов впервые появились около сорока тысяч лет назад. А около двадцати тысяч лет назад одним из следующих ранних фетишей стала беременная богиня-мать, носительница жизни, продолжательница рода. Её фигуры вытачивали из известняка, вырезали из дерева и кости. Она одновременно была и символом плодородия, и отражала реальность жизни.

С тех древних времён и с тех первых изображений связь искусства с религией уже никогда не исчезала. Религиозные представления и формы культа менялись во всех последующих цивилизациях, но всегда несли в себе самое большое собрание мыслей, чаяний, описательного, изобразительного и музыкального выражения – все виды искусств служили религии. В синтезе с искусством заключалась прогрессивная сторона влияния религии на развивавшееся сознание и интеллект.