Текст книги "Любить значит догадываться"

Аскетизм

Как не зажраться в преддверии кризиса?

Понятие аскезы – что оно для вас значит? Вопрос, признаюсь, не умозрительный. В преддверии грядущего кризиса хотелось бы воскресить когда-то в юности прочувствованные и прожитые слова: аскеза, аскетизм, стоицизм. Сейчас, пока все благополучно, извините, зажрался…

Понятия, о которых вы спрашиваете, огромны по объему. За ними целая человеческая история – пути философской мысли, мировых религий, духовных практик. Медицина некоторыми гранями тоже имеет к ним отношение.

Вы выстроили в одну шеренгу аскезу, аскетизм и стоицизм, это понятно, но не вполне правильно. По чисто фонетическому совпадению слова стоицизм, стоик русскоязычным слухом воспринимаются как родственные корневому ряду: стойкость, стойкий, настойчивый и т. п.

На самом же деле стоик и стойкий происхождением никак не связаны. Стоа – название местности в древней Элладе, где возникло сперва сообщество поэтов, которых называли стоиками по признаку местности, как, скажем, поэтов из города Тверь могли бы называть твериками. А попозже в этой же Стое зародилось великое философское течение, с тем же обозначением – по первоначальному местоположению. Но мысль на месте не остается. От греков идеи стоиков передались римлянам, от римлян – другим европейцам, христианскому и постхристианскому миру.

Идеал стоика – жить в согласии с природой и судьбой, но без слепого повиновения той и другой, а в понимающем диалоге. Жить в свободе от разрушительных страстей, не чуждаясь удовольствий. Управлять своими желаниями. Вопреки всему внешнему быть свободным внутренне. Принимать страдания и смерть так же мужественно и спокойно, так же стойко, как человеческую глупость, несправедливость, злобу и подлость. Сохранять и растить достоинство.

Стоицизм напитал мировоззрение и направил поступки таких разных по характерам и судьбе древних гигантов духа и мысли, как Сократ, Эпиктет, Марк Аврелий, Сенека, Филон Александрийский.

Гениальный ученик Сократа Платон тоже взял многое от стоиков. Философы-стоики не проповедовали аскетизм. Не призывали к аскезе – сознательному, добровольному ограничению своих потребностей, вплоть до «умерщвления плоти» – почти полного отказа от самого необходимого. Нет, учили они лишь высокому презрению к неисцелимым страданиям и неизбежной смерти. Учили мужественному приятию ограничений вынужденных, лишений неизбежных – по обстоятельствам, по судьбе. Учили стойкости духа перед лицом превосходящих роковых сил.

Что же до аскезы, аскетизма, то это не мировоззрение, не философия, не духовное учение. Это лишь инструмент, средство – одно из средств – которым человечество на протяжении многих веков пытается утвердить господство существа над веществом – духа над телом, собственным телом, в котором живет. Все основные религии, все главные духовные учения мира так или иначе, в той форме и степени или иной, прибегают к аскезе как жизненной практике, к аскетизму как образу жизни, временному или постоянному.

Аскеза может иметь разные степени. Минимум – довольствование необходимым. Максимум – отказ и от почти всего необходимого, существование на пределе возможного, жестокие испытания, истязания плоти – экстрим, приближающий жизнь к агонии. Такие рискованные экстрим-аскезы составляют основу некоторых религиозно-духовных практик и сопряжены с обязательным молитвенно-медитативным рвением. Цель – полное освобождение духа от телесных привязок, ради достижения просветления. С точки зрения медика цель сомнительная, если не бредовая.

Другое дело аскеза-минимум. Подруга врачевания, подруга номер один. Любая диета, любые врачебно-гигиенические предписания содержат в себе элементы аскезы: воздерживаться от того-то, заставлять себя делать то-то, утруждать-упражнять тело, волю и душу.

При многих болезнях (диабет, аллергии, обменные нарушения) пищевая аскеза той или иной степени, в том-то и том-то – строгая диета и другие ограничения – единственное условие выживания. Лечебное голодание – аскеза уже серьезная, уже не просто врачебная помощь телу и духу, но и испытание их с некоторой долей риска. Серьезных аскез приходится придерживаться и многим спортсменам – не превышать вес, быть в наилучшей форме.

В обыденном сознании понятия «аскеза», «аскетизм» – расплывчаты, употребляются, как и все прочие понятия, неряшливо. Аскетическим образом жизни считается не довольствование необходимым, а какая-то степень воздержания от излишеств: не перепивать, не перекуривать, обжираться не слишком часто. Благо, если соблюдается хотя бы этот, весьма относительный аскетизм.

Аскеза – не чья-то выдумка, не изобретение человека. Это постоянное требование природы ко всем живым существам. Природа ставит всякое существо в условия аскезы вынужденной, когда приходится не только довольствоваться самым необходимым, но быть лишенным этого необходимого и добывать его с предельным напряжением сил. Именно аскетическое существование и есть естественное существование. Но с оговоркой, немаловажной: не постоянно. Потому что в природе же есть и вероятности существования достаточно обеспеченного. Есть зоны и сезоны благополучия, даже изобилия почти для всех живущих на этой земле. Вечно голодные хищники время от времени находят изобильную добычу. Травоядные жируют на пышных пастбищах, когда приходит тому время и погода благоприятствует. После длительных сезонов воздержания для всех тварей наступает пора любви…

Посему и для человека самым природно-разумным существованием приходится признать чередование умеренно-аскетической жизни с умеренным же роскошеством, когда есть к тому возможность. Беда современной псевдоцивилизованной жизни в том, что она всеми правдами и неправдами, включая и рекламу, устремляет человека только к роскошеству – к жизни сытой и невоздержанной, к тупому неистовому потребительству: «бери от жизни все!!!» Все мы с раннего детства обучаемся обжираловке во всех отношениях, а аскезе не обучаемся. Это кормит наших докторов, а нам сокращает жизнь, портит настроение и характер.

Ладно, о грустном не будем, а очередному кризису как возможности поупражняться в аскезе, поаплодируем!

См. Вес, Голодание

Не только зло должно быть побеждено подвигом аскетическим, но и добро должно быть создано подвигом творческим.

Николай Бердяев

Безопасность
(психологическая)

Доброверие против зловерия

Как человеку впечатлительному и не подкованному психологически избежать воздействия отрицательных внушений: скверных примеров, злых глаз, недобрых и угрожающих слов, наконец, проклятий?..

Очень хорошо, что вы отметили два разных признака у человека, которому угрожают вот эти всякие отрицательные внушения.

Один признак: впечатлительность, она же внушаемость. Спрашивается, у кого ее нет? И вы впечатлительны и внушаемы, и я впечатлителен и внушаем, и еще как. Вопрос только, как эту впечатлительность-внушаемость осознавать и как с ней обходиться-управляться – вы об этом и спрашиваете.

Второй признак: психологическая неподкованность. Спрашивается, а кто подкован? «Ну вот вы, например, – ответите – вы же профессионал». Как сказать! – на иные внушения никакой подкованности не хватает, идиотов и сволочей неизбывное море, а ты у себя один, прошибают то и дело, то спереди, то сзади, то сбоку, – приходится подковываться на ходу, всю жизнь подковываться и перековываться.

Вот и ответ – как «избежать воздействия». Никак не избежать. Но противопоставлять всем и всяческим воздействиям и внушениям свой внутренний стержень и непрерывность психологического подковывания. Верить в силу добра. Культивировать юмор. Жить в позитиве. Создавать и поддерживать свой настрой. Развивать душевную силу, как развивают мышцы.

Да, сила непроизвольной внушаемости велика, и некоторые наши необъяснимые чувства, мысли, поступки, равно как и недомогания и заболевания, могут быть исполнением чьих-то внушений, замеченных или незамеченных. Отрицательное внушение может реализоваться, если пробьет подсознание. Но реализуются и внушения положительные и в подсознание входят легко и крепко. Даже простой добрый тост или искреннее, прочувствованное поздравление с праздником, особенно с днем рождения, может способствовать переменам к лучшему в здоровье, в делах, в отношениях, в раскладе судьбы.

Работая с людьми, постоянно наблюдаю, как пробивают себе дорогу отсроченные внушения, как реализуются, цепляясь за обстоятельства и создавая их. Грех был бы не пользоваться этим для помощи людям.

Пациентке О., находившейся в состоянии тяжелой душевной боли на почве любовной травмы, сказал, введя ее в легкий гипнотический транс: «Через год вы встретите человека, с которым вам будет интересно, легко и хорошо. Будет взаимная любовь. Человек этот будет, возможно, иностранцем. Сейчас вы об этом спокойно забудете. Но будьте уверены, это произойдет».

Сам верил в этот момент, что так будет, верил, не понимая, почему.

Примерно через полгода О. попала в руки переводная книга какого-то финского писателя. Книга понравилась. Заинтересовала Финляндия, съездила туда по туристской путевке. Страна пришлась по душе, захотелось изучить финский язык. Начала ходить в финский клуб. И встретила там свою новую любовь. Теперь вместе, уже долго и счастливо.

Обычный пример того, как Действующий Образ События, ДОС, внедренный в подсознание, работает через принимаемые решения и поступки, через личные выборы, мотивы которых от самого человека могут быть скрыты.

Будем верить в непобедимость света и питаться энергией доброй веселой шутки. Жить на солнечной стороне жизни – привычка, ее легко у себя выработать: просто самим быть этой солнечной стороной. Испытано: стоит только поверить, что это легко и просто – и будет так.

См. Агрессия, Вера, Внушаемость, Гипноз, Гуру

Доверие, оказываемое вероломному, дает ему возможность вредить.

Сенека

Лучше пусть нас обманут, чем мы убьём в себе способность доверять, делающую нас людьми.

Яков Кротов

Все зарастает подозрительностью, как огород сорняком. Можно ли кому-нибудь верить?

В мире, где кругом все требуют и добиваются веры, все друг друга обманывают, зомбируют и хищничают, где все зарастает подозрительностью, как запущенный огород сорняком, можно ли вообще кому-нибудь верить?.. А лично вам?

Веры не прошу. Надеюсь только на некоторое внимание. Не нужно подозрительности. Нужен ум. Собственный ум.

Гарантированной защиты от психохищника нет. Но нет и обреченности на зомбирование. Все мы внутри дети, каждый по-своему наивен и глуп. В том числе и любой хищник. И у самого изощренного злодея есть своя слабина и беспомощность, своя внушаемость и наивность. Все его хищничество занято ничем иным, как обслуживанием его космически глупого и вселенски эгоистичного внутреннего ребенка.

Если воспринимаешь людей ясным сознанием и открытой душой, то наблюдательность, любознательность, привычка замечать, запоминать, сопоставлять, вдумываться, плюс жизненный опыт, плюс самообразование, в том числе психологическое, скоро ли, долго ли, дает прибавку проницательности – психологического зрения и слуха, психологического чутья, психологического разумения. Появляются шансы опознать психохищника и тем защититься от него еще до того, как он начнет наступательные действия. Защититься уровнем своего развития – sapienti sat – умному достаточно.

См. Вера, Внушаемость, Гипноз, Гуру

«Кляну терпение глупца…»

В последнее время появляется немало книг, в которых рассказывается о технологиях социального зомбирования, о повсеместности и неотвратимости психической власти над массами со стороны разных зловещих сил. Тайная власть, тотальный контроль сознания, мрачные перспективы… Как вы к этому относитесь?

В основном как к настольным книгам для параноиков, написанным либо параноиками же, либо ремесленниками жанра ужастиков.

Но дыма без огня не бывает. Злоупотребление психической властью случается далеко не так часто, как люди этого боятся, но гораздо чаще, чем они об этом догадываются.

Время от времени на поверхность публичности выплывают реальные ужастики. Не так давно, например, один так называемый психотерапевт создал общину из своих пациентов, которых превратил в рабов. Организовал секту-мафию, состоящую из одного человека и его послушных придатков. Был у него и гарем с оргиями, и бесовские спектакли садомазохисткого типа. Всеми средствами внушения, всем арсеналом психоманипуляций гад этот пользовался по полной программе и в полном соответствии с уровнем своей паствы: не шибко интеллектуальных, душевно ущербных, несчастных людей.

Психохищники обладают особым нюхом на наивность и беспомощность, чуют кризисное состояние человека, его отчаяние и растерянность, плывут на боль душевную, как акулы на кровь. Двумя-тремя несложными приемами подчиняют своей власти. Особенно легко прибрать к рукам человека юного. После десятка-полутора лет неуклюжей манипуляции со стороны родителей и учителей у юнца возникает двойственное состояние: с одной стороны, врата души – внушаемость – становятся запертыми для ближайших старших, утрачивающих свой авторитет. А с другой стороны – врата эти широко и беспомощно распахиваются, потому что авторитет-то нужен, авторитет ищется. Тут и наготове всяческие психогуру и мафиозные вожаки – на ловца бежит овца, на овец готов ловец.

Не сказал бы, что эти психогуру – какие-то врожденно способные внушатели, классные гипнотизеры. Нет – чаще всего заурядные жулики, лгуны и пройдохи. Корысти ради решают испробовать сие поприще и почти сразу же обнаруживают, что

 
природа человечья
у большинства овечья.
 

Для социального зомбирования никакого особого гипноза не требуется. Люди зомбируются, сами того не замечая, потому что сами ищут зомбирования («Ах, обмануть меня не трудно, Я сам обманываться рад»), и могут жить в зазомбированном состоянии годы и годы, иные – всю жизнь.

 
Я шлю проклятие надежде, переполняющей сердца,
Но более всего и прежде кляну терпение глупца.
 

Гете, из «Фауста». Перевод Пастернака.

Во второй половине 90-х годов огромное количество граждан России не получали зарплаты, жили на подножном корму – и не возмущались, не роптали, не поднимали бунтов, не сокрушали власть, терпели, покорно и тупо терпели. Никто этих людей специально не гипнотизировал, не зомбировал; но само это свойство – зомбироваться, подпадать под внушения – прямо или косвенно включалось в расчет власть имущих, интуитивно ли, рационально ли, имелось ими в виду, на это сделали ставку и не ошиблись. И в наше время расчет все тот же и так же срабатывает. Хищник нутром чует, что употребляемое им стадо всегда ищет и найдет, чем позомбироваться. Включить телевизор, кликнуть интернет – и процесс пошел.

 

STADOCREDO

равняйся на всех не отбейся от стада
кто первым идет тот идет куда надо
от стада не бегай мечты не таи
пускай и затопчут зато ведь свои
мы овцы бараны бараны мы овцы
ведомы влекомы такие таковцы
такая судьба пастухи нас пасут
из каждой травинки растет страшный суд
да здравствует стрижка и слава стригущим
и мясо и шкуру твою стерегущим
и знает собака твой череп грызя
что быть одиноким привыкнуть нельзя
под кучами туч под водой водопада
ни шагу от стада не надо не надо
равняйся на стадо равняйся на всех
и будет тебе и еда и успех
бараны мы овцы мы овцы бараны
равнины и горы проекты и планы
а завтра зарежут не все ли равно
у всех падежей окончанье одно
 
 
О, верность овечья! О, братство баранов!
Ни библий не хватит на вас, ни коранов,
зато, если рявкнет какой-нибудь пёс,
нажарить из вас шашлыков – не вопрос:
всем стадом попрете на новую бойню.
Восстанет из гроба усатый покойник,
и девкам мясным, и рогатым сынкам
звездой путеводной засветит майн кампф.
О, бездна баранья! О, вечность овечья!
Ничем не излечится ваше увечье.
Мангалы готовы. Шампуры блестят.
Дымится под ветром андреевский стяг.
 

Как противостоять зомбированию?
(из ответа студенту)

Да, знать, прежде и более всего – знать. Понимать, что происходит, отдавать себе в этом отчет все яснее. Каждодневное психологическое самообразование на неизбывной ниве текущей жизни.

Когда видишь, когда чувствуешь, когда понимаешь: вот сейчас, именно здесь и сейчас, тебя убеждают, тебе внушают то-то, тебя склоняют к тому-то, тебя обморачивают, зомбируют – все, достаточно, это уже защита, барьер есть, работает.

Мощное внушение, застигнувшее нахрапом врасплох, на фоне неготового, не очень ясного сознания, может прошибить подсознанку, выбить из равновесия и внедриться как инфекция, даже при формальном понимании, что и почему происходит. Обходное, косвенное внушение, тихое и коварное, может просочиться неуловимо как сетевой вирус. Но ведь на то и даны тебе силы разума и самосознания, чтобы ими работать. Ни в какой миг жизни ты не стена, на которой каждый пишет, что вздумается. Ты у себя есть и можешь себя сознавать, можешь строить себя по-своему. Всю жизнь можешь учиться наблюдать, понимать людей, распознавать их характеры и намерения. Враг понятый уже не враг, а предмет работы.

Важно – общаться с людьми ищущими, думать и поодиночке, и вместе. Делиться опытом своих психологических ошибок, заблуждений и потрясений, своих находок, открытий, прозрений. В зеркале трезвого доброжелательного Другого легче увидеть себя; сам можешь не уловить, что тебя опутывают, но когда это происходит с другим, видишь сразу. Как и в любви: если влюбился, то, можно сказать, ослеп и об этом не знаешь и знать не хочешь; а если наблюдаешь за влюбленностью другого, то сразу видишь, что из нее может, скорей всего, получиться.

См. Вера, Внушаемость, Гипноз, Гуру

Люди так простодушны и так поглощены ближайшими нуждами, что обманывающий всегда найдет того, кто даст себя одурачить.

Никколо Макиавелли

Фальшивых людей опаснее иметь друзьями, чем врагами.

Жан Жак Руссо

Заблуждение – не что иное, как отключение мысли, когда душа стремится к истине, но проносится мимо понимания.

Платон

На всякую дуру найдется гуру, на всякого гуру отыщешь дуру, и не одну.

Иван Халявин, стихиатр всея Руси с вашего позволения

Бескорыстие

Имею ли я право жить для себя, когда в мире так много страданий?

Имею ли я право жить ради себя, когда в мире так много нуждающихся в помощи людей? Иногда, покупая билет в кино или какую-нибудь дорогую еду, думаю, что эти деньги могли бы помочь кому-нибудь в лечении, спасти от голодной смерти. Порой нежелание жить «ради себя» мешает совершить какие-то важные жизненные шаги, вплоть до выбора профессии и будущей работы: не могу выбрать работу, которая была бы мне интересна, потому что обществу от неё мало пользы, а значит деньги, которые я буду получать, – нечестные и незаслуженные. (Работа связана с теоретической и математической физикой – на сегодняшний день довольно абстрактной наукой.)

Обоснованы ли эти сомнения, стоит ли к ним прислушиваться, или это обычный невроз?

Я не склонен обзывать человеческие особенности медицинскими терминами. Пусть даже где-то внутри гнездится что-то, с точки зрения психиатра, подозрительное – допустим, чрезмерное чувство вины. Все равно, ни к какому неврозу не сводимо это беспокойство души, которое вы описываете, – скажу, не убоясь пафосности, святое беспокойство. Молодой Андрей Сахаров мог бы подписаться под вашим вопросом.

Чего бы я вам пожелал? Всестороннего промысливания вопроса, что такое «жить для себя» и «жить для других». Не только с точки зрения «разумного эгоизма», утверждающего, что лучший эгоизм – альтруизм. И не только с позиции эгономики©, сиречь Искусства Быть Собой, на огромном жизненном материале показывающей, что тот, кто хотя бы минимально не заботится о себе, при всем желании не может с толком заботиться о других, а часто и хуже – принуждает других о себе заботиться.

Есть и другая сторона этой дилеммы. Уйма фактов, проходящих сквозь всю историю человечества, повторяющихся в каждом поколении едва ли не в каждой семье, свидетельствует, что благо, приносимое людям заботой о них, в немалом числе случаев оборачивается злом, используется во вред. Альтруизм столь же нужен, сколь опасен, столь же лекарство, сколь яд. Чем занимается альтруист, как не обслуживанием, питанием и взращиванием эгоизмов других? И поскольку это так, стоит заботиться о том, чтобы мера нашего священного альтруизма как-то уравновешивалась мерой здорового эгоизма – хотя бы как семь к одному.

Глупо, конечно, устанавливать какие-то дозировки. Люди, подобные вам, – птицы редкие, впору вас заносить в Красную Книгу.

́См. Всеединство, Эгоизм (в следующей книге «Будь сложнее»)

Хорошее воспитание состоит еще и в том, чтобы человек был вежлив даже с самим собой.

Жан Поль