Текст книги "Развитие западного интеллектуализма"

Баснописец Эзоп

В тот же период времени появились популярные и по сей день басни ЭЗОПА. Легенда говорит, что Эзоп (предположительно, 620—560-е гг. до н. э.) был якобы рабом философа Пифагора, который отпустил его на волю за его талант. Существование Эзопа не доказано, так же как и существование Гомера. И так же как эпосы Гомера могли быть плодом творчества многих аэдов, басни Эзопа могли быть плодом мудрости многих сочинителей. Их могли собрать и обработать один или несколько поэтов-интеллек-туалов. Очевидно, эти басни были очень популярны в Греции. В I веке н. э. их собрал и перевёл на латынь римский поэт ФЕДР, и они стали распространяться по всему миру. Сюжеты басен Эзопа пережили века; их использовали французский баснописец Лафонтен (1668 г.) и русский писатель И.А.Крылов (начало XIX в.).

В баснях Эзопа под видом характеров и поступков животных фигурируют характеры людей. В этом виден полный отход от канонов религии анимизма в её египетском варианте. Вместо обожествления животных высмеивают и ставят в неловкое положение, над ними морализируют, как над людьми. Этим греческий мудрец (или мудрецы) доказывает, что есть только одна мораль для всех.

Басни отличались от гимнов, эпосов и лирических поэм тем, что они были адресованы и понятны простым людям – землепашцам, подёнщикам и рабам. Сегодняшним читателям эзопов язык басен настолько доступен, что теперь его понимают даже дети, чьё сознание только лишь формируется. Но во времена Эзопа, при греческом чуде рождения классического искусства, в сознании простых людей только еще происходило формирование отвлечённых представлений. Для необразованной черни характеры и мораль басен могли иметь гораздо более ясное значение, чем написанные высоким слогом поэмы о богах и героях.

Греческий театр

Почти параллельно с развитием поэзии в Древней Греции появилась традиция разыгрываемых праздничных представлений. Греки переняли её от более развитых соседей с острова Крит. Это были религиозные празднества в честь бога виноделия Дионисия. Они проводились каждую весну, в сезон плодородия, шли несколько дней подряд и были самым большим народным праздником: люди наряжались в цветастые наряды, двигались процессией и несли символы плодородия – большие скульптуры фаллосов. В конце торжества в жертву богам приносили быка. На главном празднике – Великих Дионисиях – с VI века до н. э. ставились трагедии, с V века – и комедии.

Для многотысячной толпы в Афинах двадцать пять веков назад был построен первый амфитеатр. Афины к VII в. до н. э. стали развиваться быстрей других городов-государств и были особенно богаты вином и оливковым маслом. Изобилие каменистых скал и недостаток деревьев продиктовали необходимость вырубить многоярусный амфитеатр на склоне известняковой скалы. Его назвали ТЕАТРОН. Он был рассчитан на четырнадцать тысяч человек. Каменные сиденья, спускающиеся незавершёнными концентрическими кругами вниз, заканчивались плоской круглой площадкой для представлений и танцев актёров. Актёры выступали только группами, вместе хором цитировали гимны, в то время как другие танцевали. Они назывались ХОР, а сцена называвалась местом для танцев, по-гречески – ОРХЕСТРА.

В Афинах уже выросла плеяда искусных архитекторов и строителей. Они сумели рассчитать строительство театрона так, что с любого места было видно и слышно всё, что происходило на сцене. После Афин амфитеатры для представлений строились во многих городах и колониях, некоторые из них – на десятки тысяч зрителей. И все они обладали непревзойдённым мастерством акустики.

Рис. 18-3. Театральные маски Древней Греции: А – маска комедии, Б – маска трагедии.

Билетами в театрон были свинцовые кружки, их продавали у входа в амфитеатр. Близко к сцене места были дорогие – для знати и богачей. Люди, которые стремились сесть ближе к знати и дополнительно платили за это, назывались СНОБЫ (откуда и пошло определение «снобизм»). Самые дальние и дешёвые места занимали проститутки. Спектакли всегда начинались с пышного парада актёров в нарядных костюмах. Одни актёры хором распевали так называемые ДИФИРАМБЫ. Другие – танцевали и разыгрывали мимические сцены в масках (Рис. 18-3). Актёрами были только мужчины. Спектакли шли неделями и продолжались по целым дням. В течение дня разыгрывалось по пять спектаклей с перерывами, по-гречески – АНТРАКТАМИ. Хотя пять спектаклей могут показаться чересчур длинным представлением, но каждый из них шёл лишь около полутора часов и был захватывающе интересным. Три из пяти были трагедии и два – комедии. Каждая пьеса ставилась всего один раз – повторений никогда не было. В 535 г. до н. э. актёр ФЕСПИЙ добавил к хоровым представлениям индивидуальную игру актёров. Это революционизирующее театр нововведение имело успех и после него стали появляться другие новшества (в честь Феспийя, как первого драматического актёра, сценических артистов до сих пор иногда называют «феспийцами»).

Задачей комедий было рассмешить народ до упаду, высмеять богатых глупцов и превознести обычных людей. Если в представлении участвовал актёр, изображавший какого-либо бога, его помещали на сцену сверху, как бы на небе, привязанным на верёвке к крану, который назывался МАШИНА. Самого актёра называли «бог с машины». Если что-то в машине застревало, то актёр-бог смешно болтался над сценой на верёвке. Это больше всего потешало публику – они не боялись смеяться над своими богами.

Вообще, зрители живо и непосредственно реагировали на представления, шумели и нередко затевали драки. Понравившихся актёров украшали венком из плюща, а плохих забрасывали овощами и фруктами. Заканчивались спектакли жертвоприношением быка прямо на сцене – это и было единственным ритуалом религиозного характера.

В течение ста лет один за другим в Афинах появились великие поэты-драматурги: ЭСХИЛ, СОФОКЛ и ЕВРИПИД, создавшие трагедии, которые оказали огромное влияние на драматургию Шекспира и других великих мастеров. В 448—380-х гг. до н. э. в Афинах жил и писал комедии самый знаменитый греческий драматург АРИСТОФАН. Каждый из них написал около ста пьес. Язык комедии был схож с разговорным языком толпы, изобиловал ругательствами и похабщиной. Это было по вкусу публике. Самый грубый язык был у Аристофана (в течение тысячелетий в многочисленных переводах сохранившихся пьес того времени язык героев был «отшлифован» и лишился прежних особенностей).

Как и актёров, нравившихся драматургов украшали плющевыми венками. Зато если на театральном фестивале драматург терпел поражение, он вынужден был уходить с позором. Некоторые из них даже покидали город навсегда. Так, Эсхил и Еврипид, проиграв соревнования другим, вынуждены были покинуть Афины.

Большинство пьес того времени не сохранилось, но редкие оставшиеся творения популярны до сих пор, и по ним можно судить о том, что многие греческие драматурги были высокоинтеллектуальными людьми. Драматургия западного мира многие века жила по канонам их творчества.

Искусство музыки

Среди девяти греческих муз искусства была муза музыки, точнее, святых песен – Полигимния (от этого произошло слово «гимн»). Ранние греки были любителями танцев (муза танцев – Терпсихора) и музыки. На всех парадных религиозных шествиях и театральных представлениях исполнялась духовая и струнная музыка, под неё шли парадами атлеты, актёры и толпы ликующих. Один из самых популярных героев греческой мифологии Орфей был мастером игры на кифаре, обладал сладкозвучным голосом. Своим высоким искусством он услаждал богов и был даже способен усмирять диких животных. Миф об Орфее и его возлюбленной Евридике – один из самых широко известных во всём мире мифов: когда Евридика умерла, Орфей смог усладить своей музыкой бога подземелья Аида и уговорил его вернуть девушку (об этом написано несколько поэм и опер, лучшая из них – опера композитора XVIII века Глюка). Греки любили и совершенствовали музыку, создав первые образцы музыкальной полифонии.

* * *

Греческое чудо – возникновение и развитие классической литературы – было поразительно ранним и быстрым взлётом интеллектуализма одной нации. В истории культуры не было другого такого аналога. В нём выразилось аккумулирование интеллектуальных сил. И оно не исчезло после распада страны, захваченной римлянами в 146 г. до н. э. Греческая литература продолжала развиваться и дала плеяду новых мастеров. Как всякое интеллектуальное достижение, античность смогла победить вкусы более примитивных завоевателей и стала образцом для развития литературы Римской империи. И даже после падения Древнего Рима греческая литература и сам звучный и красивый греческий язык на все века остались классическими для западных стран, способствуя развитию западного интеллектуализма.

19. От интеллектуалов литературы к научной философии

В период VII–IV веков до н. э. в Греции зародилось и развивалось первое в истории течение философской мысли. Люди с интеллектуальными наклонностями пытались проникнуть в физические тайны происхождения мира, во многом отрицая религиозные объяснения и проложив путь к началам материализма. В своих трудах они стали применять метод философской диалектики и заложили основы метафизики. Это были первые мыслители, имена которых остались в истории. Кроме первых философских рассуждений и умозаключений, они сделали много астрономических открытий и развивали геометрию и математику.

…………………………………………..

Культура – это сумма всего, что спонтанно возникает для развития материальной жизни как выражение её духовных и моральных основ, все общественные взаимодействия: технология, искусство, литература и наука.

Якоб Бурхардт

(швейцарский историк XIX в.)

Взрыв литературной продуктивности ранних цивилизаций – эпосов, поэзии и драм, вместе с прогрессом других искусств, стимулировали рост культурного уровня новой интеллигенции. В первом тысячелетии до н. э. верхушка общества была достаточно высоко развита для идей просвещения. Но в мифах о богах и в легендах о героях никогда не появлялось упоминаний о людях, которые предложили новые идеи для объяснения окружающего мира, о тех, кто пытался углубить общие знания и представления о происхождении Земли, неба и Вселенной. Космология и другие общие знания застыли на месте, уготованном им религией: из земли и воды образовалось время; время создало воздух, хаос, темноту. Несомненно, отдельные интеллектуалы задумывались – из чего состоит мир, как он устроен, что его окружает? Однако творческим мыслям научного плана не удавалось прорваться через канонические истины – доминировала религия.

В VIII в. до н. э. интенсивная интеллектуальная жизнь переместилась в новую цивилизацию – в Грецию. Вера греков в богов с человеческими страстями была первой религией, свободной от строгих догм. В городах-государствах формировалась прослойка среднего класса интеллигенции. И впервые тогда заколебался мир незыблемых устоев – некоторые глубоко интеллектуальные люди научились их преодолевать. Подобно эпосам и мифам, стали появляться всё новые представления о природе и жизни, новые идеи для изучения природы. Люди впервые попытались дать природным явлениям не сверхъестественное, а простые, естественные объяснения, освобождённые от давления религиозных догм – зародилось научное мышление.

Рис. 19-1. Посмертный скульптурный портрет первого философа Фалеса.

По легендам, родоначальником научной мысли и первым философом мира считается грек ФАЛЕС (ок. 625 – ок. 547 гг. до н. э.) (Рис. 19-1). За всю историю он стал лишь вторым известным по имени интеллектуалом – после египтянина Имхотепа; разница во времени между их жизнями была две тысячи лет. Возможно, о Фалесе тоже не осталось бы никаких сведений, если бы при жизни его не признали волшебником-предсказателем. Эту репутацию дало ему точное предсказание полного солнечного затмения 28 мая 585 г. до н. э. Оно так поразило его сограждан, что из-за этого предсказания даже была остановлена битва двух армий – государств Лидии и Ионии.

Потом Фалес не меньше поразил воображение людей, заявив, что солнце и звёзды – это всего лишь огненные шары. Он намного обогнал своё время, однако при жизни его идеи не получили распространения. Они стали известны только из легенд о нём, которые были описаны намного позже историком Геродотом и более подробно рассказаны философами Платоном и Аристотелем (в его труде «Метафизика»). Фалес жил в Ионии (теперешняя западная Турция), в самом богатом городе той греческой колонии – Милете. Современники не считали Фалеса учёным, это слово и понятие ещё не существовали. Он был, скорее, купцом, видным местным политиком и инженером. Он первым предложил организовать федерацию греческих городов-государств с одной столицей (что было сделано позже). По легенде, он якобы сумел произвести отклонение русла местной реки для прохождения войск царя Крёза.

По преданиям, он учился точным измерениям у вавилонян и путешествовал по Египту. Его научные взгляды были основаны на вавилонской точности измерений и на достижениях египетской наблюдательности. Например, в Египте он сделал первые измерения высоты тысячелетних пирамид, основываясь на законах геометрии и тригонометрии. Сделал он это просто и мудро: измерил пирамиды в то время дня, когда тень человека от солнца была равна его росту, и точно рассчитал, что соответственно этому и тень пирамид должна равняться их высоте.

Кроме того, Фалес дал новые идеи геометрии, предложив пять теорем, открыл разность в продолжительности сезонов, первым изучал магнетизм и первым предложил морякам высчитывать местоположение кораблей в море по расположению звёзд Малой Медведицы. В своих высказываниях Фалес говорил, что всё в мире наполнено богами, но никогда не ссылался на богов и всему пытался находить физическое объяснение – пример первого свободного от религиозных догм мышления.

Насколько известно, Фалес был одним из первых, кто заинтересовался, из чего состоит Вселенная. Этим он пересёк критическую грань между выдумками мифов и научным объяснением природы. Вселенную он считал живым организмом, основным питанием которого является вода.

Он считал, что вся физическая материя произошла из воды и был первым мыслителем, который старался дать доказательное объяснение своей идее, считая доказательством то, что вода может переходить в состояние твёрдого тела (лёд), газа (пар) и жидкости. Фактически, этим он высказал первые научные предположения о происхождении элеменов в природе, считая, что из воды произошли все остальные элементы (слово «элемент» тогда не существовало, его ввёл в употребление Платон позже Фалеса).

Мысли и труды Фалеса были чисто рассудительного направления, и как бы ошибочны они ни были, но в этом был метод поиска истины – первый подход к изучению природы, вера в то, что не боги сотворили мир, а он был создан физически. Заслуга Фалеса в открытии возможностей для науки – в пути отхода от догмы к предполагаемым идеям, от мистических фантазий – к научным предположениям. Двести лет после Фалеса учёные пытались подтвердить или опровергнуть его идеи, и это явилось началом научного изыскания истины.

Благодаря редкостным особенностям отвлечённого мышления учёного Фалес рано стал предметом местных легенд. В одной из них, описанной Платоном, рассказывалось, как, наблюдая небесные звёзды и не глядя вперёд, он упал в колодец; женщина помогла ему выбраться оттуда и сказала: «Как этот человек может изучать звёзды, если он не видит, что у него под ногами?» (трудно придумать лучшее замечание об отвлечённости ума учёного). Простые люди посмеивались, что он знает много, но не умеет составить себе богатство. По легенде, рассказанной ещё позже Аристотелем, Фалес решил доказать своим соседям обратное: он предсказал, что через несколько лет наступит год обильного урожая, но ему не поверили; тогда в неурожайный год он скупил задёшево все орудия для давления масла из олив, а когда его предсказание сбылось и наступил урожайный год, он продал эти орудия намного дороже и сделал на этом большие деньги. Этим он доказал соседям, что проницательный ум учёного может иметь более честолюбивые цели, чем богатство. Когда его спрашивали, что самое трудное, он отвечал – познать самого себя; когда спрашивали – что самое лёгкое, он говорил – давать советы.

В более поздние времена греки составили список из семи главных мудрецов и имя Фалеса было поставлено в нём первым.

По количеству новых идей, которые генерировал Фалес, можно предполагать, что часть из них уже существовала до него, и возможно, в легендах он стал такой же собирательной личностью в науке, какой был Гомер в литературе. Однако одно из достижений было несомненно личное: он основал первую научную школу из семи учеников и последователей.

Среди учеников милетской школы были АНАКСИМАНДР (610–547 гг.) и АНАКСИМЕН (588–524 гг.), труды которых тоже стали известны из более поздних источников. Они продолжили и развили идеи своего учителя Фалеса по астрономии, естествознанию и математике, и высказали первые предположения по основам географии.

Путём наблюдений над перемещениями солнечных теней в течение дня, Анаксимандр первым предложил измерение времени дня. Для этого он создал солнечные часы, показывавшие время по отклонению теней диска на градуированном круге. Таким образом, он впервые предложил технологию деления дня – одну из основ нашей повседневной жизни. Анаксимандр создал геоцентрическую модель космоса и первую географическую карту мира в том виде, в каком он представлялся ему. Небо он изобразил полной сферой; это было первое появление в астрономии понятия сферы. Наблюдая изменение положения звёзд во время путешествий, он первым догадался, что поверхность земли должна быть покатой, а не плоской. Развивая взгляды Фалеса, он считал, что жизнь произошла не из воды, а из «первовещества», из которого выделилились противоположности тепла и холода, что дало начало всем веществам. Первовещество – это есть нечто беспредельное – по-гречески АПЕЙРОН.

Анаксимандр первым высказал предположение, что все виды животных после возникновения изменялись эволюционным путём и что человек произошёл от рыбы. Это был первый эволюционный подход к развитию жизни. Основа этих предположений вступала в полное противоречие с религиозными догмами о создании жизни богами. Анаксимандр отошёл ещё от одной старой традиции: в то время все писали свои труды в форме поэм, но его работы были первыми, написанными прозой. Об этом тоже находятся указания в легендах о нём, но сами его труды пропали в веках.

Другой ученик Фалеса, Анаксимен, первым сумел отличить планеты Марс и Венеру от звёзд. Он считал, что радуга на небе – это естественное преломление солнечных лучей во влажной среде, а не божественный знак. Он дал определение души человека – «рпеита» (пневма), от этого корня произошло много слов-определений.

КСЕНОФАН (570–478 гг. до н. э.) был изгнан персами из его города Колофона и десятилетиями ходил от селения к селению, как делали певцы мифов аэды. Но, в отличие от них, он распевал свои идеи и истории. Он не верил во множественность богов, критиковал Гомера и Гесиода за то, что они дали богам человеческие страсти, потому что нет никаких точных знаний о них. Он был одним из самых ранних монотеистов, что было смелостью при доминировании доктрины политеизма (множественности богов), и считал, что бог не передвигается с места на место, не имеет чувствительных органов и человеческого образа, он – соединение Вселенной и управляет духом. Отголоском его учения была фраза: «Если осёл мог бы рисовать, его бог выглядел бы как осёл». Много странствуя и наблюдая природу, Ксенофан первым пришёл к заключению, что горы были когда-то покрыты океаном и поверхность земли изменчива по форме. Этим он фактически предвосхитил науку геологию.

Греческий учёный ПИФАГОР Самосский (570–500 гг. до н. э.) (Рис. 19-2) был самым значительным мыслителем периода раннего становления науки, о нём было сочинено больше легенд, чем о других. Поэтому позже многое из трудов учеников его школы было приписано самому Пифагору.

Он путешествовал по Египту и Малой Азии и мог учиться у последователей Фалеса и Анаксимандра. Он переехал с Востока Греции на Запад – в г. Кротон на юге Апеннинского полуострова (теперешняя Италия) и в 525 г. основал свою школу под именем «Братство». Так он перенёс греческий центр науки с Востока на Запад и расширил влияние научной философии по всему Средиземноморью. Школа была устроена в виде коммуны, в неё принимали всех, включая женщин (чего не было никогда раньше).

Рис. 19-2. Посмертное скульптурное изображение Пифагора.

Пифагор первым применил слово ФИЛОСОФИЯ, что по-гречески означает «ЛЮБОВЬ К МУДРОСТИ». Он делил всех людей на три группы: те, кто любят удовольствия; те кто любят активность, и те, кто любят мудрость (к кому он справедливо относил себя). Он занимался изучением физики звука и открыл, что чем струна инструмента короче, тем выше её звучание, и что звук зависит от натяжения струны.

Заслуга Пифагора в том, что он ввёл в научный обиход принцип подтверждения достоверности доказательством – основным понятием всех научных изысканий. По легенде, он был так счастлив этим открытием, что принёс в жертву богам своего осла – очевидно, как самое достоверное доказательство своей правоты. Пифагор был типом учёного-интеллектуала, который своими трудами доказывает объективность научных истин, но в жизни, как это ни парадоксально, продолжает традиции религиозной веры (на том раннем этапе развития это было неудивительно, но редкий тип религиозных учёных сохранился и до сих пор).

Основное направление трудов Пифагора и его школы было в изучении математики и геометрии. Пифагор предложил несколько основных теорем по геометрии, известных ныне всем школьникам мира.

Пифагор был одним из первых, кто считал Землю не плоской, а сферической, он доказывал, что звёзды находятся на разном расстоянии от Земли и все имеют свою траекторию пути.

Эти предположения были через две тысячи лет подтверждены другим астрономом – Николаем Коперником, который признавал приоритет идей Пифагора.

Пифагор, по легендам, относился к математике мистически и старался вносить её во все области знаний. Он и его ученики пришли к заключению, что гармония природы Вселенной может быть выражена математически в цифрах. Это было удивительно честолюбивое предвидение древнейших учёных! Через двадцать пять столетий Альберт Эйнштейн сумел выразить один из основных законов Вселенной в знаменитой математической формуле об измерении энергии – Е=МС². И до сих пор в науке дискутируется возможность чисто математической попытки свести в единую формулу всю физику – от теории гравитации до квантовой механики и внутриатомных сил. Поразительно, как на заре развития науки и философии пифагорейцы смогли подойти к идее будущих теорий! Филосовские труды Пифагора через сто с лишним лет после его жизни вдохновили двух самых известных греческих интеллектуалов-мыслителей ПЛАТОНА (427–347 гг. до н. э.) и АРИСТОТЕЛЯ (384–322 гг. до н. э.).

Рис. 19-3. Посмертное скульптурное изображение Гераклита.

ГЕРАКЛИТ (кон. VI – нач. V в. до н. э.) (Рис. 19-3) оставил после себя значительное число записанных идей, и его работы являются образцом ранней древнегреческой диалектики. Он считал, что всё в мире находится в постоянном движении. По описанию Платона, именно Гераклиту принадлежит ставшая всемирно известной фраза: «Всё течёт, всё изменяется; нельзя войти в одну и ту же реку дважды, потому что в ней течёт уже другая вода». Он был ярым противником популярной религии и критиковал Гомера и Гесиода за их творения о богах. Он нападал на суеверия, считал, что молитвы перед изображением – это то же самое, что разговор с домом, в котором нет жильцов.

Он написал труд «О природе», из которого сохранилось 130 небольших отрывков. В нём он писал, что основная характеристика бытия – это подвижность; он отрицал сотворение мира богами и считал, что основа мирового строя – единое божественное мудрое начало.

ЭМПЕДОКЛ (490–430 гг.) жил в городе Агригента, в Сицилии (которая тогда была частью Греции). По причине многосторонней деятельности он ещё при жизни был окружён легендами, местные жители считали его богом. Ему даже предлагали стать царём, от чего он отказался.

Эмпедокл написал поэму из двух тысяч стихотворных строк «О природе». Из них сохранилось только 100 строк. В отличие от Фалеса, Эмпедокл считал, что есть четыре основных составных элемента природы – земля, огонь, вода и воздух. Разное количественное смешение этих элементов определяет все составные части природы. Это было первым предвидением того, что элементы природы могут соединяться между собой как строительные блоки, и оно намного поздней было развито другими философами. Эмпедокл считал, что жизнь возникает на определённых фазах смешения веществ и развивается путём эволюции видов (он признавал эволюцию даже в формировании мифических чудовищ). По его материалистическому учению, мысли тоже материальны и являются продолжением чувств. Эмпедокл первым пришёл к поразительно правильному заключению, что кровь циркулирует пульсацией от центра к поверхности тела и возвращается обратно. Вот строки из его поэмы:

 
Питается в бурных волнах крови
И отсюда происходит подвижная мысль человека,
Потому что мысль в людях – это кровь, омывающая сердце.
 

АНАКСАГОР (500–428 гг. до н. э.) был учителем двух других интеллектуалов – будущего основателя демократии Афин ПЕРИКЛА (495–429 гг. до н. э.) и драматурга ЕВРИПИДА (480–406 гг. до н. э.). Анаксагор был основателем космологической теории, объяснявшей, что не только Вселенная не была сотворена богами, но и небо и Земля состоят из мельчайших «семян» различных материй. Его «семена» (позже названные гомеомериями) были прообразом представления об атомах. По его учению, Солнце и Луна тоже состоят из земли и камня, разница лишь в том, что внутри Земли эта материя уплотняется и собирается в твёрдую массу. Солнце он тоже считал твёрдой массой размером немного больше Пелопоннесского полуострова. Анаксагор учил, что и сознание тоже является частью всепроникающей материи. Тридцать лет Анаксагор преподавал в Афинах, но за крайнее инакомыслие, за представления о Солнце и Луне как о физических телах, а не священных творениях, его посадили в тюрьму. Спастись ему помог его друг и ученик Перикл, и ученый сумел сбежать.

ЛЕВКИПП (жил в V в. до н. э.) был настоящим «первооткрывателем античной атомистики». В поэме «Природа» он дал философское обоснование своей идее. Он считал, что любое физическое тело может быть разделено на мелкие составные части, но в конце концов самая маленькая часть окажется неделимой. Левкипп писал, что в природе нет ничего необъяснимого и каждое явление имеет естественную причину и обоснование. Он написал два материалистических труда: «Великая система мира» и «О сознании», но его идеи известны только по пересказам его ученика Демокрита. К тому времени философы и их достижения перестали быть предметом легенд, о них рассказывали и их труды описывали поколения следующих философов – их учеников.

Атомную теорию развил дальше ученик Левкиппа ДЕМОКРИТ (470–370 гг. до н. э.). Это он придумал обозначение «АТОМ», что в переводе с греческого значит НЕВИДИМЫЙ. Он считал атомы вечными, не подлежащими переменам и неистребимыми. По его учению, они группируются в разных комбинациях и между ними существует пустое пространство; атомы подчиняются физическим законам и не зависят от воли богов.

Демокрит был самым образованным мыслителем своего времени, написал более семидесяти трудов, которые не сохранились и известны только по ссылкам. Но ему не повезло в том, что он был младшим современником философа СОКРАТА – интеллектуала другого направления. Философская школа Сократа в то время доминировала в Афинах, и Сократ отрицал идеи Демокрита. При всей глубине своих мыслительных способностей, он не смог оценить значения идей Демокрита (первый известный пример несогласия учёных с отрицанием заслуг другого). Полтора века спустя их развил ЭПИКУР (341–270 гг. до н. э.).

Обобщая, можно резюмировать, что с VII по IV век до н. э. группа первых греческих философов-интеллектуалов, которых называют философами досократовского периода, дала начала физической философии материализма и заложила основы научного подхода к изучению законов природы. Они не могли предложить обоснованных объяснений её тайн – для этого нужны были тысячелетия накопленных знаний. Но уже тогда они провозгласили два великих общих начала философских идей естественных наук:

1) научное мышление способно раскрывать тайны природы;

2) научное мышление несовместимо с религиозными догмами.