Текст книги "Развитие западного интеллектуализма"

Египетский папирус

Только в заболоченной дельте Нила росло уникальное растение «папирус» – зонтообразные цветы на плотной ножке высотой до 2–3 метров. Тысячи лет египтяне по-разному использовали его части: высушенные корни служили им хорошим топливом, мягкая сердцевина шла в пищу, из расщеплённых стеблей сплетали сандалии, свивали передники, изготовляли матрасы-подстилки, а из наслоенных пластов целых стеблей делали лодки. Около 2500 г. до н. э. египтяне открыли, что растение папирус может быть применено как полотно для письма. Это открытие дало толчок быстрому развитию египетских написанных текстов. Египтяне научились нарезать клейкую массу ножки, замачивать её, высушивать и спрессовывать в несколько слоёв – так создавалось гладкое полотно, пригодное для записей текста. Писать на нём было гораздо легче, чем на глиняных или алебастровых дощечках. Для новой технологии письма был изобретён набор инструментов – разного вида заострённые деревянные стило и специальные густые чернила-краски двух цветов: чёрные для написания текста, красные для заглавных букв. Многие свитки папируса сохранились до сих пор, им более четырёх тысяч лет, и чернила на них почти совсем не выцвели. Многие рисунки и скульптуры Древнего Египта изображали писца с набором орудий его производства и бога письма.

Применение папирусного материала дало быстрый скачок развитию письменности и обусловило небывало высокий уровень развития цивилизации Египта. На папирусных свитках писцы оставили нам самые полные источники сведений о периоде начала письменности. Даже через тысячи лет более поздние цивилизации западных стран продолжали применять папирус для письма до времени формирования Европы. Изобретение папирусных свитков можно сравнить с изобретением колеса. Можно предполагать, что если бы не было папирусного полотна, западные цивилизации отстали бы в своём развитии на тысячу лет.

В других древних странах папирус не рос и поэтому там не применялся. Внутри Египта свитки стоили очень дорого, на их продажу существовала монополия государства, их продавали лишь под контролем жрецов.

Греки узнали о папирусе и начали его применять в IV в. до н. э., когда Александр Македонский покорил Египет. Папирусные свитки стали быстро распростаняться в Греции, именно на них были написаны первые классические поэмы Гомера и мифология Гесиода. Однако вскоре после смерти Александра династия Птолемеев эллинизировала Египет, на несколько веков вывоз папируса был запрещён.

Технология изготовления свитков была сложная и держалась в секрете от других государств. Но после покорения Египта римлянами в 30 г. до н. э. папирус стал собственностью Рима. Тогда через две с половиной тысячи лет после изобретения папирусного полотна, римский историк ПЛИНИЙ СТАРШИЙ (23–79 гг.), автор 37 томов «Естественной истории», описал эту технологию. Готовое и высушенное папирусное полотно тщательно полировалось и обрабатывалось крахмалом. После второго высушивания его нарезали на листы. Двадцать их них обычно склеивали в свиток. Ширина свитков была от 12 до 50 см, длина могла быть в несколько метров. Один известный свиток имеет 20 м длины и состоит из 110 склеенных листов. Как почти всё в технологиях Древнего Египта, качество изготовления свитков было настолько высоким, что с тех пор никогда не нуждалось в улучшении.

Вначале египтяне использовали свитки для ритуальных целей, связанных с культом загробной жизни. Доминировало представление, что вхождение в неё покойного зависит от аккуратности, с которой мумия подготавливалась к могиле-мастабе. При этом свитки с текстом считались путеводителями в загробный мир. На них записывали напутствия умершим, вкладывали в деревянные ящики и хоронили вместе с ними. Потом тексты назвали «Книгой мёртвых». В ней должны были перечисляться дела покойного и упомянуто, что он не совершал злых деяний. Полное число добрых дел доходило до 125, а злых – до 42. Например, была такая запись:

 
Я не чинил зла людям.
Я не нанёс ущерба скоту.
Я не творил дурного.
Я не поднимал руку на слабого.
Я не делал мерзкого пред богами.
Я не сгонял овец и коз с пастбища их.
Я не отнимал молока от уст детей…
 

Сам текст писался новой сокращённой формой иероглифов – к 650 г. до н. э., с более широким применением папирусных свитков для административных и торговых целей, была выработана упрощённая форма письма – ИЕРАТИКИ. Писать ими было намного легче. Потом к тексту в «Книге мёртвых» стали добавлять иллюстрации – изображение покойного перед лицом богов и эпизоды из его жизни.

Впоследствии писцы-интеллектуалы изобрели ещё более упорощённое силлабическое письмо «демотик», в котором написанный знак соответствовал одному или нескольким слогам. С новым стилем написания документы, письма, гимны и тексты литературных произведений стали собирать и хранить при храмах. Так появилась важная для развития интеллектуализма профессия – библиотекарь. Она существует в прежней форме уже тысячи лет и должна быть причислена к древнейшим профессиям цивилизации. Библиотекари были людьми грамотными, умели читать и писать тексты. Но документы на каменных монументах и обелисках оставались иероглифическими – традиция монументальности была превыше всего.

Кроме папирусных свитков в Египте издревле умели производить полотно для письма из специально обработанной кожи молодых животных. Но оно стоило дороже и применялось для особо важных документов. Когда цари Птолемеи запретили вывоз папируса из Египта, тогда в Пергамоне, в Малой Азии, разработали технологию выработки тонкого полотна из кожи молодых ягнят, телят, козлят, газелей и антилоп. В честь города его назвали ПЕРГАМЕНТ (это слово происходит от греческого «pergamene» в значении «кожа из Пергамона»). Принципиальным улучшением было то, что пергамент не впитывал чернил или краски и сохранял цвет лучше папируса. Пергамент для написания текстов сохранялся две тысячи лет и применялся даже после изобретения бумаги.

14. Развитие письменности и математики в вавилонской и сирийской цивилизациях

Египетская цивилизация просуществовала без изменений религии и культуры три тысячи лет. Но в Малой Азии, в районе Месопотамии, множество цивилизаций сменяли друг друга. При этом все они сохраняли заложенные ранее основы культуры Шумера и его письменности, развив это в одну из первых в мире литератур. Одновременно развивались счёт, астрономия и другие аспекты культуры. На Дальнем Востоке происходило параллельное развитие культур и письменности в Китае и Индии.

Заложенные шумерской цивилизацией в Малой Азии основы клинописного письма продержались, с небольшими изменениями, более двух тысяч лет, хотя формировались новые государства и империи. Происходили разрушительные войны и правители сменяли друг друга, но основы культуры и письменности оставались неизменны. Это доказывает, что интеллектуальное развитие сильней и устойчивей систем правления – интеллектуализм имеет более глубокие корни, чем структура и власть страны, и живёт дольше государств.

В 24 веке до н. э. власть в Шумере захватил царь САРГОН (2316–2261 гг. до н. э.) (Рис. 14-1), правитель племени соседнего города-государства АККАД. Языки шумеров и аккадов были различны, и шумерский язык постепенно заменился аккадским. Но при этом победители вскоре переняли религию, обычаи и письменность более развитых шумерцев и продолжали пользоваться их клинописью. Шумерская цивилизация смогла поглотить менее развитых пришельцев, продолжая развиваться и влиять на жизнь и культуру аккадских племён. В истории это повторялось потом много раз.

Рис. 14-1. Искусно выполненный стилизованный бронзовый портрет царя Саргона.

Аккады дали начало двум доминирующим в той зоне семитским нациям – евреям и арабам. Термин «семиты» был предложен в XVIII веке и относится к группе языков Малой Азии, в которых доминируют иврит и арабский. Происхождение самого слова «семиты» («шемиты» в местном звучании) случайное – это производное от имени «Сим», одного из сыновей библейского героя Ноя, который со своей семьёй спасся в ковчеге от Всемирного потопа на горе Арарат.

Около 3000 г. до н. э. на территории Шумера начали образовываться города-государства шумеров Лагаш, Ур, Урук, Киш и др. Они тоже продолжали культуру Шумера, там впервые появилась поэзия, записанная клинописью. Период Ура считается золотым веком литературы. Тогда были написаны первые героические и лирические повести. Не имея папируса, они записывали их на каменных стелах и глиняных дощечках.

В 19-м веке до н. э. в Месопотамии началась эра более развитой ВАВИЛОНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ, перенявшей основы культуры Шумера. Семитское племя кочевников АМОРИТОВ из лежащей на западе страны Ура внедрилось в Месопотамию и первоначально основало там небольшое государство со столицей ВАВИЛОН. Под руководством шестого царя ХАММУРАПИ (правил в 1792–1750 гг. до н. э.) вавилоняне покорили все восточные земли Средиземноморья и стали первой известной в истории империей. Писцы Вавилона копировали записи Шумера клинописью, с небольшими изменениями. Это государство впитало в себя и развило прежние интеллектуальные достижения и на их основе создало образцы новой культуры. Оно разбогатело за счёт торговли с соседними государствами, причём торговлю они вели с точными измерениями веса и размера, с юридическими контрактами между торгующими. Вавилоняне давали деньги «в рост» под высокие проценты, именно у них впервые в мире было введено денежное страхование от наводнений (что имело большое значение в долинах больших рек Тигра и Ефрата).

Вавилонские интеллектуалы оставили миру развитую математическую науку, начала алгебры и геометрии и наиболее точные для той эпохи записанные данные астрономии. Они окончательно установили доминирующие понятия чисел 6 и 60, время часа 60 минут, время минуты 60 секунд и деление круга на 360 градусов.

В Вавилоне уже появились зачатки науки космологии – учения о создании Земли из воды. Это была первая попытка философского осмысления природы. Интеллектуалы пытались научным путём проникнуть в её глубины. В Вавилоне было введено представление о главном боге – творце мира. Вавилонские жрецы близко подошли к идее монотеизма (единобожия). Они возвеличивали бога Мардука над всеми другими. Это приближает их веру к религиям более позднего периода развития.

Вавилонская цивилизация оставила после себя много великолепных памятников искусства и архитектуры – творения интеллекта мастеров. Город Вавилон был окружён наружной стеной в 15 км длиной и 25 м шириной и внутренней стеной с восемью входами. Один из них имел две башни по 20 м высотой, между которыми были ворота высотой 10 м. В городе свободно размещались двести тысяч жителей. Инженеры-строители работали по подготовленным на математических основах расчётам.

Знаменитая Вавилонская башня была около 100 метров высотой (Рис. 14-2). Во дворце города Мари на реке Евфрат было 300 залов, он был обнесён стеной в 15 метров толщиной и имел систему вопроводных труб на глубине 10 метров. В одном из залов хранились стелы с изображениями и дощечки с записями – первая известная библиотека и первый известный архив документов. Вавилон был центром большой империи с развитой администрацией и бюрократией, но он ещё остался в человеческой памяти городом с необычной заселённостью различных народов. Библия рассказывает, что когда вавилоняне задумали возвести башню до небес, Бог разгневался на них и смешал все языки, а башня рухнула. «Вавилонское столпотворение» стало символом хаоса.

Рис. 14-2. Вавилонская башня, грандиозная зиккурата, построенная из 17 миллионов кирпичей.

В числе прочих наиболее важных вавилонских письменных памятников важное место занимают законы царя Хаммурапи – первый в истории юридический документ, состоявший из 282 параграфов и содержащий правила поведения и меры наказаний. Из этого свода законов во все языки мира вошло записанное в нём правило возмездия «глаз за глаз» (око за око) – смысл равной расплаты за равное преступление (однако в том законе было сказано, что если раб выбьет глаз господину, то его следует ослепить; а если глаз будет выбит рабу, то за это полагался лишь небольшой штраф). Хаммурапи не сам придумал эти законы. По его указанию интеллектуалы двора собрали и развили правила, которые уже были известны в более ранних цивилизациях, в том числе свод законов Ур-Намму, который был записан около 2000-го года до н. э. в Шумере.

Хаммурапи приказал высечь эти законы на сотнях каменных стел с его изображением. Там он представлен в момент, когда получает свиток законов от бога Мардука (Рис. 14-3). Стелы были расставлены там, где собирались люди – перед храмами, чтобы их могли читать. Сколько людей действительно могли прочитать те законы – неизвестно, предположительно – единицы.

Рис. 14-3. Стела с написанными законами царя Хаммурапи с изображением самого царя, получающего законы от бога справедливости и солнца Мардука, 1800-е годы до н. э. (высотой 2,5 м).

Но служители храмов наверняка могли и читать, и разъяснять их. Значение законов Хаммурапи было в их повсеместном распространении.

Текст начинался со слов:

«Пусть угнетённый человек, которому есть на что жаловаться, подойдёт и внимательно прочтёт то, что написано на этой моей стеле».

Интеллектуальное значение свода законов Хаммурапи подтверждается тем, что многие его законы практиковались до времени создания римского права – почти тысячу лет.

В Вавилоне существовали законы, охранявшие права рабов, а некоторые из них даже могли иметь своих рабов. В рабство после завоеваний попадали и военные, и представители знати, возможно, люди науки и искусства – и это ценилось властями и охранялось законом.

Но в VIII в. до н. э Вавилонская империя была завоёвана более жестокими ассирийцами. Название этого воинственного семитского племени происходит от их главного города АШУР. В 689 г. до н. э. они разрушили Вавилон (потом сами же частично его восстановили). Они тоже впитали в себя культуру побеждённых и продолжали пользоваться клинописью для письма. В основном они копировали прежних авторов, но достигли высокого мастерства в скульптуре и архитектуре. Ассирийские цари расставляли на местах битв стелы с перечислением своих побед. Образный и довольно точный поэтический пример такой надписи на каменной скале той эпохи дал русский поэт Валерий Брюсов в 1897 году:

 

Ассаргадон[2]2
  Ассирийский царь Ассар-Гаддон, по-ассирийски Ашурахиддин, жил в 707–667 гг. до н. э.


[Закрыть] (Ассирийская надпись)

Я – вождь земных царей и царь, Ассаргадон.
Владыки и вожди, вам говорю я: горе!
Едва я принял власть, на нас восстал Сидон[3]3
  Сидон – один из городов Финикии, разрушенный Ассаргадоном.


[Закрыть].
Сидон я ниспроверг и камни бросил в море.
 
 
Египту речь моя звучала, как закон,
Элам[4]4
  Элам – древнее государство, расположенное к востоку от Ассирии.


[Закрыть] читал судьбу в моём едином взоре,
Я на костях врагов воздвиг свой мощный трон.
Владыки и вожди, вам говорю я: горе!
 
 
Кто превзойдёт меня? Кто будет равен мне?
Деянья всех людей – как тень в безумном сне,
Мечта о подвигах – как детская забава.
Я исчерпал до дна тебя, земная слава!
И вот стою один, величьем упоён,
Я, вождь земных царей и царь – Ассаргадон.
 

Валерий Брюсов

Потомок Ассаргадона царь АШШУРБАНИПАЛ (669–633 гг. до н. э.) был первым известным в истории библиофилом – собирателем рукописей. В четырёх залах своего дворца в Ниневии он собрал свыше 30 тысяч клинописных табличек с шумерскими и вавилонскими записями текстов за две тысячи лет. Это первая в мире частная библиотека. Он писал: «Я читаю прекрасные шумерские записи на глиняных таблицах… И я люблю услаждать себя чтением записей на камнях перед моей едой». В его библиотеке был первый словарь о растениях, написанный клинописью в VII в до н. э. Там же хранилось написанное клинописью первое крупное литературное произведение шумерской цивилизации – ЭПОС ОБ ИСТОРИЧЕСКОМ ГЕРОЕ ГИЛЬГАМЕШЕ. Авторство его неизвестно, скорее всего, этот эпос брал начало от более ранних устных легенд других народов Малой Азии.

Вавилон сумел восстановиться, и потомок Хаммурапи царь НАВУХОДОНОСОР (605–562 гг. до н. э) расширил империю, победив Египет и Израиль (о покорении им

Иерусалима была создана в 1842 году одна из лучших опер Джузеппе Верди – «Набукко»). Но культура Месопотамии и шумерских стран всё-таки продолжала развиваться, несмотря на жестокость битв и разрушения городов – её поддерживали и продолжали безымянные интеллектуалы. Вавилоняне первыми начали проявлять интерес к изучению истории: последний вавилонский царь НАБОНИД серьёзно интересовался историей, собирал памятники и даже был прозван «царём-археологом». Но вавилонская цивилизация пришла в упадок, когда в 539 г. до н. э. персидский царь Кир завоевал Вавилон, а за ним всё Средиземноморье. К тому времени история политических, экономических и культурных перемен уже записывалась на папирусе и пергаменте греческими историками. Рукописи были богато иллюстрированы образцами новых развивающихся искусств – мозаикой, реалистической скульптурой и живописью.

Приблизительно в ту же историческую эпоху развивались письменности цивилизаций Востока. Географическое разобщение и национальные различия разделили восточные и западные цивилизации, но интеллектуальное влияние письменностей народов Востока отражалось также в западных культурах.

В Китае в середине второго тысячелетия до н. э. развилась система иероглифов, основанных на пиктограммах, символизирующих понятия. По легенде, в XXVI в. до н. э. историограф императора Хуан Ди, Уан Цзе, открыл дар письма, наблюдая отпечатки следов птиц и животных. Из этого развилось искусство каллиграфии иероглифов. К 1200-м гг. до н. э. имелось около 60 начальных знаков, соответствовавших словам. С самого начала метод письма был видом искусства: специальной тушью и кистью на ткани (а потом и на бумагу) наносили тонкие линии, расположенные в определённом порядке для каждого иероглифа. По схеме это напоминает сгруппированные значки шумерской клинописи. Но в китайской прописи линии группировались так, чтобы в каждом иероглифе складываться в квадрат. В Китае иероглифы не только передают смысл и звучание, но и являются декоративным элементом. Через пятьсот лет их уже было 4 тысячи, и ими написана первая поэма «Книга песен» и первый в мире учебник математики. Уже более двух тысяч лет назад в Китае имелся словарь с несколькими тысячами знаков. Первая бумага была изобретена именно в Китае в 107 г. н. э. Её изготовление держалось в секрете, но в 750-х гг. стало известно арабам, от них распространилось по всему миру. Алфавит в китайском языке никогда так и не был принят. Всего в китайском языке насчитывается около 40 тысяч иероглифов. Современным образованным людям достаточно знать 10 тысяч, а чтобы быть просто грамотным, надо знать всего около двух тысяч.

В Индии была создана алфавитная письменность брахма, сходная с древним арамейским алфавитом середины 1-го тысячелетия до н. э. Из неё развилась письменность гупта, а уже дальше санскрит. В IV в. до н. э. первый известный по имени грамотный человек ПАНИНИ описал санскритскую систему, которой пользуются и теперь. В ней сохранилась множественность знаков. Она не имеет знаков для согласных звуков; когда согласный звук появляется, это часть дифтонга (скользящего гласного звука), или после него ставится короткий знак, соответствующий звуку «а» – главному гласному этой письменности.

Из-за сложности написания письменности стран Востока тысячелетиями оставались видом науки и искусства. Но при всём различии методов письма, в Египте к 1500 г. до н. э. уже существовал первый словарь на восьми яыках.

15. Алфавит – достижение народного интеллекта

В алфавитной письменности условные значки-буквы соответствуют звукам речи. Изобретатели алфавита предложили первые такие значки более трёх с половиной тысяч лет назад. Первые следы их найдены в Египте, но их создателями были не египтяне, а люди соседних семитских наций – не умея читать и писать иероглифы, они изобрели новый способ письменной коммуникации. В течение трёх веков алфавиты распространились по многим странам Средиземноморского бассейна.

……………………………………

 
Бог, в таинственной пещере Синая,
дал человеку искусство писания.
 

Уильям Блейк (поэма «Иерусалим»)

Когда поэт Блейк написал, что Бог дал человеку искусство писания, он имел в виду алфавит и то, что происхождение алфавита невозможно объяснить иначе, кроме как считать, что он был дан Богом. Другой английский поэт, Редьярд Киплинг написал, что алфавит придумала девочка Таффимай, как «картинки звуков». Действительно, алфавит – это символические картинки звуков. В его создании отразился высший уровень способности людей древности абстрагировать – они смогли логически переходить от звука к знаку. Поэтому алфавит можно считать наивысшим отражением развитого интеллекта людей древности.

Как звучала речь в первых цивилизациях четыре тысячи лет назад – гортанно, распевно, отрывисто, плавно? Анатомическое строение речевого аппарата – голосовых связок, гортани, языка и губ – было такое же, как у нас. И словарный запас, судя по многим ранним памятникам письма, был довольно широк. Но точно выяснить звучание языков той эпохи невозможно. Особенности звучания национальных языков зарождались в первых оседлых общинах более десяти тысяч лет назад. Каждый из них имеет свои звуковые особенности, все они вырабатывались, как и национальные черты характера, в соответствии с его историей и географическим положением того или иного народа.

Набор звуковых возможностей человеческого голоса ограничен несколькими гласными и согласными звуками. Согласных больше, и они определяют звучание языка. Логично предполагать, что слова в те времена состояли из подобранного сочетания глухих гортанных согласных звуков с добавлением гласных для простоты звучания. Очевидно, приблизительно так звучала речь людей в древности. Можно предполагать, что оттенки произношения во дворцах царей отличались более изысканным звучанием, чем произношение крестьян на полях (как это остаётся и до сих пор в разных классах и слоях любого общества). Но при всех различиях, общие предпосылки речевого общения должны были заключаться в привычной для звукового аппарата простоте звучания. Формировавшиеся слова должны были звучать просто, как «да» и «нет».

Графическое изображение смысла слов – пиктограмма – имело ограниченные возможности для передачи значения и было слишком сложно для понимания. Клинопись Шумера и иероглифы Египта расширили возможности передачи значения, но не упростили понимания. Писцы, которые умели их писать, читать и копировать, были образованными людьми – они учились этому искусству годами. Но с развитием цивилизаций росла необходимость контактов – административных, дипломатических, деловых, росли торговые связи и личная переписка владык и сановников. Это диктовало необходимость рационального упрощения письма.

Всё, что изобретено интеллектом, может быть улучшено и упрощено интеллектом последующих поколений. Так произошло с первыми письменностями, когда они стали распространяться в Средиземноморском бассейне. В чьей-то голове возникла мысль: приравнять знаки письма к звукам разговорной речи – записывать не смысл, а звучание (так же как кому-то пришла идея колеса на оси).

Почти четыре тысячи лет назад, в Долине фараонов, на западном берегу среднего Нила, по дороге между столичным городом Тебе и городом Абидо шло активное движение: проезжали владыки, в обе стороны бегали курьеры, маршировали солдаты и ездили торговцы. Там, около 1800– 1700-х гг. до н. э., кто-то оставил на известняковой скале процарапанные значки самых первых букв – первые, ещё довольно сложные изображения звуков – буквы. Трудно представить, чтобы эти несколько «букв» были написаны там впервые. Скорей всего, они уже существовали, имели определённое значение и применялись раньше, но следов этого не сохранилось. Если кому-то понадобилось оставить их на стене скалы, значит, кто-то не только умел писать новые знаки, но уже умел их читать. Правые в ряду значки определяют имя Бэби – генерала «азиатов», как звали себя семитские наёмные воины (Рис. 15-1). Неизвестные зачинатели алфавита были, по предположениям, семитские (ближневосточные) солдаты, служившие в армии Египта. Не умея читать иероглифы, они заменили их на знаки, символически соответствующие звукам речи, и оставили на дороге сообщение, которое говорило другим о чём-то важном для них.

Рис. 15-1. Первые изображения знаков, отражающих звуки, ранний прообраз алфавита.

Могли быть и другие подобные попытки, которые не дошли до нас. Но все они были отражением поисков в одном направлении – в составлении полного набора ясно различаемых и легко воспроизводимых знаков, представляющих отдельные звуки разговорной речи.

Появившись в одном или нескольких местах, первые алфавиты начали как бы цепную реакцию в умах других интеллектуально настроенных людей – идея стала быстро распространяться и совершенствоваться, применительно к местным национальным языкам. На составление первых алфавитов в разных странах этого пояса ушло не менее трёх веков – ясно различимы они стали с 1500-х гг. до н. э.

По причине зарождения букв у семитских народов, первый алфавит теперь называется «северный семитский». Алфавит принёс демократизацию письменности и был самым значительным достижением развития интеллекта после начала зарождения письменности.

С появлением алфавита записи вошли в практику более широкого круга людей и через тысячелетия привели к грамотности масс.

Рис. 15-2. Древние эксперименты изображения первых букв.

Возникновение и формирование алфавитов в разных языках шли сложными путями. Идея распространилась севернее – на Синайский полуостров, а оттуда в Финикию (территория нынешних Израиля и Ливана) и в Арамею на Аравийском полуострове. Безымянные интеллектуалы экспериментировали с изобретением букв (Рис. 15-2). В Финикии алфавит окончательно сформировался к 1300 г. до н. э. в Сардинии – к 1200 г.

Рис. 15-3. Образец знаков финикийского алфавита, который дал начало греческому, латинскому и всем западным алфавитам.

Финикийский алфавит (Рис. 15-3) стал образцом для этрусского, а затем и для греческого алфавитов, появившихся к 1100-м годам. Так сложился «южный семитский алфавит». Из него произошли арамейский, арабский и греческий алфавиты. Греки дали своей письменности название «ALPHABET – АЛФАВИТ» по первым двум греческим буквам – альфа и бета, он стал источником латинского и других западных алфавитов.

К 800-м годам до н. э. в Египте, наряду с тысячами иероглифов, тоже пользовались алфавитом из 24 знаков, соответствующих согласным звукам. Во всех языках согласных звуков больше, чем гласных. Характерным звучанием языков стран Ближнего Востока были и остаются гортанные согласные звуки, подкреплённые всего несколькими гласными. Это отразилось и в их алфавитах – они состоят в основном из согласных, к которым добавляются специальные знаки, выражающие протяжность. Сформировавшиеся позднее европейские языки все имеют разделения согласных букв различными гласными.

В Грецию алфавит пришёл из Финикии в 1100—900-х гг. до н. э. На нём были сделаны первые записи текстов о легендарных героях, вошедшие позже в эпосы Гомера и труды Гесиода по греческой мифологии – ТЕОГОНИЯ. Греки дали всему западному миру больше текстов и слов, чем какая-либо другая нация. Вот только один из примеров: на больших сборищах людей для голосования «против» чего-либо или кого-либо использовали дешёвый материал – неглазированные глиняные куски битой посуды, которые сбрасывали в одну урну. Эти битые куски назывались «ОСТРАКА». Если их набиралось много, то неугодного человека высылали из страны – он подвергался ОСТРАКИЗМУ. Это слово вошло во все языки мира.

Позже греческий алфавит разделился на западную и восточную пропись. Восточный вариант, ИОНИЧЕСКИЙ, в 403 г. до н. э. был принят как официальный афинский алфавит. Он почти не изменялся с тех пор, поэтому и сегодня легко читать и переводить тексты греческих классиков истории и философии. От западного греческого произошёл этрусский алфавит, из него образовался латинский. Римляне первоначально пользовались 21 знаками из 26 этрусских и добавили 5 знаков из других алфавитов – Z из греческого и J, V, I и U уже в Средние века.

В Израиле к 1000 г. до н. э., ко времени первых библейских пророков, появился алфавит иврита, немного схожий с семитским. На нём были написаны ранние тексты Ветхого Завета и первый известный документ о евреях – «Стела о победе при Дюбоне», относящаяся к 900-м гг. до н. э. На недавних раскопках в Израиле был найден серебряный лист с текстом, написанным древним еврейским алфавитом. Он относится к периоду до разрушения первого храма Иерусалима вавилонянами в 586 г. до н. э. Это древнейший известный фрагмент из древнееврейского Пятикнижия (Торы). Но современный иврит пользуется так называемым «еврейским квадратным письмом», выработанным из арамейского во время первого вавилонского изгнания евреев из Иерусалима, в 586–538 гг. до н. э. В нём 22 знака и нет гласных, но 4 знака используются для гласности звучания.

От этрусского алфавита позднее, в 860 г. новой эры, произошла и славянская кириллица, на которой написана эта книга. Славянский алфавит предложили два монаха, братья из Салоник Кирилл и Мефодий. По имени просветителя и проповедника христианства Кирилла славянский алфавит назвали «кириллицей».

В арабском алфавите 28 знаков, три из них определяют длинноту гласного звучания, и имеются 14 так называемых диактрических знаков, разделяющих согласные и показывающих определения и глаголы.

Приблизительно к 1000-м гг. до н. э. алфавит уже во многом способствовал коммуникациям и большему распространению знаний в странах Ближнего Востока и Средиземноморского бассейна Европы. Он дал возможность большего творческого развития западному интеллектуализму и родилась прекрасная и мудрая дочь грамотности – ЛИТЕРАТУРА.

В восточных цивилизациях алфавит распространялся труднее и медленнее.

В Китае алфавит никогда не был принят. Возможно, если бы Китай не был бы «закрытой страной» и имел бы больше контактов с Западом, это могло оказать влияние на создание там алфавитной системы. Хотя цивилизации Запада и Востока достигали развития относительно равномерно, но их разделение на более чем три тысячи лет и сильное влияние символов, легенд и религий Востока на культуры этих стран привело к иному развитию, чем на Западе. Это до сих пор сказывается в разности их письма.