Текст книги "Невероятная история Великой Руси второй половины XIX-го века. Начало эпохи Прометея, или К вопросу о движущих силах истории"

Причины «явления Христа народу»

Ответ на этот вопрос, очевидно, лежит в концептуальной плоскости и связан, вероятно, со смыслом существования всей цивилизации. Последним вопросом интересовалось довольно много исследователей в прошлом, но наиболее близко, на наш взгляд, к его решению подошли В. И. Вернадский и Г. Н. Острецов. Последний более подробно и доходчиво объяснил это с помощью «аксиоматики Христа» в своём «Введении в философию».

Исходя из того, что в материальном мире действует закон роста энтропии, при котором любой объект стремится занять положение с минимальной энергией, что ведёт в конечном счёте к его деградации, т. н. «тепловой смерти», то единственная возможность развития во Вселенной отведена исключительно живому. Из Острецова:

«…В соответствии с этим в материальном мире развиваться может только живое, поскольку только его основу составляет иррациональный интеллект. Материальные объекты сами развиваться не могут. Они деградируют, стремясь к своему концу. В естествознании это выражается законом роста энтропии».

Далее Острецов замечает, что «живое» должно обладать не просто интеллектом, а разумом, потому как в живой природе действует закон естественного отбора. А этот закон предполагает приспособление организмов к изменениям внешних условий мест обитания: климата, расположения, возникновению природных катаклизмов и т. д. Но так как изменения мест обитания, вызванные законом энтропии, ведут к деградации и «тепловой смерти», то и весь органический мир следует туда же. «Поэтому именно развитие разума есть главное в истории человечества. На ранних этапах выделяются в основном материальные и социальные формы, но основным условием всего развития остаётся совершенствование разума и знания, в основе которых лежит индивидуальный интеллект».

Иными словами, без носителей разума природа обречена на смерть. А теперь о законе, что сформулировал Острецов:

«Вне разума стрела времени ведёт только к смерти. Развитие мира, наполненного разумом, беспредельно. Предопределённость развития разума есть абсолютный закон социального развития и, следовательно, любого развития вообще. Таким образом, абсолютно необходимым условием развития является увеличение интеллектуальной части человечества, стохастические интеллектуальные блуждания которой направлены на познание самоё себя и мира, в котором мы живём… Человечество в любом случае приходит к предопределённому результату. В его власти только определение цены, которую оно заплатит за этот результат. Чем более неадекватны его действия, тем выше цена, выраженная, как правило, в количестве страданий и пролитой крови».

Из цитаты Острецова понятно, что те, кто попытается встать на пути прогресса, будут иметь дело с самим Творцом. Иными словами, на Земле перед появлением Прометея возникла такая ситуация, когда развитие разума либо остановилось, либо сильно замедлилось. Силы реакции были так велики, что потребовалось вмешательство «извне», т. е. появление сверхчеловека, который был способен пробить брешь в общественном управлении и донести знания людям. В греческой мифологии это действо описано в виде кражи знаний Прометеем у олимпийских богов. Подтверждение этого находим у самого Прометея под именем Маймонида (Рамбама), пользовавшегося непререкаемым авторитетом у еврейских общин. Из «Википедии»:

«Поскольку основная задача человека – познать истину и попасть в грядущий мир, соответственно, и приход Мессии, по Маймониду, нужен для облегчения этой задачи. Приход Мессии нужен для создания политических условий, когда люди не будут заниматься враждой и тяжёлым трудом, а будут свободны для постижения Творца. Такой мир будет создан, когда реализуется идеальный закон Торы, а не вследствие чудес. Соответственно, и признаки Мессии, по Маймониду, носят юридический характер – царь, обладающий определёнными свойствами, от которого не следует ожидать чудес. Соответственно, все законы Торы и законы природы остаются в силе и не будут отменены. Тем самым учению Рамбама чужды апокалиптические мотивы».

Из вышесказанного следует вывод, что должен обязательно существовать такой фактор развития, скажем минимальная скорость приращения разума в социуме, который позволял бы цивилизации благополучно существовать в этом мире. В случае, когда указанная скорость меньше определённого порога, то, согласно выводам Острецова, живая и неживая природа должны двигаться в сторону «тепловой» смерти, втягиваясь в «энтропийную» воронку. В литературе подобная тематика отражена в русской сказке «О потерянном времени» и повести американца С. Кинга «Лангольеры», где пренебрежение героев указанных повествований собственным временем могло привести к печальным последствиям.

В реальной жизни движение к «тепловой» смерти выражается в возникновении природных катастроф, климатических катаклизмов, неурожаев, эпидемий, нашествии насекомых и т. д. В социуме указанная картина дополняется деградацией элит с пропагандой извращений, однополых браков, войнами, насилиями и ростом смертей. Подтверждение указанных ситуаций мы находим в Ветхом Завете в виде «Десяти казней египетских» и гибели городов Содома и Гоморры, что в те времена удалось разрешить только благодаря появлению Прометея под именами Моисея и Лота.

Следует заметить, что периодов «торможения» цивилизации, при которых случались природные катаклизмы, даже при жизни Прометея было немало. Мы будем чётко фиксировать их на протяжении всей книги в моменты отстранения Прометея от управления социумом.

Наиболее ярко это проявилось в случае «распятия Христа», когда «померк свет и произошло землетрясение». Особенно сложная ситуация возникла в 1917 г. по солнечному календарю, когда в феврале месяце случилось резкое похолодание, а Первая мировая война с огромным количеством жертв вошла в критическую фазу, к тому же надвигались голод, холод, эпидемии тифа и холеры. Элиты «пировали во время чумы», погружаясь в оргии, разврат и наркотический угар. Потребовалось вмешательство Прометея в российские дела, что привело к созданию и развитию Советского государства, устремившего свою экономику в первых пятилетках, по словам И. Сталина, на 100—150 лет вперёд, а мировоззрение населения – почти на три столетия в будущее и положившего начало новой эры в истории человечества. Заметим, что сразу после Октябрьской революции случилось резкое потепление, причём температура установилась значительно выше средней для октября-ноября месяцев.

На момент написания настоящей книги человечество, похоже, снова приблизилось к «энтропийной» воронке: изменение климата в сторону потепления, засухи, мировая эпидемия «Ковид-19», вынужденные действия РФ по проведению Специальной военной операции на Украине с 24 февраля 2022 г., повсеместная пропаганда ЛГБТ и однополых браков в «Золотом миллиарде» на Западе, расстрелы школьников и студентов в учебных заведениях неадекватными «мстителями», разгром (трансформация) западных церквей и катастрофическое землетрясение в Турции в 2023 г. Похоже, мир не сгорит в термоядерной войне, а значительно быстрее утонет, подобно Атлантиде, финал которой в прошлом говорил о закате очередной цивилизации.

Из вышесказанного очевиден вывод: если не станет России, единственной страны, противостоящей мировой реакции, то гибель Содома и Гоморры под «горящей серой», падающей с небес, покажется всем лёгкой экзекуцией. Как видим, существует тесная связь развития коллективного разума с внешними условиями на Земле. И обратный вывод: если мы хотим в будущем избежать природных катастроф, надо всячески содействовать прогрессу, в частности, повышать образование и культуру людей, предоставив доступ к источнику знаний беднейшим слоям населения планеты. Вот где в полную силу проявилась сила марксизма, провозгласившего закономерности в развитии социума. Его утверждения важны не только для понимания естественноисторического процесса смены общественно-экономических формаций, но и для осознания глобального требования к росту (увеличению) разума в цивилизации.

Для того чтобы определить конкретные цели Прометея на тот момент, необходимо хотя бы в общих чертах понимать обстановку и форму правления цивилизации того времени. Из ТИ по античному Риму можно условно разглядеть три периода: царский, республиканский и имперский. Из «Википедии»:

«Царский Рим 754/753—510/509 до н. э., Ранняя Римская республика (509—265 гг. до н. э.), Поздняя Римская республика (265—31/27 гг. до н. э.), Римская империя (31/27 г. до н. э. – 476 г. н. э.)».

Если перевести вышеуказанные даты по инверсии в реальные по лунному календарю, то получим: 1691/92—1737/38 гг., 1738—1685 гг., 1685—1721/25 гг., 1721/25—1664 гг. (по интервалу неопределённости 1672 г.).

Далее, с учётом 8—9-летнего лунного смещения, выстраиваем их в порядке возрастания: 1672 г. – 1676 (1685) г. – 1682/83 гг. (1691/92) – 1712/16 (1721/25) – 1738 г. Другими словами, Царский период от появления Прометея в 1672 г. до 1676 г. (в ТИ – коронация царя Фёдора Алексеевича в 1676 г.). Ранняя Римская республика от 1676 г. до 1682/83 г. (коронация Петра I и Ивана V в 1682 г.). Поздняя Римская республика от 1682 г. до 1712/16 (21/25) г. (в ТИ – коронация Михаила Романова в 1613 г. (по инверсии – 1712 г.) и коронация Петра 1 императором России в 1721 г./Екатерины 1 – в 1724 г.), Империя от 1712 (21) до 1738 г.

Из представленных выше периодов «древнего Рима» становится понятным растяжение 4-летнего царского периода 1672 -76 гг. на несколько десятков лет в ТИ правления Ивана 3 и Ивана 4 путем включения в хронологию цивилизации указанных нами дмитриевского, реликтового и неопределенного интервалов смещения. Насыщенность мероприятий за такой короткий промежуток времени создало видимость целой эпохи!

Как мы увидим далее 1738—39 гг. был окончанием Тридцатилетней войны (по ТИ 1618—48 гг., по инверсии– 1717—47 гг., с учетом 8-летнего смещения: 1709—39 гг.), которая привела к распаду Империи и гегемонии Франции среди других государств. С этой даты в ТИ обозначалось начало «Новой истории», а именно с 1640 г. (по инверсии– 1739 г.). Сюда же – конец правления императора Священной римской империи Карла 6 в 1740 г. и императрицы Анны Иоанновны в России с коронацией на русский престол младенца Иоанна Антоновича в 1740 г.

Заметим, что в переходе от Царства к Ранней республике произошла смена династии, в ТИ – основание Первого Рейха Оттоном 1 Великим в 962 г. (по инверсии – 1655 г., по реликтовому интервалу в 1674 г.). Переход от Ранней к Поздней Римской республике отражен также, как Тордесильясский договор 1494 г. (по инверсии– 1692 г.) между Испанией и Португалией по разделу сфер влияния и Кревская уния 1385 г. (по инверсии– 1682 г.) с созданием военно-политического союза Великого княжества литовского (ВКЛ) и королевства польского (КП).

Переход от Республики к Империи– объединение Австрии и Венгрии по солнечному календарю в марте 1867 г. с коронацией Франца Иосифа 1.

Исходя из вышесказанного и других обрывочных данных выясняем, что до появления Прометея и основания им под именем Владимира Святославича г. Владимира (Рима), в ТИ – 990 г. (по инверсии– 1683 г., т.е. 1674 г.), существовало Царство, в ТИ– древняя Иудея с центром управления в городе, который в разные времена имел названия Иерусалим, Троя, Византий, Царьград, Рига, Константинополь, Стамбул. В ветхозаветной литературе числился, как Содом и Гоморра. В русской истории был скрыт под именем Казань. За управление Царством с переменным успехом шла борьба между Прометеем и прежней элитой. Далее была образована Республика, которая спрятана в ТИ под различными названиями польских Конфедераций: Радомская, Петркувская, Велюньская, Серадзская и т. д. В дальнейшем для простоты так и будем обозначать: территориальное образование царского периода – «Царством», республиканского – «Конфедерацией», имперского – «Империей».

Форма правления Царства носила дуалистический, или теократический, характер, остатки которого сохранились до сих пор в мелких княжествах типа Андорры, где архиепископ обладал светской и духовной властью и являлся руководителем определённого удела. Вместе же они подчинялись верховному иерарху – папе, что восседал в столице Иерусалиме. Папа избирался узким кругом – Синедрионом, который, собственно, и заправлял хозяйственной жизнью Царства, а члены Синедриона отвечали за определённые регионы, которые возглавили после распада Империи и дали названия соответствующим династиям. Указанная ситуация смутно отражена в некоторой французской литературе о влиянии кардинала Франции, без согласования с которым король не мог принять ни одного решения, связанного с жизнедеятельностью государства.

На местах органами управления выступали монастыри, вокруг которых происходила экономическая и культурная жизнедеятельность и, которые обладали полномочиями на сбор налогов (известная десятина), а также правами на формирование вооружённых сил (для подавления мятежей) и ведения судопроизводства, остатки которого до недавнего времени сохранялись в виде инквизиции. Естественно, что основными собственниками движимого и недвижимого имущества являлись те же монастыри, которые сами определяли штат необходимых учреждений и служб.

Заметим, что Царство и последующие Республика и Империя с их столицей тесно увязаны с наименованием и символом «змея» или «дракон», которого Прометей под именем Георгия Победоносца одолел в нелёгкой борьбе. Доказательством может служить поклонение иудеев медному змею. Из «Википедии»:

«В другой книге Библии упоминается, что змей впоследствии стал для евреев кумиром, идолом для поклонения и поэтому уничтожен среди прочих царём Езекией как святыня языческого культа. Царь назвал его „медным“, не божественным, а простым, металлическим (4 Цар. 18:4)».

По теории Вашкевича, в которой в основе протоязыка лежат русские и арабские словообразования, слово «змей» связано (созвучно) с русским числительным «семь», которое мы видим в составе прежних названий Константинополя с некоторой перестановкой: Содом (седьмой), Византий (англ. seven – семь). Да и само наименование «Константинополь» начинается при обратном (арабском) чтении с английского snake – змея. Также слово «змей» присутствовало с перестановкой букв в названии «Казань» (англ. snake – змея).

Кстати, современная Казань сохранила герб от Константинополя с изображением дракона. Само название «Стам+бул» теперь видится по-другому, если сочетание «ст» (тс) записать как русскую «ц», а «бул» принять за искажённое греческое «Поль», то получится «Змей-город». Интересно, что и должности в Турции остались «змеиными»: «паша» и «паша-капудан». При обратном прочтении «асп» по латыни «змей», а «капудан» – явно связан с русским «аспид» при чередовании букв «к» и «с». Заметим, что в арабском языке нет буквы «п», а звук этой буквы больше походит на «ф» или шипящий в английском th.

Отдельного рассмотрения требует Иерусалим (Ершалаим) и Рига. По аналогии с Вавилоном (Бабилим) замечаем первую часть слова «Ершалаим», которая происходит от немецкого reihe – змей, а вторая связана с греческим словом «мяло», что значит «ум, мозг». На всякий случай в гербе г. Риги имелся мальтийский крест и перекрещенные ключи, в которых семёрка – главное звено.

Аналогичный смысл находим в названии «Израиль». По всей видимости, указанные названия подразумевали что-то вроде «мудрого змея». То же самое в наименовании «Троя», если вспомнить, что по-латински ratio – это знание, что, очевидно, связано с мудрым «змеем» из райского сада Эдема (читай столицы Иудейского царства). А само Царство имело название «Тартария», что ещё сохранилось на старых географических картах. Из того же ряда «Царьград», где первая часть при обратном прочтении – «змей». По Герасимову, в греческом языке если подряд идут гласные, то опускается буква «г», например, «Георгий» будет звучать как «Юрий». Исходя из вышесказанного замечаем, что в самом названии «Иудея» скрыто название «змея», в русском лексиконе «гад».

Любопытна «семёрка» в названии «древнего» Шумерского государства, которое в своё время было захвачено Вавилоном (г. Владимиром). С помощью Вашкевича, который, правда, увязывает шумеров с Вавилоном как нечто единое, находим здесь связь с другим историческим фактом.

Из Вашкевича:

«В списке регионов мировой державы у нас осталась свободной последняя, седьмая строчка. Очевидно, это Шумерская цивилизация, так созвучная русской семёрке. Я надеюсь, читатель уже привык к мысли о том, что все культы в мире сконструированы при непосредственном участии русского языка, и его более не шокируют русские слова в арабском, китайском, индийском и других языках.

Итак, Вавилон отражает седьмой уровень иерархии, уровень, который соотносится с седьмой буквой арабского алфавита Зайн, созвучной с арабским корнем «зн» – узнавать, русским словом «знание». Этот регион соответствовал седьмому уровню бытия – информационному, уровню знаний».

Как видим, название «Шумерская цивилизация» мало того что увязано с цифрой 7, но также указано как место, где хранились знания (древо знаний в Эдемском саду), которые Прометей, согласно греческой мифологии, похитил и отдал людям. Вашкевич также разглядел семёрку в звезде Давида, что сегодня является символом современного Израиля. Обращаем внимание читателя на довольно вольную трактовку нами некоторых названий путём перестановки букв в словах. Дело в том, что современные языки также были созданы Прометеем, к примеру, в русской ТИ по этой части он представлен Кириллом и Мефодием. Поэтому при введении им новых слов возникали вариации произношения, которые более устраивали те или иные народы и закрепились, скажем, в их эпосе или других источниках, но при составлении ТИ были изменены.

Если принимать во внимание вышеуказанный принцип связи Царства, Республики, Империи и столицы по словообразованию со «змеем» или «драконом», то можно найти дополнительно присутствие их в названии органов управления. Действительно, высшим органом в царской Руси была Семибоярщина, а у Конфедерации был Сейм (змей-семь), высшим советом первосвященников Иудеи – Синедрион (Дракон), высшим органом у Петра I – Сенат (англ. seven – семь). Заметим, что и «Земщина», т. е. «земля змея», с которой боролся Иван Грозный, из того же ряда.

Следует отметить, что в известных прозвищах Прометея на Руси, с учётом слова «победитель», т. е. «воин» (в английском сохранилось win – победить), скрыта виктория над Змеем: царь Борис Годунов, у Пушкина в «Сказке о царе Салтане» – князь Гвидон, в Великом княжестве Литовском – династия Гедиминовичей и т. п. Чуть сложнее распознать прозвище Дмитрий Донской, если не помнить младшего из олимпийских богов Диониса. С учётом греческого сочетания гласных получим «Дигониса», т. е. «победителя змея». В прозвищах Румянцев-Задунайский, Тихон Задонский и др. видны слова «аспид» и «победитель», если учесть, что буква «п» представляет шипящий звук в арабском языке. Ещё сложнее увидеть это в прозвище Ивана (III) IV – Грозный, если не знать, что при обратном прочтении по-немецки Reihe (райхе) означает слово «змей», а Ника – по-гречески богиня победы. Понимая последнее, уже нетрудно догадаться, от чего происходит название проповеди Христа – Нагорная. Интересна в этом разрезе находка Вашкевича по части имени брата Моисея в Ветхом завете Аарона, которое в кораническом исполнении звучит как Гарон, т. е. опять же – «победитель змея».

О ещё одном прозвище Прометея, которое также первоначально принадлежало г. Владимиру, следует поговорить отдельно. Связано оно с именем Магомет или Мухаммед. Первая часть, понятно, подразумевала имя «Великий», по-гречески «Мега», а вторая – со словом «человек», при обратном прочтении «Адам». У мусульман он считается пророком, т. е. великим человеком (сверхчеловеком). Другое сочетание, которое также существует в ТИ, – «Бафомет» – можно рассматривать как «БФ» + «человек». Первая часть, похоже, произошла от имени Яфет, что, согласно Вашкевичу, по-арабски звучит как «ФФ» (две буквы «ф», т. е. Би «ф»). Из Вашкевича:

«Традиция истолковала Ноя и его сыновей Сима, Хама и Яфета этнографически, как прародителей, давших начало разным народам… Яфет же (по-арабски ъиффа – „непорочность, целомудрие“) олицетворяет в этой троице неозабоченность познанием».

Заметим, что Яфет в ТИ – прародитель человечества, что проживало западнее и севернее Израиля. Из «Википедии»:

«Потомству Иафета Ноем была предсказана блестящая будущность: „да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых“. Считается, что от потомков Иафета произошли народности, живущие к западу и северу от Израиля… Почитается Православной церковью как святой праведный Иафет, память в Неделю святых праотец и Неделю святых отец».

Название «Бафомет» вошло в символ масонских лож, которые Прометей в своей деятельности для борьбы с реакционерами организовывал на начальном этапе. Достаточно сказать, что в России они ассоциировались с декабристами и народниками. В русских сказках Бова-королевич. Впоследствии он отказался от тайных обществ, которые с годами подпали под влияние мировой знати. Также с некоторой перестановкой при арабском прочтении слева направо это прозвище до распада Империи принадлежало г. Владимиру в виде «Тамбова», а цифра 5 (Иафет) вошла в его символ в виде пятиконечной звезды, что красовалась как на самом изображении Бафомета, так и на последующих атрибутах Советской власти.

Для понимания названия высшего органа польской шляхты «Рокош» необходимо снова привлечь немецкое слово reihe – «змей». Из «Википедии»:

«Рокош (польск. rokosz, буквально – бунт, мятеж) – официальное восстание против короля, на которое имела право шляхта во имя защиты своих прав и свобод. Изначально это съезд всей польской шляхты (а не только депутатов) на сейм. Знать Речи Посполитой, собиравшаяся на рокош, формировала шляхетскую конфедерацию, направленную против короля».

Из того же ряда, что и «рокош», – немецкое «рейх», «рейхс» + «таг» и шведское «рикс» + «даг» – названия парламентов соответствующих стран, т. е. «змей» + «гад» (при обратном прочтении) – билингва из немецкого и русского языков. Из той же серии «Гер» + «мания», т. е. страна людей «змея» при обратном прочтении слова «рейх».

Следует повнимательней рассмотреть название «Речь Посполитая». В слове «речь» виден «рокош», т. е. высший орган правления, а «Посполитая» скрывает слова «аспид», по-латыни «asp» и «поль» (город). А отсюда через «рокош» с перестановкой букв уже недалеко и до «хазар», которые, согласно ТИ, исповедовали иудаизм и воевали с вещим Олегом.

При перестановке в слове «Посполитая» сочетаний «пс» и «пл» получаем «половцев» или «поляков», а с ними название страны Польша. Отметим, что «рокош» проглядывается в названии польской столицы Варшавы (польск. Warszawa – Уаршауа). Ещё один малозаметный факт как само название Польши в прежние времена: царство Польское вплоть до конца XIX века – атавизм от Иудейского царства. У других стран ничего подобного не наблюдалось.

Также известный термин «Cемибоярщина» больше указывал на форму правления (змея), чем на количество членов высшего органа власти. Отсюда легко сделать вывод, что в ТИ предательство Семибоярщины, открывшей полякам ворота «Москвы» в 1610 г. (по инверсии – 1709 г.), произошло в Константинополе, а не на территории современной российской столицы и, что, если мы хотим узнать побольше о Смутном времени в ТИ, следует обратить внимание на частое формирование польских Конфедераций в начале XVIII века. На всякий случай столица Руси г. Владимир на тот момент в ТИ спрятана под г. Ярославлем, где собиралось ополчение Минина и Пожарского.

Дополнительно из вышесказанного очевидно, что под троекратным делением Речи Посполитой в конце XVIII века был скрыт раздел поздней Конфедерации (после распада Империи) на отдельные государства, т. е. её конец под постоянными атаками Прометея. Сокрушительный удар был нанесён в момент её агонии, в ТИ – Первый раздел Польши в 1764 (72) г., что отразилось на появлении в гербе г. Москвы изображения Георгия Победоносца с поверженным драконом, спустя несколько месяцев в 1772 (1781) г.

Остатки указанного положения и символизма остались в немецком эпосе и скандинавской мифологии, где на более позднем этапе отражена победа Прометея над Империей в виде поражения дракона от Зигфрида и змея от Тора. Отметим, что Империя (змей) была огромна, в источнике змей опоясал землю собственным телом. Сюда же косвенное подтверждение размеров территории – приключения Тора в «стране великанов». В Библии Давид побеждает великана Голиафа и т. д. Из «Википедии»:

«Согласно мифу, Зигфрид был великим воином, который совершил множество подвигов. Одним из его подвигов была победа над драконом. Обмазавшись кровью и жиром чудовища, он приобрёл неуязвимость, однако небольшой участок тела на спине остался незащищённым».

«Для скандинавской мифологии характерен сюжет о борьбе Тора и мирового змея Ёрмунганда. Ёрмунганд – одно из трёх чудовищ, порождённых злой великаншей. Однако змей окружает обитаемую землю – Мидгард. Его второе имя – змей Мидгарда. Змей вырос таким огромным, что опоясал всю Землю и вцепился в свой собственный хвост. В рассказе о приключениях Тора в стране великанов из „Младшей Эдды“ описывается попытка Тора поднять змея из глубин („Рыбная ловля Тора“). В последней битве, в конце времён (Рагнарёк), Тор убивает гигантского змея. Однако после этого успевает сделать всего десять шагов и сам умирает от ядовитых укусов змея. Тор – это антропоморфный бог-громовик».

В евангелических символах Прометея под именами апостолов Матфея, Марка, Иоанна и Луки: ангеле, льве, орле и быке (воле) – также сохранились изображения, где последние побеждают змея. В первом случае на Александрийском столпе в Питере ангел крестом поражает змею, в греческих музеях сохранились статуи победы льва над змеем. На Кавказе многие города украшают статуи орла, раздирающего змею. А вот по части победы вола (быка) над змеем следует обратиться к Вашкевичу, который подсказывает, что «гавад» (говядина) по-арабски означает «конь». Другими словами, арабы под этим словом понимали энергию и мощь животного. Поэтому скрытую викторию вола над змеем можно найти в Питере в статуе Медного всадника с издыхающим змеем под копытами коня на известном постаменте. Указанные евангельские прозвища Прометея также вошли в название г. Владимира, и затем после распада Империи были перенесены на другие населённые пункты: Архангельск, Львов, Орёл, Вологда и др.

На всякий случай обратим внимание на наименования правителей некоторых стран «коган», «князь», «сегун», что часто встречаются в ТИ при описании событий в Хазарии, в России и Японии. Первое и третье явно произошли от латинского «anguis» (ангус), а второе – от английского «snake» при обратном прочтении. И то и другое переводятся как «змея».

Для большего понимания деятельности Прометея и противодействия ему реакционеров хочется отметить связь различных символик в ТИ с результатами указанной борьбы. Понятно, что в диалектическом смысле происходила, происходит и будет происходить борьба войск Прометея во все времена с реакционерами, в символическом виде отражённых в ТИ в виде змея или дракона, что нацелены на сдерживание прогресса. Движущими силами их являются алчность и желание властвовать на планете Земля. Только это толкает их на совершенствование технологий и вооружений в подчинённых им странах для ликвидации неугодных лиц или целых групп людей, а то и государств, таких как Россия.

В ТИ несложно разглядеть моменты, когда реакционеры добивались управления цивилизацией. В указанные периоды они непременно изменяли геральдику государств на символы, связанные с цифрой 7. Семёрку можно увидеть в свастике (крутящемся кресте), мальтийском кресте, эмблеме войск СС гитлеровской Германии, украинском «трезубце», что представляет искажённую и повёрнутую на 90 градусов букву «зет», перечёркнутую средней линией (эмблема полка «Азов»11
  Организация запрещена на территории РФ.


[Закрыть]) и т. п.

Для России наиболее заметный момент захвата власти реакционерами зафиксирован в 1799 г. с введением Павлом I в герб России мальтийского креста (отменён Александром I в 1801 г.) и после отречения от престола Николая II в марте 1917 г., когда в российском гербе Георгий Победоносец был заменён на свастику (крутящийся крест).

В светской литературе частично структура Царства с Иерусалимом (Константинополем) и Римом (Владимиром) – ключевыми городами Иудеи – описана в книге «Церковная история народа англов», которая была издана Прометеем под именем Беды Достопочтенного (Досточтимого), где наименование «англы» (gens anglorum), т. е. ангелы – приверженцы Прометея (обитатели северо-восточных территорий Европы, т. е. Руси), впоследствии при делении Империи закрепилось за жителями современной Британии. Из «Википедии»:

«Центром мира воспринимался Иерусалим, вторым центром притяжения был Апостольский Престол – Рим. Паломничество к этим святыням рассматривалось как часть пути к Царству Небесному, что ярко выражено в „Церковной истории“. Святые места образовывали реперные точки, размечавшие пространство, которое должно было описываться не только как предмет географии, но и в категориях движения души праведника».

Форма религии Иудейского Царства представляла из себя набор суеверных утверждений, главной целью которых было внушение населению мысли о божественном происхождении церковных иерархов во главе с папой – ставленником Бога на земле, о незыблемости порядка, что установлен сверху Творцом, и носил, понятно, кастовый характер, что до сих пор можно наблюдать, скажем, в Индии. Жителям Царства, в массе своей крепостным, было оставлено право только «платить и каяться», что практически в неизменном виде сохранилось до нашего времени в некоторых колониальных регионах мира.

Другое название старой веры в ТИ – «иудаизм», хотя с современным иудаизмом та религия не имела ничего общего в силу того, что вся религиозная литература, на чём базируется последний, описывала и описывает в полной мере жизнедеятельность и идеи Прометея, а это не стыкуется с вышесказанным.

Из того, что Вестфальский мир в 1648 г. (по инверсии – 1747 г.) упразднил принцип: «Чья земля – того и вера», следует вывод, что прежнее управление было неразрывно связано с обязательным исповеданием вышеуказанной конфессии на подконтрольной территории. А под религиозными войнами скрыта борьба за установление границ новых государств в отмиравшей Империи.

Отсюда следует вывод, что иудеями называли всех без исключения жителей Царства, которые, независимо от их желания, обязаны были исповедовать старый иудаизм. Поэтому за изгнанием иудеев из различных стран в ТИ в Средние века скрыты две стороны одной медали: во-первых, борьба Прометея за искоренение старой религии из церквей и установление собственной, а во-вторых, нежелание определённой части населения принимать чуждую или не свойственную им религию, которую устанавливали правители вновь организуемых государств после распада Царства и Империи в результате кровопролитных войн, что обрекало людей на скитания и поиски удобных мест для проживания.