Текст книги "Благословите женщину. Идеал женственности. Книга первая"

Про куда —
жена Понтия Пилата

Когда иудеи требовали у Пилата предать Иисуса Христа смерти, когда апостолы – иные оставили Его, другие отреклись от знакомства с Ним, когда Пилат предлагал отпустить, по случаю праздника или разбойника Варавву, или ни в чем не повинного Иисуса, – жена Пилата, Клавдия Прокула, просит об освобождении Христа. Не надеясь на честность народа и на твердость мужа, она, даже вопреки закону, вмешивается в дела мужа-правителя и посылает к нему, когда он сидит на судейском месте, с просьбой, чтобы он не делал ничего плохого Праведнику Прокула видела тяжелый сон: она страдала за Праведника и поэтому просит мужа отпустить невиновного, ведь муж, хотя бы из сострадания к жене, мог сделать это (Мф. 27, 19).

Прокула видела тяжелый сои: она страдала за Праведника и поэтому просит мужа отпустить невиновного, ведь супруг, хотя бы из сострадания к жене, мог сделать это.

Джеймс Тиссо. «Послание от жены Пилата», 1886–1894 гг.

Жена Пилата, по преданию, приняла участие в последующих событиях христианства, встречалась с учениками Иисуса и уверовала в Его учение. Сделавшись христианкой, Прокула уже в действительности претерпела муки за имя Праведника, Которого не могла спасти от Крестной смерти.

Жены-мироносицы

Среди женщин были и постоянные спутницы, ученицы Христа (Мф. 27, 55–56). Некоторые из них были исцелены Им от тяжких болезней, избавлены от злых духов, после чего с особой любовью относились к своему избавителю. К числу постоянных спутниц Иисуса Христа принадлежали: Мария Магдалина, которую Он избавил от страшной болезни беснования, изгнав из нее, по выражению Евангелия, семь бесов; Иоанна, жена Хузы, домоправителя Ирода; Мария, мать Иакова и Иосии; Саломия, жена Зеведея, мать Иакова и Иоанна, и другие, впоследствии названные мироносицами.

Все они ходили вместе с Иисусом, наравне с апостолами слушали Его Божественное учение и в случае каких-либо недоумений всегда удостаивались разъяснения истины. Саломия, мать сыновей Зеведея, просила Иисуса вместе со своими детьми о даровании им первых мест в Царстве Божием и услышала от Него учение об этом Царстве, его духовности, несходстве с обыкновенными царствами земными (Мф. 20, 20–23).

Когда Спасителя вели на страдания, и здесь Его сопровождают женщины. Они плачут при виде Иисуса, изнемогающего под тяжестью Креста.

До сих пор молчавший Христос (перед Пилатом, перед Иродом, перед иудеями – Своими обвинителями) теперь, заметив плачущих женщин и забыв собственные страдания, обращается к ним со словами вразумления и последнего наставления:

– Дщери иерусалимские! не плачьте обо Мне, по плачьте о себе и о детях ваших… (Лк. 23,27–31)

Приведенный на Голгофу Христос распят на Кресте и в страданиях умирает. Женщины не отходят от Него и являются свидетельницами ужасной смерти Богочеловека. «При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина». Римские солдаты мешают им приблизиться ко Кресту, и женщины стараются хоть издали увидеть Учителя, рискуя, может быть, собой (Ин. 19, 25).

Женщины следуют и за хоронившими тело Иисуса – Иосифом и Никодимом. Они осматривают Гроб, садятся напротив него и наблюдают, где и как похоронили тело любимого Учителя. Они, не жалея затрат, готовят благовония для того, чтобы, после субботы – дня покоя, рано утром прийти ко Гробу и помазать тело Иисуса (Лк. 23,55–56).

И вот в воскресенье мироносицы ранним утром приходят ко Гробу Христову и приносят заготовленные благовония. В то время, когда они стоят в недоумении, видя, что камень, закрывавший вход в пещеру, отвален от Гроба и там нет тела Спасителя, им являются блистающие ангелы. Они сначала успокаивают женщин, потом впервые возвещают великую и радостную весть о Воскресении Иисуса Христа. Ангелы предлагают женщинам посмотреть место, где Он лежал, и посылают их к апостолам первыми благовестницами Воскресения.

Семь жен-мироносиц. Русская икона XVII – самого начала XIX века.

Господь Иисус Христос встречает мироносиц, идущих к апостолам с вестью, которую слышали от ангелов. Спаситель приветствует их, успокаивает и снова посылает возвестить ученикам, чтобы они шли в Галилею ожидать Его (Мф. 28,9-10).

Таким образом, женщины и удостоены явления воскресшего Господа Иисуса Христа, и стали первыми благовестницами Его Воскресения.

Мария Магдалина – равная апостолам

Нам мало известно о жизни святой Марии Магдалины – самоотверженной подвижницы, преданной ученицы Христа, единственной из ходивших с Ним женщин, прославленной за свои труды в лике равноапостольной.

Мария родилась в городе Магдале на берегу Геннисаретского озера, в Галилее, в северной части Святой Земли. Эта живописная местность изобилует плодами и рыбой. Ее жители отличались от других палестинцев непосредственностью, пылкостью нрава и самоотверженностью.

В Евангелии лишь скупо говорится о том, что Господь Иисус Христос изгнал из Марии семь бесов. После этого она всюду следовала за Ним, как и другие преданные Ему женщины. Она была среди тех, кто оставался с Господом до конца, и на Голгофе возле Его креста была свидетельницей страданий Сына Божия.

По свидетельству Евангелистов, у Креста вместе с Пречистой Девой и апостолом Иоанном стояли также мать апостола Иакова Меньшего, Саломия и другие женщины, следовавшие за Господом от самой Галилеи, но все называют первой Марию Магдалину, а апостол Иоанн, кроме Богоматери, упоминает только ее и Марию Клеопову. Это говорит о том, насколько выделялась она из среды всех женщин, окружавших Спасителя.

… Господь Иисус Христос изгнал из Марии семь бесов.

После этого она всюду следовала за Ним…

Андреа Соларио. «Мария Магдалина», 1524 г.

Присутствовала Мария Магдалина и при погребении Христа – на ее глазах Иосиф с Никодимом внесли в гробницу Его бездыханное тело, а потом завалили большим камнем вход в пещеру Весь следующий день по Закону следовало провести в покое, но Мария Магдалина едва дождалась конца дня. Евангелисты пишут, что жены-мироносицы пришли к гробу Христа на рассвете, «весьма рано», но про Марию Магдалину апостол Иоанн рассказывает, что она пришла помазать тело распятого Христа миром и благовониями настолько рано, что было еще темно.

И она увидела, что камень от погребальной пещеры отвален. Преданная ученица Христа тут же поспешила к апостолам Петру и Иоанну. Они без промедления последовали за нею и, придя ко гробу, увидели только пелены и льняной плат, которым была обвязана голова Иисуса, тщательно свернутый, не с пеленами, а на другом месте лежащий. Они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых (Ин. 20, 1–9).

Храня глубокое молчание, Петр с Иоанном возвратились к себе, а Мария Магдалина, измученная неведением и печалью, стояла у гроба и плакала. Она думала, что тело Его взято кем-нибудь и положено в другом месте. Так она и отвечала явившимся ей ангелам на вопрос, о чем она плачет.

Она была среди тех, кто оставался с Господом до конца…

Неизвестный автор. «Распятие», 1510–1520 гг.

Но вот является ей Сам Иисус, Которого она сначала приняла за садовника, пока хорошо знакомый голос не назвал ее по имени:

– Мария!

– Учитель! – воскликнула Магдалина и в радости хотела броситься к ногам Воскресшего.

Но была удержана словами:

– Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему (Ин. 20, 17).

По преданию, Воскресший Христос раньше всех явился Своей Пречистой Матери, но первая упомянутая в Евангелии свидетельница Воскресения – именно Мария Магдалина.

После Вознесения Христа она вместе с апостолами проповедовала христианскую веру. По преданию, Мария рассказала римскому императору Тиверию, правившему с 14-го по 37-й год, о жизни и учении Христа, о Его неправедном осуждении иудеями, о малодушии Пилата. Император, слушая ее, не в силах был поверить, что Сын Божий на третий день мог воскреснуть из мертвых, – это так же невозможно, говорил он, как белое яйцо не может само по себе сделаться красным. Тогда святая Мария Магдалина преподнесла белое яйцо императору – и чудо совершилось у него на глазах… Благодаря Марии Магдалине обычай дарить друг другу пасхальные яйца в день светлого Христова Воскресения распространился между христианами всего мира.

Мария Магдалина продолжала свое благовестие в Италии и в самом городе Риме до прибытия туда апостола Павла и еще два года после отбытия его из Рима, после первого суда над ним.

Очевидно, именно ее имеет в виду святой апостол в своем Послании к Римлянам (Рим. 16, 6), когда упоминает Марию (Мариам), которая «много трудилась для нас».

Но вот является ей сам Иисус…

Генри Лежек. «Мария Магдалина у гроба Господня», XIX в.

Мария Магдалина беззаветно служила Церкви, подвергаясь опасностям, разделяя с апостолами труды проповедничества. Из Рима святая, уже в преклонном возрасте, переселилась в Эфес (Малая Азия), где проповедовала и помогала апостолу Иоанну Богослову в написании Евангелия. Здесь же она, по преданию Церкви, преставилась и была погребена. В XI веке при императоре Льве Философе, правившем с 886-го по 912-й год, нетленные мощи святой Марии Магдалины были перенесены из Эфеса в Константинополь. Полагают, что во время Крестовых походов они были перевезены в Рим, где и покоились в храме во имя святого Иоанна Латеранского. Позднее этот храм был освящен во имя святой равноапостольной Марии Магдалины.

Тавифа

В Иоппии (Яффе) жила Серна, или Тавифа, искусная рукодельница. Она знала всех, кто нуждался в сострадании, в удобной и теплой одежде, и бескорыстно служила этим людям – она была «исполнена добрых дел и творила много милостынь. Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице».

Церковь в Иоппии осознала, какую утрату она понесла. Неудивительно, что братья и сестры глубоко скорбели и оплакивали Серну.

Услышав, что апостол Петр находится в Лидде (а «Лидда была близ Иоппии», поясняет книга Деяний апостолов), верующие послали к нему вестников просить поскорее прийти к ним. «Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними».

«Тавифа! Встань».

Литография Огюста Бри по рисунку Александра Лемлейна «Воскрешение Тавифы апостолом Петром»,1843 г.

Сердце апостола было тронуто сочувствием, когда он увидел их печаль. Попросив плачущих друзей выйти из комнаты, он преклонил колени и горячо помолился Богу о том, чтобы Серна снова была жива и здорова. Повернувшись к телу, он сказал: «Тавифа! Встань». И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села. Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою».

Это чудесное воскрешение многих обратило к вере во Христа. Все настолько высоко ценили Серну, что Божия сила вернула ее людям (Деян. 9,36–42).

Лидия

Об этой женщине мы узнаем из книги Деяний апостолов, написанной Евангелистом Лукой, сподвижником святого апостола Павла.

«В день же субботний, – рассказывает апостол Лука, – мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися там женщинами. И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел».

Лидия с радостью приняла истину. Она и весь ее дом обратились и крестились, и она умоляла апостолов погостить у нее в доме. «И убедила нас», – пишет апостол.

Затем апостол Павел изгнал нечистого духа из служанки-прорицательницы, «которая через прорицание доставляла большой доход господам своим». Лишившись дохода, ее господа схватили апостолов Павла и Силу и добились того, что их ввергли в темницу. После многих событий апостолов выпустили из темницы, и они снова «пришли к Лидии и, увидев братьев, поучали их», а затем ушли из города.

Лидия с радостью приняла истину…Мари Элленридер. «Крещение Лидии», 1861 г.

Это и все, что говорит о Лидии Священное Писание. Но какой-то особенной теплотой веет от этих лаконичных строк – видимо, женщина, удостоенная упоминания в книге Деяний апостолов, сочетала в себе прекрасные женские качества – радушие, гостеприимство, чуткость и восприимчивость, и в то же время была смелой и решительной, не побоялась оставаться другом апостолов в то время, когда жители ее города ополчились на них. (Деян. 16, 13–18,40)

Прискилла

Прискилла деятельно участвовала в христианском служении вместе со своим мужем Акилой. Оба были учениками апостола Павла, оказавшие ему большую помощь в деле распространения христианства. Некоторое время апостол жил в их доме в Коринфе.

Акила был иудеем, родом из Понта, жил в Риме, откуда по повелению императора Клавдия в 52 году был изгнан и поселился в Коринфе. Здесь супруги познакомились с апостолом Павлом, которым и были обращены в христианство.

«После сего Павел, оставив Афины, пришел в Коринф; и, найдя некоторого Иудея, именем Акилу, родом понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его, – потому что Клавдий повелел всем иудеям удалиться из Рима, – пришел к ним; и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток» (Деян. 18, 1–3).

Великий проповедник, апостол Павел не гнушался простым трудом. Этот труд свел его с людьми не только одинакового с ним ремесла, но и общего духа.

Деяния рассказывают, что супруги вместе с апостолом Павлом отправились из Коринфа в Эфес. «Павел, пробыв еще довольно дней, простился с братиями и отплыл в Сирию, – и с ним Акила и Прискилла, – остригши голову в Кенхреях, по обету» (Деян. 18, 18).

Во время отсутствия Павла в Эфесе Прискилла и Акила встречались с иудеем Аполлосом, человеком красноречивым и сведущим в писаниях, который «был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново».

Когда Аполлос начал вдохновенно говорить в синагоге, его услышали Акила и Прискилла. Они «приняли его и точнее объяснили ему путь Господень».

Так эта чета способствовала зарождению нового замечательного проповедника, который «много содействовал уверовавшим благодатью, ибо он сильно опровергал иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос» (Деян. 18,24–28).

Имена этих супругов встречаются не только в книге Деяний, но и в посланиях апостола Павла, с любовью упоминавшего их. «Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь», – писал апостол Павел в Послании к Римлянам (16, 3–4). «Приветствуют вас церкви асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью», – читаем мы в первом Послании к Коринфянам (16,19). «Приветствуй Прискиллу и Акилу и дом Онисифоров» (2 Тим. 4, 19).

По преданию, Акила, ставший епископом Ираклийским, прославил Господа мученической смертью, мученическую кончину претерпела и его жена.

Можно предполагать, что Прискилла и Акила были людьми смиренными, не стеснявшимися простого ремесла, вдохновенными Христовой верой. То, что их имена упоминаются в Священном Писании вместе, может свидетельствовать о том, что это была гармоничная, дружная семья – у супругов были общие взгляды, они вместе работали, вместе основали домашнюю церковь, вместе вошли они и в Царствие Небесное. По преданию, Акила, ставший епископом Ираклийским, прославил Господа мученической смертью, мученическую кончину претерпела и его жена.

(А. Надеждин, магистр С-Пб. духовной академии. Права и значение женщин в христианстве. С-Пб., 1873, магистерская диссертация.

Использованы материалы сайтов http: // www. pravoslavie. ru, http: //www. pravmir. Ru).

Глава 3
Женщины – проповедницы христианства

В распространении христианства женщины сыграли большую роль. Они охотно принимали христианство, часто даже раньше отцов, мужей и братьев, и самоотверженно исповедовали его. «У нас, – говорил живший во II веке философ Афинагор, – вы найдете людей необразованных, ремесленников, старых женщин, которые если не в состоянии показать пользу нашего учения словом, то делом подтверждают его нравственную благотворность. Они не слова затверживают, но совершают добрые дела».

Из сочинений раннехристианского писателя Тертуллиана (около 155 – после 220 гг.) видно, что многие женщины уже становились христианками, в то время как их мужья и родственники еще находились в язычестве. Они были верными христианками, несмотря на то, что им сильно препятствовали в деле их служения Христу. Римский историк Тацит (середина 50-х – около 120 гг.) упоминает о жене римского военачальника Плавтия – Помпонии Грецине, которая была обвинена в исповедании чужеземных суеверий, отдана на суд мужа и оправдана, после чего еще долго жила и много перестрадала. По всем признакам эту женщину можно причислить к общине христиан, которая в то время только еще зарождалась в Риме. Императрица Юлия Маммея, мать Александра Севера, правившего с 222 по 235 год, славилась покровительством христианству, приглашала к себе в Антиохию теолога и философа Оригена, чтобы ознакомиться с истинами христианского учения, и заслужила славу благочестивейшей из женщин.

Рассказы о христианских мученицах, например Потамии, Перпетуе, Бландине и многих других, поражают великой нравственной силой этих женщин, которые твердо боролись за имя Христово против языческих обольщений, угроз, насилия, родственных привязанностей и геройски переносили страшные мучения – физические и нравственные.

Мученица Перпетуя Карфагенская

В Карфагене во время правления в 193–211 годах римского императора Септимия Севера в числе других христиан была предана на мучения знатная молодая женщина Перпетуя с беременной служанкой Фелицитатой.

Перпетую заключили в темницу где едва можно было дышать, и отняли грудного ребенка. К довершению страданий этой женщины к ней в темницу привели ее родителей, отца-язычника и мать – тайную христианку Старик-отец со слезами умолял дочь сжалиться над ним и над его внуком-младенцем.

– Дочь моя, – говорил он, – пожалей меня! Вспомни, что я всегда любил тебя больше всего на свете; сжалься над невинным ребенком: как будет он жить без тебя? Не бесчесть своего рода! Посмеем ли мы показаться в обществе, если ты умрешь позорной смертью от руки палача?

Старик на коленях целовал руки дочери, мать плакала.

– Не скорби, отец, будет то, что угодно Богу Мы зависим не от себя, а от Его воли, – говорила мученица.

Перпетую привели на судилище. Отец пришел туда с ребенком на руках, надеясь, что при виде младенца мать отречется от Христа.

Дева Мария с младенцем и святыми Фелицитатой и Перпетуей. Неизвестный автор. Ок. 1520 г.

И судья Иларий говорил:

– Неужели ты, Перпетуя, решишься опечалить старика-отца и покинуть невинного младенца? Согласись совершить жертвоприношение.

– Не могу, – решительно отвечала мученица, – я христианка.

Христиан осудили на растерзание зверям. Выслушав приговор, они возвратились в темницу.

Фелицитате наступило время рожать; она стонала.

Кто-то заметил:

– Если ты стонешь теперь, что же будет, когда тебя бросят зверям?

– Сейчас я страдаю одна, – отвечала мученица, – а тогда Господь разделит мои страдания, потому что за Него буду терпеть мучения.

Кротость и твердая вера христиан так поразили одного из темничных стражников, что он обратился в христианство.

Во время казни мученица Перпетуя Карфагенская, уже израненная звериными когтями, держа за руку Фелицитату и забыв собственную боль, укрепляла дух молодых христиан:

– Будьте тверды в вере и не бойтесь страданий!

Мученица Наталия Никомидийская, жена мученика Адриана

Гонимые христиане часто находили приют у благочестивых женщин.

По свидетельству жившего во II веке языческого писателя Лукиана, каждое утро можно было видеть множество женщин, толпившихся около темницы, чтобы чем-то помочь заключенным христианам. Заметив, как христианские женщины поддерживали заключенных, язычники запрещали им приходить к темнице. Но те нередко стригли себе волосы, одевались в мужскую одежду, лишь бы помочь исповедникам. Так сделала в гонения римского императора Максимина (правил в 235–238 гг.) святая Наталия, жена мученика Адриана, содержавшегося в темнице.

Святые мученики Адриан и Наталия.

Мощи мучеников, как символ победы христианской истины над языческим заблуждением, весьма почитались в древней Церкви. Известно, что и Бескровная Жертва совершалась на гробах мучеников. Женщины особенно потрудились в деле сохранения останков мучеников. Они собирали их и хоронили на своих землях или там, где находили удобным.

Так, останки апостола Павла похоронены, по преданию, римлянкой Луциной на принадлежащей ей земле, около большой Остийской дороги, где потом был построен храм святого Павла. Почти все сказания о мучениках заканчиваются словами, что такая-то женщина позаботилась, чтобы собрать останки мученика и похоронить.

Впоследствии верующие собирались на месте погребения, отдавали должную честь погребенным, иногда строили на этом месте храм.