Текст книги "История Мальтийского ордена"

Глава 5. Мальтийский орден и масонство

Не секрет, что в самых разных изданиях, начиная от газет и кончая весьма солидными монографиями, можно встретить утверждение, что Мальтийский орден – это масонский орден, масонская структура. Мы уже писали об этой проблеме[120]120
  Захаров В.А. Мальтийский орден и масонство – история легенды // Рыцарский клуб. Сборник исследований и материалов. Вып. 2. М.: Русская панорама, 2002. С. 26–37; Захаров В.А. Мальтийский орден: история и современность. Книга 1. М.: Издательство «ОГНИ», 2003. С. 123–140.


[Закрыть]. Так, например, А.И. Клизовский в своей книге «Правда о масонстве», вышедшей еще в 1934 г., писал: «Не боле истины содержится в утверждении, что христианство и масонство несовместимы. Они вполне совместимы, что доказывается тем фактом, что многие лучшие люди в каждом государстве были и есть масоны. Кто из русских людей не знает, что император Павел и Александр Благословенный были мальтийскими рыцарями, то есть масонами»[121]121
  Клизовский А.И. Правда о масонстве. Ответ на книгу В.Ф. Иванова «Православный Мир и Масонство». Рига: «Виеда», 1990. Мы пользуемся цитатой из этой книги, переизданной через 56 лет, по тексту, приведенному в Интернете: http://yro.narod.ru/zaschitim/klizovsk.htm.


[Закрыть]. Как видим, автор ставит знак тождества между мальтийскими рыцарями и масонами. На этом примеры не исчерпываются, многие современные авторы не унимаются и продолжают повторять подобные старые бездоказательные доводы, ничем не подкрепляя свою, как бы новую, точку зрения.

Последняя по времени работа, в которой мы находим не только утверждение, но и обоснование подобной точки зрения, – это учебное пособие, написанное профессором кафедры русской истории Санкт-Петербургского университета В.С. Брачевым «Масоны и власть в России», вышедшее в 2000 г.[122]122
  Брачев В.С. Русское масонство XVIII – ХХ вв. СПб., 2000.


[Закрыть] В дополненном виде этот же материал вошел в его новую книгу, опубликованную в 2002 г.[123]123
  Брачев В.С. Масоны в России. За кулисами видимой власти (1731–2001). СПб.: Стомма, 2002.


[Закрыть]

К большому сожалению, приходится констатировать, что далеко не все у профессора В.С. Брачева достоверно. Поскольку масонская тема весьма непроста, то необходимо соблюдать историческую достоверность, быть точным и скрупулезным при цитировании, не допуская простого изложения цитат, чем очень грешит данное исследование. Так, в частности, автор пишет: «В 1798 г. Павел I принимает титул магистра католического полумасонского Ордена мальтийских рыцарей»[124]124
  Брачев В.С. Указ соч. С. 181.


[Закрыть]. После этой фразы автор делает ссылку на книгу П.В. Перминова, но без указания страниц, где как бы должна быть поддержка приведенной его мысли, а возможно, и цитаты. А вот далее В.С. Брачев цитирует: «Масоны не могут считать своим суверенный Мальтийский орден. Ведь это религиозный орден Католической церкви», – пишет современный исследователь В.Л. Захаров (?). И здесь автор делает ссылку на статью одного из авторов[125]125
  Захаров В.А. Самозванные ордена // Андреев А.Р., Захаров В.А., Настенко И.А. История Мальтийского ордена. М.: SPSL– «Русская панорама», 1999. С. 290.


[Закрыть]. Далее профессор В.С. Брачев пишет: «Думается все же, что более прав здесь А.Н. Пыпин. “Мальтийские рыцари, – отмечал он, – не масоны, но орден их во многом схож с духовным предшественником масонов – католическим орденом тамплиеров”». И далее ссылка на книгу А.Н. Пыпина[126]126
  Пыпин А.Н. Общественное движение в России при Александре I. Изд. 4-е. СПб., 1908. С. 297.


[Закрыть].

Начнем с конца. Цитата Пыпина на самом деле выглядит иначе, нежели она приведена В.С. Брачевым: «…ложи не открывались, но их напоминал другой “орден”, – потому что мальтийское рыцарство отчасти было похоже на масонских тамплиеров».

Во-вторых, приведенная профессором В.С. Брачевым цитата из статьи В.А. Захарова урезана. Вот что писал Захаров: «В резиденции Великого магистра в Риме ежедневно совершается богослужение – месса, на котором присутствует все руководство ордена, где они обязательно причащаются. Масоны-то в храмы не ходят, и позволить себе это они не могут даже для видимости. Вполне естественно, появляется законный вопрос: откуда же берутся все эти, с позволения сказать, факты?»[127]127
  Захаров В.А. Самозванные ордена… С. 291.


[Закрыть].

Не кажется ли странным, что масоны убили Павла I и оклеветали его память, о чем Захаров писал далее, приводя сведения из книги В.Ф.Иванова «Русская интеллигенция и масонство: от Петра I до наших дней», которая вышла первым изданием в Харбине еще в 1934 г.? А далее, развивая мысль о появившихся в последнее время бездоказательных утверждениях о том, что якобы Мальтийский орден является «масонской структурой», Захаров пишет буквально следующее:

«Любопытствующих следует отправить к книге О.Ф. Соловьева «Масонство в мировой политике ХХ века», где автор прямо пишет, что Мальтийский орден, возникший «за несколько столетий до масонства, состоит под эгидой его злейшего врага – Ватикана». И далее автор со ссылкой на списки масонских организаций «Allied Masonic Groups and Rites (Silver Spring, 1988)» указывает корни всех этих спекулятивных рассуждений, не имеющих никакого отношения к исторической истине: «В тамплиерской организации США, близкой масонству, существует степень «рыцаря Мальты», носителей которых относят к членам «дополняющих орденов». Никакого отношения к настоящему Мальтийскому ордену таковые, понятно, не имеют»[128]128
  Там же. С. 292. См.: Соловьев О.Ф. Масонство в мировой политике ХХ века. М.: РОССПЭН, 1998. С. 212.


[Закрыть].

Приведенный выше пример весьма характерен для многих лиц, занимающихся масонской тематикой.

Однако вернемся к заявленной нами теме и рассмотрим проблему появления масонства в Европе, начиная с XVII в., его связь с Мальтийским орденом. Для чего необходим небольшой исторический экскурс.

* * *

Конец XVII в. на европейском континенте ознаменовался трагическими событиями. Революция 1688 г. в Англии низвергла с престола династию Стюартов, последний ее король Яков II вынужден был искать убежище с небольшой группой своих приверженцев во Франции, надеясь на возвращение с оружием в руках в Англию. Эти «сторонники Якова» получили название «якобитов». Они-то, вместе с сочувствующими им поклонниками английских общественных порядков, и стали первыми основателями масонских лож во Франции.

Несмотря на то что масоны пытались изобретать новую идеологию, новые обряды посвящения в их организации, которые именовались часто орденами, многое, однако, они брали из жизни и практики существовавших в то время рыцарских орденов. Мальтийский орден оказался у них первым, который они стали калькировать. Причины для этого были весьма веские. Дело в том, что в Западной Европе считалось весьма почетным быть рыцарем Мальтийского ордена, состоять в числе весьма привилегированных лиц.

Масонские копиисты надеялись, что этими уловками им удастся привлечь в ряды своих сторонников представителей французского дворянства, которые не смогли стать мальтийскими рыцарями. Так, например, глава масонов стал называться так же, как именовали главу Мальтийского ордена – Гроссмейстер.

В начале 40-х гг. XVIII в. якобиты с молодым Карлом Эдуардом Стюартом предприняли военную экспедицию в Шотландию. Однако все закончилось их полным разгромом и бегством неудачливого претендента на английский королевский трон назад, во Францию.

На это событие тут же отозвались ловкие английские и французские памфлетисты, опубликовавшие немало своих опусов, в которых попытку Карла Стюарта назвали «новым Крестовым походом» и стали связывать эти события с крестовыми походами раннего Средневековья. Больше того, в поисках всевозможных параллелей, они стали сравнивать ордена крестоносцев с франкмасонскими ложами. Учитывая, что Мальтийский орден был изгнан из Англии, он-то и стал главным ударом этих английских памфлетистов. В своих ухищрениях и вымыслах они стали «находить» родство масонов с рыцарями Ордена святого Иоанна Иерусалимского.

Однако после официального протеста Мальтийского ордена эти ловкачи пошли по пути наименьшего сопротивления[129]129
  Васютинский А.М. Французское масонство в XVIII веке // Тайные ордена. Масоны / Сост. А.Н. Гопаченко. Харьков – Ростов-на-Дону, 1997. С. 58.


[Закрыть]. Памфлетисты решили, что есть ордена, которые их не заставят замолчать. Так была «установлена» близость масонства к рыцарям-тамплиерам, которых уже давно не существовало, а в Шотландии, куда высаживались якобиты, найти мнимую прародину масонства.

С тех пор и появились в некоторых масонских ложах таинственные степени «шотландского мастера» и «мальтийского рыцаря», на самом деле ничего общего не имеющие с рыцарями (кавалерами) Ордена св. Иоанна Иерусалимского или, как их принято называть, – Мальтийскими рыцарями.

Как считает С.П. Карпачёв, «история масонства началась в 1717 г. По легенде, в день Иоанна Крестителя (24 июня до сих пор отмечается как общемасонский праздник), четыре лондонские ложи объединились в Великую английскую ложу и избрали дворянина Антона Сойера Великим мастером»[130]130
  Карпачёв С.П. Российское масонство XVIII – XX веков. Учебное пособие по спецкурсу. М.: РИЦ «Альфа» МГОПУ, 2000. С. 4.


[Закрыть]. А в 1721 г. появилась написанная пресвитерианским пастором и доктором богословия Джеймсом Андерсоном «Книга уставов» (или «Книга Конституций старинного и благородного сообщества свободных и принятых масонов»). Она была издана в 1723 г., и ее положения до сих пор считаются идейными и организационными основаниями масонства[131]131
  Карпачёв С.П. Указ соч. С. 6. См.: Anderson J. The Constituons of the Antient and Honourable Fraternity of Free and Accepted Vasons, Containing their History, Charges, Regulations etc. Collected and Digested by Order of the Grand Lodge from their Old Records, Faithful Traditions and Lodge Books, for the Use of the Lodges. London, 1756.


[Закрыть].

Правда, не все масонские мастерские (так назывались ложи) признали первенство и приоритет этой Великой ложи и не все приняли андерсоновскую «Книгу уставов». Часть из провинциальных масонов обвинили «новых» масонов в узурпации власти, в дехристианизации обрядов, упрощении ритуалов и даже ввели новую масонскую степень – «Мастер Королевской арки». Позже, в 1751 г., они создали параллельную Великую ложу[132]132
  Раскол удалось предотвратить только в 1813 г. После взаимных уступок была создана Объединенная Великая ложа Англии, существующая и по сей день и являющаяся наиболее авторитетной в мировом масонстве консервативного или регулярного направления.


[Закрыть]. Однако ложа 1717 г. имела все же большее влияние. Именно от нее пошло распространение на европейский континент, и прежде всего во Францию, английской системы масонства.

Французская аристократия, уставшая от мертвящего царствования Людовика XIV (1643–1715), стремилась ко всё большей свободе мыслей и нравов. Ее идеалом становилось «общественное устройство либеральной и светской Англии»[133]133
  Карпачёв С.П. Указ соч. С. 9.


[Закрыть]. Английское масонство оказалось на благодатной французской почве. Но провозглашенные масонами принципы свободы человеческой личности и веротерпимости вызвали вскоре активное противодействие со стороны Католической церкви. В 1738 г. папа Климент XII, а затем в 1751 г., папа Бенедикт XIV издали буллы, в которых осудили масонство как вредную секту. Тем не менее, число членов масонских лож быстро возрастает.

В 1743 г., после смерти французского Гроссмейстера Ордена вольных каменщиков герцога д’Антена, собрание шестнадцати парижских мастеров избрало пожизненным Гроссмейстером принца Людовика Бурбона, графа Клермонта. Эти выборы положили начало крупнейшей масонской структуре Европы: «Великой ложи Франции». С этого же времени начинается активное распространение масонства не только во французской провинции, но и других странах. Приверженцы Ордена вольных каменщиков стали появляться практически во всех европейских государствах, где французы представляли хоть небольшую группу населения. И Мальта не оказалась исключением.

В 1756 г. появляется новый Капитул «кавалеров Востока», а в 1758 г. была сформирована еще более пышная система – «Императоры Востока и Запада». Эти ложи были насквозь пропитаны духом дворянской исключительности. Ее члены стали называть себя Верховными князьями-масонами, главными наместниками королевского искусства, великими наблюдателями и офицерами Великой и Верховной ложи св. Иоанна Иерусалимского, которая состояла из 25 степеней, разделенных на 7 классов[134]134
  Васютинский А.М. Указ. соч. С. 58.


[Закрыть].

Масонские ложи, возникавшие в Германии, и их стремление выделить себя из среды простых смертных, подняться на недосягаемую высоту посвященных, обладающих некими тайными, «сокровенными» знаниями, стало выражаться на первых порах в желании окутать прошлое масонства покровом тайны. Вскоре стали придумывать всевозможные истории о его возникновении, при этом, как правило, временные рамки сдвигали тоже ко времени первых крестовых походов. Как заметил В.Н. Перцев: «началось настоящее мифотворчество, создание самых причудливых легенд и фантазий, как о возникновении масонства, так и о существовании его в некоторых местах в подлинном виде»[135]135
  Перцев В.Н. Немецкое масонство в XVIII веке // Тайные ордена. Масоны / Сост. А.Н. Гопаченко. Харьков – Ростов-на-Дону, 1997. С. 96.


[Закрыть].

В 40–50 гг. XVIII в. в Германии появилось немало масонских лож, которые пустили в ход легенду, придуманную в начале XVIII в. англичанином Рамсеем. Ее смысл заключался в том, что масонский орден возник якобы еще во время крестовых походов, «когда некоторые благородные князья, рыцари и горожане дали священный обет восстановить христианские церкви в Святой земле и соединились для этой цели с рыцарским орденом иоаннитов»[136]136
  Перцев В.Н. Указ. соч. С. 96.


[Закрыть]. Себя же они выдавали за прямых преемников этих средневековых масонов, получивших якобы посвящение от современных им иоаннитов.

Во время Семилетней войны (1756–1763 гг.) в прусский плен попал французский масон маркиз де Лерней. Вскоре он вступает в дружбу с бароном фон Принценом, мастером Берлинской Великой ложи и, с разрешения графа Клермонта, основывает новую масонскую организацию «Капитул избранных братьев Иерусалимского рыцарского ордена»[137]137
  Перцев В.Н. Указ. соч. С. 99.


[Закрыть]. По уставу этого Капитула, в нем над тремя обыкновенными степенями поднимались еще четыре. У них были весьма претенциозные наименования. Так, пятая степень называлась – «Chevalier de l’aigle» (Рыцарь Орла), шестая – «Chevalier illustre or Templier» (Рыцарь просветленный Тамплиер), седьмая – «Sublime chevalier illustre» (Особо просветленный Рыцарь)[138]138
  Перцев В.Н. Указ. соч. С. 99.


[Закрыть].

Члены этой ложи не только приняли англо-французскую легенду о своем происхождении от средневековых тамплиеров, но считали себя настоящими наследниками таинственного знания, которым якобы обладали рыцари Храма (тамплиеры).

Все это послужило в дальнейшем, и особенно в ХХ в., к появлению легенд о том, что Мальтийский орден представляет собой тайную масонскую структуру, что на самом деле совершенно не соответствует истине.

Однако сам Мальтийский орден и тайная масонская ложа с членством в ней рыцарей Ордена, вскоре также появившаяся на Мальте, ничего общего в своих действиях между собой не имели. И если мы говорим о современном Суверенном Мальтийском ордене, то вполне можно допустить, что среди нынешних его членов, как, впрочем, и среди членов любой организованной структуры, существуют масоны. Но выявить их имена вряд ли удастся в ближайшее время. Но то, что Суверенный Мальтийский орден не являлся и не является масонской структурой, это вполне очевидно. Как бы то ни было, но это прежде всего структура Католической церкви, церковный католический орден. Именно тот факт, что Мальтийский орден не масонская структура, и привлекло императора Павла I, желавшего создать международную структуру для борьбы с масонством. О чем мы расскажем более подробно ниже.

Уже к середине XVIII в. многие идеи французских масонов проникли и на Мальту. Дело в том, что связи Ордена с Францией в это время становятся весьма тесными, а французские короли были негласными протекторами Ордена. Объясняется это весьма прозаически. Франция благоволила к Ордену. Людовик XV не только разрешил рыцарям служить во Французской армии и флоте, но дал им ряд прав: свободное проживание во Франции, освобождение от налогов. Французский язык имел 272 командорства во Франции. Все это лишь вело к умножению богатств Ордена. И Великий магистр в знак благодарности ежегодно направлял специальную делегацию в Париж. Мальтийский рыцарь вез двух соколов французскому королю, как когда-то отправляли сокола Карлу V[139]139
  Перминов П. Под сенью восьмиконечного креста… С. 72.


[Закрыть]. А надо отметить, что только на Мальте водились соколы особой породы, это были необычайно красивые птицы. Этим пользовались многие Великие магистры, назначив даже специальных лиц для отлова соколов.

В 1750 г. на Мальте появилась и первая масонская ложа, которую возглавил бальи де Коловрат. Ее члены собирались у шевалье де Шемезона. Но как считает П.В. Перминов, «глубоких корней идеи масонства пустить не смогли»[140]140
  Перминов П. Под сенью восьмиконечного креста… С. 94.


[Закрыть]. Хотя среди масонов был и весьма влиятельный человек, бывший секретарь Великого магистра де Рогана кавалер де Лорас, ставший в 1787 г. послом Ордена в Риме. Мы никак не можем согласиться с П.В. Перминовым. Новые факты свидетельствуют совершенно о другом.

Глава 6. Масоны на Мальте в XVIII в.

Сведения о существовании на Мальте масонской ложи приведены итальянским исследователем Карло Франковичем в его книге «История масонства в Италии»[141]141
  Francovich Carlo. Storia della masoneria in Italia. Florenz, 1974.


[Закрыть], некоторые сведения были приведены в статье Гельмута Вацлавика «Мирные экспедиции рыцаря Тевтонского ордена на военных кораблях Мальтийского Рыцарского ордена»[142]142
  Watzlawick Helmut. Die friedlichen Fahrten eines Deutschordensritters auf den Kriegsschiffen des Malteser-Ritter-Ordens // Der Souveräne Malteser-Ritter-Orden Österreich. Im Auftrag des Großpriorates von Österreich / herausgegeben von Christian Steeb und Birgit Strimitzer. Graz: Leykam, 1999. S. 112–113.


[Закрыть].

Карло Франкович в своем исследовании первым использовал воспоминания рыцаря Тевтонского ордена Карла графа фон Цинцендорфа, который был на Мальте с 11 июня 1765 г. по 6 апреля 1766 г.

Причина, по которой он оказался на Мальте, заключалась в том, что рыцари Тевтонского ордена должны были по обету воевать с язычниками, под которыми в XVIII в. подразумевали мусульман, и, в частности, турок. Но в это время Австрия, под властью которой находился Тевтонский орден, не вела никаких войн с турками. Вот почему, для выполнения обета, данного Карлом фон Цинцендорфом, было заключено соглашение между властями Тевтонского ордена и Мальтийским орденом. Тевтонцы просили мальтийцев разрешить Цинцендорфу, чтобы он провел год на галерах Мальтийского ордена, участвовал в войнах с язычниками. Как потом оказалось, особых сражений с турками мальтийцы в тот период времени тоже не вели. Правда, Цинцендорф все же не раз выходил в море на орденских галерах.

На Мальте Цинцендорф близко сошелся с Мальтийским рыцарем Флагфланденом, который, как оказалось, был членом Страсбургской масонской ложи «Светильник». Он и ввел Цинцендорфа в «святая святых царственного искусства» – под таким цветистым термином значилось вступление в масонство, которое, вопреки всем папским запретам, обосновалось и на Мальте[143]143
  Op. cit. S. 112.


[Закрыть].

Перед этим Цинцендорф должен был выучить наизусть значение всех франкмасонских символов, и 25 марта 1766 г. на Мальте он был посвящен в степень ученика. Позднее, уже после отъезда с Мальты, Цинцендорф в декабре 1766 года приехал в Страсбург, посетил ложу «Светильник» и был принят в нее в качестве брата.

Мальтийская ложа называлась «Шотландская ложа святого Иоанна к тайне и гармонии». Она была основана в 1764 г. рыцарями Мальтийского ордена, приехавшими из Марселя, и осуществляла свою деятельность совершенно беспрепятственно до своего роспуска в 1771 г.[144]144
  Op. cit. S. 112.


[Закрыть]

В 1785 г. она была восстановлена одним прибывшим из Праги масоном, рыцарем Мальтийского ордена Иоганном Карлом, графом Коловратом Краковским. Из дневника Цинцендорфа и из других источников[145]145
  Francovich Carlo. Storia della masoneria in Italia… Р. 68.


[Закрыть] нам известны имена некоторых членов этой ложи. Все они были мальтийскими рыцарями. Это Антуан де Лижонд, Антуан-Франсуа де Крозе-Линсель, Джованни-Баттиста Томмази, будущий 73-й Великий магистр Мальтийского ордена[146]146
  В 1788 г. Джованни-Баттиста Томмази стал венераблем, т. е. «мастером стула» этой воссозданной ложи. См.: Watzlawick Helmut. Die friedlichen Fahrten eines Deutschordensritters auf den Kriegsschiffen…S. 120.


[Закрыть], рыцарь Шарль-Абель де Лора[147]147
  Позднее он стал «мастером стула» римской ложи, сыгравшей большую роль в процессе известного мошенника графа Калиостро. См.: Watzlawick Helmut. Die friedlichen Fahrten eines Deutschordensritters auf den Kriegsschiffen… S. 120.


[Закрыть], рыцари Ордена Джулио Ренато де Литта и Алфиеро Лоренцо Грилле де Монту и др.

Один из спутников Цинцендорфа по морским экспедициям, о котором он часто отзывался в своем дневнике весьма нелицеприятно – рыцарь Мальтийского ордена граф д’Акино – впоследствии сыграл весьма таинственную роль в истории масонства на Сицилии[148]148
  Francovich Carlo. Storia della massneria in Italia… Р. 189 и далее.


[Закрыть]. Акино был младшим братом принца ди Караманико, являвшегося в 1773–1775 гг. «великим мастером» основанной им же земельной ложи Королевства Неаполитанского. Позднее, в 1785–1792 гг., он был вице-королем Сицилии.

Филорье в своем памфлете: «Воспоминания о графе Калиостро – обвиняемом, против Генерального прокурора, обвинителя», опубликованном в Париже в 1786 г., писал, что когда, в 1786 г., Калиостро был подвергнут допросу в Париже, по поводу кражи ожерелья королевы Марии Антуаннетты, то он утверждал, что якобы Великий магистр Мальтийского ордена Мануэль Пинто, во время пребывания Калиостро на Мальте, в Сицилии и Неаполе, приставил к нему графа д’Аина в качестве сопровождающего[149]149
  [Thilorier, Jean-Charles]. Mémoire pour le comte de Cagliostro, accusé, contre le procureur-général, accusateur <…>. Paris, 1786. Р. 12–15, 20–21.


[Закрыть].

Масонам на Мальте жилось совсем не плохо. А в рядах членов существовавшей на острове «Шотландской ложи Святого Иоанна к тайне и гармонии», имевших высокий градус посвящения, были далеко не рядовые рыцари. Но подчеркнем: нельзя объединять эту ложу с самим Мальтийским орденом.

Вообще-то конец XVIII в. был для Мальтийского ордена не просто трудным. Орден стоял на грани вымирания, своего полного исчезновения, чему и помог Наполеон. Он ненавидел Орден и, как мы помним, считал его «учреждением для поддержания в праздности младших отпрысков нескольких привилегированных семейств»[150]150
  Цит.: Печникова Р.Ю. Мальтийский орден в прошлом и настоящем. М.: Наука, 1990. С. 120.


[Закрыть].

И хотя Мальтийский орден внешне пытался держаться респектабельно (он поддерживал дипломатические отношения не только с Францией, на Мальте находились чрезвычайные и полномочные послы Испании, Австрии, Португалии, королевства обеих Сицилий, России, а с 1783 г. и Англии), отношения с государствами Западной Европы никак нельзя было назвать добрососедскими. Самые сложные отношения у Ордена были с Неаполем. Дело в том, что королевство обеих Сицилий стало считать своей прерогативой назначение священников и епископов на Мальту. Из-за чего довольно часто возникали постоянные разногласия, тем более что папа в этом вопросе поддерживал Неаполь.

Вот на такое переплетение внешнеполитических отношений наложилась экономическая слабость Ордена и роскошества отдельных его членов. Конец XVII – начало XVIII в. стало для Ордена экзаменом на выживание.

Глава 7. Сдача Мальты Наполеону

7 июня 1798 г., на Мальтийском рейде появилась передовая эскадра французского флота, шедшего на завоевание Египта. Возглавлявший экспедицию генерал Наполеон Бонапарт потребовал от Ордена разрешения на высадку для пополнения запаса воды. Но это был только предлог для захвата Мальты. Позднее Наполеон признавался в своих мемуарах, что причиной для решения дальнейшей судьбы Ордена явилось то, что он «отдался под покровительство императора Павла – врага Франции… Россия стремилась к господству над этим островом, имеющим столь большое значение в силу своего положения, удобства и безопасности его порта и мощи укреплений. Ища покровительства на Севере, Орден не принял во внимание и поставил под угрозу интересы держав Юга»[151]151
  Наполеон. Избранные произведения. М.: Воениздат, 1956. С. 388–407.


[Закрыть].

Несмотря на отказ рыцарей допустить французов, войска все же были высажены. В то время в распоряжении Великого магистра на Мальте оставалось 242 человека[152]152
  Cave-Brown-Cave Robert, Sir. The Sovereign Order of Saint John of Jerusalem, Knights Hospitaller – 900 Years of Chivalry. Langley, 2000. Р. 17–19.


[Закрыть]. Кроме них, было еще 1800 солдат – итальянцев, немцев, французов, испанцев, большей частью дезертиров или авантюристов, которые с тайной радостью отнеслись к возможности соединить свои силы с судьбой самого знаменитого полководца Европы. Были еще и 800 мальтийских ополченцев. Но они давно уже чувствовали себя оскорбленными высокомерием рыцарей-аристократов со всех концов Европы, их они считали чужаками на своем родном острове, да и к Ордену они не испытывали теплых чувств.

12 июня 1798 г., после непродолжительного сопротивления, Великий магистр Гомпеш сдал Мальту Наполеону. В его письме, найденном нами, датированном 12 июня и адресованном полномочному министру Ордена бальи Франкону, содержалась просьба разослать его в копиях или в выдержках из полного его текста. В нем Гомпеш пытался объяснить причины своего поведения, жаловался на измену рыцарей и местных жителей острова. «Войско наше, объемлемое страхом, всегда далее и далее удалялось, то и можете себе вообразить, сколь стремительны были успехи неприятелей»[153]153
  АВПРИ. Ф. 66. Оп. 66/6. Д. 39. Л. 58–64 об. Документ озаглавлен: «Перевод с письма Его Преимущества Мальтийского Грос-Мейстера к полномочному Министру Священного военного Иерусалимского Ордена, бальи Франкону от 12^го июня 1798 года из Мальты». Перевод был сделан Василием Волынским.


[Закрыть].

Однако уловка фон Гомпеша оправдать его действия не удалась. Известно, что Великое приорство Российское получило информацию и из других источников, которая свидетельствовала о полной беспечности Магистра. Следствие, проведенное по этому поводу Дж. Литта, изобличило Гомпеша в его «беспечной виновности». Стало также известно, что за два дня до появления французской эскадры Гомпеш получил письмо от бальи фон Шенау, из Раштадта. «Примите все необходимые меры к защите… – писал фон Шенау. – Укрепления Мальты неприступны, или, по крайней мере, в состоянии сопротивляться в течение трех месяцев. Сможет ли Ваше Преимущественное Высочество предпринять все возможное, есть вопрос Вашей личной чести и сохранения Ордена; если Вы уступите, не оказав сопротивления, то будете опозорены в глазах всей Европы»[154]154
  Sire H.J.A. The Knights of Malta… Р. 239–240. См.: Акунов В.В. Была ли Мальта сдана без боя французам в 1798 году? // Рыцарский клуб. Сб. исследований и материалов. Вып. 2. М.: Русская панорама, 2002. С. 56–64.


[Закрыть].

Великий магистр не знал истинного положения вещей (это, кстати, видно из полного текста его письма) и не внял ничьим предупреждениям. Напротив, как свидетельствует кавалер да ла Тур дю Пен (на сообщение которого ссылается профессор Генри Сир), «фон Гомпеш сдал Мальту, получив на этот счет приказание непоименованных немецких масонских лож»[155]155
  Sire H.J.A. The Knights of Malta…P. 241.


[Закрыть].

Понятно теперь и замалчивание ряда сведений со стороны Джулио Литты, бывшего членом мальтийской масонской ложи[156]156
  Francovich Carlo. Storia della massoneria in Italia. Florenz, 1974. Р. 68.


[Закрыть]. Известно, что масонская ложа на Мальте действовала весьма активно против самого Ордена с 1750 г. Да и вся уполномоченная для подписания капитуляции орденская делегация как раз и состояла из членов этой ложи[157]157
  Более подробно в нашей статье: Захаров В.А. Мальтийский орден и масонство – история легенды // Рыцарский клуб. Сб. исследований и материалов. Вып. 2. С. 26–37.


[Закрыть].

Мы считаем, что найденное нами письмо было написано уже после переезда Гомпеша в Италию, но датировано было прошлым числом. Цель его написания – получить оправдание своей трусости. Изгнание рыцарей и полная конфискация их имущества последовала через три дня после подписания Конвенции о сдаче Мальты[158]158
  См.: Cave-Brown-Cave Robert, Sir. The Sovereign Order… Р. 19.


[Закрыть]. Как доносил русский посланник в Генуе А.Г. Лизакевич: «Помянутые кавалеры почти все голы и безденежны»[159]159
  АВПРИ. Ф. 48. Оп. 48/2. Д. 115. Л. 37.


[Закрыть].

17 июня 1798 г. Великий магистр Фердинанд фон Гомпеш навсегда покинул остров и отплыл в Триест в сопровождении всего 16 рыцарей, сохранивших ему верность и в дальнейшем. Только эта горстка «вернейших и верных» и поддерживала все его последующие претензии на сохранение сана Великого магистра[160]160
  Waldstein-Wartenberg Bertold. Die Entwicklung des Malteserordens nach dem Fall von Malta bis zur Gegerwart // Wienand Adam. Der Iohannerorden. Der Malteserorden. Köln, 1988. S. 226.


[Закрыть]. Французы разрешили ему взять с собой лишь Священные Реликвии Ордена: частицу Животворящего Креста Господня, десницу (правую руку) святого Иоанна Крестителя и Образ Пресвятой Богородицы Филермской.

Де-факто Гомпеш сложил с себя полномочия 12 июня 1798 г., а де-юре – 6 июля 1799 г. Эти действия имели необратимую силу, хотя и не были сразу признаны папой[161]161
  См.: Акунов В.В. Была ли Мальта сдана без боя французам… С. 62.


[Закрыть]. Как сообщал в Россию русский посланник из Рима, все попытки Гомпеша добиться аудиенции у папы остались безрезультатны.

Мальтийский орден прекратил свое существование. Он оказался без территории, без средств к существованию, а 56 рыцарей-французов, по их собственному решению, перешли на сторону Бонапарта и отправились с ним в Египет[162]162
  Их полный список поверенный в делах России в Генуе А.Г. Лизакевич вскоре отправил в Россию АВПРИ. Ф. 48. Оп. 48/2. Д. 115. Л. 41–42.


[Закрыть].

После этого позорного акта капитуляции Мальтийский орден теряет свой государственный суверенитет. Начинается новый этап в его жизни. Все католические правители Европы молча наблюдали его агонию. Помощь Ордену пришла с той стороны, откуда ее никто не ожидал, – от православного российского императора Павла I.