Текст книги "Аз есмь. Поля Гермеса"

2.7. Цена абстрактного инструмента

Из лица Брахмы изошел первый человек, он был светел, назвали его брамином. Он призван служить Богу, быть жрецом и учителем и был он возвышен.

Второй человек – кшатрий был красным, родился он из рук Брахмы. Сотворен он был, чтобы стать правителем, воином, защитником жрецов и праведности.

Из внутренних органов Брахмы появился на свет третий его назвали вайшьем. Он был желтым, ему предназначалось возделывать землю, стеречь стада коров и гурты овец, заниматься торговлей и ремеслом.

Из стоп Брахмы произошел четвертый человек – шудра. Он был черным, и предписывалось ему служить другим людям, предоставлять свою физическую силу, выполнять самую тяжелую работу.

Из сети Интернет, Учение браминов о кастах

Каждый биологический вид абстрактно можно рассматривать как инструмент целого – биосферы. Но и каждый вид обладает собственным набором инструментов, порожденных Общим замыслом Бога, и конкретной реализацией в нашей земной эволюции. У одного вида – это крона и мощный ствол, у другого – роющие конечности, у третьего – клыки и быстрые ноги, у четвертого способность переваривать или вырабатывать яды и т. д. и т. п.

В рамках искусственной биотехнологической ниши маленьким богом ниши является абстрактный человек (как продолжающаяся совокупность населяющих и воссоздающих технологическую нишу людей). Он задает направление ее развития, он отбирает наиболее полезные, с его точки зрения, виды в природе, переносит их в искусственную среду и производит дальнейшую селекцию, он порождает и возобновляет инструменты, в том числе себя самого, как инструмент управления и сохранения технологической памяти, то есть человечество воспроизводится как совокупность навыков воспроизводства технологий. Поэтому упомянутый нами уже ранее термин – биотехнокластер мы будем использовать как понятие, описывающее особенности всех биотехнологических ниш, созданных с участием человека и имеющих схожую судьбу и предназначение.

Таким образом, биотехнокластер представляет собой синтез биологического начала и творчески-технологического начала (обусловленного разумом и устремлениями человека), то есть совокупную (уже по сути надбиологическую) технологическую сущность, отличную от естественной биосферы.

Биотехнокластер располагает целым набором компонентов-инструментов, без которых он подвержен распаду и переходу в естественное состояние биологической среды. Говоря кратко, это территория с природными средами и биологическими организмами, это социум с его укладом и технологиями, и это собственно технические устройства, находящиеся в распоряжении социума, которые обычно и называются механизмами и инструментами.

Судьба естественного природного инструмента, в биосфере, мало чем отлична от судьбы инструмента в биотехнокластере, или локальной биотехнологической нише. Инструмент возникает, эволюционирует и приходит в негодность, после чего, так или иначе утилизируется. Поэтому всякий инструмент биотехнокластера должен обновляться, включая главный инструмент, и он же инструмент возобновления прочего инструментария – человека.

Это важно осознать. Рассмотрим какова цена воспроизводства человека в теплом климате. Себестоимость человека равна энергетике, необходимой для его развития, начиная от утробы матери, до состояния, когда он сможет самостоятельно продуктивно трудится. В теплом климате древних сельскохозяйственных обществ эта цена равнялась энергосодержанию пищи и энергии на ее приготовление, энергии затраченной на производство одежды, примитивного жилья (или его поддержания в должном виде), энергосодержанию пищи для учителей, передающих знания и т. д. Все эти энергозатраты поддаются учету, контролю и оценке. Поэтому истинная цена воспроизведенного человека вполне может быть вычислена в единицах энергии, даже если она выражена в объеме риса, как это было принято в Японии. По нашей приблизительной оценке, чтобы вырастить нового, трудоспособного человека нужно было около 20 коку риса. Если перевести это в единицы энергии, то с учетом того, что энергосодержание 100 грамм риса от 285 до 361 кКал. а 1 коку это от 150 до 160 кг риса, то получим от 3,6∙10¹⁰ до 4,85∙10¹⁰ Дж. То есть энергозатраты составили от 36 до 48 миллиардов джоулей. Эта минималистическая оценка учитывала только собственное питание человека, без учета питания родителей, учителей, ткачей, и прочих профессионалов, необходимых чтобы человека одеть, обучить и т. д. и без учета технологических затрат на эту деятельность.

Мало что изменяется принципиально (при таком подходе к воспроизводству человека) в условиях любого общественного строя. Просто с ростом знаний и совершенством технологий (циркулирующих в кластере) изменяется и себестоимость воспроизведенного человека. Обычно (на протяжении известной нам истории человечества) она растет. Причины банальны, нужно больше учителей, больше расходуемых в процессе обучения инструментов и материалов (требующих энергозатрат на возобновление) и т. п. Тем не менее, все это может быть учтено в энергетических единицах.

Итак, самосовершенствующиеся биотехнокластеры эволюционируют подобно биоценозам, так же, как и они стремясь освоить всю энергию, которую только смогут получить и переварить. Основной движущей силой развития биотехнокластеров всё еще остается их главный инструмент – человек. Естественно, что биотехнокластер информационно и биотехнически гораздо ущербнее естественного биоценоза, который его вмещает, поэтому существуют естественные границы существования биотехнокластера. Общества и цивилизации (локальный биотехнокластер общества), вышедшие за эти границы, прекращают свое существование. Чем принципиально обусловлены эти границы, мы поговорим еще многократно на страницах этой книги.

С другой стороны, осознав биотехнокластер, как сущностное явление подобное биоценозу (например, биоценозу острова), легко подойти к осознанию эзотерического понятия – эгрегор и более общеизвестному понятию – цивилизация. В рамках биотехнокластера довольно очевидный эгрегор существует как совокупность психических состояний, семантики, этики, обычаев, знаний, технологий и привычных форм жизни. Эгрегор невозможен без его носителя и единичного элемента – мыслящего существа. Приблизительно те же мысли могут быть высказаны и относительно понятия «цивилизация», хотя и в более материалистическом ключе. Эгрегор – это скорее мысли и образы, содержащиеся в головах, а цивилизация – их материальная реализация. И то, и другое элементы более общего понятия – биотехнокластер.

Биотехнокластер, как и естественный биоценоз, состоит из множества включенных в него и друг в друга элементов. К примеру, муравьи как элемент и подмножество элементов биоценоза, отдельный вид муравьев – как элемент множества «муравьи». С другой стороны, в биотехнокластере, существуют, к примеру, отдельный элемент – скотоводы, но в этом элементе биотехнокластера существуют специалисты по выпасу коров, другие овец и так далее, при этом, каждый специальный элемент множества «скотоводы» представляет собой отдельный эгрегор более общего эгрегора «скотоводы». Это довольно ясно, просто потому, что труд овцевода отличается от труда, скажем, свиновода и мысли, и состояния и накопленные знания у этих групп специалистов хоть и сходны в чем-то, но все же в чем-то и различны. То есть, эгрегоры представляют собой набор включенных и пересекающихся множеств, говоря очень упрощенно, совсем по-обывательски: множеств устойчивых человеческих мыслей и разговоров на определенные устойчивые темы. Общество (и природа вообще) могут быть описаны в терминах теории множеств и значит математики. Кроме того, особенности биотехнокластера и особенности вмещающих этот кластер местностей (с их естественными биоценозами, климатом и т. п.) формируют этнические группы или этносы, с их культурными, технологическими, эгрегориальными и прочими наборами. Следовательно, и ожидаемое этническое поведение, в смысле взаимоотношений разных контактирующих между собой этносов, тоже может быть описано языком математики и (как минимум) подвергнуто эффективному качественному анализу с высокой предсказательной силой. Итак, энергетическая стоимость любого феномена (даже социального), любого инструмента биотехнокластера может быть исчислена с предсказуемой достоверностью.

2.8. Биотехнокластер и мотивации человека

 
А над городом – желтый дым,
Городу две тысячи лет,
Прожитых под светом Звезды
По имени Солнце…
 
 
И вот город зажигает огни,
Огни – это наши глаза,
Город знает нас в ясные дни,
Город помнит нас даже в слезах.
 

Полный текст песни Виктора Цоя,

согласно Владимиру Васильеву

«Лик чёрной Пальмиры»

Несомненно, биотехнокластеры изначально возникают как продукт человеческой деятельности. В свою очередь, всякая деятельность является следствием мотивации человека. Базовой мотивацией человека является биологически предопределенная мотивация к простому выживанию и самовоспроизведению в потомстве. Поэтому биотехноскластер возникает как следствие этой базовой мотивации и творческого начала, ибо всякая технология, порожденная человеком, является, в той или иной степени, продуктом интеллектуальной деятельности. Однако, если эта потребность удовлетворена, в дело вступает следующий уровень животных потребностей, например, желание экономить личную энергию (побездельничать), потратить время жизни на развлечения и так далее, преимущественно по определенному животной природой человека списку. Начинается внутрисоциальная борьба за ресурсы и систему управления ресурсами, автоматически совершенствующая биотехнокластер. Даже результаты деятельности основанной на мотивации осознания себя и окружающего мира (достижения науки и духа) быстро приспосабливаются на службу обеспечения более простых животных мотиваций. Так, священнослужитель, проповедующий о Боге и гуманности, и живущий на пожертвования прихожан, сам вполне может не верить ни в Бога, ни в гуманность и им не следовать, а просто использовать этические и религиозные нормы и тексты к личной и профессиональной клановой выгоде, таким образом «делая бизнес». В результате преобладания первичных животных мотиваций, от сотрудничества и высокой степени равенства общество переходит в режим сегрегации, возникает потребительская элита и потребляющая намного скромнее чернь. И до сей поры любой биотехнокластер живет и развивается мотивациями людей. Элита и чернь постоянно порождают новые технологии. Чернь стремится улучшить свое положение (порождая новые технологии материального производства), элита стремится не потерять контроля над чернью, тем самым порождает технологии социального управления, например, бухгалтерский учет (и как следствие письменность), или церковно оформленную религиозность, используемую не как средство осознания Бога всем народом, а как средство контроля над умами черни. Средства «массовой информации» используются элитой в качестве средств массовой дезинформации и социальной диверсии. Примеров тому множество, а нам тут все они ни к чему, главное, чтобы читатель уловил суть дела.

Кроме чисто технологического творчества, человек в рамках кластера получает еще и возможность культурного и абстрактно-научного творчества, поскольку для этого возникает энергетический ресурс, а сама потребность в игре и любопытство заложены в человеке, как в любом сколько-нибудь развитом биологическом виде.

В результате биотехнокластер, как система, становится динамичной и развивается помимо желаний отдельного человека. Он становится системой взаимодействующих эгрегоров, своего рода векторной суммой устремлений и мотивов больших групп людей. Для примера: если хоть как-то совпадают устремления черни и элиты, становится возможным мобилизовать население и вырыть оросительный канал, не получив при этом опустошающего и этнос, и цивилизацию, и технокластер бунта. Или взять всенародные праздники, призванные спаять культурными и этическими скрепами всё население и т. д. В результате всего этого выигрывает… технокластер. Мало того, благодаря технологической инерционности (под этим мы понимаем некоторую инструментальную долговечность), биотехнокластер приобретает качество независимости от человека. Эта идея не слишком очевидна, раскроем ее.

Предположим по какой-то причине население кластера резко уменьшилось или исчезло совсем. Вообразить такие причины легко, например, эпидемия, резкое изменение климата, скажем, из-за извержения вулкана, или истребительное иноземное вторжение. Тем не менее многие сооружения биотехнокластера будут продолжать действовать. Например, совсем не сразу разрушатся дамбы. Лесозащитные полосы все так же будут задерживать снега на заросших бурьяном полях. Ирригационные каналы буду исправно поставлять воду в период разлива рек. Могут остаться жилища и хозяйственные постройки, появится бесхозный инвентарь и домашние животные. Могут остаться записи с рецептами ведения хозяйства в условиях именно этого кластера, нужно только уметь их прочесть. Даже если будут разрушены города и вообще все постройки, останется обработанный камень или кирпич, и эти материалы, с меньшими уже энергозатратами, могут быть использованы для новых построек. Простой пример: обожженные кирпичи древней Хараппы были использованы колониальной администрацией Индии 19 века для постройки железнодорожных насыпей. Эти кирпичи ждали своего нового часа около 4000 лет.

Несомненно, значительная часть технологий кластера может быть утеряна, биотехнокластер может перейти в естественное природное состояние. Но и после полной деградации биотехнокластера состояние биоценоза будет качественно иным. Например, культовые сооружения – пирамиды могут стать заросшими лесом холмами, обеспечивающими не только большую природную биомассу, благодаря более развитой поверхности, но и искусственными холмами и горами иначе, нежели исходная местность, распределяющими дождевую воду, местом где могут обосноваться не жившие тут ранее животные, скажем, птицы. Ирригационные дамбы со временем могут стать островами в болотах и т. п. и т. д.

Таким образом, временной лаг позволяет биотехнологическому кластеру самовосстановиться, либо за счет имеющегося населения, которое перестанет конкурировать за ресурсы (к тому же благоприятно технологически обеспеченные), либо за счет населения пришлого. А ведь дамбы и защитные полосы – это системы управления природными ресурсами, действующие в автоматическом режиме! Таким образом, биотехнокластер предстает перед нами в виде самостоятельной надэтнической, надцивилизационной, и (в пределе) надчеловеческой сущностью, обладающей собственной логикой развития, главной особенностью которой является пролонгированная автоматическая система управления природными ресурсами и долговечный технологический инструментарий. Биотехнокластер представляется второй после биосферы сущностью способной к самовосстановлению и самоподдержанию.

Кластер, за счет долговечности системы управления природными ресурсами и сохраняющегося технологического инструментария, мотивирует оставшееся население на ускоренное размножение, тем самым демонстрируя реакцию регенерации (аналогичную реакции живой системы, вроде регенерации нормального биоценоза, или регенерации хвоста ящерицы). В случае деградации кластера, сам накопленный инструментарий может стать ресурсом выживания общества. Простой пример: деградировавший Советский Союз стал источником металлолома, знаний и иных технологических ресурсов для других биотехнокластеров, тем самым обеспечивая выживания части своего населения.

При этом язык и культура совсем не обязательно будут сохранены, или будут хотя бы отчасти унаследованы восстановленным биотехнокластером населением. Они могут быть практически полностью заменены другим языком и другой культурой. Хотя и тут психика и культура пришлого этноса, вне всяких сомнений, будут подвержены влиянию вмещающего кластер биоценоза. Например, могут потребоваться новые слова для явлений природы присущих этой местности.

Следовательно, биотехнокластер (как система) так же, как и естественный биоценоз (как система) оперирует информацией в собственных целях. При этом цели биотехнокластера вовсе не очевидны отдельному человеку. Приходится признать: биотехнокластер конечно же функция человека, но и человек – функция биотехнокластера, и, судя по всему, биотехнокластер (в общем смысле) потенциально все меньше нуждается в своей «человеческой функции», осуществляя по мере своего развития, общее с биосферой стремление осознать себя с помощью иного (все более совершенного и менее энергозатратного) инструментального набора. Это очень интересная тема, мы ее обязательно не раз коснемся на страницах этой книги.

А сейчас отметим кое-что еще, что будет полезно. Марксистская экономическая теория говорила нам о производственных силах и связанных с ними производственных отношениях. Считалось, что как только производственные отношения не соответствуют производственным силам возникает почва для перехода к следующей экономической формации. Причем никакого краха социализма и возврата к менее прогрессивным капиталистическим отношениям марксизмом не предусматривалось. Но, тем не менее, произошло именно это, о чем свидетельствует крах мирового социалистического лагеря.

Таким образом, с точки зрения самой же экономической теории марксизма и его материалистической философии производственные отношения марксова социализма перестали соответствовать развивающимся производственным силам, что и стало объективной (по марксистским же канонам) причиной краха социализма. И смириться с этим экспериментально доказанным историческим фактом марксистам трудно, поскольку признание этого факта влечет за собой вывод о наличии внутренних противоречий в марксистской философии и экономической теории.

Для марксистов «производственные силы и производственные отношения» и их поступательное развитие были «вещью в себе», самоценностью, не имеющей цели существования. Однако ясно, что эти самые «силы и отношения» представляют собой не более чем описание некоторых сторон общемирового биотехнокластера, который, в свою очередь, является локальной – земной формой, отражением бытия Логоса нашей вселенной. Впрочем, сказанное относится не только к марксизму, а вообще к любой экономической теории, опирающейся на «производственные силы и отношения» как на фундаментальные камни… висящие в пустоте.

2.9. Биотехнокластер и этнос

«Царь Дарий во время своего правления велел призвать эллинов, бывших при нем, и спросил, за какую цену они согласны съесть своих покойных родителей.

А те отвечали, что ни за что на свете не сделают этого.

Тогда Дарий призвал индийцев, так называемых калатиев, которые едят тела покойных родителей, и спросил их через толмача, за какую цену они согласятся сжечь на костре своих покойных родителей. А те громко вскричали и просили царя не кощунствовать.

Таковы обычаи народов, и мне кажется, прав Пиндар, когда говорит, что обычай – царь всего».

Геродот. «История», кн. III, абз. 38

Судьбы народов и этносов, их языки, психический склад различны, и даже морфология человека несколько вариативна от расы к расе и от этноса к этносу внутри расы. Тем не менее, человечество представляет собой один биологический вид, с (условно говоря) расовыми подвидами. Как и любой иной биологический вид, человек эволюционировал в разных экологических нишах и приобретал качества, наиболее способствующие выживанию в конкретных условиях. Отсюда мы имеем расовые различия. Простой пример: наилучшими бегунами на длинные дистанции являются представители негроидной расы. Это имеет простое объяснение, многими тысячелетиями отбор велся по способности загонять до смерти подстреленное из примитивного лука животное, в условиях африканской жары. Этот способ охоты практикуется некоторыми африканскими племенами и по сей день, а до перехода к животноводству и растениеводству он был повсеместным в саванной Африке. Тут мы видим элементарный пример того, как примитивный биотехнокластер (времен инструментария каменного века) совершенствовал свой главный инструмент – человека анатомически. Это же относится и к другому виду человека разумного, к вымершему неандертальцу, очень приспособленному для жизни в холодных условиях, и пользовавшемуся копьями с каменными и костяными наконечниками. Неандерталец бегал плохо, ему важнее было не замерзнуть, сидя в засаде на пересеченной местности, ожидая пока загонщики подведут под бросок копья стадо. Внутри рас мы можем выделить этносы. Тибетцы отличаются от китайцев и монголов (тибетцы, как и индейцы Анд легче переносят холод и разряженный воздух), земледельцы хуту (относительно низкорослые) отличаются от высокорослых африканских кочевников тутси (прямых потомков тех самых – бегунов), славяне отличаются от итальянцев, и от тех и других отличаются шотландцы, очевиднее всего темпераментом. И так далее, и тому подобное.

Этнические различия – это и культура, и язык, и способы ведения хозяйства, и темперамент, и общий строй психики, и даже некоторые анатомические различия, хотя обычно выраженные слабее, чем межрасовые различия. Приведем несколько примеров.

Основным древним божеством монголов было – великое Небо, что легко объяснить его наблюдаемой бескрайностью в относительно плоской степи. Сидя на своем коне, всадник мог видеть вдаль на 30 километров, поэтому и Небо было всевидящим божеством. А от противника древний монгол мог уйти куда ему вздумается, в любую сторону, и ему вовсе не нужно было вступать в истребительный бой, важнее было умыкнуть скот и женщин в дальнем набеге. Небо было и божеством равнинных китайцев, правда, были еще и древние божества очень важных для рисоводства рек. Для горца, зажатого горами, небо не было таким абсолютом, и бежать ему тоже было особенно некуда, мир горца был весьма замкнут и конкретен, ведь это было чаще всего родное ущелье и ближайшие соседние, поэтому среди горцев преобладала психология битвы за свой клочок земли и скот до конца, это видно и на примере кавказских народов, и на примере Тибета, и на примере Шотландии, мало чем, в этом смысле, отличались народы Анд. Правда, увести у соседа женщин и скот тут тоже считалось доблестью.

Есть и другие особенности. Народы, проживающие в горах, испытывают дефицит йода (что пагубно сказывается на функциях щитовидной железы и мозга), зато им хватало животного белка благодаря выпасному скотоводству. Иные народы наоборот, могут испытывать дефицит животного белка, что тоже угнетает развитие человека и влияет на его рост. Так у индейцев, проживавших ранее в окрестностях нынешнего Мехико, была уникальная, весьма высокопроизводительная агрокультура, основанная на тростниковых островах (чинампах), причем некоторые были плавучими (плодородный слой чинамп создавался вручную за счет насыпания донного озерного ила), эта технология позволяла снимать несколько урожаев в год. Но ацтеки не знали животноводства, в результате мясо на их столе было редкостью, малое количество животного белка неблагоприятно для растущего мозга детей. Зато был культ поклонения маису, дождю и Солнцу, чего обычно не было у охотничьих народов, поклонявшихся тотемам. Впрочем, несмотря на собственный набор проблем, цивилизация ацтеков уже совершенно независимо шла по прогрессивному пути единобожия, ибо в их философии уже был Вездесущий Бог – прародитель богов и Вселенной, аналог египетского Пта, правда, в отличие от египтян ацтеки, не считали возможным изобразить этого бога (в силу его принципиальной непостижимости для человека), и поэтому в его храмах не было статуи.

Вообще, религия, наука, этика, набор технологий ясно указывают на информационную сущность биотехнокластера. Для примера: если бы человеку не удалось управлять поведением животных не было бы никакого одомашнивания и приручения, ведь любая дрессировка – есть процесс именно информационный, использующий рефлексы примитивного интеллекта животного, искажающий его естественные психические реакции в пользу человека, и, в конечном счете, биотехнокластера. Чаще всего, домашнее животное с самого рождения должно привыкнуть к человеку и другим домашним животным, вроде собаки. Это явление привыкания в науке называется импринтингом. Для взрослого животного, выросшего в естественных условиях, человек представляет инстинктивную опасность. Таким образом, технологии внедрение нужных биотехнокластеру поведенческих реакций в сознание и рефлексы животных (информационный процесс в чистом виде), оказались энергетически более эффективным чем технологии охоты.

Или еще более очевидный пример, иллюстрирующий информационную сущность биотехнокластера: положим, некая группа людей в поиске пристанища оказывается в хорошей, но незаселенной местности и набредает на развалины. Простое оглядывание развалин – это уже процесс получения информации о том что:

1. Тут ранее жили люди, и это место было благоприятно для жилья и ведения хозяйства.

2. Развалины позволяют сэкономить усилия на стройматериале при возведении собственного жилья и хозяйственных построек.

Одним словом, древние биотехнокластеры формировали вмещающиеся в их базовую экологическую нишу народы и морфологически, и психически, и культурно. То есть формировали этносы. Конечно, ситуация со временем менялась, биотехнокластеры эволюционировали и сейчас эволюционируют подобно биосфере, но об этом в следующей главе.