Текст книги "Древние цивилизации"

Интенсивные поиски вели и другие ученые. Э. Ботта, назначенный в 1840 году консулом в Мосул, город, расположенный в верховьях Тигра, начал раскопки холма Куюнджик. Он же обнаружил у деревушки Хорсабад в 1843–1846 годах дворец Саргона II и город Дур-Шаррукин, о котором сказано в Библии. Это своего рода «гигантский Сан-Суси, Версаль, сооруженный в 709 году до н. э., после завоевания Вавилона» (К. Керам). Ботта отправил в Париж находки, положившие начало ассирийской коллекции Лувра, и написал пять томов «Памятников Ниневии». Однако же честь открытия Ниневии принадлежит английскому дипломату Г. Лэйярду, который, путешествуя по Востоку, при раскопках холма Нимруд обнаружил в этих местах ассирийский город Кальху со скульптурами человекобыков и человекольвов.

Реконструкция росписи стены руин Ниневии. Хорсабад

Этот грандиозный комплекс был построен по приказу Ашшурнасирпала II в Нимруде в 883–879 годах до н. э. Дворец щедро украшен разного рода статуями и фигурами. В частности, тут была найдена фигура огромного быка с орлиными крыльями и бородатой человеческой головой, увенчанная тиарой. Неподалеку, из храма «владычицы страны» богини Иштар, примыкавшего к ансамблю дворца, археологи извлекли статую рычащего льва. Правители Ассирии имели обыкновение ставить перед дверьми храмов грозные изваяния («шеду»), целью которых было оберегать священную особу царя. Этих львов и быков наделяли особыми магическими свойствами. Это было привычно для ассирийского религиозного зодчества, а также для Хеттского царства или северосирийских государств, где входы во дворцы правителей тщательно охраняли каменные сфинксы, грифоны и иные существа. Они должны были встречать посетителей дворца, внушая чуство страха и покорности.

Крылатая фигура бога

Самым большим достижением стало открытие руин Ниневии (на холме Куюнджик), где найден дворец царя Синаххериба с библиотекой его внука Ашшурбанипала, полной глиняных книг. Находка составила основу древневосточной коллекции Британского музея в Лондоне. В 1898 году немец Р. Кольдевей приступил к раскопкам Вавилона. Он давно примеривался к этим огромным холмам в 90 км к югу от Багдада. Все уже знали, что под этими искусственными горами должен был лежать легендарный город, о котором писал еще Геродот. Но для серьезных работ требовались деньги. И надо сказать, что Кольдевею повезло дважды. Первый раз в том, что спонсоры выделили огромную сумму в 500 000 золотых марок для проведения работ в Вавилоне (на пять лет). Он проработал там 19 полевых сезонов, вплоть до 1917 года, когда английские войска захватили Багдад. Кольдевей прибыл на место вместе с группой архитекторов, ассириологов и лингвистов. Наняли две сотни рабочих. На второй раз им повезло. Начав вскрывать гору щебня, которую арабы называли «Каср» («крепость» или «замок»), они сразу же наткнулись на главную улицу Вавилона. Уже при первых пробных шурфах на Касре нашли улицу, вымощенную большими плитами, часть которых была покрыта загадочными надписями.

Вид реставрированного храма в Ниневии

Это были надписи царя Навуходоносора, свидетельствующие о том, что археологи обнаружили священную дорогу процессий – улицу для торжественных шествий в честь бога Мардука – «божественного господина Вавилона». Повсеместно попадающиеся кирпичи, покрытые цветной эмалью и рельефами, ясно говорили о том, что именно здесь когда-то находилась эта искусно построенная дорога. В итоге многолетних упорных трудов были обнаружены царские врата (дворец Навуходоносора II), «Висячие сады», фундамент «Вавилонской башни», руины храмового комплекса Мардука, мощные оборонительные стены. Кольдевей вскрыл центральную часть Вавилона VII–VI веков до н. э.

Немцам суждено было сыграть решающую роль и в обнаружении первой столицы Ассирийской державы – Ашшура. Тут сказал свое слово выдающийся немецкий археолог В. Андре. Получив весьма щедрую финансовую поддержку у Германского Восточного Общества (промышленников), он в течение 12 лет (1902–1914) исследовал руины древней столицы. Ашшур был самым ранним и почитаемым центром ассирийцев, ибо это центр во славу главного бога, Ашшура (отсюда название народа и страны). Как отмечает историк, В. Андре, как и Кольдевей, был архитектором по образованию. Еще смолоду он увлекался археологией и с 1899 года работал с Кольдевеем в Вавилоне. С него берет начало методика строгого следования при раскопках порядку и поэтапности. Он учился копать постепенно, по слоям, двигаясь от вершины телля к его основанию. Начиная раскопки безымянного городища у селения Калат Шергат Андре не имел представления о том, что перед ним – руины древнего Ашшура. Но обнаруженный им культовый каменный столб с именем царя и человеческими фигурами, несущими знамена, подсказали ему пути поиска. Напряжение все нарастало…

Затем были обнаружены стены дворцов, облицованные большими алебастровыми плитами пурпурно-красного цвета. На рельефах он увидел крылатые существа с орлиными и человеческими головами. Постепенно стал прорисовываться и план города. К ступенчатой башне в виде зиккурата примыкала пристройка, тянувшаяся к Тигру. Там находились священные ладьи, на которые во дни торжеств приносили статуи всех богов из храмов города. На ладьях боги покидали Ашшур, чтобы через какое-то время вернуться в свои святилища. Для этой цели и была проложена «дорога процессий» от берега Тигра до храмов, как это было и в Вавилоне.

Ученому удалось обнаружить храмы главного бога Ассирии – Ашшура и почитаемой обитателями страны богини Иштар. «Но особое потрясение испытал Андре при открытии склепов нескольких поколений ассирийских монархов, находившихся в подземных камерах с куполообразными потолками. Стены были облицованы каменными пластинами, на которых 18 раз выбито клинописью имя соответствующего царя. Все склепы, к великому разочарованию, оказались пусты: их ограбили еще в древности. Лишь в одном из них археолог нашел разбитый на куски каменный гроб. Он собрал фрагменты и отправил их в Берлин. Там гроб с трудом восстановили. Некогда он состоял из единой 18?тонной каменной глыбы длиной 3,85 и шириной около 2 метров. Высота – примерно 2 метра. Как же, каким образом и кто мог разрушить этот колоссальный саркофаг? «Очевидно, – пишет Э. Церен, – его облили нефтью, а затем подожгли, чтобы раскалить камень. Потом лили на него холодную воду, и гроб раскололся… После того как в Берлине восстановили царский гроб, ученые берлинского музея прочитали последнюю из начертанных на нем надписей: «Дворец Ашшурнасирпала, царя Вселенной, царя Ашшура». Вероятно, гробница была ограблена в период крушения ассирийской державы в конце VII века до н. э., царский труп сожгли или бросили в Тигр, гроб взорвали и сам склеп в конце концов разрушили». В таком виде, разграбленными и разрушенными, нашел Андре гробницы многих ассирийских царей, перед которыми когда-то трепетал весь мир. Sic transit gloria mundi! «Так проходит мирская слава!» Такие же картины грабежей усыпальниц царей видел Египет на протяжении всей истории.

«Голова Нимрода». Раскопки О. Лэйярда в Нимруде

Значительны были заслуги и американцев, Хейнеса и Гилпрехта, собравших около 30 тысяч табличек (1893–1900). В тяжелых условиях шли их поиски. С. Лэнгдон писал в 1928 году: «Холм хранит свои тайны в сердце безводной пустыни. Природные условия делают продолжительные археологические работы здесь почти невозможными». Песчаные бури были тут столь неожиданными и мощными, что они были в состоянии занести все, что было еще недавно обнаружено. Так, базальтовый лев, раскопанный Тейлором, был найден только спустя 70 лет Халлом, а через некоторое время иракские ученые обнаружили его вновь, под полутораметровым слоем песка. Случались потери. Ученые-археологи, пишет Веллард, с содроганием вспоминают, как Лэйярд и его современники, словно шахтеры, прорубались сквозь дворцы, храмы Ниневии и Вавилона, прокладывая вертикальные шахты «прямо сквозь древние памятники». Конечно же и местные жители искали в руинах украшения, фигурки, статуэтки, чтобы затем выгодно продать их на базаре. Тысячи табличек были разбиты тогда кирками рабочих или безвозвратно утеряны по пути в Европу. В 1844 году груз, посланный на плотах по Тигру Э. Ботта, первым исследователем ассирийского холма, затонул в устье Шатт-эль-Араб. Были безвозвратно утеряны плоды двухлетних раскопок (2 тысячи скульптур и рельефов). Подобным же образом погибли 15 ящиков находок из древней Ниневии, отосланные в 1851 году в Багдад. Да и сами места раскопок середины XIX века напоминали «призрачные склепы погибших свидетельств» (Ф. Петри). Как ни странно, темнота и невежество обитателей этих мест в ряде случаев сослужили добрую службу истории цивилизации и культуры. Рабочим, трудившимся на раскопках, находившим в Месопотамии кирпичи, статуи, цилиндрические печати с надписями, все эти раритеты казались бесполезными, и они зачастую просто выбрасывали их в мусор, как ненужные… Приведу имена известных ассириологов: К. Рич, Р. Раск, Э. Бюрнуф, Ж. Опперт, Э. Бер, О. Лэйярд, Г. Роулинсон, Э. Хинкс и другие. Затем список пополнился именами Л. Вулли, С. Крамера, Э. Кьера и др. Своя школа научного изучения клинописи возникла и у русских (Н. Лихачев, М. Никольский, В. Струве, И. Дьяконов, А. Рифтин и многие другие).

Рельеф с изображением царя. Хорсабад. Британский музей

Некогда профессор ассириологии Берлинского университета Г. Винклер выдвинул идею панвавилонизма, согласно которой все, что имеет хотя бы какую-то ценность в древнем мире, уходит корнями в Вавилон… Он утверждал, что «осуществилась старая греза славы Вавилона. Если Вавилон не сделался господином мира, то он все же опять был столицей большого культурного царства, которое простиралось от Персидского моря до Средиземного и до границ Египта и в культурном отношении играло первую роль среди вновь возникших великих держав». Следы культуры древней Месопотамии можно видеть всюду – в Ираке, Сирии, Кувейте, Иордании, в Израиле, Палестине, Египте. Как известно, Старый Каир в домусульманскую эпоху назывался Вавилоном. Немецкий ассириолог Фр. Делич заметил: «И когда мы рассматриваем головы шумерийских мужчин и женщин, в тонко выточенных чертах которых выступает облагораживающее влияние напряженной работы, и узнаем, что культура этого народа легла в основу не только культуры семитов-вавилонян, но в значительной степени оказывает влияние еще и на нашу культуру, то нам кажется вполне возможным изменить современное школьное изложение древнейшей истории (…хотя бы нам при этом и пришлось пожертвовать историей о Симе, Хаме и Яфете)». Во всяком случае, целые сонмы ученых (англичан, немцев, французов, итальянцев, американцев, русских) посвятили годы и годы изучению истории Шумера, Ассирии, Вавилона.

«Мона Лиза» из Нимруда

Немалые усилия приложили к составлению грамматик, учебников, словарей шумерского языка А. Даймель, А. Пебель, А. Фалькенштейн, Ю. Иордан. Но наибольшие заслуги в исследовании шумерского языка принадлежат французу Ф. Тюро-Данжену. Это он сделал самые блестящие переводы шумерских и аккадских надписей («Les inscriptions de Sumer et d,Accad». Paris, 1905). В начале XX века ученые нашли крупнейший город древнего Шумера – Ур и обнаружили тут гробницы урского царя Мескаламдуга и царицы Шубад, живших во II тысячелетии до н. э. В Пенсильванском университете (США) ученые ведут работу по изданию нового, 18?томного словаря шумерского языка (к 1992 г. вышло 2 тома). Простор для исследований поистине огромен. Ассириолог Э. Кьера из Восточного института Чикагского университета в книге «Они писали на глине», посвященной глиняным табличкам и расшифровке их содержания, высказал предположение о том, что 99 процентов табличек на землях Древнего Вавилона до сих пор остаются скрыты в земле. Следует добавить, что А. Олмстед, специалист по странам Ближнего Востока, заявил в 1945 году, что около 500 000 глиняных табличек, которые были обнаружены за время раскопок, ждут своей расшифровки и оценки. Процесс идет медленно, хотя иного и ожидать нельзя. Но времена меняются.

Новые битвы на земле древних цивилизаций

Что же касается Багдада, известно, что его основал халиф ал-Мансур, принявший титул «Победоносный». Его-то и называют подлинным основателем Аббасидского государства и новой столицы халифата – Багдада (762 г. н. э.). Ранее тут было расположено селение, где устраивали ярмарки. Точное значение слова неизвестно. По мнению ряда ученых, Багдад на одном из иранских языков означает «богом данный». Берега Тигра и Евфрата в этом месте так плотно заселены, что это нашло отражение в пословице: «Петух из Багдада может скакать от дома к дому до самой Басры». Говоря же о причинах, склонивших ал-Мансура к избранию для своей столицы данного места, арабский историк ат-Табари привел такие доводы: «Оно прекрасно как военный лагерь. Кроме того, здесь Тигр, который свяжет нас с дальними странами вплоть до Китая. Он доставит нам все, что дают моря, а также продовольствие из Двуречья, Армении и соседних районов. Затем здесь же и Евфрат, который принесет нам все, что могут предложить Сирия, Ракка и прилегающие к ним земли». Сюда по приказу халифа пришли строители, каменщики и ремесленники. План города был им намечен пеплом, на линии из пепла положили пропитанные нефтью семена хлопка и подожгли. Так сделан визуальный набросок генерального плана строительства Багдада, имевший форму правильного круга. Первый камень в его основание заложил халиф.

Укрепленный лагерь ассирийцев

Нынешний Багдад чем-то напоминает древний Вавилон («врата Бога»)… Он пережил былое величие столицы огромного арабского халифата, а затем и заштатную провинциальность эпохи господства османов. Говорят, что это один из самых арабских городов мира. Взоры путешественников привлекают широкие, светлые и изящные проспекты, обезображенные ныне оккупантами и террором. Центральная площадь города называется ат-Тахрир (Освобождение). От нее идет главная торговая улица, названная по имени халифа Харуна ар-Рашида. Один из старейших кварталов города – это базар и прилегающие к нему кварталы. Тут находятся памятники старины (караван-сарай Хан-Марджан, мечеть Марджан, средневековая школа ал-Мустансырия). Бывший Абассидский дворец стал музеем. При посещении Исторического музея древностей впечатляет вход в главный ассирийский зал. Его украшают фигуры фантастических существ с телом быка, крыльями птицы и лицом человека. Это демоны-охранители, что украшали двери дворца Ашшурнасирпала в Калахе (ныне современный Нимруд). Увы, монументальным каменным демонам не очень-то удалось уберечь музей от демонов живых, из плоти и крови.

Зал искусства Ассирии

Дворец в Нимруде был сооружен в IX веке до н. э. Стены его покрыты рельефами с изображением подвигов царя, царских приемов и сцен охоты. Великолепное зрелище, видимо, являл собой дворец Саргона II Дур-Шаррукин в Хорсабаде. Его соорудили на искусственной террасе, с высоких башен можно было видеть всех, кто приближался к дворцу. Вход во дворец обрамляли статуи крылатых быков. В музее имелась прекрасная коллекция рельефов, вырезанных из слоновой кости, что служила обшивкой для парадной мебели. Полна экспрессии фигура огромной львицы, терзающая негра на фоне листьев и бутонов лотоса. Ассирийская резная кость высоко ценилась, расходясь по многим странам мира – в Кипр, Сицилию, в Малую Азию и Закавказье. В шумеро-аккадских залах Исторического музея оживает древнейшая история человечества (тут оттиски печатей, первые клинописные таблички, средневековые манускрипты, золотые вещи редчайшей красоты). Шрифты арабской вязи вызывают в памяти период в истории человечества, когда мир испытал на себе мощное воздействие арабской культуры. Незабываем колорит современного (еще мирного) Багдада, ощущаемый на берегах Тигра, средь шумных базаров, в районе Золотой мечети, где бывал Харун ар-Рашид, халиф Багдада, где и возникла легенда о Багдадском воре. Сегодня она напомнила о себе сценами мародерства американских вояк в XXI веке. Это какая-то фантасмагория. Музеи и некоторые мечети разграблены и осквернены. Священные львы оказались бессильны перед толпами.

Вавилонский лев

В «Повести об Ахыкаре Премудром» египетский фараон во время посещения им Египта задал Ахыкару загадку о жеребцах и кобылах. «Объясни мне, Ахыкар, следующее… Конь твоего господина заржал в Ассирии, а у наших кобылиц, услышавших его ржание, произошел выкидыш».

Ван Клеве. Разрушение Вавилонской башни (столпа)

Сегодня похожую загадку можно было бы задать и нашим политикам. Отгадают ли? Думаю, вряд ли… Нет нужды их умные головы гнать в неведомую даль. Пусть прочтут хотя бы слова «Начальной летописи» («Повести временных лет»). Там есть некая точка отсчета, некий исторический «нулевой меридиан», привязывающий нас к Востоку, Сенаару, Ассуру и Вавилону: «И когда умножились люди на земле, замыслили они построить столп до неба… И собрались на месте поля Сенаар строить столп до неба и город около него Вавилон; и строили столп тот 40 лет, и не был он закончен. И сошел Господь Бог посмотреть город и столп, и сказал Господь: вот единый род и язык один. И смешал Бог языки, и разделил на 70 и 2 языка, и рассеял по всей земле. По смешении же языков Бог ветром разрушил столп; и есть остаток его между Ассуром и Вавилоном, и имеет в высоту и в ширину 5433 локтя, и много лет сохраняется этот остаток. По разрушении же столпа и по разделении языков взяли сыновья Сима восточные страны, а сыновья Хама южные страны, Иафетовы же взяли западные и северные страны. От этих же 70 и 2 языков произошел и народ славянский, от племени Иафета, норики – это и есть славяне. Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где ныне земля Венгерская и Болгарская. И от этих славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими».

При ассирийском царе Асархаддоне (681–668 гг. до н. э.) ассирийскую царевну выдали замуж за скифского вождя Партату. В курганах Северного Кавказа российскими учеными среди присланных царевной подарков был обнаружен и ассирийский меч. Видимо, связи носили довольно оживленный характер, раз в опубликованном в 1875 году ассирийском именослове отмечалось, что уже в IV веке н. э. на Руси довольно широко использовались ассирийские имена. Культурные контакты русов с Месопотамией поддерживались и в дальнейшем. В XI веке Русь посетил ассирийский врач Петр Сирьянин (Путрус Сурая), а во времена Аввакума, в XVII веке, в России побывал Полус д, Халеб из города Антиохии. Среди переводных литературных произведений Востока известностью на Руси пользовалась «Повесть об Ахыкаре Премудром» (явно ассирийского происхождения). Возможно, существовала и древняя русская версия повести об Ахыкаре Премудром. Вот некоторые из имеющихся там притч: «Лучше с ученым таскать камни, чем с глупым пить вино»; «С умным человеком не пропадешь, а с дураком не поумнеешь»; «Лучше иметь слепые глаза, чем слепое сердце». Н. Полевой, сделав свободный перевод этой повести, напечатал ее. Считалось, что эта повесть попала в Россию через Византию как арабский оригинал. А. Толстой посвятил Иоанну Дамаскину поэму, а Л. Толстой написал сказку «Ассирийский царь Асарладдон».

Н. Рерих. Весна священная

В последнее время у нас все чаще говорят о близком родстве шумеров и древних русов. Так, в работе Ю. Д. Петухова «Русы Древнего Востока» предлагается такая гипотеза. Еще в 5–4 тысячелетиях до н. э. в Южной Месопотамии, на базе эредо-убейдской общности основного этнокультурно-языкового ядра суперэтноса русов, при вливании в эту общность выселков русов Армянского нагорья (русов-арменоидов), русов Средней Азии, Кавказа, русов Индостана, русов Северной Месопотамии и окрестных предэтносов сформировался (а точнее, вычленился из суперэтноса русов) самостоятельный, весьма устойчивый этнос – шумеры.

Образовавшийся таким образом Шумер-Су-Мир стал процветать за счет земледелия, производства зерна и создания храмов-зернохранилищ. Все эти богатства шли во благо основному народу – шумерам-русам. На базе языка русов якобы сложился своеобразный шумерский язык клинописи. Шумеры собирали мифы, легенды, предания русов-бореалов, русов-индоевропейцев и на этой основе создали шумерскую мифологию, базовую мифологию Ближнего Востока. Трансформируя ее по-своему, ее перенимали аккадцы, вавилоняне, ассирийцы и переселившиеся из Аравии протосемиты и семиты. Кстати, даже энциклопедия «Мифы народов мира» признает: «Ни одного раннего чисто семитского культа на территории Двуречья до сих пор не обнаружено. Все известные нам аккадские боги – шумерского происхождения».

Вспомним, что согласно аккадской мифологии Тиамат – «мать богов» (индоевропейское «тиа, диа» – бог, а «мат» – мать). Отсюда теоним «Богоматерь» – совпадение лингвистического и мифологического содержания очевидно. Ю. Петухов считает, что возвышение Шумера-Аккада во времена Саргона произошло благодаря тому, что костяк армии Шумера составили коренные русы Северной Месопотамии. Однако затем протосемитские племена, накатывавшие за валом вал из Аравийской степи, послужили причиной деградации шумер как развитой цивилизации. Шумер не спасла даже стена длиной 200 км, как не спасла от нашествия кочевников еще более фантастическая тысячекилометровая стена китайцев.

Скифские воины

Семиты стали оседать в городах, захватывать хлебные места, торговлю, посреднические услуги. Эти дикие кочевники, чей язык, язык гибридных горцев, по словам шумер, очень напоминал лай собак («по виду они похожи на людей, а речь их подобна собачьему лаю»), вытеснили шумер. Уже тогда они (протосемиты-кочевники) фактически оккупировали центральные города империи (мирно и тихо). Шумеры звали кочевников из Аравии «лумар-ту» или «люди смерти-от» («люди мертвой земли», «люди из земли смерти»). Таковой и стала Аравийская пустыня, каковую в мертвую землю превратили овцы и козы, выевшие там всю траву. Не только российский, но и венгерский историк отмечает это нашествие протосемитов и горцев в города империи: «Шумерские города постепенно оказались населенными чужеземцами. Чужеземцами были уже не только рабы и солдаты-наемники, но и большинство купцов и ремесленников. Жившие в приграничных местностях пастухи, земледельцы, рыбаки и охотники были уже не шумерами, а сыновьями аморитов, семитского (или же протосемитского) племени марту, поэтому они охотно помогали приходившим из степи и говорившим на одном с ними языке отрядам грабителей, нападавшим на Шумер». Об угрозе подчинения коренных жителей городов Шумера волнам иммигрантов говорится в отчаянном письме сановника царю Шумера Ибби-сыну: «…поскольку весь народ марту находится здесь, в Шумере, и захватывает одну за другой все большие крепости, из-за народа марту я не могу доставить тебе зерно. Они сильнее меня, и я могу попасть в плен». Нужно быть очень недальновидными людьми, как и наши правители в России, чтобы позволять массовую иммиграцию «людей марту» в столицы (и даже не в столицы). Ведь они во всех отношениях представляют совершенно иной тип культуры и производства. Так вот древних русов, основателей шумерской цивилизации, некогда, по словам Ю. Д. Петухова, вытеснили с Ближнего Востока. Так и сегодня реальных, пока еще имеющих силу и власть русов вытесняют из столиц, из коренной России разного рода «протосемиты».

Сцена винопития по восточному обычаю

Между народами Месопотамии и Древней Руси, бесспорно, существовали некоторые контакты, которые пока еще недостаточно изучены. Писатель О. Сенковский заметил: «Возможно, что с помощью славянских языков можно лучше почувствовать дух этого языка клинописей, чем посредством английского или немецкого. Какое здесь множество слов греческих, латинских, но преимущественно славянских». В России этим регионом занимались Н. Никольский, И. Дьяконов, В. Струве, М. Дандамаев, А. Рифтин, И. Канева, В. Афанасьева, Г. Белова, Т. Шеркова, И. Клочков и др. Видимо, это дало основание для появления самых неожиданных и дерзких теорий… Упомянутый Ю. Д. Петухов в «Русах Древнего Востока» пишет: «Для нас не загадка происхождение шумеров и Шумера. Этот народ и эта цивилизация стали как бы последним мощным пиком-всплеском в истории суперэтноса русов в области Южного Двуречья, пиком развития в условиях мощного давления со всех сторон различных предэтносов и зарождающихся этносов». И далее: «…все города и государства Ближнего Востока 4–3 тыс. до н. э. были основаны русами-индоевропейцами и гибридными русами Кавказа, Армянского нагорья, Загроса, а отнюдь не протосемитами и семитами, как того хочется «библеистам». Города и города-княжества русов Ближнего Востока и, в частности, Сурии-Русии-Палестины, на которые накатывали орды кочевников-протосемитов, можно для наглядности сравнить с городами-княжествами Киевской Руси времен раздробленности, когда на них накатывали орды печенегов, половцев, хазар и прочих кочевников…» Есть схожие параллели и в истории культур целого ряда народов.

В. И. Гуляев на раскопках в Ираке

Как известно, один из верховных богов в шумеро-аккадской мифологии – Ки, или Энки (Божественный Ки), у аккадцев – Хайа (Эйа). Ки является хозяином мирового океана пресных вод и поверхности земных вод. Он – бог мудрости, плодородия, защитник людей, носитель культуры и создатель мировых ценностей. Ки сотворил людей и выступает хранителем основ человеческой цивилизации. В мифе «Энки и Шумер» он является устроителем земного порядка. Но и в русской летописи, как сказано в «Повести временных лет», Кий – первопредок древних киевлян. Как пишет российский историк, «образ бога Кия восходит к тому далекому времени, когда индоевропейские народы были еще единой семьей. Мигрируя по планете, они приносили свои мифы в самые отдаленные ее уголки. Вот почему «следы» бога Ки (Кия) обнаруживаются и в Поднепровье, и в Междуречье. Это следствие глобальных перемещений народов в древности. Находки археологов неопровержимо доказывают факт присутствия индоевропейцев в Шумере, поэтому воссоздание изначальных представлений о нашем мифическом первопредке более чем оправданно. К тому же одна из ассирийских клинописных таблиц, найденных в Месопотамии, открывает подлинный смысл предания о перевозчике». Имеется в виду история, расказанная Ут-Напиштимом, что аналогична библейскому преданию о потопе. В ней нашли отражения общие представления народов, переживших в отдаленные времена некий вселенский катаклизм.

Древние шумеры, пишет А. Абрашкин, как и средневековые русичи, считали себя потомками великого бога Ки. Миграция предков индоевропейцев (праиндоевропейцев) с севера на юг вполне возможна. В их числе были и наши предки. Наша история охватывает не только земли Европы и современной России, но Средиземноморье, Ближний Восток и Вавилон. «Найдем же в себе мужество и смелость поговорить о подлинной (а не безбожно урезанной) истории русского народа». Тем более что много общих черт бросается в глаза (бог Бел или Ваал в Месопотамии, Белбог у славян, в западносемитской мифологии Балу, или Бел – бог бури). Археология, как и лингвистика, прямо указывают на наличие связей между нашими народами.

Кстати говоря, каждый народ должен жить там, где тысячелетиями он рос и развивался. Интересно, что когда персы захотели сменить свой горный и каменистый край на иной, равнинный и мягкий, царь Кир этого не позволил (умный был человек), сказав им: как семена растений, так и нравы людей бывают таковы, какова их земля. Пока существовал Советский Союз, все народы великой страны могли жить и развиваться на своей земле, в естественных условиях своей родины, и тем не менее пребывать вместе как одно большое и цельное могучее государство. Сознательный развал Советского Союза был чудовищным преступлением. Поэтому мы настаиваем на суровом наказании виновников развала. Что же произошло? Из маленьких княжеств-республик сделали самостоятельные государства, но ведь сами иные из них выжить не могут – ни экономически, ни энергетически, ни культурно-образовательно, ни политически. Значит, элиты обречены на продажу себя более сильным и богатым странам. Те потребуют цену за «помощь». Ценой будет натравливание людей на бывший центр – славянскую империю, все еще грозную Россию. Нищие народы будут стремиться в Россию (не в Америку же ехать, в самом деле, да там их, пожалуй, не очень-то и ждут). Так что в будущем нас, видимо, ожидает невиданное нашествие «братьев-кочевников».

Российские ученые внесли огромный вклад в исследования по истории Месопотамии, Вавилона, Ассирии. Пожалуй, М. Никольский первым из ассириологов понял значение так называемых «Багдадских табличек», увидев в них древнейшую форму шумерского письма (1880), и написал две превосходные книги – «Древний Вавилон» (1913) и «Саргон, царь Ассирийский» (1881). В. С. Голенищев собрал богатейшую коллекцию египетских и переднеазиатских древностей (свыше 6000 предметов), составил подробный словарь по клинописи. Великий востоковед Б. А. Тураев оставил потомкам свыше 500 трудов, включая двухтомную монографию по Египту и Востоку. Поэт Николай Гумилев перевел на русский язык вавилонский (шумеро-аккадский) эпос о Гильгамеше (1919). Известные ученые – И. М. Дьяконов, М. А. Дандамаев, В. И. Гуляев, Р. М. Мунчаев, А. П. Рифтин, В. А. Якобсон и многие-многие другие – составили богатейшие материалы для изучения нами наследия Древнего Востока.

В Российской империи нашли приют курды – выходцы из Ирака… 200 лет тому назад представители другого народа (езидов) также перебрались в Россию. Ведь и по сей день на севере Ирака живет миллион езидов, а в нашей Ярославской области проживает около 5 тысяч их собратьев (строители, врачи, учителя). В музее им. А. С. Пушкина хранятся бесценные коллекции глинописных табличек (здесь некогда работал с ними и американец С. Крамер). В 1997 году литераторы Москвы открыли и электронный сайт в Интернете, на котором поместили журнал «Вавилон»… Никто еще не знал тогда, что вскоре новости с берегов Тигра и Евфрата чем-то будут напоминать известия с фронтов Великой Отечественной войны.

Лев, терзающий свою жертву

Не идеологией, религией, и даже не личной неприязнью руководствовались англо-американские вояки, напав на независимый Ирак. Менее всего их интересовала свобода народа Ирака. Им нужна нефть, плацдармы для нового завоевания мира, их цель – ограбить крупнейший нефтяной регион мира, важнейший в стратегическом отношении. Хотя они и уверяют, что снижение цен на нефть приведет к увеличению внутреннего национального продукта США всего лишь на 0,1 %, т. е. на 10 миллиардов долларов. Янки ведут себя как оккупанты и захватчики, поставив во главе администрации американских военных и марионеток (так же вели себя гитлеровцы в захваченной ими Европе, особенно в России). Главная их цель – захват нефтеносных районов Ирака, Ближнего Востока – и в перспективе создание новой Всемирной империи. Одно древнее месопотамское предзнаменование гласит: «Если поток нефти в стране будет обнаружен – царь сделается всемогущим». Действительно, в 70?е годы XX века клан Саудидов стал богатейшей семьей мира. Однако случалось и так, что вместо могущества нефть приносила тем, кто пытался захватить ее, лишь погибель. Об этом свидетельствует письмо Асархаддона, вероятно, к богу Ашшуру (реляция о походе 673 г. до н. э. на Шубрию). Когда город осадили ассирийские войска, нефть против них удачно использовали защитники города Уппуму. Недаром слово «нефть» имеет значение и «вспыхивающая». Поэтому в данном случае, когда налицо явная неприкрытая агрессия против Ирака, думаю, уместно будет вспомнить древнее предостережение: «Если почва страны станет выделять нефть – страна эта будет несчастна». Это произошло с Ираком – несчастным, но не сломленным врагом…