Текст книги "Быть русским художником"

Часть II
С отцами мы пели одну песню

С отцами мы пели одну песню

Одной из главных задач художника Вячеслав Константинович Стекольщиков видит ответственное и самоотверженное служение на благо Родины. Своим творчеством он не только продолжает традиции великой школы русского реалистического искусства, но и созидает Русский мир. Не зря в тихом провинциальном уголке святой борисоглебской земли он создает уникальную и самобытную панораму под широко известным названием «Борисоглебская летопись». В этих картинах художник учит человека чувствовать прекрасное, несет здоровое и жизнеутверждающее начало, заставляет задумываться, побуждает человека беречь красоту и внимательно относиться к своему прошлому.

Вячеслав Стекольщиков – академик Российской Академии художеств, Народный художник России. С 1958 года постоянно участвует в российских и зарубежных выставках. Награжден специальным призом на выставке в Карачи (Пакистан) в 1960 году. Участник Международной выставки в Париже в 1969 году. В 1978 году удостоен диплома Академии художеств СССР. В конце 1980-х годов создает творческое объединение «Русская живопись». В 1997 году стал победителем конкурса росписи Храма Христа Спасителя в соавторстве с сыном. В 2009 году награжден Золотой медалью Российской академии художеств. Его работы находятся в Государственной Третьяковской галерее, в многочисленных музеях России и за рубежом.

– Вячеслав Константинович, накануне нашей встречи я читал книгу историка В. Ключевского и встретил у него такую мысль: «Каждому народу история задает двустороннюю культурную работу – над природой страны, в которой ему суждено жить, и над своей собственной природой, над своими духовными силами и общественными отношениями». На сегодняшнем отрезке времени мы и с природой обошлись не по-джентльменски, достаточно вспомнить проблемы Байкала, Волги, Которосли, и уж тем более мы забыли о своем духовном здоровье. Нравственное здоровье общества беспокоит всех. И лишь сегодня, в период перестройки, мы опомнились, взялись за его восстановление. Тому подтверждение ваша выставка, дающая возможность приблизиться сельскому человеку к искусству, к духовности. Тему нравственного образования человека мне и хочется вынести на обсуждение.

– Не одно лето живу я с семьей здесь, в Борисоглебе. Прогуливаясь в монастырской тишине, часто задумывался: каждое поколение действительно трудилось и над ландшафтом, и над духовным миром человека, ведь человек складывается не из плоти, а из духовных начал. Шесть поколений примерно строило наш кремль, каждое свою песню писало в архитектуре. Одни начинали строить, другие продолжали… А посмотрите, какое завидное единое духовное устремление!.. Связь поколений не нарушалась. И в этом могущество и величие кремля. В этом узнаваемость. Кстати, узнаваемость – хороший критерий оценки. Наши предки построили много городов, и мы их, при всем их архитектурном многообразии, при множестве стилей, ни с одним не спутаем, в каждом найдем свои значительные черты, жемчужину. Сами соборы, улицы, деревни имели свою узнаваемость. Сегодня идут споры вокруг национального и космополитического. Я за узнаваемость. Любая национальная культура, будь то русская, башкирская, украинская, ненецкая, грузинская, потому и узнаваемы, что имеют свои традиции, песню, танец, образ жизни, архитектуру. Разбавление традиций – не пошло на пользу. Экспериментов тут хватало. Стыдно, но сегодня мы, русские, не знаем своей истории, не видим ту отличительную красоту в ландшафте, в архитектуре, что заложена была предками нашими, то есть отцами и дедами.

Одинаковые безликие по архитектуре дома, поселки без своего «лица» – разве этим продолжается традиция русских зодчих и то единое духовное устремление, о котором я уже говорил?!

– Налагает ли сегодняшнее время, отмеченное упадком духовности, какие-либо новые обязанности на художника?

– Задача художника – сохранить реализм, как искусство правды, как искусство, связанное с традициями прошлого, и стало быть с историей, и таким образом с мировым искусством. Наша страна – заповедник реализма. Я побывал во многих странах – в Югославии, Франции, Венгрии, Германии, Болгарии… Знакомился с современным искусством. Знаком со многими художниками. Сегодня остро ощущается тяга к реализму. Реализм – это гармония и цвета, и рисунка, и колорита. А авангардизм разрушает гармонию, экспериментирует над формой, включает в себя лишь одну из этих «ветвей». Откройте журнал «Огонек» и познакомьтесь с репродукциями, рекламирующими художников, которые занимаются самовыражением, самоутверждением, а по существу – саморекламой. Но искусство в России всегда было явлением общественным – глубоко нравственным. Художник должен ставить высокие духовные задачи. Решил их – изобразительное искусство приобретет воспитательное начало, уходя же от них, художник не разбудит человеческой души.

– Художник и воспитатель – призвания вроде как разные, но ведь это только на первый взгляд так. Меня, например, очень беспокоит сегодня эстетическое образование, воспитание сельского жителя искусством. Почему-то сложилась такая тенденция: с одной стороны ни писатель, ни художник, ни композитор не приезжают на беседу, хотя бы в сельские школы, клубы, библиотеки; с другой стороны сельчанину дается лишь однобокая информация (посредством совещаний, планерок, наглядной агитации, прессы, агитбригад) – производственная, экономическая. Результат известен: недостаток и сельскохозяйственной культуры, и культуры как таковой. Меня беспокоит миссия художника как воспитателя.

– Воспитание человека, на мой взгляд, дело первостепеннейшей важности. Мы на протяжении не одного десятка лет ставили перед собой эту задачу. Путь к духовности у одного человека лежит через архитектуру, у другого – через музыку. Художник может остановить человека перед красотой. Общаясь с художниками, с их творчеством, например, люди ощущают красоту своей местности. Таким жанром как портрет художник способен поднимать достоинство человека. Обратимся к архитектурному ансамблю Борисоглебского монастыря. Это тоже красота, доставшаяся по наследству, и она «входит» в человека подсознательно, а безликая архитектура способствует росту бездуховности человека. Борисоглебская звонница имеет мировое значение. Но ее почему-то использовали одно время под физкультурный зал, дискотеку. Культурный досуг молодежи надеялись решить вандалистским методом. На этой почве из жизненных несуразиц и взросло поколение «отравленных» людей, потерявших ощущение красоты и правильного отношения к наследию.

– Никогда не встречал такого определения поколению нынешней молодежи. Было одно время потерянное поколение, теперь появилось «отравленное». Откуда оно выросло?

– Все поколение, конечно, не надо ставить в рамки этого определения. Его я слышал, кстати, от замечательного писателя-патриота Дмитрия Балашова. Но во многом оно соответствует действительности. Достаточно вспомнить сегодняшнюю ситуацию с историей, достаточно подумать над тем, какое духовное опустошение принесли нам массовая культура и небезызвестная вам рок-музыка. В такой ситуации говорить о воспитательной миссии художника трудно. Еще труднее – совершать поступки. Дмитрий Балашов определил себе примерную стезю художника-воспитателя так: принести помощь тем, кто в ней нуждается. Согласен ли я с такой установкой? Душой я «за», рассудком – нет. Все-таки нужно выйти и к человеку, проявить не только беспокойство о его нравственном здоровье, но и помочь. Сегодня человек потерял опору в вере и занялся самоуничтожением… Размытость традиций и насаждение чуждой нам культуры, бездумная химизация, глобальные «проекты века», вроде переброски рек – это все из области самоуничтожения… Если нет правильной духовной и нравственной опоры, то без нее (как мы видим), человек становится прагматичным. Как разобраться в потоке информации?.. Тут и может помочь человеку художник, то есть человек, обладающий культурой. Деревню Прислониху известной сделали не урожаи, а великий советский художник Аркадий Пластов. Общение с ним дало местным крестьянам неоценимо многое.

– Где они, Пластовы, сегодня? Где Шишкины? Что происходит сегодня с выставками, их ведь только в Москве можно увидеть?! Где художники, воспевающие историю современности?

– Конечно, художнику сложно пробиться к зрителю. Но художники есть! Они поднимают исторические темы. Я знаю достаточно много художников, работающих сегодня, и, к сожалению, мало или вовсе не знакомых зрителю. А сейчас вот появился в нашей среде выдающийся пейзажист Никита Федосов. Нам, художникам, важно сохранить реализм, зрителям научиться уметь смотреть, научиться разбираться…

– Вячеслав Константинович, помните ли, как родился в Вас художник?

– Я начался как художник с того, что в раннем детстве впервые увидел репродукцию картины В. Васнецова «Три богатыря». Увидел бы я тогда Пикассо, не стал бы художником. Была еще школа. Учитель математики увидел у меня рисунок (я птичку нарисовал), вызвал родителей, сказал им, что его восхитил мой рисунок, что я должен учиться рисовать. Учителю нравилось изобразительное искусство, потому он и заметил, поддержал во мне творческий огонек.

– Вы навели меня сейчас, Вячеслав Константинович, на вопрос о роли рисования как школьного предмета. У нас в местных школах к рисованию часто отношение как к предмету второстепенному, его ведут совместители, порой несведущие в изобразительном искусстве.

– Тревога Ваша мне понятна. Но я не совсем согласен с мыслью, что будет художник – будет, мол, и искусство. Может и не быть. Идеальный художник все равно не даст подростку, начинающему творцу, того, чего он сможет постичь и добиться сам. Важно в школе научиться видеть, смотреть красоту. А этому может, кстати, научить и учитель по математике, и учитель по литературе, если в нем живет подвижник. Мои творческие способности открыл ведь не учитель рисования в школе, а математик, то есть зритель. Выходит, важно иметь рядом, на уроке, человека богатого духовно. С чего начинается любовь? С окружающего тебя мира, с речки, с опушки, зарождения зерна любви к родине – вот что должно происходить на уроках рисования. Рядом с Пушкиным была Арина Родионовна, и поэту важно иметь такого учителя… У Аксакова была Пелагея-ключница…

– А если нет рядом ни Арины Родионовны, ни Пелагеи-ключницы?

– Человек лишается тогда искусства. Вырастает получеловек, полуинтеллигент. Культура ведь не для художника. Культура – высшее проявление человека. У нас не дефицит техники, специалистов. У нас дефицит духовности, милосердия, того, что делает человека человеком. Кстати, тут вот тема эта требует обобщения, того разговора, который затронули вы в начале нашей беседы, когда говорили, что нельзя сельчанина приобщить лишь к производству, ориентировать его лишь на экономику. Не алгебра в школе, не экономика на производстве делают духовным человека. Как соприкоснется ребенок с искусством, так и жизнь пойдет. Надо учить ребят смотреть. Мы и выставку в Борисоглебе делали с мыслью: вдруг у ребятишек что-то пробудится. В картине ведь есть вход в глубину… Может не все по поверхности и будут смотреть.

– Давайте вернемся к разговору о молодом поколении. У того же историка Ключевского есть мысль: «У каждого поколения могут быть свои идеалы, у моего свои, у вашего другие, и жалко то поколение, у которого нет никаких». Об отсутствии нравственной опоры вы уже говорили. Хочется понять другое – откуда это пошло, в чем причина отсутствия идеалов у нынешней молодежи?

– Идеал должен быть проверен временем. Помним ли мы это? Нет. Мы ограничиваем идеал сегодняшним героем. Но часто за этим следует изменение идеала. И нет тут ничего хуже душевного опустошения. Мы перестали служить истине, забыли, что истина не достижима, к ней можно только стремиться. Это только правда достижима, забыли, что нравственность канонизирована, а безнравственность нет. Сегодня мы с родителями не поем песни вместе. Не поем одну песню. Произошло разъединение поколений. И песня, в данном случае, так же, как и многое другое, не соединяет. Но ведь не может быть искусства отдельно для молодежи. Молодые, потеряв свое «я», превращаются в толпу. Отрываются напрочь от своих корней. Этого они уже и не замечают. Традиции им не нужны, а без корней человек становится перекати-полем, как говорят в народе. Надо дать молодежи пищу духовную. Не все, кстати, и на мотоциклах, не все на рок-музыке помешаны. Пора бороться за преемственность. С отцами мы пели одну песню – в этом было тоже проявление духовности. Почитайте повнимательнее сегодняшнюю поэзию, литературу. Мне достаточно было прочитать рассказ Виктора Астафьева «Падающий лист». Это такая глубина! Правда! Здесь все заложено… И всегда писатель пишет о вечном, если он настоящий воспитатель. В век ракет и атомных электростанций появился Николай Рубцов – поэт есенинской глубины и проникновенной лирики. И меня радует, что такое явление живет в нашем искусстве и оно всегда современно – потому что вечно.

– Вячеслав Константинович, какую роль, на Ваш взгляд, играет в жизни человека пейзаж? Природа, ландшафт тоже ведь воспитывают чувство красоты.

– Как только человек перестает видеть красоту в пейзаже, он относится к нему потребительски.

Борисоглебский пейзаж – это и архитектура, и музыка, и история. И все это взаимосвязано в природе. Убери пейзаж – и пропадает человек. В соприкосновении с красотой он духовно заряжается. Всякий, кто входит в лес, становится и художником, и композитором, и певцом, и поэтом. И важно беречь природу, сохранить врожденную, живущую в каждом человеке потребность в красоте.

Добрым воспитателем является и художник-пейзажист. Мне вспоминается случай с металлургом, с которого приходилось писать его портрет на заводе. Он сказал, глядя на мою работу: «Я на этом не отдыхаю… Руда, металл – красиво, конечно. Но ты мне пейзаж подай – вот где я отдохну душой». Даже при отсутствии человека пейзаж ведь создает мир, жизнь. Посмотрите Шишкина – там на картинах ощущается присутствие человека, там и зритель присутствует. И пейзаж Левитана – это не просто земля, деревья, вода – это целый мир. Теперь другая, воспитательная сторона дела. На нашей выставке есть картина Финогеновой «Заброшенный пруд». Художник расчистил пруд своим воображением. Зрителя очаровывает красота. А если бы художник нарисовал этот пруд, замусоренный бутылками, банками, то у зрителя возникло бы желание уничтожить этот пруд.

Вообще-то природа – самый добрый, гуманный воспитатель. Беречь ее, как и нам, художникам, хранить реализм, как и всем побеспокоиться об общей для отцов и детей песне – святой наш долг.

Беседу вёл Анатолий Трешневиков

Какая идеология нужна России

– Вячеслав Константинович, сегодня многие ученые, политики и работники искусства отмечают отсутствие у России объединяющей идеи. Невиданный масштаб коррупции разъедает власть и общество. Растет пропасть между богатыми и бедными. В судах не найдешь справедливости. И вот в это время, когда необходимо единение общества, чтобы в едином порыве строить, созидать, творить, в стране то и дело появляются интеллигентные люди с либеральными взглядами, которые презирают свой народ и страну. Откуда они появились? Каковы корни этого явления? Каким образом им удалось расколоть общество на два лагеря – на тех, кто хочет, чтобы их дети жили в России, и на тех, кто – не хочет?!

– Мы не до конца осознали драматизм распада той страны, в которой родились, той советской империи, гибель которой изменила мир. Предвидеть это могли только люди, обладающие пророческим даром. Таким пророком, безусловно, был недавно ушедший от нас писатель Валентин Григорьевич Распутин. Всем своим творчеством он предупреждал нас о конце атеистической эпохи России. А в одном из своих драматических произведений «Пожар» показал поведение людей в катастрофической ситуации. Если для большинства пожар это беда, которую только сообща можно преодолеть, то для кучки мародеров это возможность воспользоваться паникой, прихватить народное добро. Поэтому главной целью распада страны была для них приватизация. Я думаю, в этом корни раскола в современном обществе.

Государство – это народ. Если вся народная, государственная собственность присвоена кучкой лихих людей, то вряд ли надо ожидать от обманутого народа единого порыва в созидании и строительстве неведомо чего, потому что мы не знаем, куда идем. Не может быть единства у людей, идущих в противоположных направлениях. Одни думают, как понадежнее спрятать награбленное, другие спасают свою страну после очередного передела собственности. Так и образовались два противоположных лагеря, в которых одни отправляют своих детей туда, где прячут деньги, другие, полагая главной целью ценность человека – Родину, оставляют своих детей в России.

– Раскол заметен и среди так называемых «элит». Противостояние либералов и патриотов ввергает страну в очередной период неустойчивости. В народном понимании либералы – это те люди, что служат себе, а патриоты – те, что служат государству. Политологи дают другие отличия, более глубинные. Для патриотов важно, например, возрождение православия, из которого произросла великая русская культура и сформировалось национальное самосознание русского человека. Либералы два века подряд борются с православными традициями. Где, по-вашему, происходит основной водораздел между патриотами и либералами?

– Каким-то образом мародеры сделались элитой. Оказалось, материальное состояние определяет сегодня уровень элитарности. Поэтому раскол в среде элитности носит сугубо криминальный характер. А вот противостояние либералов и патриотов – это давнее и, по моему мнению, непримиримое идеологическое противостояние западников и славянофилов. Агрессивное меньшинство западников, прикрываясь либеральными идеями, активизируется в трудные для страны периоды. Их многолетний опыт точно определяет цели, разрушив которые они могли бы осуществить свои планы. И среди этих целей главные – православие, патриотизм и чувство Родины. Однако либералы не могут это ни разрушить, ни принять.

– Главное кредо либеральных политиков – предоставление обществу всяческих свобод. Идея хорошая. Однако эти свободы почему-то в России, как правило, оборачиваются вседозволенностью?

– Мне трудно определить границы свободы общества. Думаю, юридические границы определяются законами. Но, как представитель творческого цеха, могу сказать, что свобода художника должна контролироваться его внутренней цензурой. В отсутствии внутреннего самоконтроля творческая раскрепощенность часто оборачивается распущенностью. Поэтому свобода должна контролироваться и ограничиваться вековыми нравственными традициями народа.

– Почему общество вяло реагирует на кризис элит, в основе которого лежит нравственная распущенность? Либеральная интеллигенция погрязла в разврате и роскоши, и при этом открыто пропагандирует ценности, которые никогда нашими не были, – культ свободной любви, однополые браки, преобладание материальных приоритетов над моральными. К сожалению, часть общества заражена тем, что ее заботит только количество получаемых денег и благ, но не судьба Отечества. Неужели в России приживутся западные либеральные ценности?

– Я уже выразил свое отношение к тем, кого сегодня принято называть элитой. Что же касается интеллигенции, либеральной или не либеральной, то, мне кажется, большая ее часть, если судить по мельканию на телеканалах, поражена эпидемией гламурной моды. Модно быть богатым (не важно, каким способом), модно быть в оппозиции к власти (чтобы она ни делала), модно не любить все отечественное. На самом деле это никакая не интеллигенция. Настоящая интеллигенция не имеет ничего общего с массовой модой, тем более гламурной. Она сама создает подлинные национальные ценности. А вот за народ тревожно… Доверчивость и любовь к популярным артистам частенько используется для внедрения примитивного мировосприятия. Психологи знают, что ввести в заблуждение сто человек легче, чем одного. Боюсь, что таким образом можно внушить нашим людям не только западные либеральные ценности, но и привить комплекс собственной неполноценности.

– Потеря традиционных исторических, культурных и духовных связей привела к тому, что Болгария, Сербия, Черногория, Греция, то есть, весь некогда единый братский славянский мир, воевавший вместе с нами с западными захватчиками, живший в любви и дружбе с Россией, вдруг кинулся в объятия Европы, а затем и Америки. Раньше Россия была для них центром силы, сегодня – вражеская Америка. Причем Болгария и Греция уже вступили в НАТО, а Черногория на днях заявила о подобном предательском намерении. Насколько в таких условиях вообще правомерно использовать выражение «славянский мир»?В чем причина того, что ни культура, ни православие, ни древние славянские корни, ничто не способствует тому, чтобы сблизить все православные славянские страны и сгладить экономические и политические разногласия?

– По-видимому, не только в России идет борьба славянофилов и западников. Это происходит во всем славянском мире. Сегодня мир меняется не под влиянием исторической памяти, отрадной для патриотов, а скорее, по законам либеральных ценностей. И надо признать, в той части славянского мира, где к власти пришли западники, экономические и политические интересы оказались выше исторической духовной связи. Россия не должна заниматься сглаживанием экономических и политических разногласий. Ее историческая миссия – спасение православного мира. Для этого она обречена быть сильной.

– Российская власть могла избежать революции, утопившей страну в крови, если бы следовала пророческим советам патриотов. Великий дипломат и поэт Федор Тютчев предостерегал министров, что если власть не проникнется национальным духом, то грядет революция. Идеолог исторической государственности Лев Тихомиров в своем последнем письме к Петру Столыпину просил пересмотреть ряд основных законов России 1906 года, иначе: «Этот строй, во всяком случае, уничтожится. Но неужели ждать для этого революций и, может быть, внешних разгромов?». Философ Иван Ильин также указывал властям, что главным условием возрождение России должна стать идея воспитания в русском народе национального духовного характера. Но нет пророка в своем Отечестве. Скажите, а почему и тогда, и сегодня власть не слышит патриотов и боится воспитывать в народе чувство национального самосознания?

– Надо сказать, что среди большого количества мудрых поговорок и пословиц самой русской следует признать ту, в которой с горечью говорится: «Нет пророка в своем Отечестве». В России всегда хватало своих мудрых политиков, национально ориентированных, умных реформаторов. Но всякий раз рвущиеся во власть умело соблазняли народ обещаниями, которые не собирались выполнять. Естественно, такой власти не нужны были патриоты. Совершенно очевидно, что сегодня произошли серьезные изменения, и власть делает опору на патриотически ориентированных людей. Но, к сожалению, это происходит только в области внешней политики. Чтобы воспитывать в народе чувство национального самосознания, необходимо повернуться лицом к патриотически настроенным специалистам во внутриполитической жизни и культуре. Вспомнив еще одну поговорку: «Сколько волка не корми, он в лес смотрит», можно сказать: «Сколько западника не корми, он на Запад смотрит!».

– В обществе воспитывается культ наживы, еды, красивой жизни. И нет воспитания трудолюбия? В последнее время пропагандируется военная техника, компьютерные технологии. И опять забывают о качестве человека. В других странах, в таких: как Япония, Южная Корея, Тайвань, Сингапур тоже проводят модернизационную политику, но там в приоритете воспитание граждан, которые способны высокие технологии внедрять и пользоваться результатами их применения. Техника без человека ничто. Еще легендарный маршал Жуков, отвечая на вопрос, почему мы победили фашизм, честно признался: «Немецкие генералы – лучшие. Мы у них учились. Немецкий солдат уже несколько лет приучен был воевать и побеждать… Но мы победили, потому что у нас был идейный духовный солдат». Если продолжить мысль Жукова, как Вы думаете, на каких ценностях воспитывается человек, становящийся «идейным духовным солдатом», то есть готовым жертвовать ради Родины, и видите ли Вы разницу воспитания в школах советского времени и современных?

– Наверное, это для меня самый больной вопрос. Я хочу напомнить вам, Анатолий Николаевич, что на эту тему мы с вами беседовали 30 лет назад, в вашу бытность журналистом. Это было на фоне нашей выставки «Русская живопись», которую несколько лет подряд моя семья московских художников (Финогенова Млада Константиновна, наш сын Антон и я) устраивали в Борисоглебском музее. Вас уже тогда волновала тема связи поколений. Если помните, я очень негативно отнесся к массовому внедрению дискотек в провинцию. Эти городские метастазы чуждых нашей традиции звуков, ритмов и движений, катастрофически быстро овладели оказавшейся беспризорной, деидео-логизированной молодежью.

Дискотеки быстро стали рассадником самых порочных явлений нашего времени. Но помимо этого дискотека разделила поколения. Если раньше мы с отцами пели одни песни, то теперь молодежь противопоставляет свою музыку музыке родителей. Если бы это касалось только музыки… Думаю, по нашему идейно-духовному «оружию», с помощью которого, по словам Георгия Константиновича Жукова, мы одолели более сильного врага, нанесен прицельный удар. Современная школа не озабочена связью поколений. В этом ее печальное отличие от школы советского времени.

– Не кажется ли Вам, что в нашей стране осталась единственная духовная и историческая скрепа, которая держит в единстве наш народ – это великая Победа, завоеванная дедами 70 лет назад?

Многомиллионный марш «Бессмертного полка» доказал, что это самый важный фактор единения страны. Не потому ли сегодня появились зловещие отряды фальсификаторов истории, которые и на телевидении, и в прессе, и в кино пытаются очернить Победу, и тем самым лишить нас единственной скрепы?

– Я мальчишка войны. В моей памяти суровые лица тех, кто уходил на защиту Родины, пугающие завывания сирены воздушной тревоги и осколки бомб, заменявшие нам игрушки, чувство голода и салют долгожданной победы. Все значимое, глубоко историческое находит достойное отражение в искусстве – становится классикой. У кого не появляется ком в горле, как только грянут слова военного Александровского хора: «Вставай, страна огромная…». Каждый год я с волнением жду 9 мая – день Победы. Меня удручает неумолимое таянье рядов ветеранов войны – солдат великой Победы. Но марш «Бессмертного полка» нынешнего 2015 года вселил надежду на то, что в нас жива историческая память и в мирное время мы единый народ. Если нам удастся передать эти чувства детям и внукам, значит, у России есть будущее.

– Парадокс времени. Научно-технический прогресс развивается с космической скоростью, человек едва успевает менять телефоны и машины. А вот нравственное и духовное развитие человека, кажется, давно остановилось. Разве мы лучше стали думать, чем Сократ?! Или наши писатели «переписали» Достоевского? О падении нравов в обществе не говорит и не пишет лишь ленивый. Как так получается, техника совершенствуется, а человек нет?

– Научно-технический прогресс совершенствует голова, а нравственное и духовное развитие – совсем другой орган… Кто-то указывает на сердце, а кто-то на невидимую и неведомую душу. Многим из нас встречался на жизненном пути человек без образования, но с большой душой. Таких людей мы называем мудрыми. Образованных людей гораздо больше, чем мудрых. «Образованщина», по выражению Солженицына, далека от решений нравственных и духовных задач современного общества. Совершенствование техники и совершенствование человека – разные вещи. Но на этот вопрос нет коротких ответов.

– Когда-то Солженицын для исцеления общества дал рекомендацию: «Жить не по лжи». Сегодня мы замучены ложью, и нам всем не хватает честности. Политики лгут про то, что страна развивается, прокуроры – про борьбу с коррупцией, журналисты – про свободу слова. Что нам мешает говорить правду? Помнится, Юрий Гагарин на пленуме ЦК ВЛКСМ смело заявил, что надо восстановить Храм Христа Спасителя, потому что он поставлен в честь победы над Наполеоном. Не побоялся. Писатель Валентин Распутин на Все-русском соборе при членах правительства сказал, что страна превращена в колонию… Тоже не побоялся. А нынешняя интеллигенция, видимо, только на кухне способна говорить про то, что коррупция у нас – уже органичная форма управления страной, а либералы сознательно разрушают государственность?

– Призыв Солженицына «Жить не по лжи» услышали только те, у кого есть совесть. Но сегодня, когда коррупция поразила все сферы жизни – ее размеры катастрофичны, – призыв Солженицына выглядит утопией. Взывать к честной жизни жуликов так же бессмысленно, как ожидать любви к России от ее врагов. Поэтому напомню высказывание другого русского писателя, Валентина Распутина, в котором больше реалистического ощущения нашей жизни: «… нужно спасаться самому, и вокруг тебя спасутся люди». Мне этот совет ближе. Гагарин, безусловно, был смелым человеком. И, хотя не все современные молодые люди, распивающие пиво возле Кремля, могли правильно ответить на вопрос: «Кем был Гагарин?» (кто-то назвал его хоккеистом, кто-то затруднился с ответом), Гагарин был более смелым в деле, нежели в словах.

Я думаю, сегодня смелость и честность в своей профессии важнее смелости в высказываниях. Мы страдаем не от дефицита смелости. Меня больше волнует то, что наше общество не выдержало самого трудного испытания – испытания свободой. Это испытание выявило массовый дефицит совести, что породило невиданную доселе коррупцию, которая разрушает изнутри государственность.

– Было время, когда художники, киноактеры, писатели считали, что их профессия полезна с точки зрения совершенствования человеческих отношений. И в этом нет неправды. Мальчишки, посмотрев фильм про летчиков, поступали в летные училища. Картины Васнецова повлияли на Ваш выбор стать художником. Сегодня творческие люди разуверились в полезности профессии. Режиссер Николай Губенко признался: «Что бы ты ни сделал – написал «Гамлета» как Шекспир, или «Униженных и оскорбленных, как Достоевский – ты не улучшишь сегодняшнего человека, потому что есть Интернет, есть всеобъемлющая лживая информация, из которой ты как потребитель вычленишь то, что интересно тебе. Но это интересное тоже ложь, выданная за правду. К сожалению, актерская профессия деградировала до такой степени, что… надо в одном из спектаклей известного режиссера «Ревизора», достать член и помочиться на первый ряд. Авангард!». Я также был в шоке от эксперимента в спектакле «Евгений Онегин», когда Татьяна Ларина постоянно ходила в ночной сорочке и с привязанной к руке кроватью… У Вас есть рецепт, как защитить классику, а также традиционные культурные ценности, которые позволяют человеку вписаться в современный мир, не утрачивая духовных ориентиров?