Текст книги "Пришествие антихриста: Православное учение"

Знамения пришествия антихриста

Предварительные понятия об антихристе

Слово «антихрист» состоит из двух греческих слов: анти (против,) и Христос. Значит, в буквальном переводе антихрист означает – противник Христов.

Священное Писание дает два понятия как об имени Иисус, так и о слове «антихрист»: общее и частное. В общем смысле имя Иисус носили многие из ветхозаветных праведников, например Иисус Навин, Иисус, сын Сирахов и другие. В частности же, святое имя Иисус свойственно только Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу. Архангел Гавриил говорит Пресвятой Деве Марии: родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус (Лк. 1.31).

«Христос» – это греческое слово, которое значит «помазанник Божий», «царь». И сказал он людям своим: да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню [Христу], чтобы наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень (1Цар. 24. 7).

В особом смысле имя Христос свойственно Спасителю нашему, Помазаннику Божию, и Богу. Помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Пс. 44. 8). Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его (Пс. 2. 2); как поносят враги Твои, Господи, как бесславят следы помазанника Твоего (Пс. 88.52).

Итак, антихристами можно назвать всех гонителей и мучителей христиан, которыми изобиловал ранний период христианства. Такими были Тиверий, Нерон, Домициан, Траян, Адриан, Гелиогабал, Максимиан, Иоклитиан, Юлиан Отступник и многие другие. Сюда же относятся основатели многочисленных ересей и расколов со своими последователями: Симон волхв, Арий, Македоний, Несторий, Савелий, Апполлинарий… Все они – антихристы, потому что одни преследовали христиан, другие, исказив истинное христианское учение, впали в ересь и своими лжеучениями вызвали раздор в Православной Вселенской Церкви. Именно о таких антихристах говорит апостол Иоанн Богослов в первом послании: Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. (1Ин. 4. 1–3). И в другом месте: И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов… Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши (1 Ин. 2. 18–19).

Выражением вышли от нас апостол ясно указывает на таких антихристов, которые из-за различных заблуждений вышли из той же христианской среды.

Мы же будем говорить о том антихристе, который явится перед кончиной мира. Все противники христианства – только предтечи сильнейшего врага и противника Христа. И откроется человек беззакония, пишет фессалоникийцам апостол Павел, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога (2Фес. 2. 3–4).

Разделение признаков явления антихриста

Незадолго до страданий и смерти Господа Иисуса Христа апостолы спросили Его: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? (Мф. 24. 3). Спаситель отвечал им: О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого (Мф. 24.36–39).

Из слов Спасителя мы видим, что точного времени Второго Пришествия никто не знает и не может узнать. Это – тайна, сокрытая не только от людей, но и от Ангелов.

Но, сохраняя в глубокой тайне время славного Своего пришествия, Господь Иисус Христос указал некоторые его признаки. Также услышите о войнах и о военных слухах, говорит Он ученикам. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это – начало болезней… И проповедано будет сне Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец (Мф. 24. 6–8, 14).

Не касаясь общих признаков, мы укажем несколько частных, относящихся к явлению в мир антихриста. Для удобства мы разделили все признаки на три категории: 1) признаки, предваряющие пришествие антихриста, 2) сопутствующие ему и 3) последующие.

Признаки, предваряющие явление антихриста:

1. Падение Римского владычества.

2. Проповедование Евангелия во всем мире.

Из слов Спасителя мы видим, что точного времени Второго Пришествия никто не знает и не может узнать. Это – тайна, сокрытая не только от людей, но и от Ангелов.

Признаки сопутствующие:

1. Явление в мир Илии и Еноха и убиение их антихристом.

2. Ложные чудеса антихриста.

3. Гонения и мучения Христовых исповедников.

4. Сооружение антихристом своего престола в Иерусалимской церкви.

5. Начертание имени антихриста.

6. Кратковременность царствования антихриста и его погибель.

Признаки последующие:

Страшный Суд и конец мира: а) необычное помрачение солнца и луны: 6) падение с неба звезд; в) движение сил небесных, г) обновление твари и очищение огнем и д) воскресение мертвых.

Глава 1. Падение Римского владычества

Фессалоникийцы, постоянно притесняемые и гонимые за веру Христову, еще при жизни апостолов пришли к убеждению, что они переживают последние времена, что скоро придет антихрист и наступит конец мира.

Основатель Солунской церкви, апостол Павел, узнав о беспорядках среди христиан, вследствие ожидания скорой кончины мира, уговаривал их быть стойкими в вере. Молим вас, братия, писал он фессалоникийцам, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели (2Фес. 2. 1–3).

Исследователи посланий апостола Павла затрудняются в понимании слов: Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели — о каком отступлении говорится, которое придет раньше, чем явится сын погибели?

Существуют разные мнения:

1) Одни считают, что апостол говорит об отступлении еретиков от христианского учения;

2) другие утверждают, что он говорит об отделении Римской Церкви от Греко-Восточной. Можно ли согласиться с этими толкованиями? Очевидно, нет.

1) Случаи отступления от христианской веры бывали и при жизни апостолов, тогда же начинали распространяться и ложные учения. Они вышли от нас, но не были наши, говорит об отступниках апостол Иоанн Богослов.

3) Если считать, что апостол говорит об отделении Римской Церкви от Вселенской, как о событии, предваряющем кончину мира, то как же мир существует до сих пор?

Объяснение апостольских слов дает святитель Иоанн Златоуст. В толковании на второе послание к фессалоникийцам он говорит: когда окончится Римское владычество, придет антихрист. И справедливо. Потому что до тех пор, пока будут страшиться этого государства, никто скоро не подчинится антихристу: но после того, как оно будет разрушено, водворится безначалие, и оно будет стремиться похитить всю – и человеческую и Божественную власть. Так точно прежде были разрушаемы царства: Мидийское – Вавилонянами, Вавилонское – Персами, Персидское – Македонянами, Македонское – Римлянами: так и это последнее будет разорено и уничтожено антихристом: он же будет побежден Иисусом Христом (4 бес. на 2-е поел, к Фес.).

Согласно со святителем Иоанном Златоустом толкуют святой Кирилл Иерусалимский, Феодорит, Амросий Медиоланский.

Может быть, кто-нибудь спросит: почему апостол прямо не указал на падение Римского государства? На этот вопрос отвечает святитель Иоанн Златоуст в той же беседе: Так как Апостол говорит о падении Римского государства, то ясно и понятно, почему он только намекает на это и до времени говорит прикровенно. Он не желает навлечь на себя бесполезной опасности: если бы он сказал, что в непродолжительном времени разрушится Римское государство, то его, как возмутителя, непременно осудили бы на смерть, а вместе с тем воздвигли бы гонения на всех верующих и подвизающихся. Посему Апостол и не употребил такого выражения: не сказал и того, что сие скоро случится, хотя намеками он и говорит это постоянно. Сказал только, что явится в свое время: тайна бо уже деется беззакония.

Толкование святителя Иоанна Златоуста подтверждается книгой пророка Даниила (Гл. 2 и 7) и Апокалипсисом (Гл. 17).

В книге пророка Даниила Сам Святый Дух говорит устами пророка о четырех царствах, которые будут существовать одно за другим до конца мира. Смена царств раскрывается в образе идола, голова которого – золотая, грудь и руки – серебряные, чрево и бедра медные, голени железные, ноги – частью железные, а частью глиняные.

Этот идол означает четыре царства: Ассирийское, Персидское, Греческое и Римское. Как у идола были две голени из двух различных веществ, так и Римская империя разделилась на две половины: восточную и западную. Восточная часть Римской империи, покоренная Оттоманскими турками (1453 год), утратила государственную самостоятельность, западная же часть (Италия) останется до пришествия антихриста. Пророк Даниил так описывает возникновение и падение четырех царств: Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его.

У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его – из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные.

В книге пророка Даниила Сам Святый Дух говорит устами пророка о четырех царствах, которые будут существовать одно за другим до конца мира. Смена царств раскрывается в образе идола, голова которого – золотая, грудь и руки – серебряные, чрево и бедра медные, голени железные, ноги – частью железные, а частью глиняные.

Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю.

Пророк Даниил так толкует этот сон Навуходоносору, царю Ассирийскому: Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу… Ты – это золотая голова! После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное… А четвертое царство будет крепко, как железо… И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно (Дан. 2. 31–44).

Более ясное толкование пророчества находим в житии пророка Даниила. Царь Навуходоносор, ты голова золотая. После тебя будет другое меньшее царство – серебряное. Мышца и две руки означают два народа – Мидийский и Персидский. За серебряным последует медное. Восстанет тогда некто, облеченный в медь. Будет же это Александр Македонский, который разрушит Мидо-Персидское царство. Наступит и четвертое, подобное железу. И как железо утончает все металлы: и золото и серебро, и медь, так и это царство покорит всю вселенную. Две голени означают две части того царства: восток и запад, или греков и римлян. Ноги частию железные, частию глиняные, знаменуют то, что царство в последующее время раздробится на многие мелкие государства. Камень, оторвавшийся от горы без постороннего влияния и упавший на тело идола, прообразует Христа, Сына Божия, имеющего родиться от Пресвятой Девы Марии без мужского смешения. Он, развеяв все временные владычества, утвердит царство духовное, которое не рассыплется вовеки.

Итак, по свидетельству Священного Писания и толкованиям святителя Иоанна Златоуста, антихрист придет в мир только после совершенного падения Римского (Итальянского) государства.

Глава 2. Проповедование Евангелия во всем мире

Господь Иисус Христос на вопрос учеников – каким будет признак Его пришествия и кончины мира – отвечал: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это – начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец (Мф. 24. 3 – 14).

Итак, антихрист придет в мир только тогда, когда проповедь Евангелия пронесется по всей вселенной, когда все племена и народы озарятся светом христианского учения. Святой Иоанн Дамаскин говорит: Иисус Христос придет для обличения противобожных Иудеев по проповедании Евангелия у всех народов (Кн. 4; гл. 7).

О всемирном распространении христианства свидетельствует и пророк Давид: все народы будут служить ему (Пс. 71. 11). Все народы, Тобою сотворенные, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твое (Пс. 85. 9); дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе (Пс. 2. 8). Святой Иоанн Богослов рассказывает, что он видел великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков (Откр. 7. 9).

Почти во всех частях света существует много племен и народов, не имеющих понятия о христианской религии. Пройдут годы и целые века, пока все народы просветятся истинным светом.

Между тем известно, что почти во всех частях света существует много племен и народов, не имеющих понятия о христианской религии. Пройдут годы и целые века, пока все народы просветятся истинным светом.

Кто-то, может быть, возразит, что апостолы уже проповедовали Евангелие всем народам: по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их (Римл. 10. 18; ср. Пс. 18. 5). Н а это можно ответить следующее: 1) Господь наш Иисус Христос, говоря Своим ученикам о всемирной проповеди Евангелия, добавляет, что тотчас после сего наступит конец мира. С апостольских времен прошло 20 столетий, а мир, долготерпением Божиим, держится и теперь. Значит, и Господь говорил не об апостольской проповеди, а о какой-то другой, по окончании которой совершится Страшный Суд. 2) Христианские ученые определили все места проповеднической деятельности апостолов. Ученики Христовы проповедовали в Старом Свете, о существовании же Нового, открытого в XV столетии (1492 год), не только не знали, но и не предполагали. Поэтому проповедь Апостольская прошла по всей вселенной не личным их участием, но только славою и слухом.

Глава 3. Явление в мир пророков Илии и Еноха
Убиение их антихристом

Во многих местах Священного Писания можно встретить указания на то, что во время царствования антихриста будут посланы в мир пророки Енох и Илия.

1) У пророка Малахии: Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием (Мал. 4. 5–6).

2) У Иисуса, сын Сирахова: а) о Енохе: Енох угодил Господу и был взят на небо, – образ покаяния для всех родов; (Сир. 44. 15): б) об Илии: ты восхищен был огненным вихрем на колеснице с огненными конями; ты предназначен был на обличения в свои времена, чтобы утишить гнев, прежде нежели обратится он в ярость, – обратить сердце отца к сыну и восстановить колена Иакова (Сир. 48, 9—10).

3) У Евангелиста Матфея: Илия должен прийти прежде и устроить всё (Мф. 17. 11).

4) В Апокалипсисе апостол Иоанн подробно описывает смерть и воскресение пророков Илии и Еноха: И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть у биту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их. И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала (Откр. 11. 3 – 13).

Из этого можно заключить, что а) пророки Илия и Енох – будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней; 6) – будут иметь власть заключать небо, чтобы не шел дождь, обращать воду в кровь и насылать на землю всякие болезни; в) – через тысячу двести шестьдесят дней, по окончании своего служения, вступят в борьбу с антихристом и будут им убиты; г) – тела их без погребения будут лежать в Иерусалиме на улице три с половиной дня: д) – после этого они на глазах у всех воскреснут и на облаках вознесутся на небо и е) – сделается землетрясение, от которого разрушится десятая часть города.

Пророки Илия и Енох – будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней. Будут иметь власть заключать небо, чтобы не шел дождь, обращать воду в кровь и насылать на землю всякие болезни, через тысячу двести шестьдесят дней, по окончании своего служения, вступят в борьбу с антихристом и будут им убиты.

О пришествии пророков Илии и Еноха святой Иоанн Дамаскин говорит так: тогда будут посланы Енох и Илия Фесвитянин. И обратят они сердца отцов к детям, т. е. еврейскую синагогу ко Господу нашему Иисусу Христу, – и будут убиты антихристом (Книга 4; гл. 27).

Глава 4. Рождение антихриста

О рождении антихриста рассуждают по-разному. Одни утверждают, что он родится от девы действием сатаны. Это ложное мнение. Что может быть общего между Светом и тьмою, между Христом и диаволом? И кто уподобится Господу? Другие говорят, что антихрист родится от женщины через смешение с диаволом. Но и это неверно. Каким образом дух может иметь естественные сношения с женщиной и как она может зачать от бесплотного? Некоторые утверждают и то, что антихристом, по своей сути, будет сам диавол, и что тело его будет только кажущимся. Сторонников этого мнения опровергает апостол Павел. Он ясно называет антихриста человеком греха, сыном погибели (2Фес.2.3).

По наиболее достоверному и распространенному мнению, антихрист будет истинным человеком, родится же он от беззаконного супружества, от мнимой девицы – скверной жены, в противоположность Иисусу Христу, родившемуся от Пресвятой Девы Марии. Святой Иоанн Дамаскин говорит: не сам дьявол сделается человеком, но родится человек от блудодеяния и примет на себя все действие сатаны; ибо Бог, предвидя будущее развращение его воли, попустит дьяволу поселиться в нем. Родившись от блудницы, воспитается тайно, неожиданно для всех объявится и воцарится (Кн. 4-я, гл. 27). Некоторые святые отцы и учителя Церкви (святые Амвросий, Феодорит, Ипполит, папа римский и многие другие) поясняют, что антихрист произойдет из колена Данова. Указание на это они видят: а) в книге Бытия, где протопатриарх Иаков говорит своему сыну Дану: Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути (Быт. 49. 17) и б) у пророка Иеремии в следующих словах: От Дана слышен храп коней его (Иер. 8. 16).

По наиболее достоверному и распространенному мнению, антихрист будет истинным человеком, родится же он от беззаконного супружества, от мнимой девицы – скверной жены, в противоположность Иисусу Христу, родившемуся от Пресвятой Девы Марии.

Есть этому подтверждение и в Апокалипсисе: Ангел видел всех из колен Израильских, кроме колена Дана, ибо оно, как породившее антихриста, не удостоилось причислиться к избранникам Божиим (см. гл. 7-ю). Святой Андрей Кесарийский пишет, что колено Даново не причислено к остальным, ибо из него родится антихрист; вместо него упомянуто колено Левино, которое, как священническое, в число колен не входит (Толк, на Апок. Слово 7-е).

Достигнув определенного возраста, антихрист явится в мир. Как Господь Иисус Христос пришел с проповедью, прежде всего к иудеям, так и антихрист, придет сначала к иудеям, а потом привлечет к себе и другие народы. Не верующие во Христа иудеи уверуют в него, как в обещанного пророками Мессию. Об этом заблуждении говорит Сам Господь: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете (Ин. 5. 43). То же самое утверждает и апостол Павел: за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (2Фес. 2. 10–12). Согласно с ними слова Божественного Писания толкуют и святые отцы: Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский и Иоанн Дамаскин. Последний говорит: Иудеи не приняли Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия: примут же обманщика, который сам себя именует Богом (ibid).