Текст книги "Четвероевангелие атеиста. Издание второе, переработанное и дополненное"

Рождество Иисуса Христа (Мф.1:24—25, Лк.2:1—7)

Лк.2:1—2

«1 В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.

2 Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею».

Сопоставим исторические свидетельства. Первое из еврейской энциклопедии:

«Архелай после прибытия из Рима в Иудею в качестве правителя женился на Глафире, вдове своего брата Александра. Из-за жестокого обращения с подданными Август в 6 г н. э. отправил Архелая в ссылку в Виенну – город в Нарбоннской Галлии недалеко от Лиона и конфисковал его имущество. Таким образом закончилось правление Архелая, а его владения были включены в состав римской провинции Сирия» [13].

Второе – это свидетельство Флавия:

«Область, некогда подчиненная Архелаю, была включена в состав Сирии. Император же послал туда бывшего консула, Квириния, чтобы сделать перепись в Сирии и продать дом Архелая» [14].

Получается перепись в Сирии была не ранее 6 г. н. э., что как минимум лет на десять разнится с годом рождения персонажа Иисуса Христа, которая следует из Мф.2:1, поскольку Ирод умер около 4 в. до н. э.. Здравого объяснения этому противоречию нет, а это значит, что ошибка содержится либо в одном из евангелий, либо сразу в обеих. И это любого имеющего привычку к критическому мышлению человека должно заставить задуматься над качеством написанного во всём Святом Писании.

Лк.2:4—5

«4 Пошел также и Иосиф и Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,

5 записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна».

Обращаем внимание на некоторую сложность данного пути длиной, если верить современным картам, в 157 км, с перепадом высот в 818 метров, для беременной женщины на сносях в компании с пожилым мужчиной. Нагулявшись в животе матери, Иисус потом будет иметь пристрастие к путешествиям, впрочем, почему-то лишь вокруг Галилейского озера, подальше от целевой аудитории.

Отметим, что автор никогда не приветствовал сарказм, иногда встречаемый в атеистической критике, однако теперь он сам понимает, что он (сарказм) является подлинным спасением при изучении евангельских текстов. Ибо, иначе, пришлось бы уже несколько страниц назад закончить сей труд, постулировав полную несуразность евангельских текстов и отметив их вред изучения для людей.

Лк.2:6—7

«6 Когда же они были там, наступило время родить Ей;

7 и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице».

Могли ли правоверные иудеи оставить на улице пожилого человека и беременную женщину на сносях, вопрос спорный. Будем считать, что Мария с Иосифом прибыли в Назарет ночью и при этом отличались крайней скромностью, либо совершенно обессилили и не смогли позвать на помощь.

Гораздо большей проблемой является история родов в совершенно антисанитарном хлеву. Не понятно, зачем Отец создает Сыну и Богородице такие сложности. Нигде далее в евангелиях мы не встретим никаких отсылов к событиям, сопровождающим процесс рождения Младенца. В принципе, можно было их так же опустить, без потерь для общего смысла изложения.

Благовестие пастухам (Лк.2:8—20)

«8 В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.

9 Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.

10 И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:

11 ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;

12 и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.

13 И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:

14 слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!».

Воззвание к людям, которые не способны разобраться в его сути, выглядит, скорее, как насмешка или даже глумление. И в любом случае, просто бестолково. Ангелу Господню нужно было благовествовать не пугливым неграмотным простофилям, а долететь до античных историков, географов, политиков, богословов, поэтов – современников описываемым событиям. В таком случае, этот благовест был бы конструктивным, полезным и эффективным. Отметим нескольких из них:

– Филон Александрийский (ок. 25 до н. э. – ок. 50 н. э.),

– Луций Анней Сенека (4 до н. э. – 65),

– Тит Ливий (59 год до н. э. – 17 год н. э.),

– Гай Юлий Цезарь Октавиан Август (63 год до н. э. – 14 год н. э.),

– Гай Веллей Патеркул (около 19 года до н. э. – около 31 года),

– Николай Дамасский (ок. 64 до н. э. – после 4 года н. э.),

– Плиний Старший (между 22 и 24 годами н. э. – 24 или 25 августа 79 года н. э.),

– Иуст Тивериадский (I век – 100 год),

– Гней Помпей Трог (I века до н. э. – I века н. э.),

– Страбон (ок. 64/63 до н. э. – ок. 23/24 н. э.),

– Дионисий Галикарнасский.

Естественно возникает вопрос о причинах того, почему все библейские сцены разыгрываются исключительно среди персонажей, находящихся вне исторического контекста? Какой смысл благовестить среди тех, кто не способен этот благовест воспринять и грамотно транслировать миру? Это впадение в грех напраслины или целенаправленная диверсия со стороны посланного Ангела? А может, перед нами остросюжетная мыльная опера?

«15 Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.

16 И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.

17 Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.

18 И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи.

19 А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.

20 И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было».

Вообще-то, это неправда, ибо не сохранилось никаких исторических свидетельств об этом событии.

И вот ещё что, давайте представим, что сейчас придут дворники и, радостные, сообщат вам, что «возвещено им о Младенце». Куда вы сначала позвоните – в полицию или в психоневрологический диспансер? Отложите чтение и представьте. Почему, если всё сказанное «Лукой» является правдой, сейчас запретили аналогичную деятельность лиц одной некогда очень популярной секты? А они ведь использовали чисто библейскую риторику, проповедовали Слово Божие на улицах. Говорят, отнимали квартиры у новых членов общины? Так религия разум отнимает, подумаешь, какие-то там квартиры. Посчитайте, сколько денег и времени тратит среднестатистический верующий в храмах господних – за несколько десятилетий активной христианской жизни получится довольно ощутимая величина. Не ленитесь, давайте действительно попробуем оценить. Если христианин каждое воскресение посещает церковь, он оставляет там не менее 100 рублей. Это еще по бедности, ведь кроме покупки свечек, нужно положить в Особую баночку с надписью «На храм», следуя написанному в евангелиях, неопределенно много денег. Вот, подробнее:

– «И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай; но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им» (Мф.8:4),

– «У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф.6:3).

Кроме того, существуют всякие добровольно-обязательные требы, обряды, которые нужно оплачивать деньгами, в некоторых храмах – большими. А еще нужно покупать разную религиозную макулатуру и бижутерию.

В общем, можно смело оценить ежегодный денежный вклад активного прихожанина в божественное дело в размере, по самым скромным подсчетам, 10—15 тысяч рублей (из расчета 100—300 рублей в неделю, в году 54 недели). В таком случае, каждый христианин с 40-летним стажем принесет церкви чистого дохода порядка полмиллиона рублей. Господа, зачем вы ругаете правительство? Смените жизненные установки, и на пенсии у вас будут деньги на ежегодное улучшение своего здоровья на различных курортах или собственный автомобиль. Но самое главное – высвободится время для творческой чисто человеческой самореализации. Ведь только на посещение храма каждый христианин обязан тратить как минимум 150—200 часов в год, плюс дорога. Очень грубо, за 40 лет существования набегает 12000 часов или почти полтора года. По факту же, некоторые тратят на религиозный угар всю жизнь.

Обратим только особое внимание на то обстоятельство, что у Бога, как оказывается, есть грозное войско (Лк.2:13—14), которое почему-то бессильно против мирового греха! А если даже божественные войны-Ангелы не способны победить мировое зло, то куда уж нам, маловерам? Но в таком случае, все, что написано в Библии по борьбу человека с Дьяволом, в корне неверно.

Обрезание Господне и наречение имени Иисус (Лк.2:21)

«21 По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве».

Как видим, это место противоречит (Ис.7:14). Оцените сами, насколько это критично для грамотного восприятия Библии в целом.

Сретение Господне; пророчество Симеона и Анны (Лк.2:21—38)

«22 А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,».

Если Господь Вездесущ, то зачем куда-то идти чтобы представить «пред Господа»? В тексте Библии постоянно встречаются подобные ляпы, которые очень сложно воспринимать всерьез и уж тем более как Откровение от самого Бога.

«23 как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,».

По закону Господню, если младенец мужского пола по каким-то причинам не попал в Иерусалим, он не посвящен Господу? Но ведь даже посвящение государству через приобретение ИНН можно получить дистанционно, почему посвящение Господу нужно осуществлять в определённом городе: «17 Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лицо Владыки, Господа» (Исх.23:17)? Всё это слишком странно чтобы просто пожать плечами и продолжить чтение. Поэтому самое время задуматься о том, с какой целью написаны эти тексты и какую информацию они до нас пытаются донести.

Есть те, кто предлагает воспринимать Библию метафорично, не буквально. Но, во-первых, это совершенно обесценивает её как источник каких-либо знаний (тем более – Знаний о Боге), а во-вторых, нигде в Библии не написано, что её тексты суть метафоры.

«24 и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных».

Зачем Господу жертва при рождении Собственного Сына? Зачем Господу в принципе жертвы в виде горлиц или голубиных птенцов, кто-нибудь может сказать? Какой смысл в такой жертве? Все, и горлицы, и голубицы, и нильские крокодилы в Руках Господа. Зачем Господу жертвы? Почему именно жертвы, чем живьем эти живые существа не устраивают? Либо Библия чудовищно искажена и нужно её переписать к чертям, либо все подобные места писали священники, которые кормятся с пожертвований, либо библейскому Господу нравится убивать и Он, соответственно, совершенно не Тот, за Кого себя выдаёт в Библии. Попробуем ответить на этот животрепещущий вопрос в ходе нашего непредвзятого анализа.

Лк.2:25—38 – здесь и далее во многих местах описание странных и совершенно бестолковых событий, подобных тем, которые мы каждый день можем встретить в изданиях сомнительных, но весьма популярных, называемых «желтой прессой»:

«25 Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем» (Лк.2:25).

Тут важно выяснить, как мог Дух Святый быть на Симеоне, если к этому времени Он уже как минимум тысячу лет пребывал в царе Давиде? Скорее всего, христиане об этом не задумываются, но мы ведь читаем Библию не для механистического служения и поклонения неизвестной силе, мы-то ищем Божественное Руководство к жизни, которое можно и необходимо инкапсулировать в свой менталитет. А для этого его нужно вначале понять. Вот, мы и стараемся искренне разобраться в Священных текстах и поэтому в качестве нулевого приближения обязаны предположить, что духов святых может быть неопределённо много, по числу «сходящих» на библейские персонажи и затем некоторое время пребывающих в них. Напомню, нигде не сказано о схождении копий этих святых духов, либо поочерёдном схождении. В общем, появляются предпосылки для основания новой христианской секты под рабочим названием «Бесдуховность Бога», подразумевая бесконечное количество духов внутри библейского Бога. И в этой секте будут чтить каждого из Святых Духов, коих числом может быть – бесконечность. И теперь попробуйте доказать, что эта секта будет менее основательна, чем, например, секта скопцов.

«26 Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.

27 И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,

28 он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:

29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,

30 ибо видели очи мои спасение Твое,

31 которое Ты уготовал пред лицем всех народов,

32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.

33 Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.

34 И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, —

35 и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец.

36 Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,

37 вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.

38 И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк.2:26—38).

E sempre bene (итал. – «И превосходно») [17, гл. 8:XXV].

Поклонение волхвов (Мф.2:1—12)

«1 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:

2 где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему».

Трудно вообразить, что три языческих волхва прониклись еврейскими религиозными текстами настолько, чтобы проделать дальний и опасный путь с целью поклониться чужому Богу, «Владыке в Израиле», а затем, как мы увидим, просто кануть в небытие, не оставив никакого следа в истории. По какой причине эти язычники, зарабатывающие волхованием, связали какое-то астрономическое явление, видимое у себя на родине на востоке, с рождением за тридевять земель иудейского Мессии на западе? Просто представьте себе трех астрологов, например, из Китая, в котором достаточно своих заблуждений. И вот, эти китайцы, прочитав в непонятно откуда взявшейся у них еврейской мифологии два указанных стиха и совершенно без причины связав написанное в них с известным только им астрономическим явлением, бросили всё и отправились в дальний и опасный (особенно по тем временам) путь. Или другой пример: представьте, сейчас придут с востока три индийца с отрезом шелка и бусами, скажут, что видели «звезду на востоке» и поэтому пошли на запад, и попросят указать им на пришедшего второй раз Иисуса Христа. Представили?

Поэтому, максимум, на что тянет эта история с поклонением волхвов, – на описание нового способа мошенничества. Обычные пророки-попрошайки уже всем на тот момент надоели, и вот эти три «волхва» придумали новую схему: они знали, что евреи ждут Спасителя и решили на этом заработать. Объявив себя носителями уникальных никому не ведомых знаний и способностью видеть скрытые от всех космические объекты, они удостоились аудиенции у Ирода. Скорее всего, это действительно были иноверцы, которые плохо знали Писание, в результате вместо торжественно сходящего трезвенника Еммануила предъявили Ироду первого попавшегося в небольшом городке младенца, который во взрослой жизни оказался неравнодушен к вину, разбойничал, богохульствовал и с определённого времени бросил работу. Они были вполне убедительны как все мошенники, поэтому им удалось собрать, надо полагать, изрядное количество подаяний, небольшую часть которых принесли случайно подвернувшемуся младенцу, а остальное присвоили. Эта версия по крайней мере объясняет, ярость обманутого царя, равнодушие к младенцу со стороны еврейского народа, а также бесследное исчезновение самих «волхвов» – очевидно те скрылись с награбленным. К слову, евреи в божественность Иисуса так и не верят и продолжают ждать своего Машиаха.

Попробуем рассмотреть и традиционную версию. Для этого зададимся вопросом, что же это за «звезда Его»? Ни о какой «Его звезде» нигде в Писании не сказано. Сами евреи ни о какой звезде «Его» не знали. Из контекста Мф.2:1—2 следует, что эту звезду видели исключительно волхвы, двигалась она по сложной траектории и даже зависала над одним местом. Как хотите, но это возможно только если волхвы себе эту путеводную звезду вообразили. Варианты с НЛО и северным сиянием исключаем. Очень странно написано евангелие от Матфея, очень странно.

Тем временем, христианская мысль упорно пыталась найти претендентов на роль такой звезды. Например, Иоанн Златоуст считал, что это была некая «Указующая звезда». Тертуллиан, Иосиф Флавий и Маймонид настаивали на том, что это соединение планет, а прилюдно отрубивший себе соблазнявшую его часть тела автор термина «Богочеловек», – Ориген, – был уверен, что это «хвостатая комета». Почему же Писание такое непонятное, противоречивое и именно в таком виде признается непогрешимым?

Претенденты на роль путевой звезды выдвигались и среди реально существующих объектов:

1. Сириус (примерно 3—5 г. до н.э.),

2. Комета Галлея (осень 12 г. до н.э.),

3. Редкое тройное соединение Юпитера, Сатурна и Марса в созвездии Рыб (29 мая 7 г. до н.э.),

4. Соединение Юпитера с Регулом (3 г. до н.э.).

Всесго между 12 и 7 годом до н. э. происходило около двухсот различных соединений светил. Ни одно из них на роль Путеводной звезды не подходит, но христианские апологеты, разумеется, используя незамысловатую аргументацию, настаивают на обратном. Например, в пользу версии тройного соединения Юпитера с Сатурном предлагаются такие соображения:

– оно было действительно уникальным, Юпитер считался в Древнем мире Царем небес, а Сатурн – покровителем Иудеи (подходит тем, кто всерьёз считает Сатурн неким «покровителем Иудеи», а Юпитер почему-то «Царем небес»).

– оно длилось тремя интервалами с мая по декабрь 7 г. до н. э., т. е. как раз подходило на роль «Путеводной звезды», которая указывала путь добиравшимся несколько месяцев волхвам (по крайней мере столько времени занял аналогичный путь у Ездры – более четырёх месяцев (1Ездр.7:8—9)).

Можно было бы предложить в качестве кандидатуры Солнце, которое увидели на восходе в день зимнего солнцестояния, и которое «остановилось» в полдень в крошечном городке. Но Солнце слишком известный объект, чтобы его можно было называть неопределенно – звездой. Про Солнце так бы прямо и сказали – «Солнце привело». Тем более, под определение «звезды на востоке» Солнце не подходит.

В итоге невозможно указать кандидатуру на роль Путеводной звезды, которая подходила бы под такое описание: «небесный объект, наблюдаемый только тремя астрономами на широте Израиля далеко к востоку от него, который несколько месяцев даигался в направлении Иерусалима, а потом, после короткой паузы, – с севера на юг, в Вифлеем, где „остановился“ над определенным местом, а затем бесследно исчез».

Что касается даты рождения, в Ветхом Завете нигде нет прямого указания ни на нее, ни на причинно-следственную её связь с каким-либо астрономическим явлением. Вот пророчество из книги Даниила, в котором, как считает церковь, указана дата рождения Младенца: «Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена» (Дан.9:25). Попробуйте оценить, какую информацию о дате рождения можно получить из указанных стихов. Например, Джош Макдауэлл на этих данных вычислил определенную дату въезда Иисуса на осле в Иерусалим [87], но и только.

Если волхвы пришли в Иерусалим, возможно, они всё же знали оба пророчества, но ожидали рождение Царя иудейского в царских палатах? Кстати, если бы Иисус родился в царской семье, у него было бы куда больше возможностей в плане реализации Своей Миссии, чем он показал на деле. Богу нужно было пролететь мимо супруги Иосифа и пристать со своим фривольным предложением к супруге Ирода. При этом Ироду можно было бы появиться во сне, внушить ему другую программу действий – по любому, результат был бы лучше. Можно было бы даже попустить Святому Духу снизойти на Ирода. Можно было это сделать несколько раз, ну а почему нет-то? Жалко что-ли, в конце концов? Не адекватно ли это итоговой Цели и не созвучно ли самой Благой Вести? По крайней мере, Ирод реальный исторический персонаж, а вот никакого Иосифа никто не видел. Бог выбрал Иисусу не того Отчима или Ангел Божий ошибся адресом? А что, Иосиф, Ирод – пойди, различи эти незнакомые Ангелу имена.

«3 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.

4 И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?».

Если родившийся Младенец действительно был будущим Спасителем нации, не понятна причина тревоги царя Ирода, а тем более «всего Иерусалима».

«5 Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:

6 и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля (Мих. 5, 2)».

Читаем стихи Ветхого Завета, которые церковь пытается связать с указанием места рождения Спасителя:

«И ты, Вифлеем-Ефрафа (Ефрафа – это древнее хананейское название Вифлеема – прим. автора), мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2).

И еще одно:

«4 Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им.

5 Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение:

6 «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею;

7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;

8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;

9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника».

10 Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли!

11 Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом.

12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него» (Пс.2:4—12).

Первое пророчество, как видим, не сбылось, и никто ни от кого еврейский народ в те времена не спас:

– 70 г. н. э. Разрушение Иерусалима и Второго храма Титом. Более миллиона евреев убиты, десятки тысяч отданы в рабство, иудаизм объявлен вне закона,

– 115 г. Смерть нескольких сотен тысяч евреев в результате кровопролитного восстания,

– 132—135 гг. Восстание Бар-Кохбы, преследования на религиозной почве, много убитых,

– 135 г. Римский император Андриан начинает планомерное искоренение еврейских традиций. Иерусалим становится языческим городом, на Храмовой горе (Мориа) воздвигнут храм Юпитера, на Голгофе – храм Венеры. Евреям запрещено делать обрезание, читать Закон, есть мацу на Песах или любой другой еврейский праздник. Нарушение этого постановления влекло за собой смертную казнь,

– 315 г. множество антиеврейских законов во время царствия Константина.

И до сих пор, к сожалению, Бог не спасает евреев ни от исламских террористов, ни от польских, немецких, украинских и иных фашистов. Никто евреев не спасает и от укусов змей, covid-19 и других эпидемий, стихийных бедствий, аварий или техногенных катастроф, ибо нет статистики, которая бы показывала, что в перечисленных происшествиях евреи не погибают, либо их гибнет существенно меньше, чем представителей других наций.

Из второго пророчества еще можно узнать, что этого Сына Господа нужно бояться, чтобы Он, не дай господь, не прогневался, и что Его гнев «возгорится вскоре». Но те, кто уповают на такого гневливого Спасителя, почему-то будут счастливы. Прям не Божественное Писание, а руководство по усмирению рабов.

При этом в Ветхом Завете оба пророчества указывают на разные места рождения Мессии:

– в Вифлееме (Мих.5:2),

– на горе Сион, которая находится на территории Иерусалима (Пс.2:6).

Выходит так, что волхвы поверили неизвестно откуда взявшемуся у них Псалму Давида и пришли поклониться Младенцу в Иерусалим, в котором жившие там книжники и первосвященники читали Писание с другого конца и однозначно указывали на рождение в Вифлееме. Получается, они Библию знали лучше волхвов. И при этом обратите внимание, почему-то не отреагировали на рождение Иисуса Христа. Это возможно в двух случаях:

– По их мнению, Иисус не являлся Спасителем нации. Со всеми вытекающими из этого факта следствиями.

– Иисус Христос пришёл спасать евреев, но их священники были поголовно неадекватны, либо страдали коллективном психозом и поэтому проигнорировали святое рождение долгожданного Спасителя нации. Зато языческие волхвы, которых Господь Бог призывает убивать на месте, люди непонятные, вопреки всему оказались единственными из всего человечества, кто поклонился Сыну Бога. Этим они создали двойную угрозу жизни Младенца. Во-первых, личным присутствием, ведь никто не мог знать, что именно у этих многобожников на уме. А во-вторых, тем, что навели на Него ярость их царя и потом бесследно исчезли. Сам Иисус Христос был зачем-то рождён в антисанитарных условиях и тут же был вынужден убегать от преследования и скитаться на чужбине до смерти Ирода. Вот такая история. Думайте как хотите.

Идем далее:

«7 Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды

8 и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.

9 Они, выслушав царя, пошли. [И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец».

Проговорим ещё раз. Получается, еврейский царь, который вместе со всей богоизбранной нацией ждал Мессию, почему-то, дождавшись Его, вместо того, чтобы пожурить священников за то, что они проигнорировали такое сверх знаменательное событие и отправиться на поклонение Младенцу торжественным парадом с дарами в виде всех богатств нации, делегировал право приветствовать будущего Спасителя трём незнакомым язычникам (по еврейским понятиям, людям второго сорта, сомнительным, гоям). Фактически, он поставил жизнь Младенца под угрозу, ведь никто тогда не мог знать об истинных намерениях трёх иноплеменных ворожителей. При этом «все первосвященники и книжники народные», услышав о рождении Спасителя еврейской нации и даже явно указав место Его рождения, вдруг потеряли к Нему всякий интерес и забыли о Его существовании. Это настолько нелепо, что может быть объяснено только неадекватностью евангельских текстов.

Может, мы, нехристи, что-то упустили? Я не могу никак успокоиться, давайте в третий раз проговорим прочитанное на данный момент. «Мерзкие Богу» волхвы (язычники, которых, согласно Ветхому Завету, нужно убивать на месте (Иер.27:9—10; Исх.22:18; Лев.19:26, 31; Лев.20:6, 27; Втор.4:19; Втор.18:10—15; Ис.47:13—14; 1Кор.10:19—20; Деян.16:16—18; Евр.13:9; Откр.9:21), находясь на востоке от Иерусалима, обчитавшись неизвестно где взятыми Псалмами Давида, увидели восточнее себя некую звезду, которую кроме них никто не видел. Они почему-то связали её появление с рождением Спасителя евреев, находящихся далеко на западе (!) (по крайней мере, такую версию они рассказали Ироду). И вот, увидев звезду на востоке, они пошли на запад, в Иерусалим, где стали спрашивать о том, где находится родившийся Младенец. Но сами евреи ничего не знали о родившемся Младенце, которому на тот момент уже было как минимум несколько месяцев, а то и больше года! «Все первосвященники и книжники народные» рассказали, что Он в Вифлееме (это 10 километров южнее Иерусалима), но сами интереса к Нему почему-то не проявили! Такое возможно только в одном случае, если евреи не видели в Иисусе Мессию. Собственно, так и есть, еврейский народ продолжает и поныне ждать своего Машиаха. Возникает вопрос, кем же тогда был библейский Иисус на самом деле?

Дальше Ирод послал их в Вифлеем. Звезда на востоке, с которой всё началось, со второй попытки привела их прямо к месту пребывания Младенца, над которым остановилась. При этом, как ясно из контекста, эту звезду от начала и до конца видели только эти три презренных язычника, которые, поклонившись, растаяли в небытие, не оставив никаких свидетельств о сем чудном мероприятии. Никто из евреев или других людей на земле так же не оставил ни одного свидетельства. Даже если этот бред является правдой, для чего приходили эти неизвестные никому три язычника, и об этом даже написано в евангелиях? Их появление, скорее, подчеркивает тот факт, что рождение Спасителя никто не заметил.

Далее, когда евреи узнали о рождении Младенца, они поспешили Его убить. Нет, вы представьте, что было бы сейчас с Президентом Израиля, который отдал бы приказ об убийстве всеми ожидаемого новорожденного Спасителя нации? Да его бы втоптали в храмовую гору. А тут вся церковная верхушка, а также, без сомнения, все простые люди, которые от астрологов узнали о рождении Мессии, просто проигнорировали и сам факт рождения Иисуса Христа, и приказ Ирода о Его убийстве. Солдаты же и их командиры – те так вообще даже пошли его исполнять. Автор предлагает читателю поразмыслить над тем, могла ли эта история произойти на самом деле.

Мы же продолжаем анализировать, цепляемся за малейшую зацепку обнаружить в Новом Завете крупицы Божественной Истины.

«10 Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,

11 и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

12 И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою».

В итоге какой же был смысл в повествовании о приветствии Спасителя тремя склонными к фантазиям язычниками, которые путали запад с востоком, Иерусалим с Вифлеемом, не имели никакого отношения к спасению еврейского народа, а позже просто исчезли? Для чего было в евангелиях описывать это поклонение, ведь оно только подчеркивает тот факт, что появление Младенца никто не заметил, а кто узнал о нем, попытался убить?