Книга: Исповедь (Планы и варианты) - Лев Толстой

Он снова стал озабочен вопросами жизни и смерти, и смыслом существования, оставался таким до конца своих дней, и как литературный автор пропагандировал образ позитивного мышления — например, в «Смерти Ивана Ильича», (1886) — продолжая крестовый поход против преследующей его безысходности.

Что такое настоящая "рациональность" - быстро самоубицца, а не то, что пишут в учебниках по экономике )

вся моя жизнь, ... каждая минута ее — не только не бессмыслен­на... но имеет несомненный смысл добра, который я властен вложить в нее

П.С.Нашел ли свой смысл жизни Лев Толстой - я не знаю... П.С.П.С. Найду ли я свой смысл... Мой поиск только начинается...

Я видел, что это самый достойный выход, и хотел поступить так.

которых, например, мой отец недавно назвал словами в заголовке моей рецензии, но если честно, то "короткая и веселая жизнь" оптимальна как с точки зрения тупого материализма, так и с точки зрения вечного возвращения, также как с точки зрения любой религии с афтерлайфом. Неоптимальна она только с точки зрения полностью сожранного страхом смерти (точнее, небытия, что еще смешнее) сознания человека эпохи развитого постмодерна ) Также забавно сопоставить выводы Толстого ("надо жить потому что все живут") с анализом Лиготти:

Спасение Толстого произошло благодаря отказу от согласованного сознания и соскальзыванию в религию, пускай и не общепринятую, а некоего особого рода, приведшую его к отлучению от Русской Православной Церкви. Титан концептуального фокуса, он рационализировал свой путь в иррациональность. И после того, как он стал думать не умом, а существом, он обнаружил для себя путь к выздоровлению, и спасся от ужаса и самоубийства. Чуть позже, однако, разум Толстого вновь заработал, и он опять впал в кризис. Он снова стал озабочен вопросами жизни и смерти, и смыслом существования, оставался таким до конца своих дней, и как литературный автор пропагандировал образ позитивного мышления — например, в «Смерти Ивана Ильича», (1886) — продолжая крестовый поход против преследующей его безысходности.

Это эссе о жизни, в сущности, даёт и нам замечательный старт, позволяет поспорить с автором, найти собственный путь. Вместе с тем, Толстой погружает нас в духовную жизнь своих современников, задаёт простые вопросы, актуальные и в наши дни. Считаю этот труд великолепным началом знакомства с великими произведениями Л.Н. Толстого.

О жизни Очень логичное продолжение исповеди, написанное Л.Н. Толстым значительно позже, в конце пути поиска истины. Начало очень сложное – то, что я называю «то-да-потому». И чтобы через него пройти надо обладать сильным желанием добраться до сути. Более того, подходить к чтению этого труда необходимо уже с определёнными мыслями, быть готовым к решению онтологических вопросов, дабы можно было поспорить, принять либо отринуть те или иные мысли. Для меня этот труд стал ценен тем, что он устанавливает основные положения о смысле жизни вообще, о добре и милосердии, об отношении к людям и преодолении смерти. Причисляя себя к атеистам, я, тем не менее, нашла много ценных мыслей, утверждений о жизни вообще.

Перевожу: крайне стандартный (я могу привести множество примеров: от Лютера до Чорана) духовный паттерн: страдалец желает самоубиться, но вместо этого начинает сочинять фигню (впрочем, иногда сочинение фигни происходит чуть раньше, как в случае нашего о. Йона, что более честно). Полученные продукты никогда не бывают пригодны в пищу: единственное, с чем можно согласиться: фраза на обложке - я, например, теперь похоже верю аж в Лилит и Тиамат - Толстому до такого было далеко! )