Текст книги "Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств"

Иоанн Павел II на встрече в римской синагоге в своем 20-минутном выступлении, ссылаясь на упомянутое заявление Собора, процитировал его завершающий фрагмент, касающийся осуждения антисемитизма.

Возникает вопрос: неужели необходимо было ждать две тысячи лет, чтобы проехать расстояние в один километр, отделяющее синагогу от атикана? Папскому автомобилю с почетным эскортом полиции потребовалось для проезда окружным путем «целых» четыре минуты. Разве надо было ждать столько веков, чтобы так неопределенно услышать об отмежевании от всех видов дискриминации, предубеждений, ненависти и преследований? Достаточно ли этих скупых жестов, чтобы искупить море еврейской крови, пролитой так называемыми «христианскими нациями»?

Все же надо радоваться даже таким небольшим проявлениям доброй воли с обеих сторон. Однако, сравнивая эти документы и встречи с событиями, имевшими место в 1891–1916 гг., ни в коей мере нельзя признать их осуществлением библейского прообраза – установлением общности между духовными потомками Исава и Иакова, т. е. евреями и настоящими слугами Церкви. Нельзя признать их также исполнением пророчества Иезекииля о долине сухих костей (Иез. 37).

Охотники пользуются иными методами, чем рыбаки. Они умерщвляют «промыслового зверя». В этом смысле «охотники» – лютые преследователи еврейской нации. Еще до того, как активность «охотников» достигла высшей точки, уже был слышен гром надвигающейся грозы. Антисемитизм – это тот терний (Иез. 28, 24), который напоминает евреям, что они в местах своего поселения всего лишь странники, прохожие. Антисемитизм основан на предубеждениях, ненависти и враждебности к евреям из-за их происхождения, это форма шовинизма, расизма и нетерпимости.

Во второй половине XIX века завершился период бурного развития капитализма. В то время обострилась конкуренция в области экономики. Отмена в некоторых странах крепостничества (в России – в 1861 г.) вызвала большой наплыв крестьян в города, где более доходные места занимали евреи. Это стало причиной разного рода конфликтов. описываемый период среди покоренных народов также возникло движение за независимость. На этой почве стал стихийно развиваться национализм, перерождаясь подчас в шовинизм. обнищании пролетариата националисты винили евреев. Интеллигенция, в том числе часть революционеров из русской «Народной воли», даже издавала антиеврейские обращения, видя в евреях причину всех зол. Однако никто из тогдашних социологов не потрудился изучить, как действительно живут евреи и, в частности, еврейская беднота.

Германии «ученые» создавали юдофобские псевдонаучные теории. Эти теории стали платформой, с которой в 30-х гг. XX столетия стартовал нацизм. XIX в. предводителем антисемитской организации в Германии был Адольф Штеккер. Австрии ширилось антисемитское движение под руководством бургомистра ены Карла Люэгера. Франция, самая либеральная страна во время революции, «делом» капитана Дрейфуса, толпами, орущими: «Бейте евреев!», показала всю призрачность связываемых с ней надежд. 1830 г. вспыхнула младотурецкая революция. Мехмет Али захватил Сирию. Турки также враждебно относились к евреям. Выступления за независимость на Балканах стали поводом для преследований евреев. Антиеврейское движение стало возникать везде, где существовали их значительные поселения. Это уже был не религиозный антисемитизм средневекового типа, а неоантисемитизм, пользующийся экономическими, национальными и расовыми доводами. Из среды технической интеллигенции и студенчества вышли кадры агитаторов, склоняющих к неоантисемитизму, вовлекавшие в это движение и более образованные общественные круги.

Как это часто бывало в прошлом, антисемиты прибегли к старым испытанным «доводам» Апиона.[54]54
  Апион – антиеврейский языческий агитатор в Александрии Египетской в 1 в. н. э., приписывающий иудеям всевозможные пороки и преступления. Ответом ему послужил знаменитый памфлет Иосифа Флавия «Против Апиона».


[Закрыть] XX век начался позорными эксцессами. Поводом послужили обвинения евреев в якобы совершенных ими ритуальных убийствах. Германии антиеврейские выступления начались в городе Кониц и привели к нападениям на евреев в других городах. Чехии, в городе Польна, в ритуальном убийстве обвинили молодого еврея Хильснера. На том же основании в 1911 г. в Киеве было возбуждено уголовное дело против Менделя Бейлиса. Но возможно ли придумать более коварное обвинение против евреев, чем в употреблении ими человеческой крови, если Закон Моисеев запрещает им употреблять даже кровь животных?[55]55
  Этот запрет неоднократно повторяется в Священном Писании (см. Быт. 9:4–6; Лев. 3:17; 7:26–27; 17:13–14; тор. 12:16). Религиозные евреи с библейских времен и по сей день употребляют только мясо чистых («кошерных») животных, заколотых согласно библейским предписаниям, и тщательно очищают их мясо от крови.


[Закрыть] Ниже мы остановимся на основных событиях, связанных с деятельностью «охотников», которые (как показало время) пользовались до самого начала Первой мировой войны более мягкими методами преследования.

В 1871 г. в Румынии и Галиции начались жестокие гонения на евреев. Румынии их жило 270 000. Все они оказались без правовой защиты, хотя должны были исполнять все гражданские обязанности. Конституция определяла отношение к евреям как к чужеродному элементу. Таким образом, румыны нарушали постановления Берлинской конференции 1878 г., гарантировавшие румынским евреям правовую защиту.

Еще хуже обстояли дела в царской России. 1871 г. в Одессе прошел трехдневный кровавый погром, ставший предвестником целого ряда последующих трагедий российских евреев. С 1881 по 1884 гг. по России снова прокатились кровавые погромы. Поводом к ним послужило участие еврейки Геси Гельфман в покушении на царя Александра П. При Александре III и Николае II государственный аппарат реализует требование царизма: «Сделать пребывание евреев в России как можно более невыносимым». По инициативе фанатичного инквизитора из «Святейшего синода» К. П. Победоносцева и по приказу царя была создана «еврейская комиссия» по изучению «вредного влияния евреев в России». На основании ее заключения были изданы так называемые «майские законы». Они ограничивали право оседлости евреев определенными регионами. 1891 г. евреев выселили из Петербурга, Москвы и ряда других мест России в некоторые южные и западные губернии, в частности, в Польшу. Этих евреев называли «литваками». Царизм использовал их для русификации польских евреев. «Литвакам» было запрещено приобретать в собственность землю. Лишь небольшой процент еврейской молодежи имел доступ к образованию. Указы и запреты создали экономическое и политическое гетто для евреев. Победоносцев цинично заявил: «Одна треть русских евреев вымрет, вторая часть эмигрирует, а третья будет вынуждена русифицироваться».

В 1903 г. в Кишиневе произошел жестокий погром, погибло 45 евреев, несколько сотен было ранено. 1905 г. после поражения революции, в которой участвовали также и евреи, было закрыто 120 отделений Еврейского литературного общества. В то время были изгнаны и переселены десятки тысяч людей. Антиеврейскими эксцессами «прославились» так называемые «черные сотни», а также «Общество истинно русских людей». Весной 1911 г. начался процесс Бейлиса. Осенью того же года в Киеве евреем Дмитрием Богровым был убит председатель Совета министров П. А. Столыпин. связи с этими событиями усилились жестокие преследования евреев.

В городе Дрогобыч, в Галиции, в евреев стреляли. (Их волнения и протесты были вызваны тем, что результаты выборов были сфальсифицированы.) Было убито 28 человек, ранено несколько десятков.

Антисемитизм часто возрастал и проявлялся с большой силой именно тогда, когда многие евреи отступали от Закона Божьего, от веры и заповедей. За это их, в соответствии с Божьими предостережениями, постигали наказания. Учитывая абсурдность выдвигаемых против евреев обвинений, которые были «основанием» для погромов, а также усиление преследований, можно сделать вывод, что Бог прибегал к таким «дисциплинарным мерам», чтобы принудить евреев к эмиграции. Этот способ оказался довольно результативным. Перед Первой мировой войной из стран центральной и восточной Европы эмигрировало свыше трех миллионов евреев. Большинство из них отправилось в Америку, благодаря чему они избежали ужасов двух мировых войн и до настоящего времени оказывают довольно сильную поддержку Израилю.

В годы Первой мировой войны почти все государства были настроены против сионизма и евреев. Главнокомандующий турецкой армией в Сирии Джемаль-паша преследовал евреев в Палестине, запретив, среди прочего, проводить их эвакуацию из Яффы и Тель-Авива. Бывали случаи, когда русские войска во время атаки гнали перед собой беззащитных евреев в качестве живого заслона. Сотни тысяч их были изгнаны, интернированы, становились беженцами. Россию покинуло около полутора миллиона евреев. Никто не в состоянии сосчитать тех, что были убиты в ходе революции и Гражданской войны. Страшной была судьба евреев в Гражданскую войну на Украине. результате кровавой резни там погибло около 150 000 евреев. еврейской истории украинская резня в конце Первой мировой войны останется одной из самых кровавых страниц многовекового мученичества. Однако, несмотря на все вышесказанное, Первая мировая война вызвала важные перемены в положении еврейского народа.

Глава шестая

Хотя сионистское движение оживилось (благодаря ссылкам на Божьи обетования, пророчества и их исполнение), многие относились скептически к возможности воплощения его идеи. Палестине господствовали турки, и хотя они разрешили некоторому количеству евреев вернуться туда (начиная с 1878 г.), к самим сионистским планам они отнеслись отрицательно. Кроме того, страна обезлюдела, и трудно было понять, сколько евреев смогло бы там проживать. Но те, кто сомневался в осуществлении надежд сионизма, оценивали ситуацию, не ведая Божьих планов относительно Его избранного народа. Кроме того, многие не верили в окончание «господства язычников» в 1914 г. Этот год был встречен в атмосфере ожидания. «Произойдут ли осенью серьезные перемены в международных отношениях?» – спрашивали себя многие верующие, имея в виду перемены, свидетельствующие об истечении срока «господства язычников»; действительно ли Бог желает возвращения народа Израиля в его отечество?

Доказательство того, что пришел конец «семи времен» (2520 лет), появилось с началом мировой войны. Десятого дня пятого лунного месяца ав (по библейскому календарю)[56]56
  Соответствует августу.


[Закрыть] в 607 г. до н. э. вавилонянами были сожжены Дом Господень и дом царя в Иерусалиме (Иер. 52, 12–13). И точно 2520 лет спустя, десятого дня пятого лунного месяца (1 августа 1914 г.) началась мировая война. Это первое знамение «времени бедствия»,[57]57
  В русском переводе: «время тяжкое» (Дан. 12:1) и «великая скорбь» (Матф. 24:21).


[Закрыть] подобного которому не было от начала мира и никогда не будет (Дан. 12, 1; Матф. 24, 21); знак окончания языческого правления, подготовка к установлению Царства Божия на земле. Сбылось предсказанное на основании Библии за 25 лет до того пастором Расселом: «время бедствия» началось осенью 1914 г. Это время указал Господь Иисус в своем великом пророчестве: «Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Матф. 24, 21).

«Великие бедствия» были образно представлены в видении пророка Илии как «большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом; но не в ветре Господь. После ветра землетрясение <…>. После землетрясения огонь <…>. После огня веяние тихого ветра» (III Цар. 19, 11–12). Эти слова предрекают период бедствий, в который человечество вступило с началом Первой мировой войны. «еликое бедствие» проявляет себя в различных формах – как ветер (войны), землетрясение (революции) и огонь (анархия). Между катаклизмами наступают перерывы разной длительности (в зависимости от географического положения и других факторов, влияющих на состояние стран), и народы получают кратковременную передышку. Это можно сравнить с роженицей (I Фес. 5, 2–3). «Ужаснулись, судороги и боли схватили их; мучатся, как рождающая» (Ис. 13, 8).

Сатана вызвал мировую войну, чтобы предотвратить распад своего царства. Как это случилось? 17 декабря 1912 г. в Лондоне состоялась первая встреча послов шести великих европейских держав. Австрия стремилась отнять у Сербии порт на Адриатике, и это стало началом событий, вызвавших Первую мировую воину. Обида Сербии привела к убийству эрцгерцога Австрии, что стало уже непосредственным поводом для начала войны. Похороны эрцгерцога состоялись 30 июня 1914 г.

На заседаниях генеральных штабов Германии и Австрии 30 июня – 2 июля 1914 г. было решено, что наступил «тот самый день». 28 июля 1914 г. в 20 часов Австрия объявила войну Сербии. 1 августа 1914 г. в 18 часов Германия объявила войну России. Таким образом, местные войны переросли в мировую. После восьми дней боевых действий на границе, на реке Эн, союзники, понеся большие потери, атаковали немецкие укрепления, а затем решили атаковать их еще в течение дня и, не добившись перелома, с 21 сентября перешли к позиционной войне в окопах.

В результате принятых 23 сентября 1914 г. решений началось разрушение и опустошение символической земли (Иер. 4, 23), т. е. общества, бывшего до сих пор организованным и опиравшимся на доктрину, согласно которой короли, аристократия, поддерживающая престолы (в настоящее время – государственные руководители), а также духовенство господствуют по Божьему полномочию.

«И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли <…> чтобы не дул ветер (мировая война. – Ю. Г.) ни на землю, ни на море (восставшие массы. – Ю. Г.), ни на какое дерево (руководители человечества. – Ю. Г.)» (Откр. 7, 1). «Четыре Ангела» – вожди человечества – не смогли противостоять напору демонических сил, и в результате разразилась ужасающая по своим последствиям война.

В этом переплетении пророческих и исторических событий, учитывая, что исторический Вавилон – прообраз символического Вавилона, а исторический Израиль – народов, номинально исповедующих христианство, следовало бы ожидать, что Божий гнев изольется в обе эти стороны.

Как уже говорилось, в последнюю декаду сентября 1914 г. закончились отведенные язычникам 2520 лет власти над миром. С началом позиционной войны началось «выселение» узурпаторских правительств и постепенное разрушение символического храма, которым является государственно организованное христианство – мистический Вавилон (Откр. 18, 2).

Так же обстоит дело с проявлением благословения к язычникам, длившегося 1845 лет, и Божьего гнева, излитого на израильский народ, начиная с 69 г., времени первой, неплотной осады Иерусалима, и второй, плотной осады, которая началась 10–14 нисана 70 г., когда армия Тита подошла под стены Иерусалима. Этот гнев Божий прообразно соответствует кровопролитным боям в Карпатах, начавшимся 29 марта 1915 г. между русской армией и армией Антанты под командованием Гинденбурга. Подобно тому, как резня в Кирене (10–12 июля 73 г.) была последней победой римлян над иудеями, так и 10–18 июля 1918 г. войска Антанты в последний раз выиграли битву в Первой мировой войне.

В результате Первой мировой войны произошло ослабление европейских народов, предвещающее начало окончательного разрушения существующего порядка. Это уничтожение порочных систем отпавшего от Бога мира совершает Иисус вместе со своей воскресшей Церковью: «И обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия» (Откр. 14, 19). «Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтоб искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать» (Иер. 1, 10).

Итак, мы видим, что пророчески предсказанная Первая мировая война начала процесс разрушения, а события Второй мировой войны (1939–1945) и следующих за ней кровопролитных региональных войн породили вихрь революции и анархии (Иер. 25, 32). Второй, последний период бедственного времени для Иакова (евреев), а также катаклизмы в виде землетрясений, засух, наводнений, ураганов, извержений вулканов, эпидемий и т. п. подготавливают человеческие сердца к принятию Царства Божия.

Истина, которую принес Иисус Христос, в наше знаменательное время опровергает старые мифы и подмывает фундамент, на котором было построено царство сатаны. результате происходит раздор между видимым и невидимым частями этого царства. «И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?» (Матф. 12, 26).

Среди этих бедствий возрадуемся, что Бог приходит на помощь человечеству и берет бразды правления в Свои руки (Пс. 45).

И во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет царство, которое во веки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно (Дан. 2, 44).

В 1916 г. Англия, Франция и Италия начали переговоры о будущем Ближнего Востока. Был заключен тайный договор (М. Сайке – С. Пико), по условиям которого под протекторатом Англии и Франции должно было образоваться великое арабское мусульманское государство. По согласованию с Россией, Италией и шерифом Мекки Хусейном Палестина должна была остаться под международным управлением. Требования сионистов не были приняты во внимание, кроме памятной записки еврейско-английского комитета, требовавшего гражданского и экономического равноправия для палестинских евреев. октябре 1916 г. сионисты отдельно подали британскому правительству аналогичную памятную записку. декабре 1916 г. с приходом к власти лейбористов во главе с премьер-министром Ллойд-Джорджем и министром иностранных дел Бальфуром изменилось отношение английского правительства к евреям. феврале 1917 г. члены правительства встречались с Э. Ротшильдом, X. ейцманом и Н. Соколовым – представителями сионизма, потребовавшими, чтобы Англия установила свой протекторат над Палестиной, а также предоставила государственные транспортные средства для еврейской иммиграции и колонизации Палестины.

4 июня 1917 г. в письме к Н. Соколову представитель французского министерства иностранных дел Ж. Камбон сообщил о плане, включающем три основных тезиса:

1. Правительство Его Королевского еличества признает Палестину как национальное место проживания евреев;

2. Этот план будет осуществляться посредством еврейской национальной автономии, путем поощрения беспрепятственной еврейской иммиграции и колонизации в Палестине;

3. Частные вопросы автономии и хартии для Еврейского национального колонизационного общества будут решены и изданы на основании договоренности между английским правительством и представителями сионистов.

Проект был отправлен в Министерство иностранных дел Британии. Там в приведенную выше декларацию были внесены изменения, затем ее передали для отзыва еврейским деятелям в Англии. Английские ассимиляторы делали все, чтобы провалить планы сионистов. Только под нажимом президента США удро ильсона и других они вынуждены были отказаться от оппозиции. Дальновидные еврейские политики требовали, чтобы в Палестине под международным покровительством было образовано еврейское государство. Однако победила проанглийская ориентация, и это оказалось роковым для всего еврейского дела. от так появился спорный документ, давший столько надежд евреям, с самого начала оспаривавшийся арабами и по-разному толковавшийся странами – участницами договора.

Министерство иностранных дел, 2 ноября 1917 г.

Мой дорогой лорд Ротшильд!

Я испытываю большое удовлетворение, передавая Вам – от имени Его Королевского еличества – следующую декларацию, выражающую симпатии к еврейско-сионистским стремлениям, которая была представлена Кабинету и утверждена им. Правительство Его Королевского еличества доброжелательно относится к созданию для евреев национального места обитания в Палестине и сделает все, чтобы создать условия для выполнения этого задания, при этом следует понимать, что не должно произойти ничего, что могло бы ущемить гражданские и религиозные права существующих в Палестине нееврейских сообществ или права и политическое положение евреев в какой бы то ни было стране. Буду благодарен, если Вы доведете это заявление до сведения Сионистской федерации.

Искренне Ваш Артур Джеймс Бальфур

Правительства Франции, Италии и президент США ильсон одобрили эту декларацию, ставшую официальным документом всей коалиции. день оглашения декларации маршал Алленби, главнокомандующий восточной армией и вооруженными силами коалиции, начал наступление и в ночь с 8 на 9 января 1917 г. вступил в Иерусалим. результате эвакуации количество евреев в стране упало со 100 000 до 50 000. Голод, нужда и неурожай в результате налетов саранчи поколебали основы еврейской колонизации.

2 февраля 1918 г. через Лондон прошел маршем первый еврейский батальон, отправлявшийся на палестинский фронт. Командовал им инженер Джон Генри Петтерсон – ирландец, протестант, вдохновленный Библией, который до этого вместе с евреями из России ладимиром (Зеевом) Жаботинским и Иосифом Трумпельдором руководил еврейским транспортным батальоном (Трумпельдор в битве за Порт-Артур потерял руку и за проявленное мужество получил звание офицера и орден Святого Георгия). апреле 1918 г. в Египет прибыл второй еврейский батальон (1800 человек) из американских евреев-добровольцев. Несмотря на противодействие британских властей, местное еврейское население мобилизовало все активные элементы ишува, и был образован третий батальон из палестинских евреев. Командовал им полковник Скотт, христианин, человек, проникнутый духом Библии. Три батальона вместе насчитывали свыше 5000 солдат.

Летом 1918 г. началось новое наступление. июле в великой битве под Сихемом участвовал первый батальон. Позже, вместе со вторым батальоном, он защищал стратегические позиции в долине реки Иордан у Мертвого моря. сентябре все батальоны форсировали Иордан под Умм-Эль-Шерт. октябре завершилось победоносное наступление маршала Алленби. Оттоманская империя прекратила свое существование.

В начале ноября 1918 г. установилось перемирие на всех фронтах, но обострилось соперничество между Англией и Францией. Последняя желала выполнения давнего соглашения Сайкса-Пико, предполагавшего создание «Объединенной Сирии». Шейх Мекки Хусейн и его сторонники предлагали создать единое арабское государство. Коммунистические агитаторы призывали к мировой революции и ниспровержению «еврейского империализма». Ватикан также вел усиленную антиеврейскую пропаганду. Ситуация на Ближнем Востоке угрожала взрывом, и его не пришлось долго ждать.

Еврейский ишув в Палестине не был внутренне сплочен. Его учредительное собрание («Асефат Ганивхарим» – «Собрание выбранных», прошедшее зимой 1917 г.), оказалось не на высоте положения. Организация «аад ацирим» («Комитет делегатов») занималась преимущественно благотворительностью, а не политикой и колонизацией. За два года на эти цели было истрачено 600 000 фунтов.

Как это обычно бывает в политике, отношение Англии к евреям и сионизму не было последовательным. Маршал Алленби в прощальном приказе, поблагодарив всех и назвав все соединения, вообще не упомянул о еврейском корпусе. Комендант Яффы Хьюард заявил еврейской делегации, что «никогда не слышал о какой-то декларации Бальфура». Арабам он сказал, что, если они нападут на евреев в Яффе, он не будет им мешать. Кроме проарабских и антиеврейских настроений, причиной такой позиции была неуверенность оккупационных властей, действовавших среди арабского «моря».

С весны 1919 г. ширились уличные демонстрации арабов, сдерживаемых только присутствием 5 000 еврейских легионеров. связи с предстоящим в Сан-Ремо заседанием ерховного совета коалиции по вопросу о разделе территорий, отвоеванных у Турции, и о замене военной оккупации гражданским управлением арабы совершили государственный переворот. 27 февраля 1920 г. эмир Фейсал из Дамаска, по соглашению с эмиром Абдулой, правившим в Трансиордании, и Хусейном, правителем Мекки, созвал в Дамаске проарабский конгресс, провозгласивший его королем Объединенной Сирии. Иерусалиме прошли крупные арабские демонстрации. К тому времени из трех еврейских батальонов остались лишь несколько сотен легионеров. После того как все запросы и предостережения о предстоящем погроме евреев, направляемые британским властям, остались без ответа, ишув создал «Хагану» («Самооборону»), которой руководили инженер Р. Рутенберг и известный общественный деятель. Жаботинский.

Первый кровавый инцидент произошел в Галилее 1 марта 1920 г. Движущимся из Сирии нескольким тысячам арабов противостояли всего лишь жители двух рабочих поселков Кфар-Гилад и Тель-Хай. Помощь из Яффы прибыла слишком поздно. месте с шестью товарищами погиб Трумпельдор, который после революции 1917 г. вернулся из России.

3 апреля 1920 г. во время праздника Неби-Муса в Иерусалиме вооруженные толпы арабов с возгласами: «Правительство с нами!» набросились на евреев; три пасхальных дня (4–6 апреля) шел погром, подобный кишиневскому. Британские власти, вместо того чтобы наказать налетчиков, приговорили 19 членов Хаганы к трем годам тюрьмы, а ее руководителя. Жаботинского к 15 годам заключения.

19 апреля 1920 г. в Сан-Ремо собрался Главный Совет Коалиции. Англию представляли Ллойд-Джордж и министр иностранных дел Керзон, Францию – Миллеран. Было принято следующее постановление: «Оба государства согласились передать управление Палестиной как мандатной страной в руки правительства, которое будет ими сформировано. Мандатное правительство будет осуществлять Декларацию, составленную британским правительством 2 ноября 1917 г. и подтвержденную другими правительствами коалиции с целью создания в Палестине места национального обитания для евреев. При этом следует позаботиться, чтобы не случилось ничего, что могло бы ограничить религиозные и гражданские права нееврейских сообществ или же права и положение евреев в других странах». Три месяца спустя это соглашение было включено в текст мирного договора с Турцией.

1 мая 1921 г. произошли кровавые погромы в Яффе и Тель-Авиве. Было также совершено нападение на еврейские колонии в Иудее и Самарии. Пока войска наводили порядок, евреев три дня убивали и грабили. Охранять Тель-Авив помог полковник Элиэзер Марголин, который без разрешения военных властей прибыл туда во главе нескольких сотен еврейских легионеров. Среди жертв погрома оказался еврейский писатель И. X. Бреннер.