Текст книги "Знакомство с Русской баней через народные афоризмы"

Предисловие

В настоящее время о бане написано не так уж и мало. Но для меня всегда было важно – пропустить знания через себя, через свой собственный опыт. А когда это удаётся сделать, то возникают мысли, происходят открытия, в которых ощущается определённая новизна. Может быть, это лишь моя собственная новизна. А для кого-то – уже давно пройденные и известные вещи. Но, всё же надеюсь, что для начинающих парильщиков и просто для людей, открывающих для себя мир бани, моя книга будет полезной. И уж точно – необходимо будет почитать этот очерк тем, кто будет гостями в моей собственной бане.

В книге я хочу поделиться своим видением и размышлением о бане, об её свойствах и возможностях, которые мы часто не используем. Всё, что написано в данной книге, является плодом моих наблюдений и размышлений. Я чувствую себя исследователем в этой области. Да-да, именно исследователем!

Объясню: дело в том, что последствия посещения бани, для организма человека уже изучены специалистами-медиками. Официальная медицина далеко продвинулась в изучении нашего с вами тела. Она исследовала его реагирование на различные температурные перепады, нагрузки и, кажется, что изучать уже больше нечего. Остаётся лишь строго следовать рекомендациям того или иного специалиста от медицины.

Но, хотя я и не причисляю себя к противникам естественнонаучных взглядов на природу человека, уверен – белых пятен в вопросах обычной русской бани ещё очень и очень много. Ведь существует иной взгляд на явления, происходящие в бане. Можно назвать его народным или наивным. Однако, наивность эта обманчива и, скорее всего, таит в себе такую глубину, что, можно сказать – возвращает бане ещё одно целое измерение. И когда я вглядываюсь в это измерение, то начинаю видеть: цельный образ похода в баню был утерян людьми. Для того, чтобы это увидеть, не обязательно быть посвящённым в какие-то особые тайные знания. Достаточно просто вдумчиво вглядеться и вслушаться в различные народные высказывания о бане. Все они, так или иначе, говорят о некоем едином образе. А что происходит сейчас?

В настоящее время, при разговоре о бане или сауне, у каждого в голове появляется своё представление об этом явлений человеческой культуры. И представления эти сильно отличаются, даже противоречат друг другу: для одних нужен жар 100 °C; для других – алкоголь и развлечения; для кого-то важно душевное время препровождение с обязательными разговорами… Много ещё чего можно услышать, если задавать эти вопросы тем, кто посещает баню.

      Но мне кажется – очень важно, чтобы понятие «БАНЯ» – было единым для всех. И чтобы это единство образа получилось от слияния современных знаний медицины про баню с глубокой мудростью древнего народного понимания. Возможно, тогда Баня, как достояние культуры нашего народа, возродит свой статус целебницы для тела и души человека.

Желание написать эту книгу у меня появилось после того как однажды в интернете я наткнулся на сборник афоризмов на тему бани и заинтересовался им. Ведь афоризмы рождаются из народа. Затем, они в народе живут, изменяются. Какие-то исчезают, забываются, а какие-то – сохранились, возможно, с незапамятных времён. Это значит, что афоризмы отражают самую суть мировоззрения нашей культуры и видение народа. Такой подход мне показался достаточно интересным и неоднозначным. И потому, я решил рассмотреть и прокомментировать каждый прочитанный афоризм, дать ему объяснение в рамках моего опыта и видения.

В первой части книги я кратко расскажу о своем пути в познании банных дел, о моей технике парения и о том, какие задачи я решаю с помощью бани. Постараюсь раскрыть образ и наполнение похода в баню так, как я его вижу. Во второй части книги я дам развернутый ответ на афоризмы, найденные и отобранные мною.

Желаю читателю приятного путешествия в сакральный мир Бани!

Часть I

Знакомство с Русской баней.

Моё настоящее знакомство с баней началось в 2015 году. Конечно, до этого я посещал бани, но цель этих визитов была только развлекательной. А ещё чаще – какой-то осознанной цели не было ВООБЩЕ.

Уже после армии, будучи молодым отцом и изучая движения рукопашного боя с моим наставником Валентином Николаевичем Коленченко, я познакомился с любошным состоянием именно в связи с русским кулачным боем. Как я это понял, такое состояние раскрывает способность идти «в Позволении», то есть – не ломить, не останавливать жестко движение, как это принято в некоторых единоборствах. Привлекло это состояние меня именно тем, что в нём можно силы тратить минимум, а при этом – выполнять огромную работу. Как мне кажется, что именно в этом состоянии, или в каком-то подобном, наши древние воины могли вести битву по несколько дней без отдыха. Что это не просто художественный приём старинного автора, когда в русских былинах, к примеру, сказывается о подобных подвигах Ильи Муромца:

      Он ведь день рубился до вечера,

Он тёмну ночь до белу свету,

Не пиваючись, не едаючись,

А добру коню отдыху не даваючись.

       [А. Д. Григорьев, «Архангельские былины и исторические песни»]

Как не странно, но именно любошное состояние из русского кулачного боя – подтолкнуло меня пересмотреть своё отношение к бане. Позже я узнал, что у русских было такое понятие – биться или бороться «на любки». В конце девяностых прошлого века и в начале двухтысячных – это искусство под названием «Любки» давал на своих семинарах, историк и психолог – Александр Александрович Шевцов. Как я понимаю, биться «на любки» – это значит, любуясь движением, и не имея цели покалечить, повредить противника. Такой подход идёт издревле от обрядовых кулачных боёв, задача которых была – раскачать жизненную силу у участников и зрителей подобных потех. Причём, сила эта должна быть управляемой, не только разрушительной, но созидающей и даже целительной. А это уже имеет прямое отношение к бане.

Так вот, оказавшись в бане, с тем же своим наставником, я узнал, как правильно запаривать веники. И это, казалось бы, простецкое знание – стало для меня входной дверью в огромный банный мир! Кстати, именно со знаний о том, как правильно запаривать веник, я начинаю любой свой семинар на тему бани.

Позже я познакомился с разными мастерами банных дел, такими как Иван Ивакин, Иван Бояринцев, Василий Ляхов и многими другими асами данного искусства. Как показало мне дальнейшее изучение темы бани, существует великое множество различных сторон, которые важно учитывать: парение с разным соотношением влажности и температуры; наполнение бани различными породами деревьев или камней; разнообразная техника собственно парения… Существует множество различных ударных техник веником, величайшее множество различных видов веников и т.д. и т.п. Интуитивно, в самом начале, я не стал углубляться в такие подробности, так как чувствовал, что эти знания придут сами собой, в ходе постижения дела прямо в прикладной работе, на опыте. И в то же время чувствовал: есть что-то такое важное, что пока мне не ясно, но на нём строится весь основной поход. И, конечно, это манило, это очень хотелось узнать. И, как мне кажется, я нашёл эту сторону банного искусства.

Однажды я познакомился со Школой прикладной психологии самопознания, которую создал и ведёт практикующий этно-психолог Андрей Андреевич Варфоломей (Стрепет). Сам он свою Школу называет Путём русского Воинского искусства «Кречет». Там я познакомился с тем, что можно назвать «тонким составом человека». Дело в том, что в своем видении различных составов устроения человеческого тела Андрей Стрепет отталкивается от исследований и работ А.А. Шевцова, поскольку учился у него не один год. А тот, в свою очередь, взял эти знания во время этнографических сборов на Верхней Волге, у потомков офеней или, как они сами себя называли – мазыков. Эти знания представляют собой целое мировоззрение. Но для меня, как для парильщика, ценнее всего было познакомиться с народными представлениями о том, как устроено сознание человека. И с тем, как разного рода психологические помехи перекрывают нам способность жить полноценной жизнью.

В силу особенных условий парной, в бане намного проще видеть такие помехи. Причем, видеть их проще не только мастеру, но и самому посетителю бани. А когда, та или иная помеха становится видимой, то устранение её упрощается в разы. В свою очередь – освобождение от психологической помехи, не важно какой природы и разновидности, может решить сложную жизненную задачу, уже никак не связанную с баней непосредственно. Например, один из моих учителей, человек с большой буквы, Иван Бояринцев частенько говорит: "Нет такой проблемы, которую бы баня не смогла решить!» Думаю, он говорил именно об этом: баня позволяет проводить мягкую работу с сознанием человека. Кстати, Иван Борисович – тоже в своё время бывал на семинарах Александра Шевцова и многому там научился из того, что пригодилось ему в банном деле.

Трудно, конечно, сразу поверить в то, что баня может, к примеру, помочь человеку убрать помехи заработку или отладке любовных отношений! Но присмотревшись, получая опыт парильщика, начинаешь понимать: ДА, не зря наши предки уделяли такое значение бане и сквозь столетия пронесли банный обычай.

Например, почему гостя с дороги первым делом в баню отправляли? Даже в сказках народных об этом остались чёткие воспоминания. Уж явно не ради приличий каких-то! А, как раз, чтобы он сначала очистился в бане от всего того, что мог «нахватать» по пути, в долгой дороге. Я имею в виду не только физическую грязь или какие-то там микробы, а и «грязь» тонкоматериальную, психологическую. И даже, в первую очередь – её! Чтобы не нести ЭТО в дом! Такова настоящая забота о чистоте своего дома, в первую очередь. И наши предки это понимали очень хорошо, чётко увязывая такую «гигиену» именно с посещением бани. А поскольку степень чистоты сознания определяет вообще всю нашу жизнь, то значение тонкой работы с сознанием в парной – трудно переоценить. Если постоянно проявлять заботу о чистоте сознания, как мы это делаем с нашими телами, обмывая их каждый день – то, уверен, и "вонять" тогда наш разум не будет! А это значит – обретём силы не только для построения ладной жизни, но и на свершение больших побед!

Использование образа в парной.

Баня издревле является сакральным местом для русских. В бане рожали, умирали, целили и правили нуждающихся людей.

Посудите сами, при родах, когда малыш осуществлял переход в наш мир, он оказывался в тёплом и влажном помещении, в котором температура окружающего воздуха не сильно отличается от ему уже привычного внутриутробного «дома». Примерно, 40-45 градусов °C. Повышенная влажность сохраняет ещё мокрую нежную кожу ребенка в естественном состоянии. В таких условиях младенец, возможно, даже не сразу понимал, что что-то изменилось в окружающих условиях. Это был мягкий переход из утробы матери в наш мир. Без акушеров, стоящих на потоке в роддоме, без яркого света, без сухого и холодного воздуха.

Мягкая правка тела в ходе парения происходит при той же обстановке: тело на время как будто возвращается в состояние младенца, когда всё для него было уютно и безопасно. Это же лучшие условия для исцеления! Хворых и умирающих тоже относили в баню, чтобы человек расслабился и, либо позволил недугам уже забрать его в мир иной, либо – прогрелся выше своей обычной температуры и смог одолеть хворь.

Все эти проявления бани вполне понятны и достаточно известны, даже если не очень глубоко вникать в суть дела. Но мне хотелось бы поговорить о не совсем очевидных явлениях из мира бани.

Парная – это место, наполненное четырьмя стихиями: Огонь – в виде печного пламени, которым нагревают камни; Вода – которую льют на камни, и она от них исходит в виде пара; Земля – в виде камней; Воздух – в виде того же пара и окружающего воздуха. Получается плотное, насыщенное стихиями пространство.

В последнее время приходится часто слышать утверждение: мысль – материальна. На просторах интернета можно найти множество статей на эту тему, включая и разного рода доказательства. Поддержку данного взгляда на природу человеческой мысли, можно обнаружить и в некоторых духовных практиках, об этом написано немало книг. Но самое весомое, на мой взгляд, в наш технократический век – это исследования ученых, изучающих закономерности квантовой механики. Очень доступно и просто, без усложняющих наукообразных терминов квантовой физики, об этом рассказывает известный тренер по саморазвитию, он же автор книг по личностному росту, канадец Джон Кехо.

Его книги имеются в свободном доступе, и самая поясняющая по данной теме -называется "Подсознание может всё". Если вкратце, то все в этом мире состоит из молекул, а они в свою очередь из атомов, электронов, протонов и нейтронов. Вместе они, в зависимости от плотности и частоты вибрации, создают наш многообразный плотный мир. Абсолютно всё состоит из этих же, невидимых невооруженным глазом, частиц. Теперь обратим внимание на работу нашего мозга. Его действие достаточно хорошо изучено современной медициной. Изобретено множество разного рода приборов, определяющих активность головного мозга, и его реакции на раздражители. Все эти приборы основаны на регистрации электромагнитных импульсов. Стало быть, мозговую активность можно видеть, как электромагнитные вспышки, природа которых достаточно хорошо изучена и предсказуема. Любой прибор, излучающий электромагнитный импульс, ограничен силой этого импульса и пропускающим этот импульс свойством внешней среды.

Мысль, которую излучает мозг человека, тоже можно видеть подобным импульсом. И силу мысли мы можем контролировать, регулярно повторяя её, продумывая более детально. Скорее всего, мы можем даже многократно усиливать свою мысль, как бы добавляя в неё своё искреннее желание и яркие чувства.

      Распространение волн в различной среде происходит по-разному, в зависимости от плотности среды, а так же – от её способности пропускать и дублировать волну. К примеру, если постучать камень о камень в воде и в воздухе, то распространение звуковой волны будет значительно отличаться. Звук от этих ударов в более плотной среде, в воде, будет распространяться на километры, а в воздухе – уже через 50 метров звук будет заметно угасать.

И тут мы подходим к тому, какое всё это имеет значение для бани. Возвращаемся к плотной и насыщенной среде в парной и нашим мыслям.

      Я являюсь представителем такого отечественного направления работы в бане, которое называется Образное парение! Обучение Образному парению я начинал на семинаре у Ивана Ивакина, автора серии книг «Живая баня у Ивана», «Образное парение в русской бане» под редакцией другого мэтра банного дела – Ивана Бояринцева. Очевидного отличия Образного парения от без образного обстукивания вениками – на первый взгляд, не выявить. Но его может хорошо почувствовать внимательный посетитель бани, который в парной открыт душой и телом. Работа мастера Образного парения заключается в создании и удержании нужного мысленного образа для достижения определенного результата. В плотной среде парной, образы, как волновая структура импульса, будут более точно передаваться посетителю, и считываются им почти без искажения.

      К примеру, если моя задача расслабить человека в парной, то я могу взять образ сыра, который при прогреве начинает плавиться. Удерживая этот образ во время парения и работая веником, я могу передать воздействие на человека. И он, обязательно его считает, а потому – действительно станет более податливым, начнёт «плавиться» и «растекаться».

Или, допустим, необходимо освободить человека от мышечного зажима, который мог однажды появиться в теле от неожиданного удара. Это напряжение можно рассмотреть в образе занозы или постороннего предмета внутри тела, и уже работать с ним, как этого требует обстановка. И это сработает – проверено неоднократно!

Ставим цель

На мой взгляд, посещение бани должно быть запланированным и целенаправленным. Конечно, возможны ситуации, когда шёл куда-то, но попал в баню, а потом – ещё в какое-то место, как это случилось с героем знаменитого фильма советского времени «Ирония судьбы или с лёгким паром». Но если без шуток, то направляясь в баню, стоит задать себе вопрос: что именно я хочу от этого посещения взять? И если нет ответа, то идти в парную не стоит. Ну, а если всё равно что-то тянет в баню, то идите, но постарайтесь прислушаться к себе, не отвлекаясь на внутреннюю и внешнюю болтовню.

А какие, вообще, можно задачи решать с помощью бани?

Начну с самого простого, и часто встречающегося запроса: набраться сил! И тут, если с медицинской точки зрения посмотреть, то получается абсурд. В бане мы не можем набраться сил, так как организм борется с повышенной температурой и обезвоживанием, стремится уравновесить артериальное давление. Одна сплошная трата сил!

Но практика показывает обратное: хорошая баня – действительно каким-то образом придаёт силы. Если, конечно, это не «душегубка». Так я в шутку называю бани, в которых нет правильной вентиляции, а ещё и присутствует алкоголь. Так вот, если баня устроена верно, то люди, посещающие её в конце рабочей недели регулярно, замечают явную нехватку сил, когда по какой-то причине пропустили это событие.

Следующий по популярности запрос к бане звучит так: снять стресс. Опять не совсем понятно, если смотреть с точки зрения медицины. Ведь физическая нагрузка в бане идёт на тело, а стресс – это сфера умственная, психологическая. Как они связаны – мы, наверное, догадываемся. Но ясно эту связь объяснить можем не всегда.

Далее на очереди идет запрос: подлечиться! Если вдуматься, это тоже звучит абсурдно. Больным, вообще-то, постельный режим показан, а не испытывать нагрузки, на уже и так ослабевшем организме.

В действительности, как я вижу, с помощью бани можно решать сложные и вполне разнообразные запросы. И один из основных – возвращение себе цельности.

Чтобы разобраться с этой задачей, хочу начать с прояснения понятия – ЦЕЛЬ! По звучанию можно понять, что слова «цель», «цельный», «целитель» – имеют один смысловой корень. И это – явно неспроста. Когда мы задумываемся о своих целях, когда стремимся их увязать между собой, мы уже начинаем приводить себя в цельное состояние. Проще говоря, именно разнообразные цели, которые между собой никак не согласованы и не продуманы – делают человека не цельным. Если это так, то можно видеть, что основные причины потери цельности находятся в сознании человека.

Как мне видится, именно в этом состоянии отсутствия цельности – у человека начинают возникать всевозможные помехи ладной жизни. И тогда он становится уязвимым для внешних обстоятельств. Эти внешние обстоятельства часто наносят вред не плотному телу человека, а как-бы его тонкому составу, сознанию. Медики скажут ещё: эмоционально травмируют. Но я – не медик. Относясь с уважением к достижениям современной медицины, я всё же не хочу отрекаться от тех взглядов, которые выработал наш народ за многие века наблюдения за жизнью и природой человека. Тем более, что я занимаюсь баней, этой древней практикой, однозначно являющейся частью народной культуры. Той самой исконной культуры, которая гораздо старше естественнонаучных медицинских взглядов.

В общем, я продолжу говорить о тонком составе человека, который можно назвать ещё сознанием. В восьмидесятых годах прошлого столетия в этнографических сборах на территории Савинского района Ивановской области историк и психолог Александр Александрович Шевцов собрал очень ценные народные знания о природе человека. Эти знания сохранились в среде потомков офеней (мазыков), и их вполне можно назвать народной или наивной психологией. К ним можно относиться по-разному, но стоит помнить, что старики, которые были информаторами Александра Александровича – считались, если можно так выразиться, прикладниками, доками. Впрочем, обо всём этом можно прочитать в книгах самого Александра Шевцова.

А меня заинтересовало и отозвалось то, как видели и объясняли старики природу сознания. Согласно их видению, сознание человека находится не в голове, среди серого вещества мозга, а вокруг всего тела, как-бы окутывая его невидимым для обычных глаз пузырём. В определенные моменты наше сознание становится уязвимым для различных внешних сил. И тогда в него проникают разного рода помехи, которые приживаются в нашем сознании, если остаются нераспознанными. Такие помехи, порой, заставляют человека действовать странно, как сейчас говорят – неадекватно.

Запустить действие помехи может любое событие, которое способно вывести вас из равновесия: кто-то грубо разговаривал с вами; «криво» посмотрел на вас; обрызгала проезжающая мимо машина; больно ударились обо что-то; не выспались или проголодались… Важно здесь то, что происходит некое внешнее воздействие, которое выводит вас из состояния равновесия, где вы хозяин самому себе, где вы цельный и устремленный человек. Это значит, что в какой-то момент была потеряна цельность. В какой именно миг это случилось и от какого воздействия, конечно – можно найти, прояснить и устранить. Эта практика называется «Очищение сознания» и выглядит она, как обычная беседа по душам. Кстати, её очень удобно проводить во время парения в бане. Но это уже отдельная тема работы с сознанием, которую я затрону здесь лишь немного, так как пока не готов писать о таком виде очищения.

Наше плотное тело является своего рода проекцией нашего сознания. Эту тему сейчас очень хорошо осветили в таком направлении практической психологии, которое назвали телесно-ориентированной психотерапией (ТОП). Посыл этого направления заключается в том, что тело очень плотно взаимосвязано с сознанием. Даже нажатием на какую-то точку в теле человека, можно спровоцировать воспоминания, а так же – проживание каких-то чувств от событий из прошлого. Иногда такие проживания протекают достаточно ярко, и человек может расплакаться очистительными слезами, как бы отпуская старую боль.

Почему именно боль?

А потому, что боль, видимо, ярче всего «записывается» на наше тело и сознание, а потом ещё очень долго может храниться там.

Как же все это связанно с баней и постановкой цели? А очень просто! Если вы ставите цель перед посещением парной – «вернуть себе цельность», то большая часть воздействий в бане будет работать именно на эту задачу. Такой подход гораздо плодотворнее, чем когда человек не участвует в процессе парения, а просто ложится на полок и как-бы отдаёт свое тело мастеру, «отлетая» вниманием в какие-то посторонние образы. Парная баня – это взаимодействие пар-мастера и гостя, целителя и исцеляемого.

Рассказывая об этом, я подталкиваю вас поразмыслить о более глубоком подходе к бане. А именно – к целительству в парной, к возвращению цельности ваших плотного и тонкого тел! Как я ещё люблю говорить: к однородности. Это происходит при освобождении тонкого состава от помех, создающих раскол цельного. Достигается это воздействием на плотное тело всеми способами, имеющимися в распоряжении умелого пар-мастера.

Вот так, пока коротко, рассказал о важности постановки цели при походе в баню.

При чём я не говорю, что отлетать образами во время парения плохо, такое парение тоже даст свой результат. Я говорю о том, что в бане можно решать задачи никак не связанные с баней.

Немного психологии в бане.

Слив

Как я описывал выше, посещение бани может быть разным: кто-то принимает полное участие в парении, телом и сознанием; кто-то – больше лишь плотным телом. Оба варианта правильные! Ведь не всегда нужно ворошить болезненные воспоминания или искать психологические помехи в сознании. Всё-таки, это более глубокая работа над собой, которая требует определённых условий, а главное – знаний. В конце концов, мы не живём ради очищения, а делаем очищение для того, чтобы жить. Самокопание как цель – может сильно испортить жизнь кому угодно. Всегда нужно ясно видеть жизненную задачу, ради которой вы идёте в более глубокую психологическую работу над собой. И это должна быть вполне определённая и понятная для вас задача. Если таковой нет, то лучше, конечно, не лезть в болезненные воспоминания о прошлом. Разворошите себя, а потом может быть не просто будет собраться в дееспособное состояние.

В действительности, в банной практике не существует какой-то явной и чёткой границы, где заканчиваются воздействия на тело и начинается воздействие на сознание. Пока человек жив, его сознание и плотное тело находятся в тесной связи между собой. Поэтому, в любом случае – все стихийные силы бани, которые явно влияют на тело, оказывают воздействие и на сознание. Просто за счёт осознанно поставленной перед собой задачи, можно это воздействие углубить или ослабить.

В бане вы можете сами выбирать режим парения, заранее обсудив его с пар-мастером. Для этого нужно ясно рассказать ему о том, какие задачи вы ставите перед собой, придя в баню. От этого сильно будет зависеть итог посещения парной.

Хороший пар-мастер всегда находится в состоянии проводника между тонкими и грубыми силами. Его состояние погранично. Это требует предельной чуткости и внимательности к посетителю бани. Поэтому, если вы вдруг просите поддать мастера жару, то это означает, что жар вам нужен для более глубокого прожигания какого-то внутреннего напряжения или боли. По сути, этой просьбой вы проявляете желание вытолкнуть себя из обычного равновесия и что-то прожить-прожечь. Понятливый мастер, конечно же, даст больше пара и усилит работу вениками. Будьте к этому готовы!

А как к этому можно быть готовым? В первую очередь, важно настроиться на то, чтобы отпускать боль и напряжение. Обычно, во время начала парения – пустая болтовня неуместна. Всё происходит, либо молча, либо – с короткими репликами. Но чуть позже, когда начинают подкатывать чувства, это проявляется в желании посетителя поговорить, рассказать о чём-то, что томит, волнует или даже угнетает. По сути, это уже и есть очищение сознания. Чаще всего в бане оно начинается с мерного постанывания, переходящего в рычание или кашель. Если на этом этапе не сдерживаться, то, скорее всего, слив¹ напряжения будет нарастать. Он даже может выходить бранью, которую тоже не нужно сдерживать. И лучше договориться об этом заранее, поскольку в настоящее время брань является табуированной частью языка. Не нужно стесняться и просто обрывков фраз, которые могут выходить бессвязно, вперемешку с рыком. Такой слив очень хорошо снимает напряжение, как с тела, так и с сознания. После этого возникает ощущение лёгкости и ясности, как в теле, так и в состоянии ума.

В ходе всего слива мастер не перестаёт парить. И вообще, как-бы не замечает, что происходит, чтобы не мешать данному действию, не смущать посетителя бани. После подобного очищения, состояние должно быть ясным, без мути и тяжести. Но если вдруг ощущается, что нужно ещё от чего-то в себе освободиться, то лучше попросить пар-мастера поработать с вами.

Личины

Для понимания некоторых психологических закономерностей, проявляющихся во время парения в бане, необходимо прояснить ещё одно понятие – личина. Из самого слова уже понятно, что это – что-то наподобие скорлупы или костюма, надетых поверх чего-то настоящего. Или, можно ещё сказать – Маска. Конечно, тут я говорю о внутреннем содержании сознания человека, а не о действительной карнавальной маске.

Даже при небольшом наблюдении за собой, легко заметить, что в разных условиях и преследуя разные цели – мы порой сильно меняемся и сами. На работе мы одни, с домашними другие, а оставаясь наедине – ещё какие-то третьи… Так в ходе жизни мы можем примерять на себя множество разных масок-личин и устраивать "маскарад". По-простому, в русском языке, это называется – ЛИЦЕМЕРИЕ. Но это почти неосознанное и вынужденное лицемерие, так как мы с детства живём в определённой общественной среде и невольно подстраиваемся под неё. По сути, нас выращивают и воспитывают под определённую среду с самого рождения. Есть, конечно, и такие, кто лицемерит уже осознанно, делая это в корыстных целях, в угоду своих алчных побуждений. Таких людей при разоблачении мы обличаем и громко объявляем их ЛИЦЕМЕРАМИ. Но при этом, сами по умолчанию лицемерим, как бы из необходимости.

Всё это, конечно, не очень нравится нам осознавать. Но, видите ли, многие настолько долго уже не были самими собою, что та личина, которую они показывают другим людям – как-бы срослась с истинным человеком. И тогда человек уже не может точно понять, где он сам, а где его личина. И это действительно не полезно, так как отсутствие осознания этой границы – однажды сыграет с вами дурную шутку. И болезненные последствия её для многих могут тянуться годами и десятилетиями. А для кого-то, и вовсе – заканчиваются только перед переходом в иной мир, когда человек глубоко задумывается о смысле прожитых лет…

Причём же здесь баня? Я уже писал выше, что баню по праву можно считать важной частью исконной культуры наших древних предков. И в задачу банного обряда в старину входило намного больше, чем сегодня можно назвать телесной гигиеной. Можно сказать, это была ещё и психологическая или душевная гигиена.

Стихийные условия бани каким-то образом способствуют, хотя бы временному освобождению от личин. Человек встречается с самим собой настоящим, оголяется не только телом, но и душой. И часто бывает, что этот настоящий человек – оказывается очень не согласным с действиями какой-либо из своих личин. Это поднимает целую волну естественного возмущения против части себя самого. Конечно, ведь душа болит у человека, а болит она от натянутой маски-личины, которая делает что-то, что непозволительно для души. Банный жар только ещё более способствует возникновению этой волны возмущения. Конечно же, это может вносить раскол в ту цельность, к которой мы привыкли в повседневности.

Вот в таких-то случаях и помогает банный слив. Он как бы снимает напряжение, возникшее между душой и личиной, позволяет душе оттаять и проплакать, высказаться. После таких открытий, коррекция личины может происходить даже неосознанно. А если принять такое решение сознательно, то можно целенаправленно подправить своё поведение так, чтобы оно не создавало конфликта между душевной и личностной частями нашей природы.

Душевная беседа

В общем-то, говоря о сливе, я уже затронул тему душевной беседы. Но основная часть разговора по душам должна всё же происходить не в парной, а как раз после парной, когда все личины сброшены, напряжения растворились, а сознание пребывает в состоянии полёта. За чашечкой чая разговор льётся без труда, словно разматывается сказочный клубочек самокат. Время как будто останавливается, и выходить из этого состояния просто не хочется.