Текст книги "Код вечного бытия"

Очевидно страх этого «ужастика» сковал многим мозги! А ведь мы в рамках тематики семинара уже «приплыли» в требуемое место! Феномен срыва личностного сознания человека-XXI существует! Что и требовалось доказать! Теперь вспомним про человека-XVIII и – ранее!

Только тут модератор «Круглого стола» вспомнил про бразды правления в собственных руках и пробормотал что-то похожее на «Кофе-брейк»…

Модератор «Круглого стола «Зомби XXI и – ранее…» после перерыва был несколько скован, как будто отнес и к себе тоже периодические упоминания о риске (для самого исследователя) анализа примеров, зловеще-таинственного и на 100 % – рукотворного, зомбирования в России в 21 веке. А может быть он вообще боялся страшных историй, ведь впереди был рассказ о подлинных зомби-вуду.

Джим до сих пор с ужасом вспоминал время своей поездки на Гаити. Он оказался там вместе со специальной комиссией по расследованию фактов воскрешения псевдо-умерших молодых мужчин колдунами религии Вуду. Хотя то, что доложили на этот раз, оказалось рождественской сказкой по сравнению с личными впечатлениями Джима.

Единственное, что профессионально польстило Джиму – факт очередного доклада сложнейшего явления журналистом, пишущим на темы науки. «Можем, если – захотим!» радостно зафиксировало «Боковое Зрение»:

Журналист был из числа самых маститых в России, наверное, поэтому он заговорил об этих «ужасах» широко и – размыто:

– Коллеги, я лишь напомню, что «Зомби» – одно из самых распространенных понятий в современном культурологическом контексте. Живые мертвецы, безропотные существа, лишенные памяти и воли. Термин используется в политике, особенно в ходе предвыборных кампаний. Зомби фигурируют в самых кассовых фильмах – в "Пиратах Карибского моря" с Джонни Деппом, в "Обители зла" с Миллой Йовович, в знаменитой трилогии "Ночь живых трупов" Джорджа Ромеро. Роман "Зомби" сочинил самый популярный японский писатель Харуки Мураками. Но существуют ли зомби на самом деле и сумела ли наука разгадать загадку зомби?

Статья 249 Уголовного кодекса государства Гаити, расположенного в Карибском море, гласит буквально следующее: "Также должно быть расценено как покушение на убийство любое действие против человека, которое не вызвало действительной смерти, а только состояние комы более или менее продолжительное. Если после совершения таких действий человек был похоронен, то действие расценивается как убийство вне зависимости от конечного результата".

Зомби – загадочные сомнамбулы, рабы местных колдунов и визитная карточка острова Гаити, которая сделала его знаменитым. Зомби можно было бы счесть суеверием, если бы не признание проблемы в таком серьезном документе, как УК Гаити. Кстати, по мнению лингвистов, слово "зомби" происходит от конголезского "нзамби", что означает "живой мертвец".

Человек превращается в зомби в результате вуду – магического ритуала гаитянских колдунов, причудливого сочетания примитивных африканских обрядов и западного оккультизма. Любопытно, что обряд вуду на Гаити напоминает обряды, недавно изученные у некоторых африканских племен Ганы. Тамошние юноши во время ритуала инициации (посвящения в мужчину) принимают некое вещество, которое на пять дней погружает их в состояние глубокой комы.

Первое упоминание о вуду относится к эпохе Великой французской революции и подтверждает ту истину, что резкие социальные перемены способствуют расцвету мистики не только в нашем отечестве. На острове под водительством колдуна по имени Букмен вспыхнуло восстание рабов, которое переросло в войну за независимость от ослабевшей метрополии. Согласно легендам, ядро армии первого черного правителя Гаити Туссен-Лувертюра составили ожившие и непобедимые мертвецы.

Но даже в наш просвещенный век иностранцы, посетившие Гаити, рассказывают о странных людях с безжизненными глазами, с лишенными всякого выражения лицами. До сих пор деревенские жители с ужасом узнают в бессловесных работниках на плантациях своих родственников, которые были похоронены много лет назад. Существуют внешние признаки, которые позволяют безошибочно определять зомби, – покачивание при ходьбе, механические, неосмысленные движения, несфокусированный взгляд, голос в нос. Обычно зомби работают рабами на плантациях, но описаны случаи, когда зомби служили бухгалтерами и продавцами. Человек может находиться в зомбированном состоянии неопределенно долго, но ему нельзя давать соль, которая, как считается, возвращает память и способность к речи.

Дабы бокор (черный маг) не вызвал из могилы мертвеца, гаитяне хоронят родственников, соблюдая меры предосторожности. На могилу наваливают камень потяжелее. Мертвецов кладут лицом вниз, рот набивают землей, а губы сшивают. Некоторые семьи проводят у могилы ночи напролет, пока, как они считают, тело не начнет разлагаться. В глухих деревнях встречается и совсем дикий обычай, когда на похоронах мертвецов расчленяют и расстреливают из ружей.

Можно ли предложить рациональное объяснение феномену зомби? Наиболее полное исследование было выполнено этно-ботаником из Гарварда Уэйдом Дэвисом, который не только опросил зомби и жрецов вуду, но и взял токсикологические пробы. Удалось установить, что важнейшим компонентом яда, который используют бокоры в ритуале вуду, является тетродотоксин из рыбы-собаки, в который добавляется препарат из галлюциногенной жабы. Необходимы и магические вещества – например, несколько капель жидкости из носа мертвеца, но это уже, видимо, для нервных зрителей. "Полученный яд блокирует передачу нервных импульсов путем запирания клеток для ионов натрия", – писал Уэйд Дэвис.

Позднее было доказано, что гаитянское зелье родственно яду, который вырабатывает японская рыба фугу. В Японии эта рыба считается самым изысканным деликатесом, хотя каждый год на него приходится несколько сот смертных случаев. В 1975 году, отведав рыбу фугу, погиб Мицугоро Бандо, актер театра кабуки, официально объявленный правительством "живым национальным достоянием". Лицензию на право приготовления фугу получить очень сложно, искусство состоит не в том, чтобы удалить тетродотоксин из блюда, а в том, чтобы снизить его содержание до строго определенного уровня. Японцы говорят: "Те, кто ест фугу, глупы. Но те, кто не ест фугу, тоже глупы".

По словам ведущих анестезиологов мира можно назвать с десяток препаратов – некоторые из них находятся в свободной аптечной продаже, – которые способны вызвать каталептический эффект, сходный с состоянием зомби. По некоторым свидетельствам, не получившим документального подтверждения, разработка препаратов для "роботизации" психики человека велась в военных лабораториях СССР и США в 1980-х годах. Потом стало ясно, что массовая культура, шоу-бизнес и телевидение дают тот же результат значительно более коротким путем.

Впрочем, если присмотреться к себе, кто не зомби? Как поет музыкальная группа "Крематорий": "зомби играет на трубе, мы танцуем свои танцы".

Такой заключительный пассаж совсем успокоил модератора и он почти без опаски предоставил слово докладчику в кипе:

– Коллеги! Давайте без паникерства, ведь есть и другие мнения на этот случай – принудительной потери памяти. Молодой израильский ученый Марк Айзенберг и его коллеги из института науки Вайсмана сообщили, что разработали новый принцип управления работой мозга. Он дает возможность стирать определенные воспоминания.

Любое воспоминание подвергается процессу "созревания", и ранее считалось, что стереть память при помощи препаратов можно только в небольшой промежуток времени – в течение часа или двух после того, как воспоминание было приобретено. Однако обнаруживалось и противоречие: одни "старые" воспоминания удавалось стереть, другие – нет.

Айзенберг с коллегами отталкивался от того, что каждое воспоминание не существует само по себе – оно является частью "пакета". Например, некоторые продукты заставляют "всплыть" воспоминания о вкусе, а человека можно запомнить в приятном или неприятном контексте. Когда мы пробуем продукт или видим человека, все связанные с ними воспоминания диктуют нам, как реагировать. Эта "доминирующая" память решает, съедим ли мы продукт или откажемся, улыбнемся человеку или проигнорируем его.

Группа Айзенберга обнаружила, что стереть можно как раз "доминирующие" воспоминания. Во время экспериментов они подвергали крыс запахам, а рыб вспышкам света, связывая действия с приятными и плохими воспоминаниями. В обоих случаях стало ясно, что "доминирующую" память можно стереть, применяя соответствующий препарат.

Ну вот и ещё одна приятность: скептики, оказывается, нападают на всех, в т. ч. и на кипоносцев. Правда реплика была подана, как бы для отчета, без обычного настроя – порвать оппонента «как Тузик – грелку!»

– Коллеги, обращаю Ваше внимание, открытие израильтян, конечно, должно быть многократно проверено другими учеными, но в будущем оно, вероятно, поможет в лечении психологических травм методом стирания нежелательных воспоминаний. Наши эксперты знакомы с этой историей и – указывают, что должны быть проведены испытания на людях, поскольку ни рыбы, ни крысы не могут подтвердить, лишили их неприятных воспоминаний или нет.

Этой нечаянной шутке скептика рассмеялись все кроме него самого… Скептик наоборот – чуть не заплакал… Судя по всему, шутить им – запрещено.

Далее модератор «Круглого стола» заглянул в свои записи и облегченно вздохнул:

– Ну что, коллеги, выплываем на «чистую воду» классической науки. Думаю, после этого раздела дискуссии, все мы будем спать спокойно. У нас есть сообщение об новейшей версии ещё одного сусека в нашей памяти – «автобиографического», прошу обменяться мнениями по этому поводу.

Джим, памятуя явную сдержанность собравшихся в предыдущей части, никак не ожидал, что дальше пойдет обыденный обмен информацией, зарабатывающих на предмете разговора специалистов – «вопрос – ответ». Но что было, то – было:

– Психологи больше 150 лет исследовали механизмы того, как человек запоминает ряды букв или заучивает стихи… Но не изучали то, чем обладает каждый из нас, – память о прожитой жизни. То есть память в естественном контексте. Так вот, оказалось, что там действуют совсем другие законы.

– То есть механизмы памяти воздействуют на поведение?

– Да. Люди ведут себя совершенно по-разному в зависимости от того, что они помнят. Я говорю и об истории своей страны; и о том, что из собственного прошлого они включают в эту историю. Так вот, то, что не стало автобиографическим фактом, никак не действует на человека.

– Такие вещи разрабатываются политтехнологами…

– Их попытки мне кажутся интуитивными. Если же это научно освоить, то потом многими процессами можно будет управлять.

– То есть манипулировать сознанием…

– Ну, вы такими страшными словами пугаете… Но в принципе – да. Просто этим можно пользоваться с разными целями. Например, с целью выработки национальной идеи, воспитания патриотизма – это вполне позитивные цели.

У темы автобиографической памяти есть большие прикладные "выходы". Там много важных вещей для психотерапии, для работы с пожилыми людьми, с детьми, с семьями… Я занимаюсь разработкой "биографического метода" в психотерапии. Его сегодня пытаются применить даже в работе с умирающими больными.

– Как это происходит?

– Человеку не "стирают" его прошлое, а дают возможность мысленно прожить повороты судьбы, которые не были реализованы в его жизни (у каждого есть опыт упущенных возможностей). В результате улучшается его психологическое состояние. Чем больше у человека было разных возможностей, тем более наполненной была его жизнь. Это лучше, чем когда жизнь – позитивная, спокойная, но пустая. В первом случае формируется чувство удовлетворенности прошлым, а во втором – нет.

– Даже если человек осознает, что он совершил ошибку?

– Тут важно, кто совершал ошибки: вы или кто-то – за вас. Одно дело, когда я чувствую себя бессловесной жертвой, и совсем другое, когда вопреки обстоятельствам я сумел хоть что-то из этой ситуации извлечь. Но прошлое – очень важный ресурс. И когда вы лишены доступа к нему, то не справляетесь с жизненными ситуациями. Мы провели исследование на заключенных, которые неожиданно для себя попали в тюрьму. Естественно, это не члены преступных группировок, а те, кто случайно совершил аварию или преступил закон по недоразумению… И мы исследовали, что у них происходит с представлением о своем прошлом. Оказывается, в тюрьме у них «пропадают" воспоминания о детстве. Они живут сегодняшним днем.

– Существует мнение, что в человеческой памяти остается больше хороших воспоминаний (память "выталкивает" плохое). Так ли это?

– Одни обращаются к прошлому для того, чтобы выбрать стратегию своего будущего. Для такого человека прошлое – это инструмент для решения задач будущего. И есть люди, которые к прошлому обращаются как к тихой гавани, ищут в нем утешение. Именно о них писал Фрейд. Им необязательно знать, как это было на самом деле.

Что-то явно расклеилось в навыках модератора, поскольку далее он задал совсем уж примитивистский вопрос:

– У Вас – всё?

– Всё…

Пока Джим, явно заинтересованный в развитии дискуссии, раздумывал, что именно нужно предпринять, Кодов уже определился и начал резюмировать услышанное:

– Друзья мои! Не надо обобщать ужасы, но и преувеличивать роль второстепенных факторов тоже – не стоит. Давайте помнить о «пределах Прайса». Там указано сколько каких типов людей проживает в каждый момент на Земле. Соответственно и «зомби» тоже бывают разными! В том что они существуют, я думаю, теперь никто не сомневается! Так же как и симуляция и мистификация по этой части так же – неизбежны… Важнее то, что мы услышали в докладе практическое подтверждение словесному, до сих пор, описанию интересного феномена.

– Я имею в виду положительное психологическое и даже – терапевтическое воздействие ОколоСмертного Опыта (ОСО) на людей, прошедших сквозь Это. Частью ОСО, как мы знаем из предыдущего «Круглого стола», является показ-анализ Светящимся Существом-Индикатором умирающему человеку ленты главных событий его жизни. Анализ непредвзято-объективный, с показом того, как было и как – «должно было бы быть» при «жизни – не по лжи»…

И вот выясняется, что даже в психо-медицинской практике, использование этого же приема: анализа-«разбора полетов» тех или иных поступков, даже не совсем красящих больного, приносит в итоге ему значительное облегчение.

Если кто то спросит: где у меня – «бузина», а где – «дядька»? Я отвечу такому «слепцу»: «возьми «черный ящик» и – загляни на его дно!» Нескладуха? Возможно, но – не большая, чем отсутствие желания логически рассмотреть данную парную ситуацию. Следите за руками! Имеем одинаковые итоги: на выходе из «черного ящика» ОСО и в – описанном случае лечения, равные улучшению состояния «Души и тела». При известных всем процедурах психологов в одном случае, нам не остается ничего другого как допустить аналогичные события и в другом, закрытом для посторонних случае – ОСО! И всё это в очередной раз убеждает: ОСО – не миф, а «реальность, данная нам в разнообразных фиксациях, и – бесспорных умозаключениях»!..

Модератор «Круглого стола «Зомби XXI и – ранее…» после очередного перерыва на кофе с «обменом мнениями», очевидно, совсем успокоился и начал очередное заседание вполне вальяжно, как и подобает на семинаре такого уровня:

Давайте поучаствуем в работе мастер-класса исследователя сферы Незнаемое.

Представитель доктора Яна Стивенсона Стив Друз расскажет, на фоне уникальных слайдов, подробности работы этого уникального ученого по изучению феномена перевоплощений личности погибшего человека в личность ребенка.

Друз: – Да, коллеги, методы работы моего шефа во многом схожи с работой детектива, расследующего из ряда вон выходящее происшествие.

Каждый из случаев начинается тем, что маленький ребёнок (обычно двух или трёх лет от роду) начинает рассказывать о своей прошлой жизни, упоминая названия мест, имена людей, о которых никто из членов семьи до этого времени не слышал, или проявляет странности поведения. В большинстве случаев он описывает детали собственной смерти, часто насильственной. Иногда ребёнок заявляет своим родителям, что он кто-то другой и что у него другие родители, а порой называет имена супруга или супруги и детей, которые живут в другой деревне или в городе, и требует, чтобы его отвезли туда.

Ребёнок обычно начинает настойчиво говорить о своих воспоминаниях на протяжении нескольких месяцев или лет, несмотря на желание членов семьи подавить в нём эту память. Доктор Стивенсон пишет в своих отчётах, что более чем в половине случаев родные пытались подавить воспоминания. Слухи о воспоминаниях ребёнка из прошлой жизни просачиваются из деревни и иногда достигают слуха людей, у которых был родственник, чья жизнь совпадает с историями, описываемыми ребёнком. Эти люди пытаются встретиться с ребёнком, чтобы определить, действительно ли он является воплощением их умершего родственника, или наоборот, родные ребёнка уступают его настойчивым просьбам увидеться со своей семьёй из прошлой жизни и отвозят его в описанное им место.

Как правило, во время первого посещения ребёнок самостоятельно находит дорогу к "своему" дому, безошибочно ориентируясь, шагает по улицам. Он узнаёт прохожих и называет их по именам. Придя в дом своей предыдущей личности, он говорит об изменениях, которые произошли там за время "отсутствия", спрашивает о вещах и людях, которых не хватает в данный момент, а также вспоминает некоторые факты из жизни семьи, о которых не знает никто из посторонних. Обо всём этом говорится с точки зрения умершего. В некоторых случаях он вспоминает о потайных местах хранения золотых вещей или ценных бумаг, а также о семейных скандалах, которые хранились в полной тайне от окружающих. Самое удивительное, ребёнок ничего не знает о том, что произошло в семье после смерти предыдущей личности. Память словно застыла во времени. Изменения постройки и комнат, перемены во внешнем облике родственников и друзей прежней личности, которые произошли после смерти, – всё это в новинку ребёнку и часто ставит его в тупик.

Когда доктор Стивенсон приезжает, чтобы ознакомиться каким-то случаем, он вначале делает всё возможное, чтобы опровергнуть воспоминания ребёнка. Используя техники дознания, заимствованные им из судебной практики, учёный проводит "перекрёстный допрос" ребёнка, членов его семьи, родственников предыдущей личности и остальных свидетелей, пытаясь выявить малейшие разногласия в их свидетельствах. Он отказывается принимать рассказы из вторых рук и настаивает на том, чтобы с ним говорили только прямые свидетели. Без ведома семьи, он находит и опрашивает других жителей данной местности, не связанных с этим случаем непосредственно и способных дать нелицеприятную характеристику прямым участникам истории.

Доктор Стивенсон делает всё возможное, чтобы избежать ошибок: если он не знает местного языка (а он владеет пятью языками), то пользуется во время интервью услугами двух, а иногда и трёх переводчиков. Кроме записей, которые интервьюеры делают у себя в блокнотах, вся беседа фиксируется на магнитофон, участники драмы фотографируются, а также собираются твёрдые свидетельства: письменные записи и данные метрик. Он переписывает и приводит в порядок первичные записи в первые же дни после визита, а также тщательно строит хронологию открывшихся воспоминаний, проверяя их на наличие сбоев и пробелов.

С той же дотошностью он реконструирует драму на основании показаний прямых свидетелей, присутствовавших при первой встрече ребёнка с семьёй предыдущей личности. В первую очередь здесь он пытается определить, не получил ли ребёнок каких-либо случайных сведений. Он проверяет каждый факт, который помнит ребёнок о предыдущей личности. В среднем 90 процентов заявлений проверяется во всех этих завершённых случаях. Затем он проверяет возможность контакта между этими двумя семьями, даже самого отдалённого. Он прилагает все усилия, чтобы обнаружить иные пути получения информации ребёнком, кроме воспоминаний.

Например, в своей книге "Двадцать случаев, свидетельствующих в пользу реинкарнации"[14]14
  Реинкарнация (лат. Re – снова и incarnatio – воплощение) буквально означает “принятие плоти вновь”, то есть обретение нового тела.


[Закрыть], доктор Стивенсон приводит такую историю. Мальчик по имени Пармод из Индии, которому было два с половиной года, стал рассказывать родителям о том, что был владельцем большого магазина, торговавшего газированной водой и бисквитами. Этот магазин находился в другом городе. Когда родители отвезли его в этот город, мальчик сразу же привёл их к «своему» магазину и показал, как привести в действие аппарат с газированной водой, который предварительно отключили, чтобы проверить его знания.

Или вот еще удивительнейший феномен. В ряде случаев наблюдалось близкое соответствие между родимыми пятнами и/или врожденными дефектами у данного ребенка и ранами на трупе умершего человека. В 43 из 49 случаев, подтвержденных медицинскими документами (обычно посмертное заключение), такое соответствие было подтверждено. Детали и факты, сообщаемые детьми в рассмотренных случаях, наряду с материальными знаками на теле полностью соответствуют друг другу. Взгляните на слайды с фотографиями ран трупов и родинками на телах детей. Необходимо признать, что в основе этих совпадений лежит какой-то, мало поддающийся объяснению, феномен.

Ян Стивенсон является доктором медицины и психиатром, но ещё в начале своей научной карьеры он разочаровался как во фрейдистском психоанализе, так и в бихевиоризме. Ниспровергатель авторитетов, он отверг обе теории, считая их ограниченными, ошибочными, ненаучными и способными завести в тупик. И это тогда, когда они считались столпами науки и были столь популярны в обществе высоких интеллектуалов.

В 1961 году он отправился в Индию, чтобы исследовать единственный новый случай, а также найти подтверждение ранее опубликованным сообщениям. Сразу по прибытии его ожидал сюрприз – страну облетела весть, что американский профессор приехал в Индию, чтобы собирать сообщения о воспоминаниях из прошлых жизней. Это было неожиданно и приятно, как помощь свыше. Тут же к нему стали являться люди с новыми историями. Вскоре иные исследователи пошли его путём, подтверждая результаты.

За тридцать пять лет с момента приезда в Индию доктор Стивенсон осуществил впечатляющий объём работ. Им и его коллегами собрано около 2 600 случаев из различных культурных и религиозных сред мира.

Джим ожидал, что уж к безупречному стилю и огромным итогам работы доктора Стивенсона придраться будет невозможно. Но он недооценивал «безбашенный» стиль работы скептиков международного класса. Вот и на этот раз с первого ряда вскакивает человек и вопит. От Кодова Джим слышал, что это в городе Ор. называется «взять на понт». На этот раз «понтом» явилось требование дать что либо из практики развитых стран мира, т. к. прозвучавшее, касалось окраин Цивилизации и науки.

Но вот что значит элитная порода истинных ученых, исследовательский аристократизм! Представитель доктора Стивенсона и «ухом не повел» на эту явную попытку обидеть его научную школу. Тон его голоса остался столь же ровным, более того – сострадательным к тугодумию оппонента, не отличающему сразу «зерна от плевел»:

Я не ставлю здесь цель навязать участникам семинара ту или иную интерпретацию или точку зрения относительно описанных доктором Стивенсоном наблюдений. При этом трудно ожидать, что Вы, уважаемый оппонент, сможет высказать хотя бы предварительное суждение по столь кратким феноменологическим резюме. Вместе с тем, я надеюсь, что смог стимулировать интерес собравшихся в этом направлении. "Новизна и истина обнаруживаются только в частностях" – так, если Вы помните, говорил Стендаль. Известный американский специалист по реинкарнации Ян Стивенсон и сегодня продолжает отстаивать свой взгляд на жизнь после смерти.

Исследователь считает, что за одну жизнь душа человека не успевает ничему толком научиться. Где уж тут говорить о самосовершенствовании! Поэтому, по мнению автора многих книг по реинкарнации, и существует многократное перерождение, дающее душе шанс выкарабкаться из трясины нашей грешной жизни.

Стивенсон еще в 70-е годы опубликовал книгу, в которой рассмотрел 20 документально подтвержденных случаев реинкарнации, зафиксированных главным образом в Индии. Неудивительно, что его оппоненты обратили внимание на этот факт, заметив, что если реинкарнация существует и является нормой для всего человечества, то и случаи ее должны встречаться равномерно по земному шару. Иначе приходит мысль, что эти сложные психические феномены встречаются только у народов, верящих в реинкарнацию многие века (в Индии она является частью учений индуизма и буддизма – главных верований страны).

Удивительное подтверждение тому, что реинкарнация не выдумка, а реальность, – история годовалой Сэмюэллы Чалкер из Сакраменто, штат Калифорния. Малышка говорит на старинном диалекте команчей, знает их традиционные танцы, хотя ее никто не учил ни тому, ни другому. Стивенсон считает, что в прошлой жизни Сэм была представительницей племени команчей и умерла в 1864 году.

До февраля 1999 года Сэмюэлла Чалкер никогда не была в Оклахоме и, естественно, не могла слышать язык, на котором говорили команчи, жившие в этом штате.

– Сэм даже по-английски разговаривает еще не очень, – свидетельствует ее мама Линда. – Но когда ей было шесть месяцев, она стала издавать какие-то странные звуки. Я думала, малышка просто лопочет что-то свое, как все дети. Потом мы поехали отдыхать в Оклахому, в резервацию индейцев. Там Сэм опять начала издавать эти звуки. Два очень старых индейца остановились как вкопанные, услышав ее, а потом заговорили с моей дочерью на том же самом, никому не известном языке. Позже я узнала, что язык команчей сегодня знают 20–25 человек.

Но еще удивительнее было само содержание разговора. Старики рассказали, что Сэм постоянно спрашивала их о своем сыне Кане и муже – вожде Ноконе. Потом она вдруг замолчала и, несмотря ни на какие уговоры, не произнесла более ни слова.

Заинтригованная миссис Чалкер провела маленькое расследование и выяснила, что в 1836 году команчи похитили девочку по имени Джессика Блейн. Она выросла в одном из их племен, вышла замуж за их вождя – Нокону – и родила ему троих детей. Годы спустя в стычке с индейцами белые поселенцы отбили ее и оставили жить у себя. Однако Джессика не смогла приспособиться к новой жизни, тосковала по мужу и детям, перестала есть и умерла, фактически заморив себя голодом.

– На данном этапе я не могу на 100 процентов утверждать, что Сэм – реинкарнация Джессики, – говорит доктор Стивенсон, – но, когда смотришь, как едва научившаяся ходить девчушка искусно и вдохновенно исполняет вместе с команчами древний ритуальный танец солнца, всякие сомнения исчезают.

– Судя по по вашему сопению, коллега-скептик, команчи для Вас тоже не самый цивилизованный народ. Тогда вот, пожалуйста, история из «Центра Мира – США», из семьи белых аристократов – потомков французских виконтов. Такой вариант Вас устраивает? Вот и – отлично! Слушайте и – запоминайте!

Малыш – трёхлетний Мишель Врайт из Техаса (США) поразил свою мать специфическими деталями об автомобильной катастрофе, во время которой, по его словам, он погиб. Жизнь, о которой он вспомнил, совпала с биографией близкого друга матери, её одноклассника, о котором никто не упоминал в семье. Этот человек умер в автокатастрофе точно так же, как описывал маленький Мишель.

Коллеги, доктор Стивенсон в своих тщательно выверенных академических трудах попытался дать ответ на глобальный вопрос, волнующий человеческий ум с незапамятных времён: "Что остаётся от нас после того, как умирает тело?" Благодаря его невероятным усилиям, многочисленным экспедициям в поисках истины, впервые в истории науки мы получили на этот вопрос обоснованный ответ – факты, свидетельствующие о перевоплощениях. А значит, наша жизнь, продолжается после смерти тела.