Текст книги "Натальная астрология"

В XVI веке оформляется раскол между астрономией и астрологией по причине прогресса в точных науках, хотя до этого времени астрономы и астрологи были неразделимы. Это были одни и те же лица. Мы знаем, что в начале XVI века Коперник открывает давно известную истину, ставит Солнце в центр системы. Но все-таки великие астрономы того времени – Коперник, Галилей и особенно Кеплер были в первую очередь астрологами, а потом уже астрономами. Тем не менее своего зенита европейская астрология достигает в XVI и части XVII века. Здесь можно отметить большое количество имен. Кроме упомянутых уже Джордано Бруно, Коперника, Галилея и Кеплера, это Томазо Кампанелла, Иероним Карданус, Агриппа, Парацельс, и самый, пожалуй, знаменитый Мишель Нострадамус, врач короля Генриха II и фаворит Екатерины Медичи, сделавший предсказания, начиная с XVI века по 3797 год. Большинство из его предсказаний сбылись с поразительной точностью, в частности по поводу Первой и Второй мировых войн и многих революций, например во Франции, Германии, России. Еще можно упомянуть имя Уильяма Лилли и его ученика Джона Гадбери, Морен Де Вилленфранша, Тихо де Браге.

В XVI – XVII веках было положено начало научной астрологии. Это время ознаменовалось свободой, и астрологи тоже себя почувствовали лучше. Однако уже во второй половине XVII века начался упадок астрологии. Астрономия окончательно отделяется от астрологии, верх берут точные науки, а астрология делается орудием в руках неквалифицированных людей, что еще больше усугубляет дело.

При этом надо помнить, что господствующие тогда астрологические представления получили свою окончательную разработку полутора тысячелетиями ранее. Нострадамус, Уильям Лилли, Джон Гадбери и многие другие астрологи, чьи имена можно найти в книгах, фактически продолжали традиции Птолемея, добавляя понемногу то тут, то там, но практически не внося ничего принципиально нового и существенного. Таким образом, европейская «классическая астрология» превратилась в духовно безжизненное возрождение греко-римского интеллектуализма, как и весь европейский классицизм полтора тысячелетия спустя. Всякий прогресс тогда концентрировался вокруг интеллектуального анализа и физического «научного» эксперимента. Все жизненное, что было в астрологии, собрала астрономия. Человеческий разум искал признания во внешнем мире, который он создавал по собственному образу, как раньше примитивная психическая чувствительность проецировала свои качества в мир, рожденный по ее образу и населенный «духами» и «божествами» по ее подобию.

Угасание интереса к астрологии наблюдается в течение второй половины XVII – первой половины XIX века, и лишь во второй половине XIX столетия, особенно к его концу, она снова начала возрождаться.

Одной из причин возрождения астрологии было открытие новых планет, а также развитие более точных способов расчета эфемерид планет и других астрологических объектов, или, другими словами, успехи в развитии астрономии.

В XVIII веке в Европе практически не появилось ни одного яркого астролога, за исключением Сент-Жермена.

В таком виде астрология дошла до XIX века. Это столетие как период формирования европейской научной парадигмы не могло не наложить отпечатка революционного своеобразия и на почти полузабытую к тому времени астрологию. Европейская цивилизация достигает высокого уровня технократизма и предельной индивидуализации человеческой массы.

В XIX веке астрология начинает потихоньку возрождаться сначала в Англии. Если вы увидите книги под авторством Рафаэля, то знайте, что под этим псевдонимом работали шесть разных людей. Роберт Смит, первый «Рафаэль», написал много книг, и начал с учебника «Руководство по астрологии». Он каждый год выпускал астрологические альманахи с приложением эфемерид планет, которые сам рассчитывал. Смит много занимался техникой астрологии, в частности техникой расчета гороскопа. Рафаэлевские эфемериды издаются до сих пор. Шестой из тех, кто носил имя Рафаэль, Роберт Кросс, стал пионером-популяризатором астрологии в сегодняшнем мире. Его-то книги чаще всего попадаются в настоящее время. Можно отметить также таких астрологов, как Ричард Джеймс Мориссон (под псевдонимом Цадкиэль), Эри Стар, Джеймс Уилсон, Альфред Дж. Пирс, принявший псевдоним второго Цадкиэля после смерти первого. В конце XIX и в начале ХХ столетия выдающийся вклад в литературу был сделан Вальтером Горном Старшим, писавшим под псевдонимом Сефариал, Аланом Лео (это тоже псевдоним) с его журналами, семью обширными учебниками и четырнадцатью руководствами (он полностью революционизировал астрологическую литературу), Ллевелин Джорджем, Л.Д. Браутоном, У.Х. Чейни, Катариной Томпсон, Евангелиной Адамс, Додд-Мидд и многими другими астрологами.

Современные астрологические школы

Выше кратко описано развитие трех основных школ астрологии: западной, индусской и восточной (китайской), а также более подробно развитие западной или вавилоно-ассирийско-египетской школы и ее преемниц – античной (греко-римской), арабской, средневековой астрологии, астрологии эпохи Возрождения и европейской астрологии XIX века. Здесь мы также кратко коснемся современных европейских школ астрологии, наследниц западной традиции, начиная с 30-х годов ХХ века.

Современная европейская астрология насчитывает несколько школ, отличающихся друг от друга по стилю и некоторым особенностям, в частности используемым системам домов, принципам построения карты, истолкованиям и др. Есть и другие специфические особенности.

Английская школа представлена Чарльзом Картером, Рональдом Дэвисоном, Николасом Кэмпионом, Джоном Фроули, Бернадетт Бреди и др. Это авторы основательных астрологических книг. В настоящее время данная традиция активно развивается. К этой школе ближе всего и мы. Она рассчитывает астрологические дома преимущественно по системе Плацидуса.

Французская традиция берет начало в Средних веках, почти от тамплиеров, арабов. Это наиболее богатая традиция. Самые яркие фигуры этой школы – Андре Барбо, Роман Барбо, Кехлин де Визм, Катрин Обье, Мишель Гоклен и др. Это направление много работало с исторической астрологией.

Главной особенностью немецкой школы является ее тесная связь с индийской астрологией. Это неудивительно, так как между немцами и индусами есть родство – те и другие арийцы. Основные астрологи этой школы – Крафт, Фанхаузен, Гримм, Б.А. Мерц, Герберт Лолайн, Бруно Хубер. Немецкая школа пользуется преимущественно системой домов Коха.

Итальянская школа включает ряд новых оригинальных методов, в частности работу с Черной Луной (Сементовский).

Большая группа астрологов работала и продолжает работать в Соединенных Штатах Америки. Америке мы обязаны появлением Дейна Редиера и Марка Эдмунда Джонса, являющихся основоположниками Гуманитарной астрологии. Роберт Хенд, Роберт Пелетьер, Френсис Сакоян, Марион Марч и Джоан Мак Эверс, Стефан Арройо, Ноэль Тиль, Альфи Лявуа, Джекоб Шварц – это классики современной американской астрологии.

Отличительной особенностью американской школы являются широко распространенные компьютерные центры, много способов расчетов, а также систематическая компоновка толкований для каждого гороскопа. По количеству разработанных астрологических программ эта школа стоит на первом месте в мире.

У большинства стран нет своей собственной школы астрологии. Например, японская астрология – это английская астрология с японским колоритом: разница в методике, типе построения и толкования карты, но не на событийном уровне, а на уровне качества. Астрология в различных странах мира развивается на основе упомянутых школ с некоторым национальным оттенком. В частности, следует отметить развитие астрологии в Швейцарии (Бруно и Луиза Хубер и др.), Болгарии (Влад Пашов и др.), Нидерландах (Карен Хаммакер Зондаг и др.), Дании (Кристиан Боруп и др.), Польше (Р. Принке и Л. Верес и др.) и Чехии (Ян Кефер и др.). Особо следует остановиться на развитии астрологии в России.

Развитие астрологии в России

В Россию астрология проникла из Византии вместе с христианством в IX веке. Самые ранние упоминания о ней приведены в «Изборнике» Святослава (1073).

Астрологическая литература известна в России с XIV века. Это были переводы и компиляции с греческого, латинского, немецкого, арабского и ряда других языков. Однако церковь относилась к астрологии резко отрицательно и отождествляла ее с ересью и бесовскими прельщениями. Преследовали астрологов и представители власти. Отчетливо просматривалась тенденция, имевшая место не только в России, но и практически везде: официально астрологию запрещали, людей, занимающихся ею, преследовали вплоть до физического уничтожения, в то время как стоящие у власти активно пользовались услугами придворных астрологов. Имеются сведения о придворных астрологах Ивана Грозного; домашний учитель и астролог при дворе царя Алексея Михайловича Романова Симеон Полоцкий предсказал рождение Петра I.

О русской литературе по астрологии известно немного: нам известны лишь разрозненные славяно-русские астрологические тексты XV–XVIII веков, собранные в рамках старообрядческих общин [73] и «Календарь Брюса», вышедший в 1709 году [33]. Яков Брюс был сподвижником Петра I. Календарь выдержал много изданий вплоть до 1895 года. В настоящее время повышенный интерес проявляется к дохристианской Руси. В частности, известный славянофил А.И. Асов на основе «Книги Велеса» [6] изложил принципы славянской ведической астрологии [7].

Однако в XVIII веке в России и в мире интерес образованных людей к астрологии стал угасать, сведения об астрологической жизни были очень скудны. И только в начале ХХ века началась популяризация астрологии в нашей стране благодаря стараниям В.Н. Запрягаева и А.В. Трояновского. Запрягаев издал несколько книг по астрологии Томаса Генри Бургоня, Рафаэля, Сефариала и других авторов, также ряд книг под своим именем, которые были хорошими компиляциями книг вышеуказанных авторов.

Важную роль в возрождении астрологии в нашей стране сыграл Сергей Вронский. Он прошел хорошую школу у Крафта, главного астролога Гитлера, получил в Берлине диплом профессора медицины и астрологии. В СССР он вернулся в 1943 году и начиная с конца 50-х годов возглавлял лабораторию в Институте космических исследований (ИКИ).

Похоже, что он не хотел широкой популяризации серьезной астрологии, хотя и выпустил несколько книг, а также вел в одно время курс астрологии в МГУ для астрономов, видимо, считая, что большинство людей еще не доросли до восприятия глубоких астрологических идей.

Однако после смерти Вронского его родные посчитали, что эти идеи должны быть известны всему миру, и в результате обработки и редакции гигантского рукописного материала, накопленного за долгие годы, ЦАИ с 2003 по 2007 год опубликовало 12-томное собрание сочинений, охватывающее большой диапазон астрологических идей. Вронский – это действительно значимая фигура, с ним у нас в России пока еще не сравнялся никто.

В начале 1980-х годов начала складываться советская астрологическая школа, которая, впрочем, не внесла ничего принципиально нового в английскую и немецкую школы, если не считать перспективу роста Владимира Богданова и Авессалома Подводного. Английскую школу развивают москвичи, немецкую преимущественно петербуржцы.

Одним из популяризаторов астрологии в Москве является Михаил Левин. Он одним из первых в СССР с 1978 года начал преподавать астрологию в небольших группах. В 1990 году Левин основал Московскую Академию Астрологии и до сих пор является ее ректором. Кроме него, ведущими лекторами в Академии были известные астрологи Феликс Величко и Виталий Вайсберг. Академия существует уже 24 года, и весьма прискорбно, что за последние 20 лет она разделилась на 3 части. Сначала из состава Академии вышел Центр Астрологических Исследований (ЦАИ) с финансовой, издательской и компьютерной базой во главе с Николаем Страчуком (ныне покойным). На базе ЦАИ была создана Высшая Школа Классической Астрологии (ВШКА), по сути, дублирующая Академию Астрологии. Затем уже от ВШКА отделилась компьютерная и исследовательская части, образовав Институт Практической Астрологии во главе с Сергеем Кураповым. От такого дробления сил ничего хорошего, конечно, не получилось, но верх взяли амбиции отдельных людей.

Также широко известен Александр Зараев, возглавляющий Русскую Астрологическую Школу. Как и Левин, он ведет лекционную работу с начала 1980-х годов. Он известен широкой публике как автор разнообразных популярных ежегодных, ежемесячных и ежедневных астрологических календарей.

Своеобразным астрологом является Авессалом Подводный, он же Александр Тихомиров (это два псевдонима Александра Каменского). Задачей своих исследований Авессалом Подводный ставит разработку астрологии как единой символической системы, в которой может быть отражено эволюционное развитие психологии. Возможно, он станет одним из родоначальников нового астрологического направления.

Подающим надежды астрологом совершенно новой формации является Владимир Богданов. Наверняка, лет через 10–15, он создаст совершенно новую школу, существенно отличную от существующих. Может быть, ее впоследствии будут называть русской или российской школой. Он уже давно начал исследовать ряд направлений и имеет кое-какие наметки, которые могут существенным образом преобразить некоторые астрологические принципы. В частности, речь идет о новом подходе к понятию и вычислению Асцендента, о построении системы домов не в эклиптической системе координат, а в экваториальной, и кое-что другое, о чем он докладывал на Международной Астрологической конференции в Москве (в Звенигороде) в 1990 году, директором-распорядителем которой он был [8]; за это он удостоился первого приза – двухнедельной поездки в США для знакомства с американскими астрологами. Затем его пригласили поработать в астрокомпьютерный центр фирмы Matrix Software, расположенный на живописном берегу озера Мичиган. Он разработал ряд программ, которые позволяют ему проводить специальные исследования и обработку больших массивов информации. За ним мы видим большие открытия в области астрологии в будущем.

О Павле Глобе, очень плодовитом на книги астрологе, мы скажем, что читать его надо осторожно, не все принимать на веру. Но книги его брать можно, даже некоторые из них нужно, если вы хотите серьезно освоить астрологию. Его астрология, собственно говоря, вовсе не авестийская, специальной авестийской астрологии как таковой не было. Иран пользуется ассиро-вавилонской астрологией, хотя и с местным колоритом. Астрология Глобы – это конгломерат немецкой и английской европейских школ, а также некоторых элементов авестийского и ассиро-вавилонского фольклора. Он наряду с Михаилом Левиным сыграл большую роль в популяризации астрологии в нашей стране, а также издал огромное количество книг самой разнообразной астрологической тематики. У него довольно много учеников, которые сами уже стали известными астрологами, среди них, например, Анатолий Рыжов (ныне покойный), Олег Коровяк, Николай Меньков и др.

Известны также такие организации, как Лига Независимых Астрологов (Каринэ Диланян и Борис Бойко), Омега-Центр (Фарида Асадулина) и ряд других. Следует упомянуть таких известных астрологов как Алексей Агафонов, Саул Айзин (ныне покойный), Аскольд Богданов, Владимир Горбацевич, Борис Израитель, Павел Карев, Владимир Копылов, Денис Куталев, Алексей Московский (Дорохов), Юрий Олешко, Джамиль Рзаев (ныне покойный), Федор Рожанский, Татьяна Антонян (ныне покойная), Ирина Антонян, Анна Галицкая, Елена Кашенина, Наталья Маркина, Татьяна Митяева, Лариса Назарова, Ирина Палагина, Татьяна Романова, Елена Сущинская, Валентина Шацкая.

Астрологические группы и индивидуальные астрологи теперь имеются практически в каждом областном и краевом центре. В частности, из петербургских астрологов следует назвать Сергея Шестопалова, Александра Ильмове (оба ученики С. Вронского) и Альберта Тимашева, из новосибирских – Владимира Пономаренко (ныне покойного), Михаила Шабалина, Владимира Уранова (Бендюрина), Леокадию Кулакову, Владимира Слободенюка, Бориса Штербулова, из томских – Сергея и Антонину Масликовых, Виталия Ковалева. Сергей Масликов в настоящее время является директором Новосибирского планетария. В Омске известны: Вера Беляева, Вадим Марков, Сергей Мимоход, Валерий Новиков. В Красноярске работают Анатолий Буралков, Вячеслав Володченко, Сергей Ирис, Александр Коротышев, Николай Сакевич, Наталья Сарамуд и Валерий Якубов.

Следует отметить, что в России за последние 20 лет был создан ряд разнообразных серьезных астрологических программ, которые непрерывно совершенствуются.

Первая из них была создана Владимиром и Аскольдом Богдановыми – программа «PRIMA», Институтом Практической Астрологии разработана серия программ «URANUS», кроме того, им выпущены две модификации программы «MEDAS» по медицинской астрологии, «Recrification» и «RectProg» по ректификации гороскопов и прогнозированию различных событий, «Uranedit» по редактированию астрологических текстов, а также две модификации программы по астрогеографии. Широкой популярностью пользуются различные модификации программ «Almagest», «Almafast», «Almatext» и «Almarect», разработанные С.Г. Тарасовым и фирмой «RICONA, Ltd». Петербургские астрологи создали программу «Skyworker». Томскими астрологами С.Ю. Масликовым и В.А. Вольфом выпущен ряд программ, в частности «АстроТомск» и несколько модификаций «AstroBase Professional». Последняя программа может создавать огромные универсальные базы данных и имеет широкие возможности работы с ними. Эфемеридные расчетные блоки, разработанные этими астрологами, применяются во многих программах. В Новосибирске М.А. Шабалиным и М. Корнетовым создана программа «Radix», В.Н. Бендюриным в содружестве с В.Н. Гончаровым и С.Г. Проценко – «Natmap», использующая «древесные знаки», Б.А. Штербуловым – программа «ПиАстр», в удобной форме выдающая сведения о прогнозах. Н.А. Сакевич из Красноярска разработал программу «Астра». Следует еще упомянуть о серии программ «Star», автором которых является Ф. Рожанский, «Zet», разработанных А. Зайцевым, программ «Stalker», созданных П. Каревым, а также «Vega», представленных П.В. Свиридовым. Данный список не претендует на полноту, здесь отражены лишь наилучшие, с точки зрения автора, отечественные астрологические программы, большинство из них продолжают развиваться.

В популяризации астрологии в России большую роль играют три московских издательства, выпускающих исключительно литературу этого профиля, – «Мир Урании», возглавляемое Ириной Антонян, «Конек-М», руководителем которого является Владимир Копылов, и ЦАИ (Центр астрологических исследований), в настоящее время находящийся под руководством Галины Страчук. Владимир Копылов с 1992 года издает бюллетень «Астролог», а с 1996 года – журнал «Астрология», пользующиеся большой популярностью. Они выдержали испытание временем и в настоящее время являются единственными центральными астрологическими изданиями в России.

Такова довольно неполная картина развития астрологии в России.

На этом обзор истории астрологии заканчивается. Мы попытались проследить все ее основные вехи и назвать основные имена, кратко осветили стадии развития астрологии, главные астрологические школы от древности до наших дней. Переходим к первой части основного курса «Основы небесной механики».

Глава 3. Небесная механика

Магия природы

Нас завораживает плеск волн и чаруют облачные переливы, мощь гор пугает и внушает чувство благоговейного трепета, душа ликует от ощущения бесконечного степного простора и наполняется первобытным страхом, запутавшись в сетях сумрачных лесных объятий. Природа многообразна и неповторима в своих очертаниях, но смысл и значение, как нам кажется, она обретает в глазах лишь одного своего творения – живых существ, столь тесно населивших нашу Землю.

Мы с вами тоже живые существа и, возможно, поэтому склонны полагать жизнь вообще, а себя в особенности, вершиной всякого существования. «Венец творения», – «скромно» представляемся мы и учимся считать себя украшением любого пейзажа, сущей благодатью всех и вся. И потому нам особенно больно видеть собственную бренность на фоне вечного кружения миров – да что там миров – вполне земные деревья и скалы оскорбляют нас своим долголетием. Те немногие из нас, кто сделал тоску и печаль неопределенности своим ремеслом, то есть те, кого мы чтим как поэтов, вот уже несколько тысяч лет оставляют нам в наследство множество талантливых и даже гениальных всхлипов по поводу быстротечности человеческого века. Неудивительно, что проблема бессмертия никак не дает нам покоя, тревожит и томит ежечасно, сокращая тем самым наш и без того недолгий век.

Давайте попробуем ненадолго выйти из-под власти всеобщей геронтологической истерии и взглянуть на проблему жизни и смерти с другой точки зрения. Никто из нас никогда не встречал бессмертных существ. Если мы внимательно рассмотрим этот простой факт, то увидим, что смерть всегда является непременным спутником любой формы жизни. Природа просто отказывается штопать старый, негодный организм, количество дыр в котором превышает количество полезного материала, – гораздо проще создать новый полноценный организм. Надо научиться быть на ты со смертью, взять смерть в советчики.

Итак, все, что живет, должно рано или поздно умереть. Поэтому бессмертие может иметь значение только как состояние, пребывающее за пределами самой жизни. Можно найти достаточно подтверждений тому, что есть некая организующая сила, регулирующая существование на уровне жизни, но сама не участвующая в ее процессах.

Сила эта имеет характер воли. Она не приходит к нам в форме мыслей или знаков (указаний), она приходит в виде жестов, дает нам ультимативные установки на образ наших действий: мы должны либо подчиняться, либо прекратить свое существование. Мы не можем пойти на улицу нагими в тридцатиградусный мороз, не рискуя при этом заболеть, мы не можем прыгнуть в пропасть, не рискуя разбиться, нам отказано природой в удовольствии испробовать на вкус расплавленный свинец более одного раза; даже общаясь с другими людьми, мы не можем говорить все, что придет нам в голову. Невозможность здесь кажется условной и как будто лишенной драматической завязки. Но не надо забывать, что своеволие, отход от предуказанной линии поведения ведет к разладу с окружающим миром, к внутреннему диссонансу и в конечном счете к гибели, как в переносном, так иногда и в прямом смысле.

Таким образом, мы должны научиться осознавать и интерпретировать каждый жест Великой Организующей Силы, творящей наши жизни. Это требует кропотливого исследования функциональных проявлений, здесь совершенно недостаточно пылких поэтических прозрений и безрассудных прыжков в неизвестность. Мы не можем позволять себе ни сводить вселенную к изощренной механической игрушке, ни растворять ее в призрачном сне.

Формы существования, стоящие выше физической жизни, хотя и находятся за ее пределами, все же тесно соединены с ней в реальности, которая может быть знаема и понимаема в пределах наших человеческих сил. Нам посчастливилось жить в такое время, когда по каким-то неясным еще причинам человеку дано увидеть не только непостижимую огромность вселенной, но также ее упорядоченную, связную структуру одних миров внутри других.

Если мы попытаемся искать формы за пределами жизни, то неизбежно будем вынуждены выйти за пределы Земли, поскольку все, известное нам на Земле, играет по отношению к жизни подчиненную, вспомогательную роль, а вовсе не роль управителя и организатора. Мы знаем, что за пределами Земли существуют небесные тела: звезды, галактики. И мы можем сформулировать гипотезу, согласно которой небесные тела есть видимые проявления существования за пределами жизни, то есть такой формы существования, которая не участвует ни в каком функциональном жизненном процессе (следует уточнить, что здесь речь идет о жизни как об обычной форме существования белковых тел), все же сознательна и обладает волей.

Это допущение могло бы показаться более чем произвольным и необоснованным, не будь оно подкреплено огромным количеством свидетельств из самых различных источников. Опыт астрологии может служить одним из таких многочисленных подтверждений.

Совершенно очевидно, что жизнь как некая автономная сила может выполнять свою космическую функцию, только если она имеет предуказанное место в универсальном порядке. Астрология учит нас, что паттерн планетарного существования наделяет любую сущность, чувствительную к его влиянию, определенным местом и судьбой. Живые существа на Земле по-разному чувствительны к планетным влияниям. Люди, индивидуально не чувствительные к перемещениям планет, подчиняются небесным влияниям как единицы больших коллективов, таких людей, впрочем, мало, в основном это уроженцы диких племен, живущие стадными инстинктами. На среднего европейца влияние планет оказывается довольно сильным.

Мысленный переход от планет к звездам покажет нам уровень еще более далекий, стоящий еще выше над физической жизнью. Непосредственное влияние этого уровня очень редко затрагивает отдельные личности, определяя или задавая, как правило, глобальные процессы земной жизни.

Галактических масштабов, видимо, вообще нет смысла касаться, чтобы не тратить время на пустые спекуляции.

Полезно отметить некоторые моменты, касающиеся звезд. Подчеркнем, что во вселенной нет и пары тождественных звезд, и судьбы никаких двух звезд не могут быть взаимозаменены. При сравнении звездных систем с атомами проявляется некоторая некорректность, так как атомы одного и того же химического элемента идентичны друг другу. Хотя и атомы тоже разные…

Следующая особенность физического существования звезд заключается в том, что они выполняют свое предназначение практически без взаимного вмешательства (по крайней мере, на физическом плане). Взаимодействие звезд – это одно из редчайших событий во вселенной.

Подсчитано, что две галактики, содержащие сотни миллиардов звезд, могут пройти друг сквозь друга, едва ли вызвав не только столкновение, но даже возмущение между какими-либо двумя звездами. В данном случае это физическое выражение независимости является условием свободного творчества звезд. Хотя и это тоже относительная истина…