Текст книги "На последней орбите души. Эссе и афоризмы"

Афоризмы
(О религиозно-философских аспектах жизни)

Не грусти от того, что уходят года,

Лучше думай о том, что с тобой остается.

То, что было вчера, к нам уже не вернется,

День вчерашний потерян для нас навсегда.

В рай не пускает меня грех,

К безбожной жизни ум склоняя,

И я, достоинство роняя,

Не правды жажду, а утех.

Как только кому-то засветит удача,

Так тут же и зависть окажется рядом.

Завистник в удачника целится ядом,

Что в сердце хранит своем, тщательно пряча.

Границы сил духовных человека

Влияют на характер его счастья.

Убогий ловит кайф, отдавшись страсти,

А мудрый с ней сражается от века.

Когда святая благодать

Ласкает нас лучом небесным,

Жизнь так меняется чудесно,

Что невозможно описать.

Кто ро́вней мнит себя богам,

А близким дарит лишь упреки,

Не совершенствуется сам,

Но совершенствует пороки.

Нам не мешало бы давно уже понять:

Земное тленно и души не насыщает.

И если жизнь нам что-нибудь и посылает,

То для того лишь, чтобы все потом отнять.

Зачем Творец для немощных созданий

Оскалу смерти грозный вид придал?

Затем, чтоб человек, хлебнув страданий,

От жизни раньше срока не сбежал.

Болван всегда останется болваном,

Глупец – таким же в точности глупцом,

Баран закончит жизнь свою бараном,

А мудрый был и будет мудрецом.

В жизни нрав нас за руку ведет,

Наше с вами счастье – в его власти.

Добрый нрав не ропщет и в напасти,

Злой же – ад во всем всегда найдет.

Если ты умом не одарен,

Но имеешь мышцы крепче стали,

Значит, брат, таким тебя создали,

Делай в жизни то, в чем ты силен.

Без шоу нынче жизнь и не представить,

«Помои» в души льют нам отовсюду.

Не Слову внемлем мы, а словоблуду,

Мир спятил – ни убавить, ни прибавить!

Как важно суетою не прельщаться,

Пустым не предаваться развлеченьям,

Чтобы в угоду низменным стремленьям

От самого себя не отказаться.

Чтоб не прийти душой в упадок,

Не бойся вызов бросить злу.

Блажен, кто, в руки взяв метлу,

Навел внутри себя порядок.

Чем ты, скажи мне, лучше остальных?

Ты в зеркало смотрись хоть иногда.

То, что тебе не нравится в других,

В самом себе найдешь ты без труда.

С обидой дружит только глупый,

А мудрый гонит ее прочь.

Обида в мире сеет ночь

И превращает души в трупы.

Дурак за мудрость хитрость принимает,

Поскольку мудрость он в упор не видит.

В душе он мудрость тихо ненавидит,

А всех нехитрых глупыми считает.

Чистосердечен чаще враг наш, а не друг,

Ведь друг нам правду всю в глаза не скажет,

А враг заметит все и нам «подскажет»,

В чем проявляется греховный наш недуг.

Натура пошлая от зависти кипит,

Свою встречая противоположность.

Поладить с пошляком совсем не сложно:

Будь так же пошл и он тебя простит.

Есть верный способ, я ручаюсь, господа,

Поднять знакомым и коллегам настроенье.

Ничто им так не доставляет наслажденье,

Как ваш рассказ о том, что к вам пришла беда.

Ты в счастье встретить будь готов несчастья,

Ведь тьма за светом следует вослед,

Тогда судьбы внезапные напасти

Твой не сломают жизненный хребет.

Являть свой ум толпе, мой друг, опасно,

Ведь в ней глупцов обычное скопленье,

Чужой воспримет ум как оскорбленье

И будет мстить и явно, и негласно.

Разбогатев, себя ты чувствуешь паршиво,

Тоска съедает и давленье скачет?

Видать, сгубила тебя жадность и нажива,

Загадил душу, вот она и плачет.

Тому, кто носит все свое с собой,

Нужда и глупость мира не грозят.

Душе, обретшей радость и покой,

Ни черт уже не страшен и ни ад.

Душе богатой нужен лишь досуг,

Но не затем, чтоб тупо развлекаться,

А чтоб творить, дерзать и развиваться,

Мир изменяя к лучшему вокруг.

Чужие мнения в свой адрес я презрел

И стал с тех пор и спать спокойнее, и жить.

Не потому, что я плевать на них хотел,

А потому, что их не в силах изменить.

До второго пришествия можно болтать,

Что не против мы Бога, но времени нет

Исполнять заключенный Им с нами Завет,

Но слова наши ложь – смею я утверждать.

Укором вечным для мерзавцев всех мастей

Всегда служили люди доброй чести.

Не брезгуют порой мерзавцы местью,

Чтоб только чем-нибудь задеть таких людей.

Упрек во лжи в былые времена

Служил причиной веской для дуэли.

Удачный выстрел по одной из целей

Решал в итоге, чья была вина.

Тот, кто назвал судьбу свою счастливой,

Тот, вероятно, счастье измерял

Не радостями жизни суетливой,

А бедами, которых избежал.

Счастливый жребий выпал на того,

Кто не страдал в пути земном чрезмерно,

Кто без рывков натужных, равномерно

Прожил, не осуждая никого.

Скорбь позволяет душам очищаться,

Ведь грязь греха мешает им взлететь.

Не для того мы здесь, чтоб наслаждаться,

А для того, чтоб верить и терпеть.

Чтоб кратким мигом жизни насладиться,

Построй забор от скорби и печали,

Тогда и счастье из далекой дали

Однажды в дом твой тихо постучится.

Готовы мы пожертвовать субботой

И проявить заботу и внимание

К чужим проблемам, бедам и страданиям,

Когда нам что-то нужно от кого-то.

Кто мудр, те наслаждений избегают,

Их опасаясь, как невольник клети.

Для них они – расставленные сети,

Куда всех глупых скорби завлекают.

В конце пути мы видим жизнь короткой,

Не той, какою видели вначале,

А мы ее еще и подгоняли,

Сдружившись с сигаретою и водкой.

Лишь только станет плоть твоя слабей,

Нахлынут на тебя воспоминанья

О всех твоих несбывшихся желаньях

И об уходе близких и друзей.

Бедой, что может приключиться,

Не «заражайся» без разбора,

Беда ведь может не случиться

Или случится, но не скоро.

Не жди добра от мира – пожалеешь,

Во зле он, как известно всем, лежит.

Коварен мир – ты пикнуть не успеешь,

Как, зазевавшись, тут же будешь бит.

Я замечаю, что порой

Уйти стараюсь от общенья.

Оно без всякого сомненья

Крадет душевный мой покой.

Без настроения твой козырь будет бит,

Будь ты богат, учен иль знаменит.

С ним не страшны житейские невзгоды,

Оно любую жизнь животворит.

Кто на себя лишь уповает,

Судьбе изменчивой не веря,

Того внезапная потеря

Не удивит и не сломает.

Нет смысла с глупым умно выражаться,

Он свой тебе не выразит респект.

Чтоб дураку явить свой интеллект,

Тебе с ним лучше вовсе не общаться.

Те, кто обидчивы по жизни до соплей,

Всегда найдут к чему бы докопаться.

Они всерьез готовы обижаться

На то, что кто-то их «румяней и белей».

Боясь потери друга своего,

Во всем ему стремишься потакать?

Наоборот, ты дай ему понять,

Что можешь обойтись и без него.

Кого обидел ум чужой, обычно,

Скрывая злобу, строит планы мести.

Он вспомнит все от клеветы до лести,

Чтоб отомстить обидчику публично.

Любая личность познается в мелочах,

Когда наружу выплывает все, что ложно.

Тогда увидеть в ней становится возможно,

Так хороша ль она внутри, как на словах.

Кому дан свыше дар узреть свой грех,

Тот не совсем греху уже подвластен,

Кто в бой с грехом вступил, обрел успех,

Но кто не видит грех свой, тот несчастен.

Чтоб люди взор не отвращали свой от неба,

Им дан завет: свой крест нести, скрипя зубами,

Любя врагов, прощая всех, борясь с грехами,

Но мир по-прежнему лишь зрелищ ждет и хлеба.

Наедине с собою мудрый не скучает,

Его досуг в сто раз ценнее, чем у тех,

Кто выбрал в жизни грязь тусовок и утех:

Кто чем богат, на то и залипает.

Судьба тасует свои карты каждый раз,

Когда нам вызов новый жизнь бросает.

В чем наш удел, судьба, увы, скрывает,

Самим свой выбор заставляя делать нас.

Творец слепил актеров всех из праха,

Чтоб роль в земной они сыграли сказке.

Никто не может без его указки

Играть злодея в ней или монаха.

Печаль нередко связана с нуждой,

Но тот, кто с нею справился, скучает.

Всегда чего-то в жизни не хватает,

Когда в духовном плане ты пустой.

Наедине с собою оставаться

Ты ведь боишься, друг мой, неспроста.

Как барабан, душа твоя пуста,

Тебе пора давно воцерковляться.

Об отношении к власти

 
На власть чиновничью напрасно не греши,
Не от нее все наши беды и напасти.
Знай: все уродство этой самой власти
Всего лишь зеркало, мой друг, твоей души.
 

Из книги автора «Человеку о человеке»

Меня нередко спрашивают о том, как я отношусь к власти. Иногда обвиняют в том, что я отношусь к ней чересчур лояльно. В этой связи мне бы хотелось прояснить свою позицию по озвученной теме. Не знаю, каким меня замыслило Провидение, но по жизни я – законченный философ, хотя специального образования не имею. Ознакомившись со многими философскими учениями, я выработал свое видение мира и соответствующее отношение к нему. К этому следует добавить, что я являюсь верующим человеком и разделяю христианские ценности. Это не мешает мне с большим уважением относиться к другим религиям, но не к сектам, где человека пытаются поработить, установив полный контроль над его жизнью.

А теперь по существу вопроса. Когда я узнаю о том, что тот или иной представитель власти, так называемый слуга народа, злоупотребляет служебным положением, а чаще всего банально ворует, то я ему выражаю соболезнование по поводу его духовной слепоты и невежества. Говорю это безо всякой иронии и какого-то подвоха. Все люди желают быть счастливыми и представители власти тоже. Но, залезая в карман государства, а значит, и в наш с вами карман с целью поживиться, чиновник тем самым лишает себя такой возможности. Он, бедолага, думает, что счастье можно купить, украсть, достать по блату, и пытается это сделать, становясь практически кузнецом своих несчастий. Своими неблаговидными поступками такой «слуга народа» не приближается к счастью, а наоборот, как угорелый бежит от него. Не согласны? Извините, но я больше верю Иисусу Христу, а не конечному земному существу, которое не сегодня завтра уйдет в небытие. Источник счастья человека находится внутри него – это чистое сердце. Обрести истинное счастье можно, лишь следуя по духовному пути, позволяющему очиститься от внутренней скверны. Как я отношусь к чиновнику-коррупционеру? Я осуждаю зло, которое он творит, но искренне ему сочувствую, потому что он лишается возможности стать счастливым на земле и обрекает себя на мучительные страдания в вечности. Более того, мне его по-настоящему жалко еще и потому, что он пребывает в глубочайшем заблуждении. Как можно такого человека не жалеть, а осуждать? К тому же осуждение его не исправит, а мне серьезно повредит, о чем нас многократно предупреждали святые отцы. Это не значит, что со злом не нужно бороться. Будучи в прошлом работником правоохранительной сферы, мне приходилось в процессе своей работы сталкиваться с людьми, в деятельности которых имелись признаки противоправной деятельности. Вполне естественно, что после такой встречи я поступал соответствующим образом в соответствии с действующим законодательством. Я никогда не проголосую на выборах за человека, если у меня будут веские основания полагать, что он нечистоплотен. Но это разные вещи. Гневно осуждать проворовавшихся слуг народа, источая ненависть и презрение, я не хочу, потому что впереди их ждут такие испытания, что мне по-христиански не остается ничего другого, кроме как искренне им посочувствовать. Завидовать их приобретенному нечестным путем материальному благополучию тоже не буду, потому что все доставшиеся им в результате грязных делишек земные побрякушки явятся лишь на всем известном нам Суде доказательствами их преступной деятельности.

 
Пророки, видимо, не врут:
Нам от Суда не уклониться.
На нем, когда он состоится,
Нас к стенке фактами припрут.
 

Рассуждать по-другому означает для меня вступать в противоречие с моими мировоззренческими установками. Конечно, если честно, что называется, между нами, мне далеко не всегда удается удержать себя от осуждения очередного задержанного правоохранителями коррупционера, в отношении которого я могу употребить и ненормативную лексику. Более того, я прекрасно осознаю, что во власти имеется, скажем так, немало «дельцов», по которым плачут, да что там плачут – рыдают статьи уголовного кодекса. Поэтому я всегда поддерживал и поддерживаю все усилия государства и общества, направленные на выявление и пресечение всех злоупотреблений слуг народа, и не только уголовно наказуемых. Однако как христианин и философ я не могу не сострадать людям, которые в силу своего духовного невежества лишают себя возможности прийти к пониманию истинного счастья. Но есть еще одно обстоятельство, оказывающее влияние на мою «лояльность» к власти, о котором я бы хотел коротко упомянуть.

Для некоторых сегодня критика власти и констатация существующих проблем является основанием для того, чтобы оправдать свою нелюбовь к стране. Такого человека я интуитивно безошибочно определю, даже если он будет прикрываться заявлениями о том, что он ночами не спит, переживая за российский народ. Как правило, такая категория людей в той или иной степени поклоняется западным ценностям, под влияние которых сегодня, к сожалению, попала и довольно значительная часть нашей молодежи. Да это и понятно: от коммунистической идеологии мы отказались, национальную идею не сформулировали, а образовавшаяся в сознании пустота стала заполняться психологией перекочевавшего к нам с Запада общества потребления, которая ничего, кроме псевдоценностей, предложить не может. А если к этому приплюсовать отсутствие у нынешней молодежи советского образования, которое давало очень прочные знания об истории российского государства и формировало нравственный стержень в человеке, то становится понятно, откуда возникает негативное отношение к родине. Нынче для многих чуть ли не единственным источником информации является Интернет, где, наряду с полезными вещами, в большом ассортименте представлена информационная помойка, которая засоряет мозги и оболванивает человека, навязывая ему искаженное восприятие действительности. Вот почему для защиты от вредного воздействия информационной инфекции сегодня как никогда требуется информационный иммунитет, в основании которого должны находиться образованность, здоровый патриотизм и любовь к стране, в которой ты родился и проживаешь. Без этого человек очень легко попадает в сети широко применяемых, особенно в Интернете, информационных ловушек, которые, пользуясь отсутствием у человека развитого критического мышления, легко манипулируют его сознанием в нужном для авторов манипуляции направлении.

Особняком здесь стоят русофобы, но не внешние – с ними все понятно. Я говорю о внутренних русофобах, которые критикуют все русское, считая западные ценности наиболее правильными и приемлемыми. Не буду называть причины и сущность русофобии, о которой в настоящее время немало говорится и пишется. Это тема отдельного разговора, которая не является предметом моих размышлений в данном эссе. Мы поговорим об этом поподробнее чуть позже. Но не сказать несколько слов о «русском самоненавистничестве» было бы не совсем правильно. Если честно, то я до конца не понимаю, как могут сами же русские не уважать свой народ, его традиции, культуру, историю государства. Но больше всего меня поражает то, что вместе с критикой внутренние русофобы не стесняются выливать на Россию потоки лжи и клеветы, не уступая в этом грязном деле своим западным коллегам по цеху. Как же нужно ненавидеть свою страну, чтобы опускаться до такого поведения? Если есть проблемы, говорите о них во весь голос, но зачем же рубить сук, на котором вы сидите, зачем чернить родину? Поймите меня правильно, я никого не призываю отказаться от аргументированной и обоснованной критики России, пусть даже в чем-то жесткой и беспощадной. Более того, мне кажется, что в объеме критики и власти в целом, и отдельных чиновников я вряд ли уступлю даже тому, кто позиционирует себя ярым русофобом. Но у меня есть серьезное основание для такой критики – в отличие от русофоба я очень люблю Россию, ее историю, культуру, традиции, верю в безграничный потенциал проживающих в ней народов и никогда не позволю себе говорить о своей стране в неуважительном тоне. У меня нет сомнения в том, что в недалекой перспективе Россию ожидает духовно-нравственное возрождение и экономический подъем. Я никогда не поддерживал и не поддерживаю критику моей родины, переходящую в огульное охаивание, со стороны тех, кто, преклоняясь перед западными ценностями, хочет видеть Россию среди государств так называемого свободного мира. Не поддерживаю не потому, что отрицаю наличие серьезных проблем в стране, о которых идет речь в обличительных речах славянофобов всех мастей, а потому, что она – критика – в конечном счете направлена на очернение России в глазах и собственного народа, и мирового сообщества, а следовательно, наносит ей очевидный вред. Но конструктивную критику, являющуюся уделом любящих свою родину людей, я приветствую и готов участвовать в обсуждении любых вопросов, волнующих россиян, ничего не утаивая и не приукрашивая. Есть еще один нюанс, который я всегда держу в голове при общении с недоброжелателями России. Славянофобия, равно как и любая «фобия», является в той или иной мере проявлениями ненависти, которая, по задумке, очевидно, свыше, ослепляет ум человека, делая его неадекватным, а точнее, глупым. Имея дело с таким человеком, важно не забывать, на чью мельницу он льет воду, а уж прислушиваться к его советам, особенно по поводу того, «как нам благоустроить Россию», и вовсе не стоит, пусть даже внешне они и выглядят привлекательными. Как говорится, береженого Бог бережет! Известный мудрец Омар Хайям не случайно говорил:

 
Общаясь с дураком, не оберешься срама,
Поэтому совет ты выслушай Хайяма:
Яд, мудрецом тебе предложенный, прими,
Из рук же дурака не принимай бальзама.
 

Подпевать в какой бы то ни было форме недоброжелателям России путем присоединения к их критике, за которой скрывается ненависть к моей родине, я никогда не буду. Я спокойно отношусь к нашим врагам «за бугром», которые нас люто ненавидят, но не понимаю тех, кто, родившись и живя в России, льет на нее грязь. По моему глубокому убеждению, такие люди, не осознавая того, обкрадывают сами себя, потому что родина у человека одна и заменить ее на другую нельзя.

В моем окружении есть люди, их, правда, подавляющее меньшинство, которые заявляют о том, что из России нужно как можно быстрее «валить», потому что ее уже не исправить, а за «бугром» уже давно построили «рай». Но нас никто нигде не ждет, а тот, кто считает по-другому, пребывает в самообмане.

Все мы прекрасно помним и любим нашего замечательного писателя и сатирика Михаила Задорнова, который никогда не боялся критиковать ни власть, ни общество, ни самого себя любимого. Этот мудрый человек однажды сказал: «Чтобы жить в цивилизованной стране, не надо уезжать из России. Тем более делать в ней революцию. Просто не мусори, не матерись, начни ездить по правилам на дорогах, не давай взяток, не бери взяток, не пей алкоголь и не кури, не изменяй любимому человеку, уважай культуру и учи историю отчизны, уважай стариков. И сам не заметишь, как окажешься в цивилизованном государстве». Все правильно. Многое, что происходит в моей жизни, зависит только от меня, от внутреннего настроя, от позитива в душе, в которую нужно почаще заглядывать для наведения там порядка, а потом уже замахиваться на проблемы «государственного масштаба».

Если бы у меня была возможность обратиться к доморощенным славянофобам, я бы сказал им, что и без их, мягко говоря, предвзятого отношения к собственной стране вполне хватает тех, кто на генном уровне ненавидит Россию.

На Западе, перед которым преклоняется определенная, пусть и незначительная часть наших граждан, боятся, не понимают и презирают русский народ.

Об истинном отношении к нам «за бугром» в свое время написал замечательный русский философ и мыслитель Иван Александрович Ильин в своей книге «О противлении злу силой».

Послушайте, насколько он глубоко описал генетически укоренившиеся причины ненависти к нам западных народов:

«Западные народы боятся нашего числа, нашего пространства, нашего единства, нашей возрастающей мощи… нашего душевнодуховного уклада, нашей веры и церкви, наших намерений, нашего хозяйства и нашей армии. Они боятся нас; и для самоуспокоения внушали себе – при помощи газет, книг, проповедей и речей, конфессиональной, дипломатической и военной разведки, закулисных и салонных нашептов, – что русский народ есть народ варварский, тупой, ничтожный, привыкший к рабству и деспотизму, к бесправию и жестокости; что религиозность его состоит из темного суеверия и пустых обрядов; что чиновничество его отличается повальной продажностью; что войну с ним всегда можно выиграть посредством подкупа; что его можно легко вызвать на революцию и заразить реформацией – и тогда расчленить, чтобы подмять, и подмять, чтобы переделать по-своему, навязав ему свою черствую рассудочность, свою «веру» и свою государственную форму».

Для нас очень важно помнить вывод, который Ильин сделал в конце своих рассуждений:

«У России нет в мире искренних доброжелателей. Русский народ может надеяться только на Бога и на себя».

И это сказал не кто-нибудь, а человек, который больше 30 лет прожил в Европе и хорошо рассмотрел ее изнанку. А еще всем нам нужно поучиться у Ивана Александровича, как нужно любить Россию.

«Быть русским, – писал Ильин, – значит не только говорить по-русски. Но значит воспринимать Россию сердцем, видеть любовию ее драгоценную самобытность и ее во всей вселенской истории неповторимое своеобразие…»

Если кто не знает, Ильина за инакомыслие вместе с другими оппозиционными представителями интеллигенции (более 160 человек), среди которых были выдающиеся мыслители и философы, в сентябре 1922 года насильственно выслали из России. Причем высылка носила унизительный характер: всем высылаемым разрешили взять с собой лишь по двое кальсон, две пары носков, пиджак, брюки, пальто, шляпу и две пары обуви на человека; все деньги и остальное имущество высылаемых подвергались конфискации. Уж у кого у кого, а у Ильина были все основания ненавидеть Россию, которая так жестоко и несправедливо с ним обошлась, навсегда разлучив не только с родиной, но и с матерью. Но почитайте его книги и вам станет понятно, почему в 2005 году его останки были перенесены из швейцарского Цолликона в Москву и перезахоронены в некрополе Донского монастыря. Все без исключения его философско-религиозные труды дышат преданностью и любовью к родине, которой он, несмотря на все испытания и превратности судьбы, был верен до последнего вздоха. На этом я, пожалуй, поставлю точку.

Но мы еще с вами поговорим в другом эссе и о власти, и о моем отношении к ней, но уже несколько в ином ракурсе с акцентом на нашу «любимую» привычку при малейшем поводе осуждать всех и вся, взирая на окружающий мир с высоты собственной непогрешимости. Уж очень интересные для размышления выплывают вещи в связи с нашей непримиримой позицией к безобразиям, творящимся вокруг нас, «безгрешных».