Текст книги "Быть ведьмой: Колесо Года ; Жезл ведьмы. Изготовление, история и магические свойства волшебных палочек ; Нож ведьмы: изготовление, история и магические свойства ритуальных клинков ; Час ведьмы. Заклинания, порошки, формулы и эффективные техники ведовства"

Мы обнаруживаем, что в восточных странах магические палочки имеют вид посохов, похожих на трость для ходьбы или путешествий. Вспоминая о церемонии посвящения йога, Луис Жаколио в своей книге «Оккультная наука в Индии» (1919) пишет следующее.

Главный Гуру, руководящий церемонией, вручает ему [посвящаемому] бамбуковую палку с семью коленами, несколько лотосовых цветков и размолотое сандаловое дерево, шепчет ему на ухо определенные ментрамы [мантры] призывания, которые известны лишь людям с его положением. Эта палка – не для того, чтобы поддерживать поступь или как-то помогать при ходьбе. Это волшебная палочка, используемая в предсказаниях и всех оккультных действиях.

В китайских даосских легендах также встречаются магические палочки, которые мудрецы используют для превращения предметов, для подчинения себе волшебных существ, для защиты от магического оружия (к примеру, мечей) или его сокрушения.

Покорить Тюнтяня Чжаочжу было очень сложно, но после долгой битвы Чжунь Ти взмахнул Жезлом семи сокровищ и сокрушил меч противника. Тот, обезоруженный и поверженный, исчез в облаке пыли. Чжунь Ти не стал преследовать его. Битва была выиграна. (Вернер, «Мифы и легенды Китая», с. 321).

После падения Рима и разделения империи греко-римский мир учености и литературы распался. Есть лишь немногие указания на саму практику ведовства, но существует достаточно много литературы о колдовстве, скорее теоретического характера. В ней также фигурируют палочки. Некоторые книги были сохранены арабами, включая и те, что содержат магические знания, поскольку медицинские и научные знания тех времен большей частью не отделялись от того, что мы сегодня называем «магией». На самом деле это различие между разрешенной медициной и незаконной магией возникает главным образом в Средние века вместе с ростом авторитета христианских священников и Римской католической церкви.

Магию, которая официально порицалась, все же практиковали, как мы узнаем из средневековых гримуаров и книг по естественной философии, к примеру у Агриппы. Идея о том, что растения, животные и камни обладают внутренними «добродетелями», принималась как факт и по сути вообще не считалась «магией». Церковь больше волновала такая магия, которая подразумевала вызывание демонов и превращение их в личных слуг. Подобное часто встречается в гримуарах, которые, по всей вероятности, были написаны христианскими монахами, практически единственными людьми в те времена, владевшими грамотой и письмом.

Одна из самых известных книг такого рода – «Большой ключ Соломона», где в самом начале описывается изготовление магических орудий. Среди этих орудий были мечи и кинжалы, полезные для приведения к покорности астральных злодеев. Однако магические палочка и посох также описываются среди этих орудий. Посох должен изготавливаться из древесины бузины, тростника или палисандра, а палочка – из орешника, и во всех случаях дерево должно быть девственным, то есть возрастом не больше года. И то и другое следовало вырубить из дерева одним ударом, в день Меркурия, на рассвете. Надписи на них должны были выводиться или вырезаться в день и час Меркурия.

Как можно увидеть на иллюстрациях, «посох» размером не намного больше «палочки» (см. рис. 3). Единственная разница – в том, что палочка заостряется к концу. Посох держат вертикально, а палочкой указывают на предметы.

Особое внимание уделяется используемой древесине и тому, что она должна быть «девственной». Последнее условие долго казалось мне сомнительным – или, по крайней мере, неясным. Я бы сказал, что «девственность» дерева означает, что ветка никогда не использовалась ни для чего иного. Можно потратить какое-то время, чтобы присмотреться к дереву и ветви, но годовалая ветка в большинстве случаев вообще не похожа на ветку – скорее, напоминает прутик. И чтобы понять, что ветвь появилась лишь год назад, нужно обладать большой наблюдательностью и проницательностью! Иногда составители магических поучений вставляют неясные указания для непосвященных, чтобы те не могли пользоваться руководством. Также это может быть следствием ошибки писца или неверного перевода. В любом случае важнее найти ветку нужного размера, а не определенного возраста.

Орешник – превосходная древесина для палочки, а тростник может оказаться слишком хрупким для этой цели (и все же у индусов бывают бамбуковые посохи…). Палисандр роскошен, но, помимо символизма розы, я не вижу причин, почему его стоит выделять особенно. Бузина – надежный выбор, но ваша палочка будет полой, поскольку сердцевина усохнет. В некоторых гримуарах упоминается использование древесины миндального дерева, что вполне понятно и отвечает традициям. Миндаль вообще превосходен: он хорошо плодоносит и обеспечивает нас пищей, богатой питательными веществами, и он также имеет плотную и гладкую древесину, на которой легко вырезать буквы и символы.

Изображения в «Ключе Соломона» указывают на конкретные символы или буквы, которые нужно вырезать или писать на палочке, и это с древности практикуется магами: они используют написанные слова или особые знаки, чтобы передать свое намерение и привлечь божественную силу. Текст дополняется простой молитвой-заклинанием для палочки или посоха в средневековой иудео-христианской стилистике.

Адонаи, Святейший, снизойди благословить и освятить этот жезл и этот посох, дабы они приобрели необходимые достоинства Твоим Именем, Святейший Адонаи, чье царствие во веки веков. Аминь.

Затем два инструмента «ароматизируются и освящаются», как именно – не объясняется, но, вероятно, с помощью ароматических масел или благовоний, а также воды или огня для освящения. После этого нужно «убрать их в чистое место и использовать по необходимости». В другом фрагменте упоминается, что все инструменты нужно заворачивать в шелк.

Хотя эти идеи восходят к иудео-христианской церемониальной магии Средневековья, молитву к «Владыке» (таков смысл слова «Адонаи») можно приспособить и к ведовству. Далее я приведу более полную освятительную формулу и церемонию. Ключ к церемониальному благословению или освящению – придание «сакрального» статуса, а это нужно делать согласно вашим собственным верованиям. Как бы далека от ведовства ни была церковная магия средневековых монахов, некоторые принципы схожи.

Мы обнаруживаем ведьм с магическими палочками в «волшебных сказках» Эндрю Лэнга, как, к примеру, в одном из текстов «Серой книги сказок» (1900), повествующей о том, как принцесса убегает из замка, где ее держали силой; сбежать ей помогает няня, которая на самом деле ведьма. Ведьма заколдовывает тележку и шкуру медведя, чтобы они стали волшебным средством передвижения и, должно быть, волшебной маскировкой. Принцесса искусно пользуется шкурой медведя, одурачивая принца и (с помощью волшебной палочки) превращая медвежью шкуру в бальное платье, сотканное из лунных лучей (сказка «Медведь» из «Серой книги сказок» Лэнга). В сказке «Лягушка» (Лэнг, «Фиолетовая книга сказок») лягушка-помощница с помощью волшебной палочки превращается в прекрасную женщину.

Точно так же в традиционных сказках Шотландии и Англии мы находим ведьм и фей с палочками, которые они иногда передают главному герою или героине. Такие палочки могут превращать людей в камни или убивать чудовищ, как, к примеру, Рыжего Эттина, гиганта с тремя головами, повествование о котором во многом напоминает сказку «Джек, победитель великанов» (Джекобе, «Английские волшебные сказки»). В другой сказке, под названием «Кейт-щелкунья», героиня крадет волшебную палочку у феи-младенца и использует ее, чтобы вылечить сестру от волшебного недуга (Джекобе, «Английские волшебные сказки»).

Диснеевские мультфильмы сделали популярным образ феи-крестной с палочкой, а в «Спящей красавице» присутствует целый рой разноцветных фей-крестных, и у каждой – своя палочка. В «Золушке» фея-крестная героини с помощью палочки превращает тыкву в карету, а мышей – в кучеров. Именно там появляется идея палочки со звездой на конце, которую держат скорее как скипетр, а не как указку, а звезда указывает на нужный объект. На самом деле не такая уж плохая идея, если считать, что звезда символизирует небесные силы. Астрология и звезды часто рассматриваются как источник магических сил.

В этих случаях, как и в большинстве литературных упоминаний об использовании палочки, маги могут делать все что угодно, но особенно часто речь идет о превращениях. В «Спящей красавице» все феи благословляют младенца, кроме последней, злой, заклятие которой со временем погружает героиню в волшебный сон.

У Динь-Динь, феи из «Питера Пэна», палочка появляется в диснеевской экранизации. Обычно в фольклоре нет описаний использования палочек феями. Они магически появляются и исчезают, даже не используя чар, по крайней мере наблюдатель этого не замечает. В книге «Вера в фей в кельтских странах» Эванс-Венц собрал местные ирландские предания и истории из других частей кельтоговорящего мира. Он записал многие истории о том, что можно назвать заклятиями и запутывающими чарами, но ни разу волшебному народу не понадобились палочки или даже заклинания, чтобы творить свои чудеса. Однако стоит отметить, что в этих преданиях феи, кажется, вообще ничего не делают. Волшебство просто случается с обычными людьми, которые раздражают Добрый Народ.

Конечно, среди современных романов в духе фэнтези, в которых мы встречаем волшебные палочки, особенно выделяется серия о Гарри Поттере Дж. К. Роулинг. В ее книгах палочки – ключ к магии, и юные колдуны и ведьмы не могут контролировать свои силы без палочки. Как и в большинстве фантастических историй, магия главным образом заключается в превращениях или одурачивании людей. Есть заклятия, открывающие замки, зажигающие свет и так далее, но чаще всего в этих историях палочка используется для удара, защиты или просто создания каких-то вещиц. Упоминаются летающие предметы, заклинания для мытья посуды, зачарованные часы и так далее, но по сути нам совсем не открывается механизм того, как на самом деле работает магия.

Тем не менее, изображенное Роулинг изготовление палочек представляется интересным. Магия палочек в «Поттериа-не» определяется двумя вещами. Во-первых, они сделаны из особого вида «палочкового дерева», населенного волшебными созданиями – лукотрусами (иначе их называют «маленьким народом»). Во-вторых, сердцевина палочки делается из телесной субстанции волшебного существа, которое помещается в палочку. Роулинг не описывает, как это делается, но повсюду в ее историях встречаются палочки с сердцевиной из шерсти единорога, крыла феникса, сердечной жилы дракона или чего-то подобного. Существа, обладающие магией «по своей природе», так сказать, добавляют свою силу к древесине волшебного дерева. Лукотрусы чем-то напоминают дриад, но в их описании не говорится о том, что они – духи деревьев.

Изготовитель волшебных палочек в книгах Роулинг, мистер Олливандер, также не объясняет причин использования различных видов древесины. Подразумевается, что личность каждого человека по своей природе близка определенному виду дерева. Палочка Гарри Поттера сделана из падуба – дерева, ассоциирующегося со страстностью и величием, а также с вечной жизнью, что и в самом деле находит отражение в истории Гарри. Палочка лорда Волан-де-Морта, главного злодея книг о Поттере, который пытается обрести бессмертие средствами магии, изготовлена из тиса. Тис – дерево, связанное с кладбищами и путешествием в мир мертвых. То, что это вечнозеленое дерево, намекает на цикл смерти и возрождения. И это подходит Волан-де-Морту, хотя тисы на самом деле не связаны с чем-то дурным и зловещим.

Идею о магической сердцевине я применил в изготовлении собственных палочек. Волшебные создания – единороги и фениксы – обитают на астральном плане, в мире снов. Следовательно, на этом плане существования можно отыскать их астральные тела и зачаровать их в палочке посредством магического воображения. Ценность этого метода в том, что деревянная палочка с каменной рукоятью или кристаллическим острием, с сердцевиной животного, воплощает в себе три царства – животных, растений и минералов.

Символика «царств» живых существ обладает столь же мощной силой, как и символика четырех элементов. Предположительно, это силы, посредством которых мы организуем космос для магических целей. Чем крепче жезл ведьмы связан с этими великими категориями природы, тем более священным он становится.

Следовательно, язык сказок часто дает нам хорошие подсказки о том, как делать волшебные палочки, но часто и уводит от сути с помощью приемов повествования. Большинство волшебных историй, по крайней мере в западной культуре, излишне упрощают магию: в них она кажется легким и незатейливым занятием для ведьм, которые были наделены особой силой от рождения. Иногда в сказках изображаются мудрецы, которые, по-видимому, обучались этому искусству, как, к примеру, Мерлин в цикле о короле Артуре, но даже в случае с Мерлином подразумевается, что магия дана ему от рождения. Иногда изображается, что палочки наделены самостоятельной силой, но чаще они – передатчики силы, которой обладает сама ведьма. «Реально» это или нет? Вопрос, на самом деле, не так прост, потому что в наши дни люди любят фантазировать. А потому обратимся к вопросу о символах и их подлинной сути.

Глава 3
Жезл ведьмы как символ

Средством для проявления намерения является символ. Символы, например руны, сигилы и ведьмовские знаки, хорошо известны, и считается, что они передают определенную силу и смысл. То же справедливо и в отношении орудий ведьмы. Жезл ведьмы как «устройство» – это, если хотите, система символов.

С точки зрения геометрии, магическая палочка – прямая или вектор. Прямая представляет собой развертывание точки в одной плоскости пространства. Точка символизирует «Я», центр Круга или Души. Поэтому развертывание точки в пространстве в том или ином направлении – это символ, идеально отражающий распространение человеческой воли или влияния. Восприятие таких вещей на уровне рассудка, безусловно, полезно, но, объясняя символы словами, мы упускаем из виду реальное действие символизма. В действительности отказ от понимания символа через слова и абстрактные термины, наверное, дает возможность наилучшим образом взаимодействовать с символами. Если мы хотим получить пользу от символических предметов, они должны стать частью нашей внутренней сути, проникнуть в сознание гораздо глубже, чем это происходит при чисто интеллектуальном, вербальном восприятии.

Их нужно принять в свое сердце (если использовать еще один символ), познать интуитивно в их целостности. Реальная палочка на алтаре – объективное воплощение вашей внутренней палочки, то есть вашей способности действовать на всех планах бытия. И именно эта внутренняя сила по сути является «орудием» – инструментом магии.

МАГИЧЕСКИЕ ЖЕЗЛЫ ПОВСЮДУ

Магический жезл – Аппиева дорога сознания, которая ведет из головы бога в вашу голову.

Магический жезл – это все действенное, все позитивное, все, что распространяется и проникает. Магический жезл – инструмент отцовства, фаллос творения, фотоны солнечного света. Магический жезл – пустой стебель фенхеля, с помощью которого Прометей принес огонь (украденный у богов) в дар людям. Он тверд, он прямолинеен, он уникален. Это непреклонная Воля Бога – и в конечном счете Воля Бога должна стать Волей Мага.

Магический жезл – не что иное, как чистая, однонаправленная цель, ради которой вы воплотились в мире, а также средство, с помощью которого вы должны исполнить этот священный долг.

Лон Майло Дюкетт,

«Домашняя магия»

Волшебная палочка – это целостный символ, но, подобно многим другим символам, он имеет отдельные, наделенные своим смыслом части. Не все магические жезлы внешне имеют эти составные части, но в каждом они присутствуют. Они – просто часть геометрии жезла и прямой линии, его геометрической формы. Линия состоит из двух точек в пространстве, соединенных между собой. Следовательно, у жезла есть два конца и середина определенной длины. В одном конце он начинается, а в другом – заканчивается. Когда его берут в руки, то удерживают за начальный конец. Удобно использовать терминологию, применяемую к холодному оружию, и рассматривать скругленный конец, который идет к руке, как навершие, поммель (от французского «яблоко»), рукоять – как эфес, а конечную точку прямой – как острие. Если проводить аналогию с фаллосом, поммель – это источник семени желания, а «острие» – конец, который испускает это семя в плодородное тело космоса. Эфес необходим, чтобы семя укоренилось там, где вам нужно, а не просто рассеялось в пространстве. Семя – это сосредоточенное намерение, облеченное в символы для придания ему структуры. В каком-то смысле сам ведьмин жезл – своего рода заклинание: символическая структура, созданная для управления духовной энергией.

Навершие, или резервуар

На мече или кинжале навершие – скругленная и утяжеленная часть на конце, уравновешивающая клинок. В магии закругленная форма навершия жезла ведьмы символизирует женскую, иньскую энергию – то есть потенциальную энергию, которая удерживается для последующего высвобождения. Форма навершия может напоминать яйцо или желудь, а иногда туда вставляется округлый камень. Представьте себе сосуд, заполненный духовной силой в самом чистом виде, не обусловленной никакими желаниями, кроме желания воздействовать на космос посредством магии. Находясь в руке, этот резервуар наполняется вашей волей через центральную энергетическую точку ладони, которую даосские мудрецы называли «лао гун». Эта точка принадлежит вашему астральному телу и, соответственно, астральному плану. Через нее транслируется ваша энергия.

Обычно считается, что у жезла ведьмы должен быть женский и мужской конец, негативный и позитивный. Эти термины полярности заимствованы из электромагнетизма и только запутывают. Магическая палочка не проводит электрический ток и не создает магнитное поле с положительным и отрицательным полюсами. Эфирный поток и эфирное поле схожи с электромагнитными, существующими на материальном плане. Но это не одно и то же. Такая аналогия запутывает нас, поскольку в электромагнетизме названия «положительный» и «отрицательный» связаны с направлением тока. Ток движется от положительно заряженного конца (источника) к отрицательно заряженному (точке назначения) – другими словами, от присутствия к отсутствию, от высокого давления к низкому. Когда ведьмы говорят, что навершие жезла имеет женскую природу, это верно. Но совсем иное дело – описывать «женское» как «отрицательное». «Женский» полюс палочки – это резервуар, источник, в котором начинается поток, а следовательно, он «положительный» в терминах электромагнетизма.

Женское – это материальный мир, ритм сердца и Изменения в мире. Речь идет об Изменении с большой буквы, потому что оно затрагивает весь спектр динамических сил, сил роста, устойчивости, текучести и все остальное, что проявляется на материальном плане. Другой аспект материальности, к которому отсылает навершие, – жест. Когда ведьма совершает пассы своим жезлом, она облекает астральное желание и намерение в материальную форму. Навершие – элемент земли в структуре магического жезла, но его нельзя считать «негативным» или даже «пассивным». Это хранилище потенциальной эфирной энергии.

Эфес

Эфес меча или кинжала – то место, за которое вы его держите. Магические жезлы не используются как режущее или метательное оружие, поэтому им не нужна такая же рукоять, как у кинжала, хотя вполне можно обернуть рукоять палочки кожей или украсить его резьбой. Символизм эфеса можно понять лишь в рамках структуры жезла в целом. С точки зрения магии, четыре части жезла ведьмы соответствуют четырем элементам, и рукоять соотносится с водой, текучей эфирной силой, изливающейся из вашего материального тела. Можно выразить это иначе: вода, элемент луны, воплощает на материальном уровне астральное измерение, полностью текучее. Текучесть – это изменение. Астральный план – текучий источник желаний, отлившихся в образы. Эфес можно держать легко, кончиками пальцев, или крепко, но в любом случае энергия течет из вашей руки и навершия через эфес.

Ось

Ось – это линия, продолженная до конечной точки жезла, и все же на самом деле это не конец, поскольку подлинный конец линии – объект заклинания, а не просто конец физического тела жезла ведьмы. Ось соответствует элементу воздуха, который символизирует мысль. Он активен, напорист, имеет янскую природу, светоносен. Практика заклинаний подразумевает слова и жесты, а также чистые чувства и желания. Английское spell берет начало в староанглийском слове, обозначающем «слова»: оно сохранилось в названии школьных тестов по правописанию (spelling tests) и конкурсов орфографии (spelling bees). Этот аспект языка вербального рационального мышления и выражается элементом воздуха. Когда эфирная энергия, поднявшись из глубин вашего подсознания (земли), выходит через руку потоком движущейся энергии (воды), произносимые слова или магические заклинания (воздух) придают ей форму. Что подводит нас к элементу огня.

Острие

Острие жезла ведьмы соответствует элементу огня. Его просто сужают или украшают резьбой либо кристаллом или другим заостренным предметом из металла, кости, рога и так далее. Эта часть магической палочки символизирует вашу власть действовать. Огонь – жар нашей крови и мышц, инстинктивное стремление, которое мы ощущаем как страсть.

Это не рациональный сознательный ум элемента воздуха и не бессознательный источник мудрости – вода. Это тот аспект нашего существа, который можно назвать духом, сама та жизненная сила, к которой мы обращаемся, чтобы овеществить мир вокруг нас. Такова суть магии.

Иногда острие магического жезла украшают кристаллом или роговым наконечником, по форме напоминающим желудь или сосновую шишку, что отсылает нас к фаллической символике, хотя по своей сути острие призвано скорее указывать, направлять. Желудь и сосновая шишка на конце палки издавна были фаллическими символами. Такие жезлы представляли собой тирсы вакханок, используемые в вакханалиях. Жезлы фаллической формы также изготовлялись для ритуалов римского бога плодородия Приапа.

Итак, соотношение элементов жезла ведьмы можно изобразить следующим образом (см. рис. 4).

Нижеприведенная таблица выявляет соответствие между значением каждой из частей общей структуры ведьминого жезла и движением энергии через жезл.

Таблица соответствий частей магического жезла

ПРИАПИЧЕСКИЙ ЖЕЗЛ

Названные по имени Приапа, римского бога плодородия, эти священные орудия чаще всего делали из небольшой ветви, увенчанной желудем или кристаллом <…> Приапический жезл использовался в ритуалах плодородия и различных сексуальных ритуалах. Если женщина хотела забеременеть, она могла использовать этот жезл, чтобы направить энергию в утробу и укрепить энергию плодородия, готовясь к священному сексуальному акту, к примеру к Великому Ритуалу. Если женщина (или мужчина!) ищет возлюбленного (возлюбленную), приапический жезл можно возложить на алтарь (подойдя творчески к этому действу) таким образом, чтобы энергия была направлена в пространство и привлекла нужного человека.

Тхури Калафия,

автор книги «Посвященный и преданный»