Текст книги "Русский путь"

В традиции доказательств существования Бога известны пять доказательств («пять путей») Фомы Аквинского. Кант свёл их к трём – онтологическому, космологическому и телеологическому. Позже создал четвёртое – нравственное доказательство. Доказательства Канта получили название классических.

Развитие естествознания и наук способствовало появлению и развитию новых путей доказательства Бога. Научные открытия ХХ века внесли большой вклад в вопросы познания Вселенной и существования её Первопричины. На сегодня набралось двадцать доказательств существования Бога. (Интернет)

Кандидат философских наук Хлебников обобщил их: «Откуда бы и как бы мы ни начали рассматривать окружающий человека мир, все дороги неизбежно ведут к Тому, Кто его создал и украсил, Кто его поддерживает и направляет, и без Кого он не мог бы просуществовать и мгновения – к Богу». (Интернет)

Но никакие научные доказательства бытия Творца мира не требуются! Он существует вечно! Априори!

Перейдём к теме происхождения и развития земной цивилизации.

4. Теории и законы происхождения и развития земной цивилизации

Теория катастроф была предложена Ж.Кювье в XVIII в. и потеряла значение к концу XIX в. Согласно теории, причиной вымирания видов были периодически происходившие на некоторых территориях Земли геологические катастрофы планетарного масштаба, в результате которых появлялись новые виды живых организмов взамен погибших форм. Последователи Кювье, развивая его учение, утверждали, что катастрофы охватывали весь земной шар. После каждой катастрофы следовал новый акт творения.

Теория катастроф может быть спроецирована на жизнь человечества. Есть много факторов, которые могут привести цивилизацию к катастрофе: эпидемии, экологический кризис, термоядерная война и проч. Теория катастроф получила широкое распространение. Но многие учёные выражали критическое отношение к ней. Спорам положила конец стройная на вид теория образования видов Ч.Дарвина. Но палеонтологи старой школы в большинстве своём не приняли теорию Дарвина. Теория катастроф долго господствовала в науке. («Жорж Кювье и его теория катастроф», Интернет)

(по Д.Таланцеву «Сотворение мира или теория эволюции»)

Согласно теории эволюции Дарвина развитие растительного и животного мира есть процесс само-усложнения и нарастания организации видов.

Её суть: появление новых видов происходит от древних примитивных за счёт естественного отбора – процесса, постоянно происходящего в природе. Этот отбор приводит к выживанию сильнейших, наиболее приспособленных видов.

В книге «Происхождение человека» Дарвин утверждает, в частности, что человек и человекообразная обезьяна развились от общего предка.

Эта, не подтверждённая фактами, теория, применённая к общественной жизни, разрушающе влияет на принимаемые в этой сфере решения, ведёт к социальным заблуждениям. Вытекающая из неё (материалистическая) теория общественно-исторических формаций представляется надуманной, искажающей историю человечества.

Её формации – рабство, феодализм, капитализм – на самом деле, характеризуют не стадии исторического развития (которые будто бы «неминуемо» проходят все страны), а общественные институты, существующие в разных странах в разные периоды их истории.

К примеру, институт личного рабства существовал как в Древнем Египте и Древней Греции, так и в США в 18-м веке и в России вплоть до 1861 года (крепостное право). Институт государственного рабства существовал как в Древнем Египте (строительство пирамид), так и в России в 20-м веке (Архипелаг Гулаг). Эти общественные институты сосуществовали друг с другом, не переходя один в другой потому, что относятся к разным явлениям общественной жизни.

Важно понять: существование общественных институтов зависит от господствующих в обществе этических норм и установок. К примеру, чем выше в обществе этика и мораль, тем менее вероятно существование института рабства и более вероятна организация производства на принципе наёмного труда (то есть, капитализма). Рабство в США было отменено, т. к. противоречило христианскому мировоззрению. Моральные установки лежали в основе отмены крепостного права в России. Они определили и отмену государственного рабства сталинского режима: государство молчаливо признало несоответствие концлагерей моральным нормам.

Общественные институты являются производными от принятых в обществе моральных норм.

«Что дала миру теория эволюции Ч.Дарвина? В области биологической жизни – ничего! В социальной сфере – «социал-дарвинизм»: нацизм, расизм… Пока в обществе господствует эволюционное мировоззрение, о духовности не может быть речи. Общество будет находиться в кризисе до тех пор, пока эволюционизм довлеет над умами…» (по Д.Таланцеву) Войны, террор и проч. – от теории Дарвина: выживает сильнейший.

Сегодня открываются данные, рождающие новые гипотезы о происхождении человека, – в опровержение теории эволюции Дарвина. Ставится даже такой вопрос: эволюция или деградация определяли развитие всего живого на Земле?

Многие учёные отвергали теорию эволюции. Эту теорию «отменил» Второй Закон Термодинамики.

«Теория эволюции Ч.Дарвина стала популярной, потому что давала надежду доказать происхождение мира без Бога. Но учёные понимают, что механизм естественного отбора и эволюционные процессы не могут объяснить происхождение органически сложных структур в строении животного и растительного мира». (Интернет)

В конце 20-го века учёный мир вернулся к идеям Кювье. Есть попытки соединения идей обеих теорий. Представляет интерес в этом плане книга Питера Уорда «Эволюция будущего».

Люди продолжают эволюционировать. Наши тело и мозг уже не те, что были у наших предков, и не те, что будут у наших потомков. (П.Уорд)

В ходе эволюции человеческие виды появлялись много раз. Примерная схема эволюции человека: человеческое семейство берёт начало примерно 4 миллиона лет назад с появлением маленького предчеловеческого вида под названием Australopithecus afarensis. С тех пор в нашем семействе появилось целых девять видов. Но самый важный потомок – это первый член нашего рода, названный Homo habilis («человек умелый»). Это существо примерно 1, 5 миллиона лет назад дало начало Homo erectus, а тот примерно от 200000 до 100000 лет назад породил наш вид – Homo sapiens. Наш вид далее разделился на множество разновидностей, одна из которых – неандерталец. Homo sapiens подвергся лишь небольшим изменениям.

Со времён Дарвина считалось, что силы, которые ведут к появлению нового вида, вступают в действие, когда небольшие популяции существующего вида отделяются от большей популяции и не могут с ней скрещиваться. Генетическая изоляция – это географическое разделение, новые условия окружающей среды. Предоставьте полную изоляцию и время, и новый вид родится.

Современная эволюционная теория утверждает, что массовое вымирание видов биоты открывает место для новых видов. Первое из массовых вымираний вызвало замену мира, в котором правили рептилии, на мир, в котором преобладали динозавры; а второе– после их вымирания – освободило дорогу млекопитающим (в том числе – предкам человека). Сегодняшняя фауна состоит главным образом из домашних животных и растений и видов, которые способны жить среди людей.

Эти два массовых вымирания были такими масштабными, что Д.Филипс подразделил стратиграфическую летопись на три крупных отрезка времени. Палеозойская эра, или время «древней жизни», продолжалась 530 миллионов лет назад, пока не завершилась гигантским пермским вымиранием 250 миллионов лет назад. Мезозойская эра, или время «средней жизни», началась сразу после пермского вымирания и завершилась мел-палеогеновым вымиранием 65 миллионов лет назад. Кайнозойская эра, или время «новой жизни», тянется с последнего крупного массового вымирания до наших дней.

Текущий тёплый период это всего лишь межледниковье в цепочке циклов оледенения, которые действуют на протяжении более двух миллионов лет.

Численность людей оказывает самое большое влияние на остальную часть биоты, в частности, на темпы её вымирания. Не вызывает сомнений факт, что деятельность человечества вызвала вымирание видов в недавнем прошлом. Биолог Пол Эрлих предположил, что к концу 20 века темп вымирания будет измеряться видами в час. Майерс считает, что (последняя) стадия массового вымирания биоты начала развиваться примерно с 1950 года, когда усилилось вторжение человека в места обитания живой (дикой) природы. По его оценке, 50 % видов в мире вымрет самое большее в течение нескольких веков.

Эра млекопитающих никогда не началась бы, если бы не вымирание динозавров; таким же образом … современное вымирание породит новую эпоху доминирования организмов, возможно, обладающих новой формой мирового разума. … Возникает надежда на то, что после завершения массового вымирания наступит какая-то лучшая Эра.

На что может быть похожа эта новая эволюционная биота? В истории не происходит возврата назад, по крайней мере, значительным образом. В контексте будущего никогда не будет Эр рыб, рептилий или млекопитающих, даже отдалённо напоминающих те, которые были в прошлом нашей планеты. Эра гигантских млекопитающих завершилась. … Животные и растения, возникающие в процессе будущей эволюции, будут, вероятно, напоминать виды из настоящего времени.

Сообщество учёных, политиков защитников природных ресурсов борется за сохранение биологического разнообразия, местообитаний. Но даже титанические усилия сохранят лишь островки природных местообитаний в море возделываемых полей и антропогенных ландшафтов. …

Естественный отбор уже не оказывает воздействия на вид. В большинстве районов мира младенцы с серьёзными генетическими повреждениями остаются в живых. И дают потомство. Люди создали неестественный отбор.

Исследования показывают, что старение – это не столько изнашивание тела, сколько система запрограммированного распада, управляемая генетически. Весьма вероятно, что в следующем столетии генетические исследования обнаружат гены, контролирующие аспекты старения, и этими генами можно будет управлять.

Перейдём к законам и теориям развития общества.

Диалектика – наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Как метод, она, в отличие от метафизики (где объекты и явления рассматриваются отдельно друг от друга, без учета их взаимных связей), позволяет более точно представлять окружающий мир, так как учитывает не только все виды и формы взаимодействий между предметами/явлениями, но и то, что сами взаимодействия непрерывно меняются (как меняются и сами предметы/явления).

Изменение – всеобщий абсолютный закон природы; меняется всё и все: флора и фауна, природа, природные неорганические объекты и проч.

Первый закон: единство и борьба противоположностей. Каждый объект содержит в себе противоположности, которые находятся в неразрывном единстве, взаимопроникают друг в друга и взаимоисключают друг друга… Их единство относительно, их борьба абсолютна. Этот закон отвечает на вопрос «почему?», он позволяет понять движение как самодвижение. Пример – борьба Добра и Зла: они едины (раздельно не существуют), противоположны; их борьба неуничтожима.

Именно из-за отсутствия реальной борьбы нежизненны, недолговечны такие системы, как однополярный мир, однопартийная власть; их ждёт застой и загнивание (в СССР и РФ отсутствие реальной оппозиции партии власти привело и ведёт к падению строя).

Второй закон: переход количественных изменений в качественные. Качество – это система определённых свойств и характеристик предметов, явлений. Количество – исчисляемые параметры. Мера – единство качества и количества. Нарушение меры приводит к изменению данного предмета/явления, к превращению его в другой предмет/явление. Это происходит, когда изменения количественные достигают определённой границы и превращаются в качественные: (один человек подчиняется одним законам, а толпа существует по иным). Момент перехода из одного качественного состояния в другой называется скачок. Он может быть эволюционным или революционным. Этот закон отвечает на вопрос «каким образом?» происходит развитие.

Третий закон: отрицание отрицания.Новое всегда заменяет старое, потом само стареет и заменяется новым, которое, в свою очередь… (при этом в новой форме удерживаются ценностные качества старой формы). То есть отрицание само подвергается отрицанию. Третий закон диалектики отвечает на вопрос «куда? по какому пути?» происходит развитие. Его образ – восходящая спираль.

Логическая схема закона: тезис (утверждение) – антитезис (отрицание утверждения) – синтез (отрицание отрицания); далее – следующий виток развития.

Общество – совокупность людей, связанных между собой совместной деятельностью по достижению общих целей. В процессе совместной деятельности между людьми складываются иерархически выстроенные отношения, которые есть структура общества. Общество – открытая система, находящаяся в состоянии обмена с окружающей средой – веществом, энергией и информацией.

Развитие – процесс движения от низшего (простого) к высшему (сложному), главной чертой которого является исчезновение старого и возникновение нового.

Вопрос: есть ли в развитии общества закономерности или всё происходит случайно, хаотично. Одни учёные говорят, что исторический процесс имеет свою логику и законы: объективные исторические закономерности, единство мировой истории, прогресс в развитии общества. Другие считают, что все явления и процессы неповторимы; нет закономерностей, нет единой мировой истории.

Гегель выдвинул концепцию истории как закономерного процесса, в котором каждый период (эпоха) представляет закономерную ступень в развитии общества.

Марксизм исходит из принципа, что в обществе, как и в природе, действуют законы, по которым происходят социальные изменения. Ни человек, ни общество не могут изменить эти законы, но в их силах познать эти законы и использовать их на пользу или во вред человечеству. Марксизм распространяет на общество законы диалектики: закон единства и борьбы противоположностей применительно к обществу означает, что источником его саморазвития выступают социальные противоречия.

Законы общества, как и законы природы, объективны. Они отличаются от законов природы тем, что реализуются только через деятельность людей (там, где люди пассивны, законы реализоваться не могут).

С изменением условий одни законы отмирают, другие возникают (на смену законам натурального обмена пришли законы товарно-денежных отношений). Естественны пики и спады, замедления и ускорения исторического процесса.

Закон социальной преемственности говорит о том, что нельзя двигать развитие общества, не опираясь на прогрессивное наследие. Каждое поколение должно начинать с той реальной основы, которая досталась от предыдущего.

Источник развития общества – разрешение социальных противоречий и конфликтов. Противоречие возникает при несовпадении интересов и целей социальных субъектов. Противоречия часто приводят к социальному конфликту. Конфликт – высшая стадия противоречия, когда противоположности начинают отрицать друг друга.

Противоречия пронизывают все сферы жизни общества: экономическую, политическую, социальную, духовную. Обострение противоречий создаёт кризис. Кризис проявляется в усилении социальной напряжённости, которая перерастает в конфликт. Большинство учёных считают, что существование общества без конфликтов невозможно, конфликт является источником изменений в обществе.

Маркс считал общество саморазвивающимся. Источником его саморазвития являются противоречия и конфликты в материальной жизни. Движущей силой развития общества выступает противоречие между производительными силами и производственными отношениями. Социальная революция – есть закономерное проявление исторической необходимости.

Критики марксизма(«функционалисты») утверждают бесконфликтную модель общества, жизнедеятельность и единство которого обеспечиваются государством, политическими партиями, церковью, семьёй.

Дарендорф считает: любое общество подвержено социальным изменениям и вследствие этого испытывает социальный конфликт. Социальную напряжённость и конфликты создают неравенство и порождённые им социальные противоречия. Конфликты возникают в сообществе, где есть господствующие и подчинённые. Неравенство социальных групп означает разный доступ к ресурсам. Отсюда противоречия их интересов.

Боулдинг – американский экономист, социолог – утверждает: конфликты не отделимы от общественной жизни; борьба за обладание ресурсами, за власть делает социальные конфликты неизбежными. Их невозможно устранить, с ними надо считаться как с реальностью. Но их можно и нужно преодолевать.

Конфликты – источники социальных перемен. Они не позволяют обществу застаиваться, постоянно создают напряжение. Подавление, «отмена» конфликта ведёт к его обострению. Задача состоит в том, чтобы контролировать конфликт: он должен быть легализован, развиваться и разрешаться на основе правил.

В обществе должны формироваться механизмы смягчения противоречий на основе компромиссов. Чтобы не доводить дело до революции.

Революция лечит запущенную болезнь, обществу необходима постоянная профилактика, перманентное реформирование. (Интернет)

Между законами развития общества и фундаментальными законами физики – началами термодинамики– существует незримая «параллель». Здесь одни и те же понятия: хаос, энтропия, термодинамическая система…

Хаос– беспорядок, путаница, события, приводящие к катастрофе.

Энтропия — мера беспорядка и хаоса в системе. Чем выше энтропия, тем хаотичнее движение частиц системы. Максимальная энтропия – это гибель системы.

Энтропия социальная– мера отклонения социальной системы от эталонного (ожидаемого) состояния; оно проявляется в снижении уровня организации системы.

Термодинамическая система – ограниченная область пространства, занятая элементами системы. Граница системы может быть физической (стенки сосуда) и мысленной. Всё, что вне системы, окружающая среда.

Первый закон (начало) термодинамики – закон сохранения энергии: при любых физических взаимодействиях энергия не возникает и не исчезает, а передаётся от одних тел другим или превращается из одной формы в другую.

Второй закон (начало) термодинамики: при самопроизвольных процессах в изолированных системах энтропия возрастает. Максимальная энтропия – хаос и смерть системы.

В зависимости от характера обмена энергии и массы с окружающей средой через границы систем различают три группы систем.

Изолированные системы не обмениваются с внешней средой ни массой, ни энергией, они полностью изолированы от окружающей среды.

Закрытые системы обмениваются с окружающей средой энергией, но не могут обмениваться массой (веществом).

Открытые системы обмениваются с окружающей средой энергией и массой. К ним относятся живые организмы, человек и общественные системы (социум).

Р.Клаузиус утверждал, что процессы разрушения происходят сами собой, а созидание требует затраты энергии. В мире постоянно происходит нарастание энтропии – увеличение хаоса. Для созидания и обеспечения существования любой структуры нужен постоянный приток энергии, поскольку энергия рассеивается в пространстве. В социальных системах – нужны усилия социума для поддержания его существования.

Старение и разрушение – процессы, общие для живой и неживой природы. Всё неживое: здания, мосты, дороги – без людского присутствия и поддержки – постепенно ветшает, приходит в упадок и разрушается. Садовые ансамбли дичают и зарастают порослью. Живое стареет, болеет и умирает.

Все теории цивилизаций согласуются со Вторым началом термодинамики: чтобы сохранить или продлить жизнь (человека, общества, человечества), нужны постоянные усилия.

Фундаментальным законом природы является закон распределения. Он проявляется в расслоении общества на сверхбогатых, богатых, средних, бедных и нищих. Уравнивающая система – идеальна, но неустойчива; в природе идеальные системы не существуют.

В обществе идеальной системой является социалистическая. Этот путь развития обеспечивает равное распределение богатств. Но система неустойчива, так как пороки людей – алчность, жадность, стремление жить за счёт других – заложены в генах людей. Для удержания такой системы необходимы усилия. Примером может служить распад СССР: как только «отпустили вожжи», закон распределения по богатству проявил себя в полной мере: произошло расслоение общества на сверхбогатых, богатых, средних, нищих.

На мировом уровне второе начало термодинамики проявляется в процессах смешения чуждых культур и религий. Результат смешения – хаос, энтропия, образование химерных систем.

Химерой Гумилёв называл существование на одной территории двух и более чужеродных этносов; химера – ложная этническая общность из этносов с чуждыми религиями и культурами. К содружеству народов химера не имеет отношения. Когда вместо содружества предлагается смешение, это – путь к распаду государств, наций.

Смешение чуждых культур и религиозных традиций – прямая угроза стабильности государств и обществ. Об этой угрозе предупреждал А.Тойнби: «Однажды завоевав себе место, чужеродный элемент укореняется и, обрастая родственными себе элементами, вскоре чувствует себя хозяином». Такой угрозой является сегодняшнее вторжение в христианские страны мигрантов-исламистов.

Такое уже было в истории человечества; так исчезла цивилизация белых людей – египтян. «Народ слился с другими народами, а, переняв чужие обычаи и традиции, исчез совсем. Сегодня на том месте, где был Египет, живут арабы. И хотя название сохранилось, это уже … другой народ». (В.Бутромеев «Древний мир») Не это ли «будущее» готовит себе Европа.

Для России смешение православия с культурой ислама – путь к распаду.