Текст книги "Благословите женщину. Идеал женственности"

Равноапостольные Константин и Елена

Прошли три века гонений на христианство, наступило время торжества Евангелия. Женское участие в этом торжестве было весьма значительным. В деле распространения христианства святому императору Константину (правил в 306–337 гг.) помогала его мать, Елена.

Когда император Константин решил построить храмы Божии на священных местах в Святой Земле (на месте рождения, страдания и воскресения Христа), а также найти Крест Господень, Елена с радостью взялась за дело.

В 326‑м году она отправилась в Иерусалим, чтобы отыскать Крест Христов, который был зарыт в землю врагами Христовыми. Отыскав Животворящий Крест Господень, Елена подвигла народ поклониться ему. Это событие Церковь отмечает двунадесятым праздником Воздвижения Креста Господня. Часть Креста, а также гвозди и шипы от тернового венца Елена привезла в Рим Константину, а другую часть оставила в Иерусалиме.

Затем святые Константин и Елена над местом страданий, погребения и воскресения Иисуса Христа построили великолепный храм в честь Воскресения Христова. Этот храм, содержащий в себе Голгофу и Гроб Господень, и по сей день является главным святым местом в Иерусалиме.

За заслуги и усердие к распространению христианской веры Константин и Елена прославлены Церковью как равноапостольные.

* * *

В истории распространения христианства среди славянских народов известны имена: святой Людмилы, жены чешского короля Буривоя; Домбровки, жены польского короля Мечислава; равноапостольной Ольги, матери святого равноапостольного Владимира (о ней мы подробнее расскажем в главе 4). Принятие христианства болгарским царем Борисом объясняют также влиянием его сестры, воспитывавшейся в православии в Царьграде.

Равноапостольная Нина, просветительница Грузии

Даже в отдаленные страны мира свет Христова учения проникал нередко при посредстве женщин. Святая равноапостольная Нина, просветительница Грузии, родилась около 280 года в городе Коластры, в Каппадокии, где было много грузинских поселений. Ее отец Завулон был родственником святому великомученику Георгию Победоносцу. Завулон происходил из знатного рода, от благочестивых родителей, пользовался расположением римского императора Максимиана (правил в 286–305 гг.). Находясь на военной службе у императора, Завулон как христианин содействовал освобождению пленных галлов, принявших христианство. Мать святой Нины, Сусанна, была сестрой Иерусалимского Патриарха (некоторые называют его Ювеналием).

В возрасте двенадцати лет святая Нина пришла в Иерусалим вместе с родителями, у которых была единственной дочерью. По обоюдному согласию супругов и по благословению Патриарха Иерусалимского, Завулон посвятил свою жизнь служению Богу в пустынях Иорданских, а Сусанна была поставлена диакониссой при храме Гроба Господня.

Воспитание святой Нины было поручено благочестивой старице Нианфоре. Святая Нина твердо исполняла правила веры и с усердием читала Священное Писание.

Однажды, когда она, плача, сопереживала Евангелисту, описывающему распятие Христа, мысль ее остановилась на судьбе Хитона Го сподня (Ин. 19, 23–24). В ответ на вопрос святой Нины, где пребывает Хитон Господень, старица Нианфора пояснила, что Хитон Го сподень, по преданию, отнесен мцхетским раввином Элеазаром в Иверию (Грузию), именуемую Уделом Божией Матери. Пречистая Дева во время Своей земной жизни была призвана апостольским жребием к просвещению Грузии, но ангел Господень, явившись Ей, предрек, что Грузия станет Ее земным уделом впоследствии, при скончании времен, и Промысл Божий уготовал Ей апостольское служение на Афоне (также именуемом Уделом Божией Матери).

Узнав от старицы Нианфоры, что Грузия еще не просвещена светом христианства, святая Нина денно и нощно молилась Пресвятой Богородице, чтобы Она помогла ей увидеть Грузию обращенной к Господу, а также обрести Хитон Господень.

Царица Небесная услышала молитвы юной праведницы. Однажды Пречистая Дева явилась ей во сне и, вручив крест, сплетенный из виноградной лозы, сказала: «Возьми этот крест, он будет тебе щитом и оградой против всех видимых и невидимых врагов. Иди в страну Иверскую, благовествуй там Евангелие Господа Иисуса Христа и обретешь благодать у Него: Я же буду тебе Покровительницей».

Пробудившись, святая Нина увидела в своих руках крест.

Она пришла к своему дяде, Патриарху Иерусалимскому, и рассказала о видении. Патриарх благословил племянницу на подвиг апостольского служения.

По пути в Грузию святая Нина чудесным образом избегла мученической смерти от армянского царя Тиридата, которой подверглись ее спутницы – царевна Рипсимия, ее наставница Гаиания и тридцать пять девушек, бежавшие в Армению из Рима от гонений императора Диоклетиана (правил в 284–305 гг.). Укрепленная видениями ангела Господня, явившегося в первый раз с кадилом, а во второй – со свитком в руке, святая Нина продолжила путь и пришла в Грузию в 319 году.

Слава о ней вскоре распространилась в окрестностях Мцхеты, ибо ее проповедь сопровождалась многими знамениями. В день Преображения Господня по молитве святой Нины во время языческого жертвоприношения, совершаемого жрецами в присутствии царя Мириана и многочисленного народа, были низвергнуты с высокой горы идолы – Армаз, Гаци и Гаим. Это явление сопровождалось сильной бурей.

Войдя в Мцхету, древнюю столицу Грузии, святая Нина нашла приют в семье бездетного царского садовника, жена которого, Анастасия, по молитвам святой Нины исцелилась от бесплодия и уверовала во Христа.

Святая Нина исцелила от тяжкого недуга грузинскую царицу Нану, которая, приняв святое Крещение, из идолопоклонницы стала ревностной христианкой. Несмотря на чудесное исцеление жены, царь Мириан по наущению язычников готов был подвергнуть святую Нину жестоким мучениям. «В то самое время, как замышляли казнь святой праведнице, померкло солнце и непроницаемая мгла покрыла место, где находился царь», – гласит предание. Царь внезапно ослеп, а пораженная ужасом свита начала умолять своих языческих идолов о возвращении дневного света. «Но Армаз, Заден, Гаим и Гаци были глухи, и мрак умножился. Тогда все единогласно воззвали к Богу, Которого проповедовала Нина. Мгновенно рассеялся мрак, и солнце осветило все своими лучами». Это событие совершилось 6 мая 319 года.

Царь Мириан, исцеленный святой Ниной от слепоты, принял святое Крещение вместе со своей свитой. А в 324 году христианство окончательно утвердилось в Грузии.

Летописи повествуют, что святой Нине по ее молитвам было открыто место, где сокрыт Хитон Господень, и там был воздвигнут первый в Грузии христианский храм (вначале деревянный, затем каменный собор в честь двенадцати святых апостолов, в Светицховели). К тому времени, с помощью византийского императора Константина, приславшего по просьбе царя Мириана в Грузию Антиохийского епископа Евстафия, двух священников и трех диаконов, христианство окончательно упрочилось в стране. Однако горные области Грузии оставались непросвещенными.

В сопровождении пресвитера Иакова и одного диакона святая Нина отправилась к верховьям рек Арагви и Иори, где проповедала Евангелие язычникам-горцам. Многие из них уверовали во Христа и приняли святое Крещение. Оттуда святая Нина прошла в Кахетию (Восточная Грузия) и поселилась в селении Бодбе, в маленькой палатке на склоне горы. Здесь она вела подвижническую жизнь, пребывая в постоянных молитвах, обращая ко Христу окрестных жителей. В их числе была и царица Кахетии Соджа (София), принявшая Крещение вместе со своими царедворцами и множеством народа.

Великий отец Церкви Афанасий Александрийский, или Великий (295–373 гг.) вынужден был скрываться от преследования своих враговариан. Он нашел приют у благочестивой девушки, которая, по свидетельству византийского историка Созомена, была верным стражем и ревностным служителем святителя Афанасия (около 298–373 гг.), омывала ему ноги, готовила все нужное и приносила книги, в каких он нуждался.

* * *

Святитель Григорий Нисский (ок. 335–394 гг.) в своем служении Церкви имел неутомимую сотрудницу, свою сестру Феосевию, диакониссу, которую живший в IV веке святитель Григорий Богослов называет «верным товарищем великого Григория, женою почтенною и достойною великих таинств, участницею в тайнах священства».

Святая Олимпиада Константинопольская

Архиепископ Константинопольский Иоанн Златоуст (около 347–407 гг.), заботившийся о распространении Евангелия в далеких странах, посылал туда проповедников, и в этом святом деле пользовался горячим участием женщин, собиравшим щедрые пособия благовестникам. Когда святитель Иоанн Златоуст прибыл в Константинополь, он нашел в этом городе несколько благочестивых жен, посвятивших себя служению Богу и бедным. Он стал направлять их деятельность, помогая им советами и участием. Их общими трудами было облегчено много страданий.

Известны имена диаконисс Прокулы, Вассианы и Олимпиады.

Овдовев в ранней молодости, святая Олимпиада отказалась вступить во второй брак с родственником правившего с 379 по 395‑й год императора Феодосия Великого. Это навлекло на нее гонения императора, который даже приказал взять в опеку ее имущество под предлогом того, что она его расточает, но потом, видя, что она этим даже довольна, возвратил его.

Олимпиада приняла звание диакониссы, вела жизнь самую простую и строгую и посвятила свое огромное богатство на пользу ближним: тысячами выкупала она невольников, делала огромные пожертвования церквам, богадельням и темницам.

Враги святителя Иоанна Златоуста, глубоко уважавшего Олимпиаду, клеветали на нее, но не могли очернить. Она делала столько добра другим, что ее знали почти все церкви. В числе тех, кому она помогала, были и знаменитые святители: Григорий Богослов, Амфилохий Иконийский, Епифаний Кипрский, Петр Севастийский. И все они отзывались об Олимпиаде с глубоким уважением.

После изгнания святителя Иоанна Златоуста из Константинополя и для Олимпиады начались тяжкие испытания. Вместе с другими почитателями Златоуста ее обвинили в поджоге Софийского храма и сената.

После многих разбирательств по этому делу был вынесен несправедливый приговор. Олимпиада должна была заплатить большой денежный штраф. Враги преследовали ее и в Кизике, куда она уехала из Константинополя.

Эта замечательная женщина скончалась в Никомидии в заточении в 410 году.

К последнему периоду жизни Олимпиады относится ее переписка со святителем Иоанном Златоустом, находившимся в изгнании. Вспоминая в своих письмах о великих подвигах, добродетелях и страданиях Олимпиады, святитель призывает ее к терпению скорбей и, описывая собственные скорби, утешается вместе с ней общей верой и христианской надеждой. Эти письма проникнуты теплом и чувством глубокого уважения к личности женщины.

* * *

Блаженный Иероним (около 342–420 гг.) был другом и наставником благочестивых женщин, являвших суетному и изнеженному Риму примеры добродетели и строгой, деятельной жизни. Он объяснял им Священное Писание, разделял их заботы о бедных и больных. К числу таких женщин, имена которых известны нам преимущественно из переписки блаженного Иеронима, принадлежат Маркелла, Павла, Евстохия, Лета, Фабиола, Софрония, Юлиана и другие.

В частности, молодая и богатая вдова Маркелла под влиянием рассказов святителя Афанасия Великого о восточном подвижничестве отказалась от суетной светской жизни, усердно предалась изучению Священного Писания и много сделала для нуждающихся.

Преподобная Мелания Римляныня

Преподобная Мелания Римляныня была вдовой префекта. Она с двадцати лет посвятила себя служению христианству. Во время арианского гонения при римском императоре Валенте, правившем с 364 по 378‑й гг., преподобная Мелания прибыла на Восток и в продолжение нескольких дней кормила до пяти тысяч иноков, преследуемых и лишенных средств к пропитанию; потом поехала за изгнанными в Палестину, чтобы помочь им. Поселившись в Иерусалиме, она основала там женский монастырь и приюты для бедных.

В старости, приезжая на родину, она многих расположила последовать ее примеру и одной из лучших своих преемниц в трудах на Востоке считала свою внучку – святую Меланию-младшую.

Кроме подвигов христианской благотворительности и самоотвержения Мелания-младшая известна благотворным влиянием на неверных, так же как и на христиан. Император Феодосий и императрица Евдокия прислушивались к ее советам. Многие из увлекавшихся ересью Нестория были удержаны на стороне православия советами Мелании. С Меланией находились в самых дружественных отношениях святитель Палладий Еленопольский, святитель Павлин Ноланский, Алипий, блаженный Иероним, епископ Тагастский, друг блаженного Августина, и сам блаженный Августин.

Преподобная Павла Римская

В конце IV века большую известность получила преподобная Павла Римская с дочерьми Павлиной, Блезиллой и Евстохией и сестрой Азеллой.

Павла родилась в одной из самых знатных семей Рима в 347 году. Получив прекрасное воспитание и образование, она вышла замуж за потомка императорской династии Юлиев. Павла была доброй супругой и матерью пятерых детей. Но случилось несчастье – супруг умер, когда ей было тридцать два года. Оставив пышную светскую жизнь, которую она вела в Риме, Павла посетила многие святыни Востока и поселилась в Вифлееме, где основала монастырь. Она много трудилась на пользу христианского общества вместе с младшей дочерью Евстохией.

По дороге из Вифлеема в Иерусалим Павла построила странноприимные дома для богомольцев, ухаживала за больными. Эта женщина знала наизусть почти все Священное Писание и, чтобы лучше понимать слово Божие, научилась читать по-еврейски. Из Палестины она часто переписывалась с Римом, где оставила много друзей и трех замужних дочерей; к ним писал и блаженный Иероним, давая советы о воспитании детей и другие наставления.

Особенно же глубокое уважение блаженный Иероним питал к Евстохии, о которой так отзывался в одном из писем: «И слово, и походка, и жизнь ее – училище добродетелей».

Блаженный Иероним писал Евстохии письма богословского и философского содержания. В утешение ей после смерти матери он красноречиво описал замечательную жизнь святой Павлы. Для вифлеемской общины, которой управляла Евстохия после матери, он перевел иноческие правила святого Пахомия. Толкования на пророков Иезекииля и Исайю он посвятил Евстохии, которая под его руководством прилежно занималась изучением Священного Писания.

* * *

История христианского подвижничества богата женскими именами. Нередко аристократки по происхождению, богатые и молодые, иногда изнеженные и развращенные женщины, проникались христианскими стремлениями, отказывались от суетной светской жизни и покидали общество, на словах называвшее себя христианским, а на деле пропитанное враждой, лицемерием, привязанностью к пошлым житейским интересам, к земным почестям и богатствам. Отрекаясь от мира и его радостей, они удалились в пустыни, чтобы в постоянной молитве устремлять к Богу свои чувства и помышления и всецело покорить Ему свою волю. Живым примером доказывали они суетному миру силу своей веры, для которой жертвовали всем, доказывали превосходство благ духовных над земными.

Эта общая идея подвижничества, развивавшегося особенно в IV веке, блистательно осуществлялась женщинами, которые всегда считались слабым полом. Великий опыт смирения, духовной борьбы, самоотречения и нравственной чистоты представляет нам христианское подвижничество – и женское не менее, чем мужское. Нередко знаменитые подвижники-мужчины преклонялись перед нравственным величием женщин-подвижниц, просили у них совета, наставлений и молитв.

Не только подвигами самоотвержения эти женщины показали миру свое величие, но и наставлениями, которые исполнены нравственной глубины и мудрости. Известны беседы преподобной Синклитикии Александрийской (около 270 – около 350 гг.), которая считается основательницей женского пустынного общежития, как Антоний Великий (около 251–356 гг.) признается основателем мужского. В своих беседах она дает глубокую оценку различных христианских добродетелей. Видно, что она сама прочувствовала то, что говорит, сама имеет опыт духовной жизни.

Преподобномученица Феврония Сирская

Феврония в возрасте всего двух лет была отдана в Общину пятидесяти девственниц, расположенную в горах, близ Низибии, на попечение ее тетки Вриенны, начальницы этой общины.

Подрастая в окружении благочестивых подвижниц, Феврония достигла незаурядного духовного развития. При высоких душевных качествах девушка отличалась также редкой красотой. Но эту красоту, как опасный дар и великий соблазн для самолюбия, опытная воспитательница Вриенна тщательно укрывала под скромным облачением молодой инокини. И даже во время чтения Священного Писания – эта обязанность возлагалась на Февронию каждую пятницу, – молодая чтица оставалась укрытой.

Но и не показываясь никому, она привлекала людей мудрыми рассуждениями о смысле Священного Писания, и все спешили послушать ее. Она так ясно и отчетливо раскрывала смысл прочитанного, что в городе стали говорить о незаурядном уме толковательницы.

Преподобная приняла мученическую смерть в 304 году.

Преподобная Макрина, сестра святителей Василия Великого и Григория Нисского

Освятой Макрине (около 324/330–380 гг.), сестре знаменитых святителей Василия Великого и Григория Нисского, которая вместе с матерью основала обитель в Понте, на берегу реки Ириды, Григорий рассказывает следующее. Посетив сестру в обители незадолго до ее смерти, он с удовольствием и изумлением слушал ее речь, легкую, изящную и возвышенную. Макрина изложила свой взгляд на человеческую жизнь, на ее смысл, говорила о душе и бессмертии и обнаружила изумительную глубину мысли.

Преподобная Анфиса Мантинейская

Были случаи, что подвижницы вставали на защиту христианства против еретических заблуждений с поразительным самоотвержением. Во времена византийского императора Константина V, который был гонителем иночества, иконоборцем и противником почитания святых вообще, в Греции пользовалась великим уважением преподобная Анфиса Мантинейская (жила в VII в.), настоятельница монастыря. Услышав, что Анфиса в своей обители благоговейно и бесстрашно почитает святые иконы и даже уговорила своего брата встать в ряды защитников икон, он приказал привести к себе смелую игуменью со всеми ее сестрами – а их было девяносто. Гордый и нечестивый властитель потребовал, чтобы они отказались от своего образа мыслей. Но, к своему изумлению, получил твердый отпор. После наказания бичами Анфису велено было сослать в заточение вместе с сестрами.

Преподобная Кассия Константинопольская

Кассия родилась около 805 года в знатной и богатой семье. На свое состояние она основала монастырь. Замечательно, что в то время, когда чествование святых преследовалось как преступление, слагалась большая часть церковных песен, которые поются в церкви во славу Богородицы и святых угодников. Умная и весьма образованная инокиня Кассия прославилась на этом поприще. Поэтесса, единственная женщина, чьи произведения, используются Православной Церковью в богослужении, Кассия, по преданию, отличалась необыкновенной красотой.

В юности она была одной из одиннадцати девушек, представленных византийскому наследнику для выбора невесты; предание говорит, что наследник отверг Кассию из-за ее остроумия и смелости. На слова наследника: «От женщины произошло все злое» она ответила: «От женщины же произошло все лучшее».

Преподобная Кассия Константинопольская написала много поэтических священных песней. Известны ее прекрасные ирмосы Великой Субботы: «Волною морскою…» Ее стихира на Среду Страстной седмицы полна глубоких чувств сокрушения, выражаемых кающейся блудницей («Приими мои источники слез»).

Умерла преподобная около 867 года.

Блаженная императрица Феодора

Восстановление иконопочитания совершилось благодаря заботам блаженной императрицы Феодоры. Родившаяся в 815 году Феодора происходила из древнего армянского аристократического рода Мамиконянов. Отцом ее был византийский друнгарий (военный командующий) Марин Мамиконян, а мать звали Феоктиста – они были людьми благочестивыми и ревностными в вере. В 831 году Феодора вышла замуж за императора-иконоборца Феофила, наиболее яркого представителя Аморийской династии. При этом Феодора продолжала чтить святые иконы, хотя ей приходилось прятать их в своем доме.

Летописцы передают нам сведения, как привезенная на императорские смотрины Феодора одержала верх над остроумной Кассией благодаря своему смирению; они также представляют ее образцом супруги и христианской императрицы. Родом из Пафлагонии, святая Феодора со своей армянской родней играла и при жизни властного Феофила самостоятельную роль, являясь защитницей, иногда укрывательницей гонимых почитателей икон. Она не разделяла иконоборческой ереси своего мужа. Со святой Феодорой и особенно с ее матерью Феоктистой к Феофилу вошло в семью тайное иконопочитание.

Император Феофил был жестоким гонителем почитателей икон. По его приказу мучили и ссылали множество людей, сжигались святые иконы и на патриарший престол был поставлен нечестивый Иоанн Грамматик. Блаженная императрица Феодора, хотя явно и не смела поклоняться святым иконам, но тайно хранила их в своей спальне и ночью молилась Богу, чтобы Он послал Свою милость православным. Всех своих детей блаженная Феодора также воспитывала в православной вере.

Ее мать Феоктиста покинула дворец и удалилась в основанный ею же женский монастырь.

Еще при жизни мужа святая Феодора стала играть значительную роль в империи и защищать почитателей икон перед лицом супруга. В 842 году император Феофил умер, перед смертью назначив жену главой регентского совета при их трехлетнем сыне Михаиле, и святая Феодора приняла на себя правление империей.

Через полтора месяца после смерти Феофила православие восторжествовало – почитание икон было восстановлено.

Умерла Феодора в 856 году.

* * *

Святитель Климент Александрийский пишет: «При видимом различии не различную природу имеют муж и жена, но одну и ту же; почему одинаково назначены для добродетели».

Святитель Григорий Нисский, прославивший в своих эпитафиях многих знаменитых жен, в надгробном слове своей сестре, святой Феозве, которая была при нем диакониссой, замечает: «Таково естество жены, победившее в общем подвиге спасения естество мужей и показавшее, что жена отлична от мужа не по душе, а только по телу».