Текст книги "Счастье ведьм"

« – А муж кто?

– Муж – волшебник».

(Евгений Шварц)

«Иногда любить – значит молчать»

(Стругацкие)

Муж — Смотритель Маяка. Это такое гармоничное соединение Простака и Стражника. Опять вспомню мультфильм «Песнь моря». Смотритель Маяка может быть в обыденной реальности консенсуса пахарем, таксистом, IT-шником, бизнесменом. А для тебя и твоего мира он – Смотритель Маяка. То есть, вместо того, чтобы «на ночь запирать окно3131
  Песня А. Макаревича «Она любила летать по ночам».


[Закрыть]», он зажигает лампу.

По аналогии с мужчинами. Герою нужна не боевая подруга, а жена, которая хранит дом, детей, печет хлеб, будит, порой жестко, как в фильме-эпосе «Легенда о Коловрате3232
  Новый российский фэнтези-эпос 2017 года по мотивам истории XIII века


[Закрыть]», возвращая в общую реальность. Или в сериале о Распутине «Григорий Р3333
  Российский исторический сериал с В. Машковым в главной роли о сложных событиях в России 1917 года.


[Закрыть].». Жена – дом, крепость. Крепость – не про осаду/защиту, а про что-то крепкое в бешено несущейся, горящей, бурлящей жизни. Такой крепостью может быть и река. «Издалека долго течет река Волга…. Когда придешь домой в конце пути, свои ладони в реку опусти». Река Угра, с которой связан у меня большой отрезок жизни, называется «поясом Богородицы» – она хранила целостность России и давала опору многие века. Отвлеклась, простите.

Так и ведьме нужен часто не сПутник, а хранитель дома, приюта, башни. Ведь представьте, что муж участвует в ритуалах, полетах. Ну, разве что очень иногда, ознакомительно, но лучше может и не надо. Встречаться всегда можно и на берегу. Устаревшее «как за каменной стеной» можно заменить на «я с ним, как с каменным маяком» (эротично, опять же). Или: он – мой берег. В общем, по моим наблюдениям, Ведьма и Смотритель Маяка – один из самых прочных союзов на промежуток времени.

Рыцарь. Заметьте – не Герой, а именно Рыцарь. Часто соратник Героя. Может быть, Ланцелот, но лучше еще поспокойнее. Тот, кто силен и отважен, но нацелен не на подвиги и достижения, а на хранение, служение, поддержку, при этом достоин и благороден.

Помните, в легенде «Сэр Гавейн и леди Рагнелл», рыцарь, защищая честь короля, женится на ведьме, несмотря на ее страшный вид, поступает благородно и красиво. За мудрое и достойное поведение Рыцарь вознаграждается немало.

Рыцарь строит женщине замок (часто заранее), относится с уважительным почтением и любовью. Дает спокойствие и защиту. К сожалению, ведьма часто создает ему всякие опасности и испытания, но такова уж ее природа. И дай им Бог.

Муж-рыцарь – хорошо, но уж сколько продержится. Тот же пресловутый Гавейн был, по преданиям, мужем леди Рагнелл семь лет. После чего, по одной из версий, она умерла, а по другой – удалилась в лес. И что интересно, есть вариант, что в этом союзе родился небезызвестный Парсиваль.

В другой легенде времен рыцарей Круглого Стола «Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь» – тот же герой, вероятно, до женитьбы так же доблестно подменяет своего дядю-короля и вступает в поединок с могучим Зеленым Рыцарем. И тут снова беда с женщиной.

Это целая поэма, названная одним из величайших литературных памятников английского Средневековья. Артур и его двор празднуют Новый год в Камелоте, ожидая чуда, и тут появляется Зеленый Рыцарь – огромный человек, одетый в зеленые одежды, несущий в одной руке топор, в другой – дубовую ветвь. Он вызывает храбреца, готового срубить ему голову, на поединок, с тем условием, что ровно через год последний явится к Зеленому Рыцарю, который отрубит голову ему. Гавейн принимает вызов и отрубает голову Зеленому Рыцарю, но тот поднимает ее и уезжает верхом.

Спустя год Гавейн, держа свое обещание, отправляется на встречу с Зеленым Рыцарем. Он подъезжает к прекрасному замку, где его радушно принимают. Хозяин замка заключает с Гавейном соглашение, что каждый день он будет отправляться на охоту, а Гавейн – оставаться в замке. Вечером они будут обмениваться всем, что им принесет прошедший день.

В течение трех дней, пока хозяин охотился, Гавейна соблазняет прекрасная хозяйка замка. Она одаривает его одним поцелуем в первый день, двумя – во второй, а на третий – целует его три раза и вручает пояс, обладающий магической силой, чтобы сохранить жизнь Гавейна. Каждый вечер Гавейн возвращает полученные поцелуи хозяину, а тот отдает ему шкуры убитых зверей, но на третий вечер Гавейн утаивает пояс (таким образом, нарушая договор), чтобы защитить себя во время встречи с Зеленым Рыцарем, ибо пояс обладает защитной магией.

И когда Гавейн склоняет голову для получения ответного удара от Зеленого Рыцаря, тот дважды поднимает над ним топор, но лишь в третий раз слегка ранит ему шею. Тогда Зеленый Рыцарь говорит, что он способен принимать разные обличья, что именно он и есть хозяин замка, и теперь он понимает: Гавейн стал неуязвимым после того, как получил пояс. Гавейн проклинает свою слабость и женские уловки, но Зеленый Рыцарь одобряет его поступки. По возвращении Гавейна ко двору Артура рыцари заявляют о том, что они все будут носить зеленый пояс в честь заслуг Гавейна.

Поэма, вероятно, содержит намек на основанный Эдуардом III рыцарский орден Подвязки3434
  По материалам https://classlit.ru/publ/


[Закрыть].

Это все – намеки-иллюстрации того, что в реальности консенсуса, если Рыцарь оказался мужем или братом ведьмы, живет с ней под одной крышей, то он либо будет заколдован в нечто странное, либо вынужден будет выживать не совсем рыцарскими способами, что остальными рыцарями, тем не менее, принимается как подвиг.

Да, и кстати, о рыцарях. Помните чудесную заметку Дарьи Кутузовой о мышлении, рыцарстве и чести (в главе Сверхспособности)? В том примере – Анимус-Рыцарь, и он, имхо, прекрасен. У анимуса-рыцаря вполне может быть соратник-муж, ведь рыцари очень хорошо существуют в братстве.

Шут – интересный вариант мужчины рядом. Он умный, хитроватый, но веселый всегда. Гибкость позволяет ему быть берегом для ведьмы-воды, его юмор их соединяет и защищает. Эту маску хорошо иметь любому. Мужу ведьмы – особенно. Всю жизнь, может, и не будешь носить, но пусть будет под рукой.

Личный опыт. У меня был такой мужчина. Три года продержался. Говорил честно и весело: «Боюсь тебя очень». И смешил, и смеялся. Был, однако, неплохим попутчиком, вспоминаю с благодарностью.

Шут – где-то между Трикстером и Простаком. Этим и привлекает. Но этим и обманывает. При том, что юмор очень важен в любых отношениях.

Художник (поэт, бард и т. п.). Наверняка, знаете такие долгосрочные и плодотворные союзы. Благотворны они, когда ведьма живет по уму и дому, а также своим творчеством, а художник становится мастером. Один из вариантов – в романе «Жена» Мег Уолитцер и одноименном фильме 2017 года. Там хорошо озвучены и трудности неизбежного сотворчества, и болезненные стычки конкуренции.

Однако творческие мужчины и ведьмы часто очень сильно раскачивают лодку, вечно ища бури. Маниакально-депрессивный цикл (а творческие люди очень часто имеют биполярную акцентуацию) может не совпадать, и это бывает тяжело. Нередка усталость от эмоционального напряжения.

Яркий литературный пример – «Мастер и Маргарита». Маргарита – скорее фея, такой ее попытался сделать Булгаков. Однако, если почитать о прообразе – Елене Булгаковой, имевшей детей, – становится немного понятнее. Можно вспомнить, что у великих муз часто есть пара детей. Правда, им не позавидуешь. Михаилу Булгакову удачно удалось передать, как одновременно ярки и питательны, но при этом сжигающи и изнуряющи эти отношения.

Мастер. В нем часто – продолжение Простака, Художника. Дело дает ему силу и устойчивость, открывает знания, как вольному каменщику, владеющему мастерком и мистикой. Думаю, это лучший, ибо здоровый вариант мужчины, мужа, домохозяина.

Сложность тут только в том, что любимое дело у Мастера – на первом месте. И на втором тоже. Он ценит близких как попутчиков и сотрудников – поддерживающих и, главное, не отвлекающих. Ведьме надо быть очень здоровой и устойчивой в союзе с Мастером.

Если у ведьмы анимус-Мастер, она становится мастерицей. И мир радуется.

Покой и воля. Это стало заметно в 2010-х годах на тренде поиска себя в занятии, которое выражается словами: «мне нужно быть при деле». Это очень ресурсно.

Шаман. Я начала с эпиграфа про мужа-волшебника. Но волшебник и ведьма – мало совместимы3535
  Пояснения см. у Терри Пратчетта


[Закрыть].

Шаман – тот, кто в контакте со стихиями, умеет внимать, слушать, быть аккуратным проводником. Ведьма и Шаман – красивый, очень редкий, зрелый союз, он всегда дает много полезного миру. Я встретила пока всего несколько таких союзов. Обычно они заключаются в довольно позднем возрасте, вторым или третьим браком (а может быть, из заслуг прошлых жизней). В этих парах идет огромная работа, очень полезная миру. Думаю о Елене и Константине Рерихах, о Ханне и Оле Нидале. Об Эмме и Карле Густаве Юнге, о Натали и Александре Гратовски.

Психолог. Если хороший, то, пожалуй, тут же. Прекрасные Лидия и Натан Шварц-Салант, Арни и Эми Минделл.

Сенекс. Мудрец. Учитель, Свами, Гуру, Раби, Батюшка, Старче.

Мать и Шри Ауробиндо, Бовкида и Филемон. Милосердие + мудрость = счастье мира (покой и воля).

Ведьма, сможешь до того, как волосы побелеют, выбрать того, кто станет с тобой рядом Сенексом? Поздравлю и склонюсь в почтительном поклоне.

Молодых ведьм тоже привлекают седые мужчины. Ведьма пытается спроецировать на всякого учителя Анимуса-Сенекса. Бывает, ошибается, но уроки получает. Немало и весьма удачных и плодотворных союзов.

Главное, пожалуй, отличие Сенекса от просто похожих – он не учит совсем в привычном понимании, не руководит. Порой лишь приоткрывает пути и грани истины.

Личный опыт. Это сейчас моя красивая фантазия об отношениях. Ведьма и монах, йог. Милосердие и мудрость.

Король. Здоровая зрелая (после 35) пара – король и королева, князь и княгиня, господин и матрона. Задача достойная и трудная. Только не такие, как в «Игре престолов», а здоровые, бережные, внимательные. Об этом в главе про Зрелость.

Вот то, что могу сейчас рассказать. Утомилась и на этом. Тема заряженная, это вам не легенды и сказки. Жить жизнь, быть человеком – трудная задача, и одна из самых трудных ее составляющих – отношения любви.

А Маг?

Маг и ведьма – практически одно и то же. Энергии только немного разные. У ведьмы анимус-Маг – это про целостность. Причем, про ядерную целостность. Небывалую силу и реализацию именно в этом. Пара Ведьма и Маг – практически не реальна. Слишком заряженные архетипы. Должно быть или полное слияние (андрогин) или экологичное расстояние.

Взаимодействие Анимуса и Мужчины рядом – сложный многоплановый и многоходовый процесс. У меня нет здесь цели его расписывать. Важно понимать, что эти персонажи находятся в сложной игре, танце, порой, бою.

«Как показывает опыт, оба… архетипа наделены фатальностью, иногда способной приводить к трагическим последствиям. Они, в буквальном смысле, – мать и отец губительных сплетений судеб…» (К. Г. Юнг «Эон» об Анимусе и Аниме)

Мне важно было уделить внимание обоим.

Небольшая инструкция для мужчин от Александра Дольского:

 
Если женщина входит в твой дом,
потеснись, уступи ей просторы,
где болезни, чая, разговоры,
споры, слезы – своим чередом,
если женщина входит в твой дом.
Приготовь свое сердце к трудам,
если ты удостоился чести —
быть хоть сколько-то рядом и вместе,
если стерпятся Рай и Бедлам,
приготовь свое сердце к трудам.
 
 
Если женщина входит в твой дом,
приготовь свое сердце к разлуке…
Позабудь про вино и науки,
стань прозрачным, как день за окном,
если женщина входит в твой дом.
Подчинись и глазам, и речам…
Ну хотя бы сначала для вида…
Ты узнаешь, что боль и обида
исчезают всегда по ночам,
уступая губам и плечам.
 
 
Расскажи ей, как можешь,
про то, что печалит тебя и тревожит,
что ты чувствуешь сердцем и кожей,
про Шопена, про джаз и Ватто,
Если что-нибудь помнишь про то…
Если женщина входит в твой дом,
может быть, она послана Богом,
и жилье твое станет чертогом,
и отныне ты к тайне ведом…
Если женщина входит в твой дом…
 

Да, ничего нового. Для здоровых, развивающих отношений нужен труд и рост души, нужна здоровая личность. И да здравствует психология! Ведьме нужно постоянно чувствовать, растить, лелеять уважение к своему мужчине, мир которого, хоть и далек для нее, часто невидим, но не меньше и не проще ее привычного.

Разные сценарии-варианты сменяют друг друга в калейдоскопе жизни и проникают друг в друга, сложно смешиваясь. Мои «классификации» носят описательный, феноменологический характер, и, как всякая классификация, не могут включить в себя всё многообразие жизни.

Личный опыт. Вот мой Брат уже два десятка лет живет в дому с прекрасной ведьмой. Спросила его про роли. «Укротитель, раб, ведьмолог…» – это он Шута сыграл, умеет. Хотя повоевать они горазды, эдакая смесь семейного айкидо, капоэйры и йоги, делающая дом устойчивым, как Ходячий Замок. А вообще Брат мой – мастер, шаман и уже мудрец местами.

Как соотносятся Анимус и Муж в вашей истории? Душа и жизнь многомерны. Никто не обещал, что будет легко. А вот интересно будет, обещаю.

У вас свой уникальный опыт. Берегите Себя.

***

Счастье взрослости. Главное – любовь. Во взрослости мы – ее полноправные вместилища и проводники.

Сейчас, когда я пишу, стали появляться очень радующие меня статьи и выступления коллег о том, что пора выправлять перекосы. В 2005 году, когда я писала книжку о любви и говорила о ней, много получала осуждения. В психологии начала XXI века – большой акцент на отношения. Сейчас принято в самых разных случаях говорить: «У нас отношения». Так называют и любовь, и совместную жизнь, и секс, и даже фантазии о них. И сильная есть зараженность идеей «здоровых отношений». Мой голос за идею, что любовь – это всегда немного болезнь. Ибо это разрушение привычного, гормональная, душевная, теперь даже духовная перестройка. Конечно, полезно и нужно стремиться к здоровью. Счастливые моменты во взрослости мы старательно соединяем в дни, годы, путь счастья. Счастье ощущается в гармонии. Добротный дом, благосостояние, обустроенность – вот маркеры счастливой взрослости. У многих эта обустроенность и гармония вполне получается в «кибитке», очевидном пути. Попутчики: дети, муж, друзья – особое счастье, когда разливает кто-то чай и смотрите вместе на огонь.

Любовь, дети, дело; путь, дом, попутчики, компетентность – взрослое счастье.

По современным исследованиям счастья, на первое место с большим и постоянным отрывом выходит счастье от сделанного дела. Наша ведьминская хитрость в том, что дети и любовь у нас – не отдельные категории, это наше дело тоже.

История Натальи

Наталья пришла ко мне в 30 и ушла после 32-го дня рождения. Мне сразу понравилась ее деловитость. Она написала в нескольких письмах конкретную и полезную информацию о себе, сформировала запрос на работу и ее формат, задала несколько вопросов по делу, ничего лишнего.

Ее было нетрудно сразу начать любить. И уважать. Молодая женщина, выросшая из девочки, семья которой рассыпалась на ее глазах, с ее участием, в ее непростой период отрочества. Эмоциональное материнское насилие, длящееся и дальше, потерянный пьющий отец. Бурная юность. Алкоголь и наркотики. Неудачное первое замужество, из которого смогла выйти с дочерью. Она справилась с травмами, с мучительной сепарацией цепляющейся мамы, не до конца – с зависимостями. Сделала себя и новую семью, обрела устойчивость: муж, дочь, работа экономистом в большой фирме, квартира.

Но зов или эвоневроз, как я его называю, не дал остановиться. Она увлеклась психологией, оказалась в юнгианском сообществе, увидела, услышала то, что кажется безумием в том мире, где уже обустроилась, где после работы пьют пиво и смотрят телевизор, поругиваясь. Это был не только ее зов. Муж – серьезный травматик, тоже явно ожидал от нее чего-то. Боясь сам касаться своих травм, он лишь пил и скрипел зубами. В их доме была любовь. Корявая, как живое дерево, и такая же прекрасная.

Наталья всегда приносила много снов. И в этих снах почти всегда было движение. Она постоянно куда-то шла, ехала, попадала, улетала, поднималась на лифтах, проваливалась.

Работа с Натальей в некотором смысле подлечила мою рану от работы с другой взрослой ведьмой – Марией, той женщиной с пограничной истероидностью, которая первой привела в мой кабинет дракона. И водила его регулярно в течение полугода. (О ней в главе про истерию).

Мы с Натальей очень быстро прошли стадию Персоны3636
  В аналитической психологии К. Г. Юнга предполагается последовательное прохождение стадий проявления базовых комплексов: Персона, Тень, Анима/Анимус, Самость.


[Закрыть], в моей работе с психологами это часто случается. Ее Тень в основном была проявлена зависимостями. И уже через месяц сотрудничества нас захватили образы Анимуса. В основном их было трое. А-Трикстер соблазнял и провоцировал в теневых аспектах, в снах он часто выглядел как реальный муж. Муж с этой ролью справлялся легко, потому что эта темная сторона была ему знакома. А-Герой был королем и пытался проявить себя в соответствии с возрастом Натальи: обустроить пространство, служить логосу и логосом, влиять на мир. Мужу эти проекции были, по-видимому, тяжеловаты. И был еще А-Слабак-Простак, внутрипсихический образ отца. Его проецирование на мужа приводило к кризисам отношений.

Наталья прошла большой путь, честно трудясь душой в моем кабинете, в своих снах, в учебных группах. Ей удалось уменьшить внутрипсихические родительские фигуры. В ее снах это красиво обозначилось сначала эпизодами подбора обуви родителям, где фигурировали ботинки разных размеров, а потом – они действительно уменьшались во сне, становясь прозрачнее. Образ поездов, в которые Наталья постоянно садилась и «куда-то ехала», то «туда», то «не туда», то опаздывая, то теряясь, становился все спокойнее. А-Герой тоже трансформировался после этого. Очень приятно-подсказывающим оказался для меня сон на второй год работы.

«Еду в поезде, рядом сидит мужчина, я его знаю, он актер. Понимаю, что могу познакомиться с главным героем сериала. Мы выходим на станции, маленький город – то ли знакомый, то ли нет, но я знаю, куда мы идем. Доска почета, и на ней его фотография, он – главный герой. Он ведет меня к себе домой. Мы собираемся заняться сексом. Там его жена и дети, он начинает какую-то долгую подготовку. Тут появляется Саша (муж). Сцена ревности, и мы уходим. Идем, чтобы объясниться, идем не в том направлении».

По мере становления взрослого сильного Эго, а вернее, сильной оси Эго-Самость, поезда в снах стали сменяться автомобилем, который сновидица водила сама.

Наталья побаловала, вознаградила меня чудесным эпизодом своего сна.

«Древняя старуха говорит, что мне надо следить за дыханием. Учит. Для чего? Чтобы стать супергероем. «А вот молодой человек – дерется?», – спрашиваю я. Она отвечает: «Ему – драться, а тебе – дышать».

Эта же Старуха появлялась позже и «вставляла в сахасрару (седьмую чакру) что-то вроде воронки».

Ее Старуха звала и присматривала. Так феминность из прошлого и будущего приходит, чтобы скорректировать и направить. Обычно юнгианцы трактуют старуху как образ Древней Женщины, Великой Матери. Я предлагаю не упускать из виду, что это будущее женщины. Подробнее об этом в главе «Нелинейность времени».

Постепенно засилье образов Анимуса стало уступать место феминности, Аниме. На этом Наталья приостановила наше сотрудничество в связи с разными жизненными обстоятельствами.

До конца нашей совместной работы так и не проявилась вода. Сухость – вот что меня беспокоило «в сухом остатке». Но Мастер Сновидения Натальи за время сотрудничества стал моим добрым другом, и на прощанье я получила сон-весточку, в котором была река, и на двух разных ее берегах – парни и девушки, а также мастер, который должен был помочь починить автомобиль.

Социальная реализация или материнство

Сцилла и Харибда. Обе они обладают женской водной сущностью. Одна – страшная, лающая (измученное, заколдованное навсегда существо с множеством лап и голов) обитает в скале, другая – безвыходный водоворот, пучина. Мы в море между ними. Они так неприятны, страшны, губительны и одновременно – сильны и привлекательны, что одни и в море то не выходят, другие – мечутся между.

Один ужас – материнство.3737
  Предполагаю тут услышать о красоте и счастье материнства. Поверьте, я знаю. Но ничто не исключит из материнства страхи: от самых животных до самых цивилизованных – и боль всех мыслимых цветов. Ужас всегда есть в материнстве, как есть в любом эволюционном процессе.


[Закрыть] Это больно, это трудно, это потеря себя. Яростные феминистки кричат об эксплуатации, которая, конечно, есть и, конечно, плоха. Я не полезу в историю. Можно почитать книгу Деборы Фельдман или посмотреть фильм «Неортодоксальная» (2020 года). Не только в глубине Африки, но и в разных цивилизованных местах женщина может одновременно и цениться (!), и эксплуатироваться как воспроизводящая потомство машина, как домашнее животное. Эксплуатирующая, насильственная сторона даже понять обычно не может, в чем проблема, ведь женщина может быть окружена заботой и уважением.

Мы все стремимся присвоить и взять под контроль то, что является для нас ценным. Поэтому ценность материнства, столь большая в малых ортодоксальных сообществах, приводит к жестокому плену для индивидуальности. Не всегда. Но кто любит хорошие истории? Курица, несущая золотые яйца, не должна летать где попало. А в историях царевна должна томиться в плену, а не жить в любви и уважении.

Защищаясь от тяжести многих родов и горя потерь, цивилизованные мы изобрели формулу: лучше одному дать высшее образование, чем родить троих. В здоровом множественном материнстве большинство видит перспективу бедности, неустроенности, дефицита всего. И самое главное токсичное удобрение, передающееся уже несколько поколений и въевшееся в сознание, – ответственность. Это абсолютный уже симулякр, накрепко сцепленный с темой материнства.

Можно, конечно, говорить, что любое сообщество и государство пытается контролировать тему материнства и множественно перебирать варианты. Но я хочу напомнить, что за этим всем стоит самая сильная сила – страх смерти.

Дети соединяют для нас Эрос и Танатос. Каждый родитель – в какой-то степени и Лай, и Иокаста. И за самой красивой и честной мечтой о том, что «в них продолжается наша жизнь», звучит пугающее и непроизносимое. Жизнь переходит, перетекает в них – то, что они приходят, всегда напоминает, что мы уходим. И вот на эту уже базу настраивается любая идея контроля материнства. В XXI веке добавился тотальный страх Миллиардов Клитемнестр, не желающих стареть и становиться бабушками.

Кроме того, каждая женщина, независимо от общества и окружения, в котором растет, во время беременност и после родов проживает опыт потери себя, принадлежности не себе. Это опыт вторжения и захвата контроля над твоим телом и твоей психикой одновременно. Да, чем-то важным и прекрасным, но все-равно захвата. А потом, когда малыш рождается, опыт переходит в новый, также одновременно прекрасный и часто болезненный до невыносимости. Это уже отдельное существо имеет над тобой власть собственника, причем на клеточном уровне души. Мы пытаемся это рационализировать.

Дети – это расходы. Времени, здоровья, сил, энергии, ресурсов.

Здоровье. Благодаря родам организм приходит к здоровому износу. Мы честно проживаем жизнь. Зубы, да, рассыпаются. В конце зрелости и в процессе старения этот процесс подсказывает нам, что хватит уже, вгрызаясь зубами, пытаться всё удерживать, контролировать и «отвечать». Жизнь живется к смерти, я думаю, это правильное правило. Проживая жизнь, и материнство в том числе, мы движемся к смерти экологичным, витальным путем.

Женщины, не рожавшие или мало рожавшие, также стареют. Также болеют, как мне кажется, чаще у них именно женские болезни и расстройства. Но износ их организма не воспринимается как здоровый. Они тратят много энергии на сопротивление этому процессу, пытаясь растягивать не прожитую и не допроживаемую реализацию материнства. Но это запрятано так глубоко.

Менструальные кровотечения – жестокое (потому как неоспоримое) доказательство того, что организм женщины настроен на роды, ему неприятно и больно не рожать. Также и с душой: сублимируя материнство или его потерю, мы находим, чем и как поболеть.

Есть такая фантазия, что можно выйти из реки жизни и сохраниться. Можно, конечно. А зачем? Каждая отвечает на этот вопрос по-своему. У нас есть множество прекрасных способов сублимации.

Мы можем реализовать, воплотить что-то кроме новых душ: музыку, сады, бизнесы. Или можем помочь уже родившимся душам, восполняя большой дефицит материнской нежности в мире.

Наша задача – обретать и расходовать здоровье.

Второй расход, связанный с детьми – время. Наличие детей – дефицит. Помните Простоквашино: «телевизор посмотреть сил нет», «пять платьев новых не надеванных».

Со временем у цивилизованных людей множество очень странных отношений. Его может хватать и не хватать, его можно терять и тратить, наполнять и упускать. Это один из ярких маркеров нашей оторванности от биологического, природного и планетарного. Дети заполняют время жизни, как всё, о чем мы заботимся, и это странным образом перетекает в идею, что они его «забирают».

Личный опыт. Я до 51 часто считала, что мне не хватает времени. И многодетность была первопричиной. Сейчас вижу, что количество прожитого, прочитанного, увиденного, сделанного, опыта, приключений, встреч, стран, событий столь велико и столь плотно упаковано в годы, что лет 20 можно только вспоминать и записывать. Могу ли я говорить, что его не хватало?

А главное, дети, потом внуки – это и есть время, соединение с ним.

Дети – это расход ресурсов, энергии. Да. Знаете, в пранаяме есть несколько вариантов дыхания. Можно делать акцент на максимальном вдохе, а потом расслабляться на свободном выдохе. А есть наоборот: сильный, полный выдох, за которым идет естественный легкий вдох. Материнство – часто второй вариант. Я его люблю. Знаю семьи, которые шли по пути: «сначала обеспечить условия…» – не мое, но тоже уважаю. В любом случае, не бывает выдоха без вдоха, и наоборот.

Мне кажется важным уделять материнству внимание не как социальному, а как очень личному и одновременно эволюционному феномену.

Сейчас скажу страшный архаизм. Дети рождаются от любви и в любви. Если я люблю мужчину, то хочу родить его ребенка. Если не могу родить – слепить девочку-снегурочку, колобка… Вы это испытывали?

Наш путь – Индивидуация. Своя воля. Индивидуация немыслима без реализации, воплощения. ВОПЛОЩЕНИЕ. Позволение проявиться во плоти своей сущности, своего пути, в реальности. Взрослые ведьмы еще и другим помогают воплотиться и начать этот путь.

Реализация – от «вещественный», воплощенный во что-то, в вещество жизни. За последнее столетие это слово накрепко смешалось с деньгами, подменило собой ликвидность. В наше время мы часто приравниваем реализацию к продаже, путаем ее с монетизацией.

Конечно, деньги – удобный инструмент обмена и оценки, обратной связи, но далеко не единственный и не главный. Реализация – воплощение в реальность, проявление. Период взрослости и зрелости – период социальной реализации. Как инстинкт, как эволюционный драйв в нас заложена потребность реализации в социуме своих возможностей, всех доступных. По крайней мере, во многих из нас, особенно в здоровых и сильных.

Важно поработать с психологом и постараться убрать примеси: страхи, корысть, левые установки и старые защиты, чтобы это действительно был эволюционный драйв, а не мамин страх, например.

Деньги вполне могут быть мерилом и инструментом-помощником. Однако ведьме вредно привязывать их непосредственно к своей деятельности.

Призываю сестер присматривать за тем, чтобы патриархально-капиталистическая «реализация» не замещала в нашем сознании «воплощение». Всё живое на нашей планете занимается этим. Воплощает стихии (воду, землю, солнечные лучи) в чудо жизни.

Собираясь уходить в облака, оставив земле остатки своей плоти – не в конце, нет, – а в предгорьях, в начале этого пути, можно оглянуться и посмотреть: что удалось воплотить. Стихи? Сады? Легкие красивые изгибы разных судеб? Свою блистающую душу? Род?

Реализация – не распродажа, не монетизация, а создавание реальности. А то, что сейчас принято называть реализацией – социальные достижения – это другой монстр, Харибда, засасывающая воронка продаж.