Текст книги "Курортное место. Книга 1"

В 1775 году турецкий офицер по имени Ахмад Эль-Джазар захватывает Дахера Эль-Амара, казнит его и становится региональным правителем. Эль-Джазар укрепляет крепостные стены и город. Он строит акведук, ведущий в Акко.

В 1799 году – Акко в осаде Наполеоновской армии.

В 1804 году умирает паша Эль-Джазар. Его преемник, паша Сулейман, продолжает строительство города и обновляет акведук. Паша скончался в 1819 году.

1819–1831 гг. – паша Абдалла, сын Али, казнит Хаима Фархи.

В 1831 году паша Ибрагим, сын Мухаммада Али, завоевал Палестину во главе египетских войск, обосновался в Акко и оттуда продолжил свою экспансию на Восток.

В 1840–1918 гг. объединенный флот Англии, Турции и Австрии бомбит Акко. Паша Ибрагим покидает город.

В 1840–1919 гг. Акко становится столицей северного региона. Палестина становится частью Турецкой империи.

Период британского правления.

В 1918 году Палестина была завоевана британцами, которые обосновываются в Хайфе.

Уменьшается важность Акко как портового города.

В 1948 году Акко был захвачен Израилем.

Для Акко характерна хорошая погода на протяжении почти круглого года, в этом городе прекрасные пляжи, есть якорная стоянка для лодок и рыбацкий порт. Это город с богатой историей; прошлое есть у каждого переулка, а в городе царит атмосфера свободы и романтики.

Стены, окружающие город, внушают экскурсантам чувство защищенности…

Друзья знакомились с достопримечательностями города, посещали чудесные пляжи, чувствовали себя действительно на курорте.

На друзей Акко произвел сильное впечатление.

– Какой древний город! – заключил Дмитрич. – И какой чистый и аккуратный!

– Хочу только заметить, – пояснил Аркадий, – что в этом аккуратном городе проживает и еврейское, и арабское население. И иногда между ними вспыхивают далеко не аккуратные взаимоотношения.

– Даже не верится! – удивился Юрий Сергеевич. – А с виду этого не скажешь.

– В этой стране еще много чего с виду не скажешь. Вот, к примеру, идет сейчас мимо нас молодая миловидная арабская женщина. Настолько милая, что залюбоваться можно. Но нет никакой гарантии, что, пройдя мимо вас, она не воткнет вам нож в спину.

– Какой ужас, – вздрогнул Дмитрич.

– И в таком ужасе израильтяне живут уже более 75 лет. А до этого евреи на своей же земле находились в опасности тысячи лет.

– Теперь мы держим путь в Хайфу.

Хайфа является третьим по величине городом Израиля после Иерусалима и Тель-Авива.

Старая Хайфа была основана в римскую эпоху и развивалась в византийскую, но исчезла после арабского вторжения. При крестоносцах город был восстановлен и стал административным и религиозным центром; в 1265 году его разрушил султан Бейбарс. Современную Хайфу основал в XVIII веке правитель Галилеи шейх Захир эль-Омар. В XIX веке в развитие османской Хайфы внесли большой вклад кармелиты и немцы-темплеры. С конца XIX века городской порт успешно соперничал с портом Акко, а строительство железнодорожной линии Дамаск – Хайфа привело к развитию промышленности. После Первой мировой войны, при британцах, город приобрел международное значение.

Территория современной Хайфы и ее ближайших окрестностей изобилует пещерами, в которых были сделаны многочисленные археологические находки периода первобытного общества, как правило, вследствие строительства современной Хайфы. Территория современной Хайфы находится в районе горы Кармель в Левантийском коридоре, который сыграл важную роль в изучении эволюции человека и выхода его из Африки. Люди населяли местность Левантийского коридора с доисторических времен. Проводящиеся раскопки доказывают пребывание людей на этой земле в период неолита, медного, бронзового и железного веков, античного периода, средневековья, периода Османской империи, Британского мандата.

После образования Государства Израиль в 1948 году город стал административным и экономическим центром севера страны со смешанным еврейско-арабским населением, достигшим в 2020 году 285 316 человек.

Как видите, Хайфа лежит на склонах горы Кармель и средиземноморском побережье у Хайфского залива. Город имеет богатое биологическое разнообразие благодаря нетронутым природным зонам, и теперь, к сожалению, сталкивается с проблемой вторжения диких кабанов.

В Хайфе расположены первый вуз Израиля Технион, а также Хайфский университет и крупнейший в стране парк высоких технологий Матам. Город является крупнейшим промышленным центром, где сосредоточена израильская тяжелая промышленность.

В городе появился первый в стране современный порт и первый международный аэропорт. В Хайфе действует подземный фуникулер Кармелит и канатная дорога Ракавлит, интегрированные в систему общественного транспорта.

Хайфа – преимущественно еврейский город, но в нем есть крупные мусульманские и христианские общины различных конфессий. Там же расположен Всемирный центр религии бахаи – объект всемирного наследия ЮНЕСКО и место паломничества бахаи. Вы сейчас можете им полюбоваться.

Вообще, Хайфа – город большой. Чтобы все осмотреть, нужно время. Так что вы не торопитесь, осматривайте город. Жаркое время будем проводить на пляжах. Когда надоест, будем двигаться дальше. Городов впереди у нас еще много…

А теперь мы двинемся дальше на юг по приморскому шоссе в один из самых крупных курортов Израиля – город Нетания. Он находится в 56 км к югу от Хайфы. Известен чистыми пляжами (девять пляжей общей протяженностью 14 км), современными рекреационными сооружениями и отелями. Город растянулся вдоль моря и по длине пляжной зоны превосходит другие города Израиля, включая Тель-Авив.

Раньше, до 1924 года, в регионе Шарон почти не было еврейского населения. Однако затем значительная часть (около 20 %) эмигрантов второй половины 1920-х годов поселилась именно в районе Шарона. 8 сентября 1928 года было куплено 1400 дунамов земель у арабского шейха Хамдана за 5600 лир.

Город был основан 18 февраля 1929 года выходцами из Восточной Европы как сельскохозяйственное поселение – мошав. 2 октября 1932 года поселение получило официальный статус деревни, 3 декабря 1948 года – города. Город назван именем сионистского деятеля и филантропа Натана Штрауса (1848–1931), пожертвовавшего крупную сумму на основание и развитие нового поселения.

А вообще территория Нетании была обитаема с достаточно древних времен. В городе есть памятники раннего и классического Средневековья.

Район города является самым узким местом между морем и арабскими поселениями. В ходе «шестидневной войны» город был подвергнут обстрелу иорданской артиллерией и подвергнут бомбардировке одиночным иракским самолетом. Во время «второй интифады» в городе произошло несколько террористических атак, в том числе теракт в отеле «Парк». По данным 2020 года население города составляет 221 353 человек.

Нетания – известный и процветающий курорт. В городе имеется множество отелей. Так что нам будет где остановиться. Мы осмотрим достопримечательности города и, конечно же, посетим его чудесные пляжи…

– Надеюсь, что вы хорошо отдохнули в Нетании. Теперь же мы направляемся в экономический и культурный центр страны, город Тель-Авив, который имеет длинную историю.

Первое поселение на территории современного города появилось в неолите, оно располагалось на берегах реки Яркон. В бронзовом веке поселения образовались также на Тель-Гриса и Тель-Яффо, они были окружены мощными укреплениями. При раскопках обнаруживаются черепки, оружие, культовые предметы.

Благодаря защищенности от волн и ветров гавань Яффа превратилась в важный порт на этом участке побережья. Впервые Яффа упоминается в XV веке до н. э. в списке городов, захваченных фараоном Тутмосом III, и фигурирует в древнеегипетской повести XIV века до н. э. «Взятие Ипу». Яффа находилась под властью египтян до XII века до н. э., когда город захватили народы моря. В Библии Яффа упоминается как порт, через который ввозили деревья для строительства первого и второго Храмов. Во времена Израильского царства Яффа была большим укрепленным городом.

На территории Тель-Авива расположены развалины древнего филистимского поселения Тель-Касиле.

В 301 году до н. э. Яффа была покорена Птолемеем.

С прибытием в Палестину Второй алии еврейское население Яффы сильно возросло. В 1906 году Арье Вайс основал товарищество Ахуза́т-Ба́ит для создания нового еврейского поселения. Был приобретен участок земли на песках за пределами Яффы. Чтобы обойти османский запрет на продажу земли евреям, участок был зарегистрирован на имя датского гражданина Jacobus Kann. 11 апреля 1909 года 66 еврейских семей собрались на новоприобретенной земле и разыграли 60 строительных участков в лотерею при помощи подобранных тут же ракушек. Этот день считается днем основания Тель-Авива. Поселение считалось новым кварталом Яффы и называлось по имени товарищества Ахузаат-Баит.

В 1910 году видный сионистский деятель Менахем Шейнкин предложил в качестве имени квартала название первого перевода на иврит утопического романа основателя сионизма Теодора Герцля «Altneuland» («Альтно́йланд» – «Старая новая страна»), сделанный Нахумом Соколовым. 21 мая 1910 года на общем собрании жителей квартала Ахузат-Баит большинством голосов было выбрано новое название – Тель-Авив.

Название «Тель-Авив» встречается в Танахе и переводится с иврита как «холм весны»: «тель» (ивр. תל) – курган или холм, «авив» (ивр. אביב) – весна, возрождение, обновление.

Вскоре из квартала вырос город, ставший центром приема евреев, прибывавших в подмандатную Палестину. Вначале это были главным образом выходцы из России и Польши. С приходом в Германии к власти нацистов в Палестину хлынули беженцы из Германии, многие из которых осели в Тель-Авиве. Это отразилось и на облике города.

Над застройкой Тель-Авива в 1930-х годах работали архитекторы немецкой школы «Баухаус», дома строились двух– и трехэтажными, бетонными, улицы строго перпендикулярны или параллельны побережью. Главной целью постройки было создание недорогого массового жилья. Дома тех времен являются сегодня архитектурным памятником, и благодаря им Тель-Авив занесен в список культурных ценностей ЮНЕСКО под названием «Белый город».

Город стремительно разрастался и стал фактически центром еврейской общины Палестины. В 1948 году в Тель-Авиве в доме первого мэра города Меира Дизенгофа на бульваре Ротшильда Народный совет во главе с Давидом Бен-Гурионом провозгласил образование независимого Государства Израиль.

В Тель-Авиве впервые собрался Кнессет (израильский парламент), именовавшийся поначалу «Учредительным собранием». Первые заседания проходили в Тель-Авивском музее, когда последний еще располагался в Доме Дизенгофа на бульваре Ротшильда. С 8 марта по 14 декабря 1949 года заседания проходили в тель-авивском кинотеатре «Кесем», располагавшемся на Площади Кнессета (Кикар ха-Кнессет) между улицей Ха-Яркон и Тель-Авивской набережной, – в месте, где в 1993 году был возведен офисно-жилой комплекс с торгово-развлекательным центром Мигдаль ха-Опера. Заседания Кнессета проходили также в гостинице «Сан-Ремо», расположенной в Тель-Авиве. 26 декабря 1949 года израильский парламент переехал в Иерусалим.

В апреле 1950 года молодой Тель-Авив и древняя Яффа были объединены в новое административное образование – Тель-Авив – Яффа. Тель-Авив стал экономическим центром страны, постепенно срастаясь с окрестными городами. В настоящее время все побережье Средиземного моря на север от Тель-Авива на 50 км (вплоть до Хадеры) – это сплошная городская застройка, которую мы сейчас, проезжая, наблюдаем. Побережье южнее Тель-Авива являет собой также сплошную городскую застройку до Ришон-ле-Циона.

Тель-Авив является самым эклектичным из городов Израиля. Современные небоскребы вдоль скоростного шоссе Аялон сосуществуют с одно-двухэтажной застройкой первой половины XX века в районе Неве-Цедек, богатые районы северного Тель-Авива – с трущобами старой Таханы Мерказит (городского автовокзала), гостиницы и пабы на набережной Средиземного моря – с офисами деловых и технологических центров. Летом 2008 года газета «The New York Times» провозгласила Тель-Авив «столицей средиземноморского кайфа».

Тель-Авив вытянут вдоль средиземноморского побережья на 13,5 км, максимальное удаление от моря на севере и юге – до 7 км, в центре – до 3,5 км.

После принятия 478-й резолюции СБ ООН в Тель-Авив из Иерусалима переместились почти все иностранные посольства, располагавшиеся там…

В Тель-Авиве находятся важнейшие учреждения науки и культуры: Тель-Авивский университет, Тель-Авивский музей искусств, Музей Диаспоры, дом-музей Х. Н. Бялика и многие другие.

По данным 2021 года в городе проживает 460 613 человек.

Через Тель-Авив проходят многие автомобильные дороги, важнейшая из которых – автомагистраль «Аялон» (шоссе № 20), проходящая через восточную часть города с севера на юг вдоль русла одноименной реки и имеющая 7 развязок на территории города. Крупнейшие магистральные улицы – шоссе Намир (идет на север к автомагистрали № 2, ведущей в Хайфу), по которой мы сейчас едем, шоссе Менахем Бегин (на восток к Рамат-Гану, Бней-Браку и Петах-Тикве) и некоторые другие. Ежедневно испытывая наплыв полумиллиона автомобилей, Тель-Авив страдает от транспортного перенасыщения.

В городе находится подворье «Праведной Тавифы» Русской духовной миссии в Иерусалиме, на территории которого расположена церковь Апостола Петра, находящаяся в юрисдикции Русской Православной Церкви. Помимо значительного числа синагог, имеются несколько мечетей, также в Яффе и южном Тель-Авиве расположены католическая, протестантские и армянская церкви…

По всему городу насчитывается около 500 ортодоксальных синагог, большинство из них действуют только по субботам и праздникам… В Тель-Авиве также находится крупнейшая реформистская синагога Израиля – «Бейт Даниэль», прихожанами которой в разные периоды времени были, в частности, Яир Лапид, Рами Кляйнштейн и Цвия Вальдан (Перес).

Значительная часть населения Яффо – мусульмане. В городе действует ряд мечетей – Ан-Нузха, Аль-Бахр, Сиксик, Махамудия (крупнейшая в Яффо) и другие. На набережной Тель-Авива расположена большая мечеть Хасан Бек.

Тель-Авив занимает пятую строчку рейтинга Expert Market: город является одним из глобальных лидеров по количеству стартапов на квадратный километр.

В городе расположено много научных и технологических центров, фирм, работающих в области высоких технологий. Среди них такие компании как Google, Microsoft и Teva. В городе расположен Тель-Авивский центр ярмарок, где проводятся крупные технологические выставки.

Таким образом, здесь у нас будет что посмотреть и отдохнуть на местных пляжах…

Теперь, друзья, мы едем дальше на юг в шестой по численности населения город в Израиле – город Ашдод.

Первое задокументированное поселение на месте современного Ашдода датируется XVII в. до н. э., что делает его одним из самых древних городов в мире. Ашдод тринадцать раз упоминается в Библии (в синодальном переводе – Азот). В разные периоды город был заселен филистимлянами, евреями, византийцами, крестоносцами и арабами. Люди стали селиться в окрестностях современного Ашдода уже в период нижнего палеолита. Сохранились свидетельства постоянного присутствия человека в этом районе. Тогда основными занятиями его обитателей были охота, собирательство и рыболовство. Примерно 10–6,5 тысяч лет назад здесь произошел переход к земледелию и скотоводству. Этот район был густо заселен в период халколита (4500–3500 лет до н. э.).

Первое укрепленное поселение на месте Ашдода появилось во второй половине XVII века до н. э. Тогда был построен Верхний город – Хакра и Акрополь. Вплоть до XIII–XII веков до н. э. Ашдод – хананейский город, активно торговавший с Кипром, островами Эгейского моря и другими государствами. Первое упоминание об Ашдоде содержится в архивах Угарита и относится к XIV веку до н. э.

В XIII–XII веках до н. э. цивилизации восточного побережья Средиземного моря подверглись нападению «народов моря». Они завоевали Хеттское царство, Кипр, разрушили Угарит, Тир, Сидон и некоторые другие ближневосточные города. Небольшая их группа – филистимляне – вторглась в Ханаан. Вероятно, они прибыли сюда через остров Крит и к этому моменту являлись носителями крито-микенской культуры. В отличие от обитателей Ханаана они умели обрабатывать железо, имели металлические доспехи, щиты и боевые колесницы, а также постоянную армию, и таким образом сильно превосходили хананеев в военной силе. Наряду с Газой, Гатом и Ашкелоном они завоевали Ашдод и сделали его одним из городов филистимского пентаполиса. Пятый город пентаполиса – Экрон, основали, по-видимому, сами филистимляне. Эти города управлялись независимыми правителями – серенами, но при необходимости они могли вместе проводить военные кампании. Главный город пентаполиса в этот период – Газа, в которой находился храм бога Дагона.

В XI веке до н. э. Ашдод стал доминирующим филистимским городом. Вплоть до первой половины VIII века до н. э. Ашдод – столица Филистии. Город укрепляется и расширяется. Здесь начинают делать особую ашдодскую керамику. Площадь города составляет в этот период примерно 80 дунамов. Возникает Нижний город. Строится крепость Тель-Мор у устья реки Лахиш (порт Тель-Мор был построен еще до филистимского нашествия, в XVI веке до н. э.).

Вплоть до вторжения ассирийцев не прекращались военные столкновения между филистимлянами и израильтянами. Военный успех сопутствовал то одной, то другой стороне. В 770 году до н. э. иудейский царь Азария совершил набег на филистимлян. Он захватил Ашдод, разрушил его стены, и оставил в городе свой гарнизон. В 734 году до н. э. город покорили ассирийцы под командованием Тартана. В конце VIII века до н. э. ассирийский царь Саргон II завоевал Израильское царство и Газу. В 711 году до н. э. Ашдод стал центром восстания против Ассирии. Совместно с другими городами Филистии, а также Иудеей, Моавом и Эдомом, Ашдод выступил против Саргона II, но коалиция потерпела поражение, Саргон II подавил восстание, полностью разрушил город, а многих его жителей изгнал. Крепость Тель-Мор была разрушена. В этот период начала строиться крепость Ашдод-Ям на берегу моря.

К концу правления Ашшурбанипала и после его смерти в 637 году до н. э. Ассирия пришла в упадок и ее господство в регионе прекратилось. В 625 году до н. э. город после длительной осады был захвачен египетским фараоном Псамметихом I. Согласно греческим источникам, осада длилась 29 лет, что является абсолютным рекордом в мировой истории. Современные историки, однако, относятся к этим данным скептически. В 605 году до н. э. вавилонский царь Навуходоносор II разрушил Ашдод и полностью уничтожил остатки независимости филистимских городов. Правители и население города были депортированы. С этого момента Ашдод перестал быть филистимским городом, а его население стало большей частью пришлым.

В 539 году до н. э. персидский царь Кир Великий завоевал Вавилон, и владения Вавилона отошли Персии. Ашдод был заново отстроен. В течение следующих двухсот лет персидского владычества Ашдод являлся главным городом провинции Пахва-Ашдод. Город вновь стал важным пунктом морской торговли. Весь период здесь чеканилась своя монета с надписью «Ашдод». Жители Ашдода разговаривали на диалекте иврита.

Спустя два столетия Персидская держава была завоевана Александром Македонским. В 332 году до н. э. он захватил Эрец-Исраэль, в том числе и Филистию. В Ашдоде появилась большая греческая община. После смерти Александра Ашдод отошел во владения Птолемеев и приобрел облик крупного греческого города. С этого времени он представлял собой два города-близнеца – портовый город «Азотос Паралиос» (Ашдод морской), и город в глубине суши «Азотос Месогайос» (Ашдод сухопутный). В эллинистический период население города смешанное, существовала небольшая еврейская община…

В 147 году до н. э. во время иудейского восстания против державы Селевкидов Ашдод был захвачен сыном предводителя восстания Йонатаном Маккавеем из рода Хасмонеев. Он разрушил храм Дагона и присоединил Ашдод к Иудее. С этого момента в городе существовала крупная иудейская община, которая исчезла только после завоевания города арабами в середине VII века н. э.

В первой половине I века до н. э. в Палестину вторгся римский военачальник Помпей. Начался период римского правления. Ашдод становится важным портовым городом. Впоследствии император Август присоединил Ашдод к царству Ирода.

В 66 году н. э. провинция Иудея восстала против Римской империи. Восстание было жестоко подавлено, а Иерусалимский Храм сожжен. Ашдод был разрушен римлянами в ходе подавления восстания. Город не исчез, однако потерял свое прежнее значение и почти тысячу лет являлся небольшим поселением.

В IX–X веках, уже после арабского нашествия, на византийском фундаменте была построена крепость Минат-аль-Кала, ставшая элементом прибрежных укреплений страны. В период мамлюков город пустеет, и о нем нет никаких упоминаний. В турецкий период на месте Тель-Ашдода (сухопутного города) была основана арабская деревня Исдуд, просуществовавшая здесь до 1948 года.

Во времена британского мандата Исдуд был важным арабским городком на прибрежном шоссе, соединяющем Яффо и Ашкелон. Была построена станция Исдуд на железнодорожной линии Лод-Газа-Каир. В 1948 году перед провозглашением государства Израиль население Исдуда составляло около 8000 человек. В октябре 1948 года, во время Войны за независимость, население города покинуло его вместе с отступающей Египетской армией.

В 1953 году недалеко от устья реки Лахиш началось строительство электростанции (ее современное название – «Эшколь А»). Рабочие, задействованные в ее строительстве, жили тогда в Реховоте и Гедере.

1 мая 1956 года министр финансов Леви Эшколь утвердил проект строительства города на песчаных холмах недалеко от древнего Ашдода. Первые поселенцы приехали сюда 25 ноября, это были 22 семьи репатриантов из Марокко. Позже к ним присоединилась группа иммигрантов из Египта. Постепенно рабочий поселок разрастался. Люди были вынуждены жить в бараках, с минимумом удобств. В основном они работали на строительстве электростанции, посадке деревьев и в ремесленных мастерских.

Строительство электростанции завершилось в 1958 году. Электростанция включала в себя три блока: два блока по 50 мегаватт и один мощностью 45 мегаватт (с возможностью опреснения морской воды).

В октябре 1959 года Ашдод получил статус местного совета. Первым его главой был назначен Дов Гур. 14 апреля 1961 года началось строительство Ашдодского порта, и уже в ноябре 1963 года порт был построен. Первый корабль пришел в порт через два года, в ноябре 1965 года, – это был шведский корабль «Вингелгад».

1 февраля 1968 года Ашдоду был присвоен статус города.

В 1989 году началась Большая алия из СССР. К этому моменту население города составляло 80 000 человек. За период с 1990 года по 2001 год город принял более 100 000 новых репатриантов.

По данным Центрального статистического бюро Израиля, население на начало 2020 года составляло 225 939 человек.

С момента своего основания Ашдод принял обширную еврейскую репатриацию со всего мира, и процент новых репатриантов является одним из самых высоких в Израиле. Репатрианты создавали социальную интеграцию в городе, не теряя при этом особой идентичности общин, из которых они прибыли. Ашдод также является одним из немногих городов в Израиле, который был основан с заблаговременным городским планированием, что в значительной степени способствовало его развитию в один из крупнейших городов страны.

Город является важным региональным промышленным центром. Порт Ашдода – самый большой порт в стране, через него проходит 60 % всех ввозимых грузов. Также в Ашдоде расположена одна из трех баз ВМС Израиля.

Город является членом организации «Форум независимых городов».

11 мая 2021 года ХАМАС и Исламский джихад запустили сотни ракет по Ашдоду и Ашкелону, в результате чего два человека погибли и более 90 получили ранения. 15 мая группировка ХАМАС обстреляла ракетами порт в городе Ашдод.

После отдыха в этом городе и осмотра его достопримечательностей поедем дальше…

– Теперь, друзья, нам осталось посетить еще один город на Средиземном море – Ашкелон. Этот один из древних городов видел многих. Возраст Ашкелона достоверно неизвестен, однако ряд историков и ученых полагают, что он был основан в третьем тысячелетии до нашей эры. Полагается, что именно в Ашкелоне Далила срезала могущественные волосы Самсону.

Здесь были и фанатичные завоеватели, отважные мореходы, талантливые земледельцы. На него оказывали влияние разные культуры со всего Древнего мира.

«Ашкелон – великолепный город», – писал более тысячи лет тому назад известный географ Мухаммад аль Мукаддаси, описывая радующие сердце виды Ашкелона и растущие там чудесные сикоморы.

Вероятно, с этим описанием согласятся жители Ашкелона, его завоеватели, путешественники и исследователи, посещавшие город, бывший важным центром Древнего Востока и считающийся одним из древнейших городов мира.

В силу своего выгодного расположения на Виа Марис, приморском пути, который в древности проходил от Египта до Дамаска, Ашкелон процветал с самых первых дней своего существования – с XIX века до н. э. В XIII веке до н. э. город захватывают филистимляне, и при них он становится одним из их пяти главных городов. История Ашкелона неразрывно связана с подвигами богатыря Шимшона (Самсона), с именами царя Шауля (Саула), его сына Ионатана и других библейских персонажей. В период существования Израильского Царства царь Давид положил конец правлению филистимлян и сделал Ашкелон вольным городом.

Эллинистическо-римский период – это время культурного возрождения Ашкелона. Затем наступает период Мишны и Талмуда. Евреи Ашкелона выжили при арабском владычестве, но всю общину вырезали крестоносцы в 1153 г. В 1187 г. Салах-эд-Дин одержал победу над крестоносцами и завоевал город. В 1270 году город был разрушен султаном Бейбарсом, который пользовался недоброй славой. По приказу Бейбарса был даже засыпан хорошо оборудованный порт, чтобы не дать городу возможности возродиться в будущем.

Ашкелон прозябал в запустении, пока не был основан городок Мадждаль. Это произошло в период правления мамлюков. К концу XVI века Мадждаль входил в первую шестерку крупных населенных пунктов в Эрец Исраэль. В период правления Оттоманской империи и британского мандата Мадждаль-Аскалон считался важным окружным центром. В дни Войны за независимость египетская армия сосредоточила здесь хорошо вооруженные подразделения для наступления на Тель-Авив и Иерусалим.

Египетская блокада была снята бригадой «Гивати» в ходе Операции «Йоав», и 5 ноября 1948 г. Мадждаль был взят. Вскоре сюда приезжают еврейские поселенцы, чтобы основать на этом месте рабочий поселок. В 1952 г. по инициативе евреев из Южной Африки был заложен квартал Афридар. Отсюда начал расти современный Ашкелон.

Сегодня Ашкелон признан городом будущего. Здесь хорошие учебные заведения, оживленная культурная жизнь, удобное транспортное сообщение. Город бурно развивается, с успехом принимает новых жителей. Благодаря этому он стал центром развития юга страны.

Население Ашкелона на сегодняшний день составляет примерно 152 000 человек. Город постоянно застраивается и расширяется по современному и передовому градостроительному плану. Авторы плана стремились сохранить своеобразие и характер города как ухоженного города-сада, в котором для жителей и гостей создана комфортная среда обитания с высоким качеством жизни.

В прелестях этого города вы сейчас сможете убедиться сами…

После отдыха в Ашкелоне Аркадий предложил продолжить путешествие.

– …Я думаю, что нам пора распрощаться со Средиземным морем. Теперь, когда вы достаточно отдохнули, загорели так, что мало отличаетесь от местных жителей, нам пора посетить столицу нашего государства – Иерусалим. Официальные делегации делают это в день приезда. Но поскольку ваш приезд носит частный характер, то нам простительно. И мы, скорее всего, даже Кнессет посещать не будем. По дороге я вас ознакомлю с историей этого древнего города.

Первое поселение на территории современного Иерусалима было основано между 4500 и 3500 годами до н. э. Возможно, самое раннее письменное упоминание Иерусалима обнаружено в древнеегипетских «Текстах проклятий» (около 2000 года до н. э.). Первые стены – с восточной стороны Иерусалима – были построены ханаанеями в XVII веке до н. э.

Согласно Библии, около 1000 года до н. э. евреи под предводительством царя Давида завоевали город Салим у иевусеев, называвших его Йевус. Давид построил здесь крепость – «Град Давида» (Ир Давид), провозгласил ее столицей Израильского царства и перенес в нее величайшую еврейскую святыню – Ковчег Завета. Тем самым Давид превратил свою столицу в святой город, вокруг которого сконцентрировалась религиозная жизнь всех двенадцати колен Израиля. В 970 году до н. э. на смену Давиду пришел его сын Соломон, построивший более основательный Святой Храм на том месте, которое библейская книга Паралипоменон отождествляет с алтарем Давида. Храм Соломона (Первый Храм) продолжил играть центральную роль в еврейской истории как место хранения Ковчега Завета.

К концу правления Соломона (около 930 года до н. э.) десять северных колен Израилевых откололись от Объединенной Монархии. Южные племена остались в Иерусалиме, который стал столицей Иудейского царства.

В 586 году до н. э. город захватили вавилоняне, которые забрали в плен царя Цедкиягу вместе с высокопоставленными жителями Иудеи, опустошили и сожгли Храм Соломона до самого основания и разрушили городские стены. Ковчег Завета был при этом утерян. Большинство жителей Иерусалима были убиты, оставшиеся взяты в плен и угнаны в рабство в Вавилонию. Так завершился период Первого Храма.

В 538 году до н. э. завоевавший Вавилонию персидский царь Кир Великий издал декрет, разрешивший изгнанникам возвратиться в Иудею и восстановить Иерусалимский храм. Около 333 года до н. э. Иерусалим и вся Иудея без сопротивления покорились Александру Македонскому, который подтвердил привилегии, данные городу персидскими правителями. Однако после смерти Александра Иерусалим был захвачен и частично разрушен правителем Египта Птолемеем I Сотером, а в 167 году до н. э. Антиох IV Эпифан осквернил Храм, поставив на Жертвенник всесожжения алтарь Зевса Олимпийского. Это спровоцировало восстание Маккавеев (167–163 годы до н. э.). Греческие завоеватели были изгнаны из страны. Воцарилась династия Хасмонеев, правившая до 63 года до н. э., когда город стал административным центром римского протектората Иудея. В 37 г. до н. э. Иерусалим был захвачен Иродом Великим, который принял решение о переустройстве Храмовой горы и о перестройке самого Храма.