Текст книги "Цель – милосердие. Между психологией и Богом, или 20 лет в трансперсональной психологии"

13. Вектор, меняющий мир

Вектор силы, изменяющей мир. Этот вектор сейчас не осознаётся подавляющим большинством людей. Этот вектор – вера: «имели бы веру, горы бы переставляли» – не метафора. Веры истинной – в душе – нет в нас. Представьте себе, что вы во сне осознали, что действо, разворачивающееся перед вами – сон. И вы можете управлять сюжетом сна. Разве не можете вы во сне переставить декорации – подвинуть горы? (я знаю людей, у кого с детства все сновидения были только осознанные). Ваши возможности ограничивают лишь ваша фантазия, цели и ценности…

Теперь представьте-поймите, что ваша жизнь имеет черты сновидения… То есть, какой-то слой в вас способен создавать сюжеты вашей жизни… Есть люди, которые в разные периоды жизни (обыкновенно в судьбоносные периоды) ощущают эту силу, ведущую по жизненному сценарию.

На семинарах участники нередко рассказывают, как синхронизмы (искусственные цепочки событий) сводили будущих супругов или друзей, как проявлялись в любви, в рождении детей, в выборе учебного заведения и/или профессии жизни, в выборе религии, учения или учителя. К сожалению, бывают и негативные синхронизмы, которые складывая в цепочку (грешное) эгоизм, страхи, лень, злопамятство, осуждение, жадность и подобное, ведут к тяжелейшим последствиям нашей жизни (не только добрые ангелы-хранители могут быть писателями судеб) – к развалу семей, страданиям детей и родителей, к суициду, к инвалидности и смерти, к психиатрическим диагнозам и больницам с верою, что «я – душевнобольной».

Мне известно лишь одно спасение от таких негативных синхронизмов – церковь, исповедь, причастие, монастыри, мощи святых, паломничества. Природа, любимое дело, творчество и другое способно уменьшить накал давления «писателя недобрых сюжетов», но, мне кажется, не способно полностью вывести его из жизни человека.

Теперь поймите, что такие же писатели сюжетов мировой истории и нынешнего переломного периода («точки бифуркации») есть и для планеты, для цивилизации. И мы не пассивные участники этих процессов, мы не осознаем свои возможности и ответственность, но не пассивны. Мы влияем! И ещё как! Наши состояния, веры, ценности, устремления и молитвы дают силы воздействия тем или иным писателям судеб планеты и человечества.

Нет, это не отрыв от реальности, не розовые фантазии! Но понимание, что реальность – как отправная точка – имеет вектор изменения (направленность и силу), и этот вектор определяется нашей верою, её направленностью, верою в те или иные законы, или верою во Всемогущество Бога – Любви, Святости, Милосердия, Творчества, Всепрощения, Света, Спасения… Чем больше зазор между реальностью и верою вашей, чем тяжелее бывает ваша жизнь (во всяком случае, на некотором её этапе), чем ближе наша вера к текущему положению дел, тем больше наш вклад в застой и цементирование текущего состояния.[43]43
  Может быть это и упрощенное понимание.


[Закрыть]

14. «Дай мне власть над моей душой»

14.1

Крестился я в 40 лет, в 1993 году. После психического состояния клинической смерти в 1991-м, я многое видел, и в частности твёрдо знал, что всё, о чём ни попросишь (молишься) – «дано будет»…

Математический ум «выдал» «решение»: «Господи, дай мне власть над моею душой!». В ответ потухли половина свечей перед распятием (сквозняк —:)). Тогда, помню, я очень обиделся – ведь такая была хорошая задумка, как за короткое время стать святым. Всё нечистое, что мне не нравится, удалять (своею властью над моею душой). Позже я чуть успокоился, но, думаю, не до конца… Так соблазнительно! Чуть пораскинув мозгами, я стал говорить, что идея была похожа на попытку домашнего мастера очистить компьютер от вирусов с помощью паяльника, молотка и отвертки…

Если сначала я был обижен, почему я должен страдать от грехов, и как мне могли что-то вменить в вину (и страдания), не дав мне возможности это изменить (в таком смысле, тогда у меня не было пиетета перед богом), позже (через это), я понял, что грех – не вина человека, но скорее – болезнь и несчастье. А Бог не судит, но охраняет от последствий наших действий. Я понял, что много страданий произошло в последние годы моей жизни из-за того, что я, не понимая последствия, взял на себя право судить, каков должен быть я-идеальный, и каков метод изменения – в действительности совершенно топорный – выгнать, вырезать нежелаемое. На выходе именно это и получил – невырезание и изгнание, но дух, строивший по такому стилю мою тогдашнюю жизнь.

Логика: если нужно очистить или усовершенствовать себя, то ты сам (то, что требуется совершенствовать) содержишь и опираешься на образ (чертёж) в себе, к которому ты думаешь усовершенствоваться, и на ППР (проект производства работ) – как проводить это совершенствование; но именно этот чертёж-идеал-маяк, куда двигаться (дух), и инструментарий, как это лучше делать, чтоб достичь результата, именно они (образец-идеал и инструментарий) с большой вероятностью входят в множество того, что следовало бы менять! И значит, производитель работ (прораб) и образец (результирующий чертёж) должны находиться ВНЕ изменений и соответствовать идеалу.

Позже, я отметил ещё: ведь какое я имел право считать душу моей, как мою рабыню, одежду или дрессируемую собачку (почему не наоборот: я – души?[44]44
  Помню себя в юности (слышал подобное мнение и от других), что я (личность) – как одежда. Чего/кого? Видимо души. То есть, об одежде особо и беспокоиться не надо – есть главное (что в одежде). Но и эта концепция очевидно несостоятельна. Человек-личность в значительной степени нечто отличное от души, имеющее свою волю и ценности, и право автономности.


[Закрыть]). Священник сказал, что вообще, душа принадлежит Богу. И вот интересный вопрос: причём тут Я-личность, которой себя осознаю (идентифицируюсь с нею)? Ведь очевидно, что Я-личность и душа сроднены, и трудно найти кого-то ещё ближе друг к другу. Даже дух – я не часто его ощущаю – он дальше от личности, Ближе к Богу. Впрочем, не знаю про душу, возможно, она на «прямой связи с духом» и вообще дух – канал души с Богом[45]45
  Тут, конечно, ясно, что оперирование словами, чьи значения глубоко не пережиты, несёт много искажений в понимании.


[Закрыть]. Ещё, эта моя идентификация показывает мою отдалённость от души, у других людей она (отдалённость) может быть другой…

Интересное наблюдение ещё такое, что я ассоциировал душу с проявлениями моего внутреннего мира – с мыслями, эмоциями, оценками, возникающими устремлениями; и даже с желаниями (но вот желания тела – это желания души? например, желание покушать, понимая, что необходимости в этом нет, более того, это мне во вред). У Рудольфа Штейнера душа – причина проявлений внутреннего мира, но не сами проявления.

Произнося «Господи, дай мне власть над моею душой», я думал, скорее, как психолог, хоть тогда я был ещё далёк от психологии, был ближе к православию – «сами себя и друг друга Христу Богу предадим». И даже моё «Господи, возьми в Свои руки мою жизнь, мою судьбу, мою душу», после чего и началось движение к психологии,[46]46
  Ежедневная молитва Филарета, митрополита московского: «Господи! Не знаю, что просить мне у Тебя. Ты Един ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить себя. Отче! Даждь рабу Твоему, чего сам я просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения, только предстою пред Тобою. Сердце мое Тебе отверсто; Ты зришь нужды, которых я не знаю, зри и сотвори по милости Твоей. Порази и исцели, низложи и подыми мя. Благоговею и безмолвствую пред Твоею святою волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами, приношу себя в жертву Тебе. Нет у меня другого желания, кроме желания исполнить волю Твою. Научи меня молиться! Сам во мне молись. Аминь».


[Закрыть] тоже в основе было православное – я же хотел очистить себя (свой внутренний мир) одним махом, без проникновения в глубину и причины, вычистить то, что считал нечистотой (грехами в православии) – страхи, эгоизм, обиды, неверие, агрессию. Всё, что отслеживал, и оценивал негативно, все это я надеялся отринуть от себя, получив власть изменять внутренний мир.

А над средствами я не задумывался. Это позже пришло осознание, что страдания жизни того периода были (обусловлены) духом, которым (как инструментом) происходила работа с внутренним миром (душой), с (моим личностным) духом насилия, но не с любовью – не с духом любви и святости, не с духом Бога, с которым только и надо было бы относиться к своему внутреннему миру. И это бы и изменяло его, и только любовь и могла бы позитивно изменить что-либо во мне, и только любовь и имела право изменять мою душу. Душа – младенец, много (много!) более чувствительный, чем мы, взрослые. Беззащитная (от нас личностей) и тончайшая структура, которую Бог вручает нам, где лучшие родители в сопереживании, интуицией, любовью чувствуют мизерную часть от того, что чувствует младенец. Но всё это я осознал позже.

Выбор души своей я видел, но это не тот выбор, что у человека. Это, скорее, как некоторое решение и тенденция, – дух, куда идти, – в какой тип сюжета, в какие цели и ценности, что ли. К какому автору пьесы (всё сложнее, иначе). Это я так видел, не факт, что у других так же.

Про выбор, брать ли чужую боль конкретного человека на себя, меру участия души в выборе – не знаю. Сдаётся, что участие какое-то есть. Но какое? Знания-незнания у души, как у человека, нет. Душа изначально знает «аромат» сюжета своей жизни. Но конкретика… понимаешь, она маловажна. Кроме ключевых событий. И, предполагаю, что есть и серьёзные индивидуальные различия.

У Христа, на кресте, последние слова были: «Свершилось!». И я ощутил глубочайшее успокоение, удовлетворение (?), покой – цель жизни, для чего была задумана и свершена Его жизнь, ВЫПОЛНЕНА. НАШЛА ЗАВЕРШЕНИЕ. ЦЕЛЬ ДОСТИГНУТА, МИССИЯ ВЫПОЛНЕНА!

14.2

«Если я попаду в ад, Ты меня там увидишь? И будешь смотреть, как надо мной издеваются?» Глеб, 3 кл. («Дети пишут Богу»).

Что такое Я? На сегодня? На 10 лет назад? На рождение? На зачатие? На вселение души (между зачатием и развитием плода)?

Представьте индивида с набором некоторых качеств (в единстве) – N. И начнём убирать качества по одному, можно, заменяя на противоположное, или просто другое.

Вопрос:

N-1 – очевидно, тот же индивид (просто, чтобы не считать, что каждую секунду новый индивид, новая личность). После какого процента потери качеств N, мы посчитаем, что индивид перестанет быть изначальным? К чему эти абстракции?

А вот к чему! Воплощение души в зародыш – очевидно кардинальный этап изменения (хоть не все и согласятся).

Рождение – очевидное кардинальное изменение. Смерть… (переходные периоды пока не будем включать в рассмотрение; рождение и смерть – очевидные смены N)…

Комплекс N назовём идентификацией (или самоидентификацией). После смерти происходит череда сильнейших переживаний (за счёт большого увеличения чувствительности и новой среды).

Такое гиперчувствительное состояние[47]47
  Поэтому самоубийц хоронили за оградой кладбищ, чтобы их тяжелейшие состояния (и при жизни, перед смертью тяжелейшие, а после многократно усиленные), чтобы они не наводились на мирно умерших, похороненных рядом).


[Закрыть] может отправить душу к Богу, может оставить возле земли (неприятно), при этом может произойти и потеря идентификации (кто я? как меня зовут? и зовут ли вообще? какие мои качества-свойства-черты? какой опыт я прожил? и т. п.). Не здесь ли «и сотвори им вечную память» (память о себе, идентификацию себя – нового, измененного, но себя)?… Другое: потеря идентификации, здесь существа – бесы… Души до жизни – не ангелы ли?

И вот, что такое ад? Один из вариантов – самоосуждение, которое засасывает душу, как в воронку. И ещё – процесс отвержения себя от самоидентификации (от образа себя, каким себя представляешь) некоторого числа (процента) качеств из набора N… Тех качеств, что отвергались личностью[48]48
  Вместо того, чтобы видеть их и исповедовать.


[Закрыть] (не принимались, просто не были замечены в себе). Душа часто стремится в личности реализовать свои огрехи. Отсюда эгоистические качества души рождают в личности альтруизм. Трусость может родить гипертрофированную смелость… Грубость – нежность и т. п.

Ад – горение души в огне, такая смерть – уничтожение, сжигание своих качеств N до потери идентификации.

14.3. Ещё об умереть

В новый период суд посмертья будет не дискретный на рай-ад, но в каждой душе сгорит все злое, и сохранится все доброе. Если мало Доброго в душе и в памяти о поступках, то непрерывность идентификации теряется. Чем больше святого в душе, тем больше сохранение идентификации. Поэтому святые в мощах сохраняются поименно.

Умирание – это отмирание в тебе (в твоей душе, во внутреннем мире) того, что не нужно в посмертьи с другими целями и ценностями, где нет тела. Каков процент от тебя? Сколь важно для тебя теперь (перед смертью) то, что будет отмирать?

14.4. Что такое умереть?

Господи, что такое «умереть»? Вот у меня (часто) умереть – это избавиться от страданий, а это не так. Где сохранена память о том, что такое умереть?

Для кого-то (по его вере?) умереть – заснуть без сновидений. Тоже чаще всего своеобразное освобождение от страданий… хоть для кого-то может быть и иной смысл.

Умереть в сон со сновидениями? А чем тогда такое сновидение отличается от жизни?

Умереть в счастье быть рядом с Тобой, Господи. Да, это выше счастья! Хоть выше счастья много чего?.. Для всех? Не знаю. Но вот для кого-то – творчество. Любовь! Исполнение предназначения. Свобода (?). Или свобода и есть поиск мира в душе – такого счастья.

Мне кажется, что все это плоские ответы, из плоского виденья. Чтобы приблизиться к постижению, нужно виденье объемное. Или четырехмерное? Или…

Воскресение Твоё, Господи, в теле, после второго пришествия – ведь это нечто иное, чем жизнь души (после смерти). Какова будет связь той умершей души (в том состоянии) с новым человеком?

Это – в теле… в каком? (даже, если вынести за скобки инкарнации; жизнь одной души в разных телах? жизнь разных людей с одной душой?). В теле ребенка? Молодца? Старца?

Или не в теле?

Чем тогда отличается от жизни души в посмертьи?

Страшный суд… да, видел… или то был не самый страшный? А как измерить страховость (суда)? Она вообще объективна – разная для разных людей на одной шкале? Или субъективна – в процентах от того, что конкретная душа может вынести?

Что видел? Суд совести, собственной памяти, самосуд, но судья (совесть, душа?) столь не привычен для осознания его собою, что не удивительно, что многими принимается за Бога.

Насыщенность и контрастность каждого воспоминания на порядок (два?) выше, чем наше воспоминание. Объем вспоминаемого – так же. В особую область нужно выделить память о состояниях, переживаниях, об отношениях (к кому-либо, чему-либо), о целях, ценностях, устремлениях; большинство редко в жизни вообще отслеживают их в себе, замечают. Но и это становится объектами из области осуждаемого… или может стать? Для разных людей (или душ?) по-разному?

И тогда смерть, может быть, такое самоуничтожение, когда от того, что, по твоему мнению, в тебе важно, нет ничего, что бы хотелось сохранить. Хочется сжечь всё.

Или от тебя «жизненного» остаётся столь мало, что пропадает смысл относиться к этому, как к «Я»?

«Сотвори им вечную память» о себе… неважно, каком себе… неважно, чему именно из себя… но чтобы это что-то сохраняло преемственность с «Я».

Хорошо, это как-то похоже на какую-то смерть… такое может быть близко к какому-то пониманию смерти… Какой?

После смерти тела? На 9-ый? 40-ой день?

Еще важно на какой, может там и нет ни 9-ти, ни 40 дней? Или такая смерть продукт суда? (этого самого – телесного посмертья). Или страшного суда? Когда закончится ВСЁ, ВООБЩЕ ВСЁ… и для живых, и для мертвых. Все – воскреснут… и…

Души? Что для них? Это вопрос для тех, кто когда-то жил, ощущал свою душу. Видел её, чувствовал. А дух, который «Христу Богу предадим»? Что с ним? Будет…

Или «будет» подразумевающее время, а там его нет? А что такое «есть» и «нет»? Там… где и что такое «там» непонятно, и есть ли там «там» вообще? Или там «тама» нет? – :) Игра словами? Для кого-то – да! Для большинства – да! Игра словами! Но, знаю, есть (единицы), для кого это не игра! Кто способен осознать эти смыслы! Эти вопросы.

Пережить их… не знаю – это скорее вопрос глубины проживания-переживания-прочувствования их.

Да, слова (если только слова), а ТАМ слов нет, и «смыслов»… как в мире не существует тождества (двух идеально тождественных объектов.). Или существуют? Или не в мире?

Но двух тождественных листков на дереве точно не существует! Кажется…

А если в словах, или в проживании поставить вопрос: А как бы вы хотели? Про смерть тела? Про посмертье? Про суд? Про страшный суд и воскресение? Это как для себя? А для души? Для духа?

Для Армагеддона с Апокалипсисом и с концом света… для всех!!! КАК БЫ ВЫ ХОТЕЛИ???

Для живых и мертвых? Для детей и старцев? Для убитых, замученных и для убийц и садистов? Для людей и для душ?

КАК БЫ ВЫ ХОТЕЛИ?! (я не хочу, не могу брать на себя такую ответственность; Господи, сколь не тяжко Тебе, возьми эту ответственность на себя!)

Страшное судилище Христово – трансформация с сохранением части нас (какой?) или нет?

Благодарение («Слава Богу за всё») – для облегчения души в первую очередь; выражение своего чувства, изливающегося на благодетеля. А не обязанность, не плата за добро по отношению к тебе. Вообще – лучшая благодарность – соделать добро незнакомому другому, нуждающемуся в помощи.

Лукавство – благодарить бога о смерти, о болезни ребенка. «Слава Богу за все» – это выработка привычки не роптать. Ропот – легко закрепляется в душе, и вредит ей.

«Прегрешению вольному и невольному» – осознаваемому и нет.

14.5. О смерти

Смерть – это не то, что выдернул редиску и крапиву, крапиву сжег полностью, а от редиски оставил корнеплод, но зелень бросил в костёр. И вот крапивы нет, а от редиски осталось новое, сущностное, и отмытое, но ненужная зелень удалена.

Да, похоже. Но надо понимать ещё и то, что существует сознание себя, самосознание и отвержение себя, точнее – чего-то в себе.

Чем крепче развита в жизни привычка «не судить», тем больше неосуждения (приятия и любви) к себе, и большая часть от себя (личности и пережитого в жизни) принимается душой, совестью после смерти.

Чем более развита привычка «судить» и осуждать, тем большая часть себя, своего внутреннего мира испытывает осуждение, и толкает на отсечение осуждаемого от себя целостного. Другой же процесс – расширение, самоидентификация. Процесс приятия, прощения, часто связанный с покаянием.

Вы, даже отвергнув от себя, и потеряв часть себя (субличности?), то есть значительно, серьёзно изменившись, можете и в этом ощущать, что это я. Но существует и другое – выкинув (сжегши) осуждаемую часть себя (иногда и пополнившись новым), вы – душа, перестаёте ощущать себя какой-либо индивидуальностью, чем-то выделенным, отличным от всего иного и всех других. Такое становится как бы функцией, щупальцем зависимости, манкуртом (рабом), орудием без своей воли. Никакого «кто я» уже нет, «я» потеряно. То, что есть – не осознаёт себя, как не осознаёт себя собой лопата, вилка или цианистый калий. Это, что есть, что осталось, становится функцией СКО[49]49
  СКО – система конденсированного опыта.


[Закрыть], бесом. Неспособным к собственной воле или своему решению. Свободы нет. Есть одно и то же механистичное действие. Когда-нибудь будет дан шанс на восстановление нового самоосознания, самоидентификации, но сейчас субъективно для того, кто раньше был человеком, это материалистическая смерть, без памяти себя. Без сохранения какой-либо памяти. Объективно же для других, это бесы, демоны, СКО, ситуации, которые, как режиссёр, пишут сами себя, и они не принадлежат личности, но перемещаются от человека к человеку. Они портят жизнь людям, но не осознанно, не имеют воли (свободы) изменить что-либо. Куда лопату воткнут, там ею и копают…

Изменить это может лишь молитва за них, пусть и не знаете их бывших имён.

Сейчас их таких много скопилось у Земли. Их свойство – управление сознанием людей. Но повторяю – не осознанно… только молитва тут может помочь. Её вам в помощь!

14.6. «Там нет разума и воли»

«Там нет разума и воли» – означает, что там нет личности. Разума и воли нет и в сильном чувстве любви, потому «смерть от любви», потому и «смерть в Венеции». Потому и синхронизмы в любви («любовь сильнее ЛСД» слова Нима Кароли бабы, гуру Рам даса, Ричарда Ольперта – профессора психологии Гарвардского Университета), и в смерти – в психоделических и холотропных сессиях. НО, ВАЖНО – такие синхронизмы не имеют единой цели, не прогнозируются, их сюжеты не создаются на нашем уровне разума и воли к созданию. Сюжеты нашей жизни – с целями, для чего они служат, в лучшем случае, ощущаются, как нечто интуитивно различимое[50]50
  Описаны случаи, когда человек через всю жизнь проносит уверенность в своём конкретном предназначении, такой сюжет – бывает помощью в исполнении жизненной «миссии».


[Закрыть]. В терминах запахов – где есть приятные, прекрасные запахи и неприятные, хоть в каждом их «разделе» огромная палитра. Однако, можно с уверенностью предположить, что есть слои внутри/вне нас (там это едино), обладающие предвидением и знанием истинных целей нашей жизни, которым подвластно создание сюжетов и жизненных переживаний с запланированным влиянием на души.

14.7

Иногда повторяют из Библии, что плод ненужный бросят в огонь, и он сгорит.

Говорят с интонацией запугивания. Однако, важно понять, что речь идёт не о страшной смерти и вечных муках… кого/чего? Да, огромные сожаления – тяжелейшее самоосуждение души внутреннего мира (для приближения к пониманию, представьте себя без тела, или недвижимым в гробу хоть на неделю, хоть на месяц). Сожаления от бессмысленности прожитой жизни… можно назвать это чистилищем (привычка не осуждать других, и вместо самоосуждения и самооправдания каяться – спасительный путь от огня чистилища). Но о смерти и вечных муках в аду, сгорания человека речи не идёт. То, что сгорит, и очистится в огне – это шелуха, труха, грязь души вашей. Что там, в Библии, про Око?[51]51
  «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Матф. 6:22,23).


[Закрыть] Наше око, как стекло, заляпанное грязью. Хуже всего, если эту картину полной заляпанности мы стали ассоциировать с собой. Грязь эта сгорит. Чтобы очистить стекло – истинное Я – ДУШУ. Привык видеть, считать собою картину грязью на стекле, представь, сколь трудно тебе будет осознать-принять, что ты – не это привычное, но что – то новое, в чём и старого почти нет. Поэтому еще при жизни нужна (желательна очень) регулярная чистка стекла, отбрасывая грязь, ассоциируя себя с чистотой Христа. С приближением к Нему – это и есть исповедь (чистка) и причастие – приобщение к Христу, как к идеалу развития себя, своего внутреннего мира.

Мы все – Христы. Страдаем, и тем берем на себя страдания наши/не наши (в чем суть различия)? Эти наши страдания и есть наш крест, что мы по глупости и упрямству тащим за собой, не отдавая Богу.

Это подвиг? Да, в той мере, в какой не глупость. Или: подвиг в той же мере, что и глупость. Или: я не знаю.