Текст книги "Хамам «Балкания»"

– Если по нему прошла огромная армия, а особенно артиллерия и мои обозы с тяжелым грузом, то жить этот мост будет в веках! Знаешь ли ты, Бая Мехмед, что это за чувство – знать, что твое дело переживет тебя самого?! И будет жить вечно.

Баице было трудно подтвердить слова друга. Баица еще ничего существенного не сотворил. Тем, что он уже сделал, не стоило хвастаться. Он молчал, позволив говорить другу, потому что тот страстно хотел выговориться, да и сказать ему было что.

– После всех этих крепостных стен, рогаток, рвов, временных мостов и паромов, а особенно после разрушения и восстановления того же, что было перед этим разрушено, мне показалось, будто я узнал, как какой камень, дерево и металл будут вести себя в различных условиях, – рассказывал он. – Очень важно уметь различать материалы и условия. Не бывает одинаковых строек, будь то барак или обычный колодец. Да и ни одна постройка чего угодно из одного и того же материала не бывает одинаковой. Каждый раз все создается снова и впервые!

Баица слушал его и поражался, с каким воодушевлением он говорит о камнях и глине – как о живых существах! Его захватило стремление созидать. А когда Синан стал говорить о замыслах, для осуществления которых еще надо учиться, Баица понял, что с ним говорит влюбленный человек.

Повествуя ему о муках при строительстве моста, он высказал весьма интересное мнение о своем деле. По Синану, мост был выстроен не только из камня с помощью лесов и связующих растворов, но и из воды! Причем не из любой, но из той именно, которую следовало преодолеть.

– Вода была такой только там и нигде в другом месте. Мне пришлось строить мост сначала для нее, а уж потом для людей!

Баицу слегка напугала эта непонятная фраза. На всякий случай он предупредил Синана:

– Может, не стоит рассказывать все про воду? Боюсь, тебя могут неправильно понять.

Но эти слова о воде заставили Баицу задуматься. Следовательно, Синан не боролся с рекой, не вступал в схватку с водой. Он сначала изучил ее: как она относится к тому или иному материалу, против чего не возражает, что любит и приберегает для себя и чего терпеть не может и стремится разрушить. Поймав себя на этой мысли, Баица заволновался. Вода-то ведь не живая! Но разве он сам в детстве не испытал на себе разницу в поведении ручьев, стремнин и рек? Каждая вода, по которой он плыл, была иной! Каждый холм и каждая гора, да что там! – каждое дерево отличаются друг от друга. Да, именно как люди. Каждый человек на свой лад.

Вне всякого сомнения Синан обладал исключительным талантом строителя, да еще каким. Но Баица понимал, что это не может быть единственной тайной и уж, во всяком случае, единственной причиной его успехов. Наверняка самое важное крылось в подходе к тому, что он делал. Баица понял, к чему в будущем необходимо подойти серьезно.

Надо изучать именно подходы.

Уже само приближение к Белграду продемонстрировало ему перемены, случившиеся за прошедшие три года. Берега Савы и Дуная стали огромными пристанями, которые способствовали развитию торговли с неизвестными прежде краями: азиатскими берегами Средиземноморья, Венецией, Дубровником, северными территориями Африки. Товар приходил отовсюду, а с ним и люди, новые обычаи, языки и рассказы о других народах. Но на этот раз торговля для Белграда отошла на второй план. Сейчас по его границам, заполнив берега и устья обеих рек, на километры вниз по течению бросили якоря турецкие боевые корабли. В ближайших и дальних окрестностях, по обоим берегам и вокруг Земуна расположились многотысячными лагерями войска. Вся мощь Османской империи, собранная отовсюду, от Боснии до Суэца, нацелилась прорваться в самое сердце Европы. Целью этого нашествия была Вена. Город, который и не был самым центром континента, но наверняка по праву считался его несущей опорой. Именно так выразился строитель Синан.

Баица не удивился, когда внутри крепости их радушно принял смедеревский санджак-бег, который, собственно, обосновался в уже тогда намного более крупном и важном, чем Смедерево, Белграде, несмотря на то что Смедерево все еще продолжало считаться официальным центром белградского края. Теперь Белград стал главным портом турецкого флота на Дунае, которым командовал все тот же санджак-бег, а именно не кто иной, как младший Мехмед-бег Яхъяпашич. Именно благодаря его довольно широко известной беззастенчивости султан счел младшего Яхъяпашича самым подходящим наместником.

Но это было решение властителя, на которое никто, кроме великого визиря, не смел повлиять. Когда поход уже начался, все нюансы характеров и особенности отдельных личностей были подчинены единственной цели – будущей победе. Османская мощь сплачивала ряды, стирая все ненужные различия, которые могли бы повлиять на настроения в войсках. Султан полагался на общую атмосферу.

Баица и Синан решили прогуляться по белградским улицам. У каждого из них были свои предпочтения, и они впитывали то, что казалось им важным в этом городе. Баица вслушивался в различные диалекты своего родного языка и развлекался, стараясь угадать, кто из каких краев родом. Кроме того, ему очень нравилось смешение многих других языков с родным, это забавляло его. Он подумал, что во всех городах должны говорить на многих языках, это обогащало бы каждого отдельного жителя.

Синан больше внимания обращал на постройки, чем на людей. Он больше смотрел, чем слушал. По его широко открытым глазам и молчанию Баица мог только догадываться, в каком направлении текут мысли друга: он словно принимал красоту некоторых объектов, иные отбрасывал и на их месте возводил новые. Действительно было странно, что они были вместе, но в то же самое время каждый в своем одиночестве.

И только позже, в грохоте битвы, они поняли, насколько их умам и телам было необходимо это наслаждение в индивидуальности. Впоследствии они лишились этого.

Когда султан повелел двинуться, османская армада на суше насчитывала более ста тысяч воинов, несколько тысяч верблюдов и лошадей и для людей, и для грузов, три сотни пушек. По Дунаю плыла флотилия из четырехсот судов с двадцатью тысячами мартолосов. Большая часть этой армады вновь прошла по болотистому Мохачскому полю, где их с поклоном встретил турецкий любимец и наследник венгерской короны Янош Запольяи с шестью тысячами всадников. Вместе они направились к Буде, чей гарнизон сдался без сопротивления, но это не спасло его от расправы. Сулейман счел, что это вместе с восстановлением на престоле Запольяи станет хорошим посланием австрийскому властелину и претенденту на венгерскую корону Фердинанду Габсбургу, который с двадцатью тысячами солдат укрылся за крепостными стенами Вены.

Ничего удивительного. И его ушей достигли ужасные вести о страшной резне и грабежах, обогнавшие турецкую армаду. Сулейман, желая на этот раз расчистить путь основным силам, послал вперед легкую кавалерию числом в несколько десятков тысяч сабель, которых возглавил разъярившийся смедеревский санджак-бег Мехмед-бег Яхъяпашич. К нему присоединились и татарские всадники, а за ними – акинджии[25]25
  Легкая кавалерия, составленная из турок и балканских мусульман. Речь идет об отрядах, базировавшихся исключительно в пограничных регионах Османской империи. Они подчинялись весьма строгим правилам. Во времена относительного мирного затишья перед ними ставилась задача совершать набеги на приграничные районы и постоянно беспокоить противника.


[Закрыть], основным занятием которых было грабить то, что осталось после убиенных. Главная цель султана состояла в том, чтобы враг, прежде чем он вообще появится перед ним, пришел в ужас. И это ему более чем удалось: он перепугал весь западный мир.

Баица, наблюдая за действиями султана и великого визиря, начал понимать политику войн. То, чем занималась политика в мирные времена (а таковых было исключительно мало), было неприменимо в ходе войн. Полководец должен был определить приоритетные цели и последовательно добиваться их различными способами и действиями. В это число входили и такие крайности, как жестокость и милосердие, но только в том случае, если они способствовали победе. Все, что не помогало целям, моментально отбрасывалось. Полководцев, не выполнивших задач, или сменяли, или отрубали им головы. Даже на примере Синана было видно, как в зависимости от текущих потребностей менялись приоритеты: Синан, когда надо было проделывать какие-либо работы, руководил тылом, но время от времени его назначали командовать янычарской ортой[26]26
  Отделение корпуса янычар. Одна орта насчитывала четыреста человек.


[Закрыть] или же регулярными анатолийскими подразделениями. Хотя, следует признать, его никогда не посылали на первую линию боев. Он был слишком ценным кадром, чтобы рисковать его жизнью. Но в то же самое время покровители словно боялись упустить возможность как следует научить его воинскому искусству. Ибрагим-паша, заметив, что Синан и Баица продолжают дружить, решил последнего подключить к архитектору, рассчитывая, что тот тоже сможет кое-чему научить младшего воспитанника. Он назначил к ним наставником Лютфи-пашу, в обязанности которого входило следить за молодыми людьми и обучать их и в той же мере, если не в большей, оберегать их.

Армия появилась под крепостными стенами Вены 27 сентября, ничуть не испугавшись позднего времени года и участившихся дождей. Но храбрая и жесткая оборона, крепкие неприступные стены и непогода в течение двадцати дней осады, вплоть до 16 октября, не позволили добиться результата. Султан приказал сняться с лагерей, и армия отправилась вспять. Однако решение было принято с запозданием.

Баица не знал, что было страшнее: наблюдать гибнущих в боях людей или смотреть на отступающих, многие из которых, раненые, больные и измученные, оставляли свои кости на залитых дождями равнинах Славонии и Венгрии. Теперь он понимал, какое влияние на результаты похода оказывает понятие времени. Поход из османской столицы, с учетом зимней подготовки, мог начаться не ранее апреля и опять-таки по причинам времени должен был завершиться до наступления зимы. И тут возникала проблема, которую он в разговоре с Синаном назвал «достижимостью».

– Что это значит? – спросил его Синан.

– Ты должен знать об этом лучше меня. Это значит действовать по обстоятельствам. Если тебе перед походом известны все данные, от количества солдат, лошадей, верблюдов, пушек, повозок, оружия и мест отдыха до непредвиденных и предвиденных препятствий и всего прочего, и при этом все известно о предстоящем возвращении войска, тогда и следует рассчитать, каких границ может достичь армия. Чтобы стали известны пределы возможного продвижения войска, а тем самым и те, откуда уже не вернуться.

– Точно. Но ты забываешь, что границы завоеванного пространства постоянно продвигаются вперед, и это дает возможность создавать новые точки, откуда могут отправляться главные силы.

– Да, до Белграда такой точкой была София. Но и это меняется. Хотя некоторые вещи не подвержены переменам. Султан и сераскер всегда отправляются в поход из Истанбула, и это расстояние всегда остается одинаковым. Правда, когда пал Белград, появилась возможность накапливать силы под его стенами и потом двигаться дальше. Собственно, благодаря этому у империи появилась возможность двинуться на завоевание Венгрии, а также Австрии. Но даже если большая часть войска соберется там заранее, все равно придется ожидать прибытия султана. Вместе с ним приходит главная часть армии из Анатолии и восточной Румелии. Проблема бы не возникла, если бы султан правил из Белграда и из него отправлялся бы в поход весной. А ведь это возможно. Понимаешь? Боюсь, что сейчас не разрешить проблему расстояний. Только если бы осады стали короче и победы одерживались быстрее. И лучше всего, если бы ты или кто-то другой придумал, как огромное, вооруженное до зубов войско сможет двигаться быстрее и добираться до своей цели намного раньше, чем это произошло теперь.

Синан задумался:

– Да вот еще что: посмотри, если армия запаздывает с возвращением, как много небоевых потерь несет она без нужды. Но, во всяком случае, твои слова должны привлечь внимание. Ты понемногу становишься похожим на меня. Я бы назвал это расстоянием, на которое можешь бросить камень. О таких вещах нужно размышлять именно таким образом. Важно увидеть проблему. Если ты ее не видишь, то и не сможешь решить. И опять-таки, если ты проблему не видишь, это не значит, что ее не существует.

Глава И

Памук хотел переменить тему:

– Давай отдохнем от мертвых. Вот цитата из хрониста, современника османской военной кампании 1529 года, когда после неудачной осады Вены вместе с армией возвращаются торговцы с тысячами рабов на продажу и в первую очередь рабынь, которых он описывает так: «На базарах торговали красавицами, у которых лоб был как жасмин, высокие густые брови дугой, а стан как у райских гурий. Их прелесть была неописуема». Вот торгаш – он всегда торгаш! Но это последнее абстрактное предложение говорит о том, что словам верили, но в случаях очевидной и выразительной красоты не хватало слов, чтобы высказать то, что видят глаза. Оно даже говорит о попытках стать романтичным с помощью, откровенно говоря, неловко скроенной похвалы.

А потом сам себе возразил:

– В пользу моего предложения о бегстве от мертвых на этом бы и закончить, но жизнь, похоже, и тогда была сплавом угодного и неугодного. Тот же самый хронист после высказанной романтики хладнокровно, без паузы продолжает кормить нас следующим выражением: «Имущество, движимое и недвижимое, люди и животные, твари словесные и бессловесные, все прочее подверглось разорению или пало под саблями. Так был исполнен наказ пророка о том, как поступать с неверными». И тут вдруг исчезает красота человеческая, теперь они «твари словесные», что все-таки отличает их от животных, хотя и отправляет в один загон с «тварями бессловесными».

Но тут и я кое-что заметил:

– Но глянь теперь на предпоследнее предложение! Видишь, как он тут называет убийство? «Пало под саблями»! Ведь и тут автор пытается быть если не романтичным, то стилистически оригинальным. Наверное, ему было скучно называть вещи своими именами.

Памук улыбнулся:

– Ты выиграл!

– Да нет, дело не в этом. Я уже давно размышляю о двойственности человека, соединяющего в себе красоту и уродство одновременно, о творении зла и добра одной и той же рукой. Еще более драматичный пример я нашел у одного уважаемого сербского историка[27]27
  Радован Самарджич «Мехмед Соколович».


[Закрыть]. Он описывает странную картину, когда Мехмед Соколович в 1551 году во время похода на Тимишоару занял стратегически важное местечко Липово. И, продолжая поход, он оставляет в нем сильный гарнизон во главе с персом Улама-бегом. Летописец сообщает, что однажды этот очевидно умный начальник, прогуливаясь по городку, зашел в церковь, которую, как говорят, построил Карл I, и увидел в ней орган. Он заинтересовался инструментом, и попросил отца-капуцина, которого застал в церкви, сыграть ему, «и по этому случаю почувствовал величайшее удовольствие. После чего приказал вырвать у него пять зубов, заставляя сказать, где спрятаны ценности, которых не может не быть в церкви с такой музыкой». Видишь ли, меня просто сбивает с толку одновременная утонченность и жестокость, которые разделены несколькими секундами, и я не знаю, что их по существу разделяет или соединяет. Как такие особенности могут существовать одна рядом с другой?

Памук удивил меня быстротой своей проницательности.

– А что, если они существуют одна в другой?

– Не знаю, может ли такое быть. Можно ли сделать из этого некий общий вывод или же каждый пример существует сам по себе? – задал я вопрос ему и себе.

– Я склонен считать, что каждая история – история сама по себе. Вот, скажем, во время завоевания Кипра в 1570 году случилось то, что можно назвать трагедией из-за красоты. Когда османы после пяти недель осады захватили столицу Никосию, они убили все двадцать тысяч жителей. Исключение составили юноши и девушки, которых, как говорят, поделили между солдатами для наслаждения. После восьмидневного грабежа в городе собрали все драгоценности, от золота и украшений до пушек, и все погрузили на три корабля вместе с тысячью самых красивых девушек, которых следовало отвезти в Царьград и отдать в рабство. Но перед самым отплытием одна из девушек нашла запасы пороха и подожгла его. Все три корабля, вместе с девушками и богатством, взорвались и затонули в мгновение ока. Здесь красота решилась на трагический поступок. Если красота – утонченность, а самоубийство – банальность, то вот нам еще один сплав.

Так счел Памук.

Он не упомянул, что сераскером в том походе был Лала Мустафа-паша, который стал следующим моим примером беспричинной жестокости. Злость невозможно оправдать. Кстати, речь идет о младшем брате Дели Хусрев-паши из рода Соколовичей, некогда бывшем аджеми-огланом в едренском сарае, где ему, как самому младшему, покровительствовал его родственник, Мехмед-паша Соколович. Первый в то время был главнокомандующим в походе на Кипр, а второй – великим визирем Османской империи.

Но вот тот самый рассказ, что я подготовил Памуку:

– Мой пример следует сразу за твоим. И происходит он в том же самом месте; он продолжает твою историю. Итак, Лала Мустафа-паша сразу после Никосии двинулся на укрепленную Фамагусту, которую защищали всего лишь семь тысяч воинов. Был октябрь 1570 года, а весной следующего года паша обнаружил, что он все еще копает подземные ходы в направлении крепостных стен и строит бастион для семидесяти четырех пушек. Жестокие бои продолжались целых полтора месяца, пока у греков и венецианцев хватало боеприпасов, после чего был заключен договор о почетной сдаче. Он предусматривал, что комендант гарнизона Марк-Антонио Брагадино вместе с выжившими защитниками беспрепятственно погрузится в нанятые турецкие суда и уплывет в Канди. Перед этим турки должны были отойти на определенное расстояние от города. После того как все выжившие воины и жители города покинули крепость, в лагерь Лалы Мустафа-паши прибыл комендант гарнизона с десятью офицерами, чтобы передать ключи от города. Но тут паша потребовал то, что не было предусмотрено договором, а именно – оставить заложников как гарантов возвращения судов! Венецианец, требуя соблюдения данного слова, грубо возразил, паша же на это ужасно разгневался и велел зарубить всех офицеров. И тут Лала-паша начинает вести себя непонятным образом. Для начала Брагадино отрезали уши и нос, и пытки продлились следующие двенадцать дней. И вот слова хрониста: «Сначала к его ногам привязали каменный жернов, потом подняли на канатах к реям, откуда сбросили в море. Потом навесили на него две корзины с землей и заставили залезать на крепостные стены, которые латали солдаты. Каждый раз, проходя мимо сераскера, он должен был кланяться до земли. Напоследок на городской площади, перед позорным столбом, у которого бичевали турецких рабов, Марка-Антонио Брагадино живым посадили на кол. Вместо воплей венецианец поминал Господа, которого благодарил за данное ему чистое сердце, после чего испустил дух. “Где же твой Иисус? Почему он не пришел к тебе на помощь?” – бросил Лала Мустафа мертвому коменданту и приказал зарезать три сотни христианских пленников. Другие же были оскоплены». И на этом, мой дорогой, невероятная бесчеловечность не заканчивается, – я не смог удержаться и прокомментировал прочитанное: – Вот тебе и продолжение: «С Брагадино содрали кожу, и пока его тело, расчлененное на четыре части, висело над четырьмя городскими воротами, кожу, набитую соломой, пронесли по улицам города на носилках под красным балдахином, словно он живой и направляется к Лале Мустафе, чтобы передать ключи от города. В конце концов кожу вместе с головами других офицеров отправили султану в Царьград».

Следует признать, размышлял я, что мало таких преступлений было зафиксировано в хрониках. Возможно, граница человечности не позволяла хронистам той и другой стороны свидетельствовать о них. Некоторые приходили в ужас от этого, но были такие, что могли гордиться содеянным. Но были и исключения вроде процитированного. Возможно, в этом случае победило желание объяснить, какого именно поведения сераскер ожидал от побежденных, и потому таким вот образом «повторил» церемонию сдачи ключей от города.

После этого я продолжил вслух:

– Но и на этом рассказ не заканчивается. И только когда Лала Мустафа-паша, вернувшись из похода, с триумфом вошел в столицу, приведя ее жителей в состояние эйфории по поводу завоевания Кипра, султан осознал горькую истину.

Памук ошибочно предположил:

– Думаешь, он понял, что его сераскер переусердствовал в жестокости?

– Нет, это касалось империи, что еще хуже. Собственно, жестокость Лалы Мустафа-паши можно было объяснить тем, что он, а не султан и не великий визирь знал, что на Кипре погибли пятьдесят тысяч османских воинов! С этой цифрой никто не мог примириться. Никакой триумф не мог оправдать такие потери. Но, не желая умалять значение победы и сохранить ее для истории, султан не стал открыто наказывать Лала-пашу, а сделал это тайно: особым решением, сообщенным изумленному Лала-паше, все награбленное на Кипре было передано великому визирю Мехмед-паше Соколовичу! Этот поступок был в духе некоей внутренней правды, но остается вопрос: было ли это действенным наказанием за совершенное злодеяние?

Я не решился далее развить еще одну тему – о причине, вызвавшей это преступление, которая, возможно, притаилась в уголке сознания в виде придушенной прежней веры Лалы Мустафа-паши. Такое своеобразное доказательство преданности вере новой все-таки казалось невероятным. Разве над ним не стоял именно великий визирь, человек со сходным прошлым и таким же настоящим? Откровенно говоря, они совсем иначе воспринимали веру, преданность и человечность.

Или Лала Мустафа-паша был спровоцирован такой долгой осадой? Может быть, шесть месяцев бесплодной борьбы одолели его убежденность в окончательной победе? А может, он попытался стереть любой след поражения, которое он, безусловно, пережил, несмотря на несомненную победу, свидетелей которой было так много?

Вместо того чтобы начать развивать эту тему, я защитился иронией:

– А ведь ты хотел отдохнуть от мертвых!

Глава X

Опять они расстались. Баица вновь оказался в стенах едренского сарая, а Синан проследовал с великим визирем в Истанбул. Султан решил передохнуть в Эдирне, перед тем как поспешить в столицу. Поход всюду прославляли самым достойным образом. Словно властитель хотел сказать: «В будущем будет множество побед, так что я не должен каждую праздновать в Топкапи».

То, что они находились в одном дворце, ничуть не изменило привычный распорядок дня Баицы. Просто у него было странное ощущение, что за ним наблюдают, но это, скорее всего, было обычным заблуждением. Впрочем, властитель однажды решил посмотреть на него. Бая эту встречу назвал для себя смотринами. Султан молча рассматривал его. Потом неожиданно сказал:

– Ты тот самый, что измеряет, каких пределов может достичь турецкое войско? – и, не ожидая ответа своего воспитанника, громко рассмеялся.

Баица почувствовал унижение. Сначала ему было приятно, что Синан наверняка что-то рассказал великому визирю, а тот передал султану. Если все было так, а иначе и быть не могло, тогда за это надо было поблагодарить. Но не так, со смехом; похоже, что над ним издеваются. Но все-таки, размышлял он, после того как властелин отпустил его, султан по какой-то причине запомнил! Но только почему ему стало смешно?

Ответ на этот вопрос он получил несколько лет спустя. Султан под конец зимы покинул Эдирне и вернулся в Топкапи-сарай. Баица так и не увидел его до отъезда.

Теперь уже по принятому распорядку, с перерывом в три года, османское войско вновь двинулось на короля Фердинанда, который опять отнял власть у Яноша Запольяи в Венгрии. Эту кампанию летописцы назвали походом на Германию. Войска начали движение весной 1532 года, после чего, вернув Буду, подошли к Грацу, но уже когда начался сентябрь, было поздно продолжать поход на Вену. И опять город не удалось взять.

Баицу на этот раз в поход не взяли. И он не знал почему. Впрочем, он не привык расспрашивать. В Эдирне он продолжал изучать все науки и языки, одновременно начав знакомиться с придворным этикетом, вникал в отношения с представителями других держав, в тактику боя и тактику ведения политики.

Он слышал, что Синан участвовал в походе на Грац и опять поразил своего властелина строительными подвигами, которые внесли солидный вклад в новые победы. Баица не повидал его и при возвращении последнего, поскольку свита спешила возвратиться в столицу; позже он узнал, по какой причине.

Между тем едренский сарай посетил государственный казначей и один из самых важных, самых влиятельных и самых богатых людей империи – Великий дефтердар[28]28
  Говоря современным языком, шеф финансов в центральном правительстве. Кроме Великого дефтердара в Царьграде, в каждом регионе и в каждом пашалуке государства были свои, местные дефтердары.


[Закрыть] Скендер челебия[29]29
  Челеби(я). Так в основном называли образованного человека благородного происхождения, то есть воспитанного господина. Со временем так неформально стали называть принцев. Позже в отдельных случаях это определение стало частью личного имени.


[Закрыть]. Он был знаменит яркой свитой, которая постоянно сопровождала его и выглядела так роскошно, что благодаря своему блеску ходила по лезвию бритвы, непростительно превосходя великолепие двора султана. Но властитель не трогал его по двум причинам. Во-первых, дефтердар безупречно трудился на ниве учета всех приходов и расходов империи. Но эта причина была менее важной, поскольку свою работу он так или иначе вынужден был выполнять хорошо. Вторая, более важная причина, которая оправдывала напыщенность челебии и сделала его знаменитым, заключалась в следующем: дефтердар тех самых пажей, которых таскал с собой, исключительно хорошо готовил к государственным делам, причем во всех отношениях. Самых талантливых он обучал тому, в чем ему не было равных, – финансам, а всех вместе – боевым искусствам и дворцовому и дипломатическому этикету. Именно он вооружал самых успешных, заранее отобранных воспитанников из числа завершивших обучение тонкостями знания и умением применять их в вершении государственных и придворных дел. Так что его труды, вложенные в самых способных юношей, в итоге приносили султану большую пользу.

На этот раз Великий дефтердар прибыл в сарай не ради решения финансовых вопросов, но для того чтобы подобрать новых пажей для своего сарая. Вскоре выяснилось, что его выбор практически совпал с тем, который давно сделал Дели Хусрев-паша, планируя продвигать своих избранников к вершинам власти. Так случилось, что в десятку избранных попал и Баица. Удивило только то, что выбор пал и на молодого Мустафу, о котором продолжал заботиться Баица, стараясь заменить ему отсутствующего брата Хусрева.

Случилось так, что на этот раз они вместе с юным Мустафой отправились в 1533 году завоевывать Персию. Однако их общее крещение обошлось без привычной жестокости: с помощью неких персидских союзников великий визирь в середине следующего года без сопротивления вошел вместе с пажами Великого дефтердара в столицу шаха Тахмаспа, город Тебриз. В этот раз пажи не стали свидетелями обычных грабежей, насилия или безумствования победителей на улицах, что всегда сопровождало захват каждого города. Вскоре стало ясно, почему османы сдержанно отнеслись к побежденным: некоторое время спустя султан возглавил войско и в последний день 1534 года торжественно вошел в Багдад. Осуществилась его мечта – он, глава исламского мира, захватил столицу халифа[30]30
  Верховный религиозный вождь всех мусульман.


[Закрыть]! Теперь он мог наконец назвать себя падишахом[31]31
  Падишах (перс.), властелин всех королей, самодержец, синоним, объединяющий титулы властителя, царя, суверена, великого султана (один из титулов прежних турецких султанов).


[Закрыть] во всем сиянии этого титула. По этому случаю он пожелал показать себя законным и достойным своего положения правителем, особенно в глазах только что завоеванного персидского наследия.

Во время этого похода с Баицей случились две значительные перемены. Первой стала стычка его повелителя, Великого дефтердара Скендера челебии, с великим визирем Ибрагим-пашой. Их разногласия начались еще год тому назад, но они воспользовались походом на Персию для окончательного сведения счетов. Преимущество великого визиря состояло в том, что он был любимчиком султана и к тому же по-прежнему оставался мужем сестры Сулеймана. Ссора завершилась жестоко: на публичном диване в Багдаде Скендера челебию приговорили к смерти через повешение на городской площади. После казни все его владения были конфискованы и переданы в государственную казну. Кроме собственного дворца и множества различных строений, он оставил после себя шесть тысяч телохранителей, слуг и рабов. Среди них были и три сотни пажей, которыми он невероятно гордился. Говорят, именно это и послужило причиной зависти великого визиря: он располагал всего сотней таких пажей (в то время как подчиненные ему визири располагали шестью – восемью сотнями)!

Хотя это и означало, что Баица переходит на службу к султану (а может, и в сам столичный сарай), ему было жалко дефтердара, который обходился с ними очень хорошо. Зато теперь он понял, насколько важно соблюдать иерархию и не стараться подняться выше положенного по чину.

Вторая перемена состояла из двух частей и касалась Синана. При реализации первой части плана завоевания Персии Синан получил задание как можно скорее выстроить множество галер для перевозки войска. Он сумел выполнить приказ в рекордные сроки и передал полностью оборудованные суда сераскеру похода. Благодаря Синану османское войско быстро форсировало озеро Ван и тем самым упредило персидскую армию. Победа была быстрой и убедительной. Синану присвоили звание хасекия[32]32
  Звание, равное званию янычарского аги.


[Закрыть] лейб-гвардии султана.

После этого Мимар Синан прибыл в багдадский военный лагерь, чтобы повидаться с Баицей.

Они не скрывали радости от этой встречи. Баица, гордый старшим товарищем, рассказал ему, что все в войсках считают: если бы не его галеры, победы не было бы. Но Синан, похоже, не придавал этому особого значения. Он, конечно же, был благодарен, но поведал товарищу, что ему надоело оружие, наскучило разрушать и восстанавливать укрепления. Он хотел, по его словам, строить для жизни, а не для смерти. И тогда он поразил Баицу:

– Пришло время назвать тебе мое христианское имя.

Тут он сделал паузу, чтобы дать Баице время понять, что это его признание и есть доказательство желания заняться жизнью.

– Меня зовут Иосиф. Мой отец, каменотес и плотник, назвал меня в честь плотника из Галилеи, мужа Марии и отчима Христа.

Баицу это признание застало врасплох, и он молча уставился на друга; тот попытался отшутиться:

– Как тебе еще доказать, откуда я родом?

Они сидели в так называемом гостевом шатре. В тот момент, когда Баица, как и следовало ожидать, молчанием отвечал на вопрос, в шатер ввалились несколько пажей великого визиря, а вслед за ними вошел и он лично. Баица перепугался. Они вели себя как-то нервозно и нетерпеливо. Ибрагим-паша объяснил друзьям причину:

– Великий султан прослышал, что Мимар Синан здесь. Он пожелал увидеть его. И вот он прибывает.

Ни Иосиф, ни Баица, ни тем более Юсуф и Мехмед не успели прийти в себя, как султан уже появился в шатре! Все пали перед ним ниц в ожидании исхода этого неожиданного визита.

Властелин приказал им сесть на подушки напротив него, а великому визирю указал на место рядом с собой. К удивлению Баицы, он сначала обратился к нему: