Текст книги "Цветы, пробившие асфальт. Путешествие в Советскую Хиппляндию"

Последующие события всех застали врасплох, включая умудренных опытом хиппи, которые умели передвигаться небольшими группами, уходя от всевидящего ока милиции и держась подальше от агрессивных хулиганов. Интересно, что во всех отчетах об этом несостоявшемся концерте отмечается присутствие разных людей. Из наиболее интересных свидетельств сохранилось три рассказа очевидцев, опубликованных в самиздатовском журнале «Перспектива». Главными авторами и редакторами журнала были Александр Скобов и Аркадий Цурков. Скобов, считавший себя анархистом, жил в то время в хипповской коммуне Yellow Submarine («Желтая подводная лодка») на окраине Ленинграда, где вместе с другом, у которого были ново-левые взгляды, создавал журнал – они писали тексты, печатали их и тиражировали. О хиппи они были невысокого мнения, поскольку те не интересовались политикой. Например, один из рассказов о концерте, «которого не было», остался без концовки и сопровождался ехидным комментарием редактора: «На этом рассказ обрывается. Скорее всего, он не был закончен из‐за патологической лени, свойственной хип-революционерам»366366
  Перспектива. № 2; о коммуне Yellow Submarine см.: Fürst J. We All Live in a Yellow Submarine: Life in a Leningrad Commune // Dropping Out… Р. 179–207.


[Закрыть]. И все же на них произвело впечатление то, что единственное на тот момент в их жизни настоящее уличное противостояние было инициировано длинноволосыми, которые часто наведывались к ним в коммуну, употребляли наркотики, крали их вещи и в целом совсем не выглядели готовыми к борьбе с авторитарным режимом. Создатели журнала попросили трех человек, навестивших их коммуну сразу после беспорядков в городе, записать по горячим следам свои впечатления о произошедшем. Два рассказа явно были написаны людьми, близкими к хипповской тусовке, а третий, озаглавленный «Глядя со стороны», будто бы принадлежал перу человека более старшего возраста (фанатов рок-музыки он называет «любителями современной музыки»), который находился на месте событий скорее в качестве дружинника367367
  Аноним. Свидетельство очевидца № 1 // Перспектива. № 2.


[Закрыть]. В примечании к своей заметке этот человек пишет: «По официальным данным, объявленным в оперотряде, на концерт пришло более 5000 человек», из которых «примерно 200 были арестованы»368368
  Там же.


[Закрыть]. Нетрудно понять, почему это событие так напугало ленинградские власти. То, что началось как недоразумение, переросло в крупнейшее уличное столкновение, которого город не видел со времен революции. Начав с незначительного неповиновения, толпа буквально за час перешла к антиправительственным лозунгам. И хотя в этой толпе были хиппи и многие молодые люди были одеты в джинсы, большинство собравшихся выглядели как обычные советские граждане.

Когда стало понятно, что концерта не будет, собравшиеся стали решать, что делать дальше: разойтись или отправиться митинговать к зданию КГБ на Литейном проспекте. Импровизированной трибуной для выступающих стали ступеньки колонны в центре Дворцовой площади. Попытки какого-то комсомольского функционера направить растущее недовольство в сторону написания соответствующей петиции были высмеяны толпой, которая начала скандировать антимилицейские лозунги, не забывая кричать «Сантана!», а чуть позже добавились крики «Долой!». Появилась милиция с водометами и вооруженные армейские части. Вся площадь была окружена кордоном из желтых милицейских машин. Толпа двинулась в сторону единственного прохода, через арку, ведущую на улицу Герцена, и высыпала на Невский проспект, главную артерию города. Люди попытались выстроиться колоннами, взявшись за руки, но им не дали. Теперь уже из толпы доносились крики «Свобода!». Все двинулись по Невскому, пройдя около километра и время от времени сворачивая в переулки, чтобы обойти баррикады. Саша Раппопорт, хиппи-ветеран из Ленинграда, вспоминал, как он и другие молодые люди, многие из которых приехали с рабочих окраин, обсуждали по дороге Систему и что она для них значит и какое место занимает в их жизни. Затем ситуация изменилась. Проблема несостоявшегося концерта отошла на второй план, а митингующие сосредоточились на противодействии властям, уворачиваясь от милиции, отчасти в страхе, отчасти получая удовольствие от стычки c ними:

И кто-то даже сказал: «Да ну, такого быть не может, потому что этого не может быть никогда. Не приедут они. Пугачева – еще куда ни шло. А вот Сантана и Джоан Баэз – нет». – «А ни фига! – говорили пролетарии. – Они пытаются нас запутать, чтобы не показывать нам ничего». Ну ладно, не важно. В общем, к тому моменту, как я пришел, народ двинулся там… И первые начались стычки с ментами. Менты пытались за руку схватить, кто-то отдергивал руку и уходил в толпу подальше, никому не хотелось попадаться. Все эти повадки знали не только хиппи – момент выхватывания из толпы, а потом метеление где-то рядом, справа или слева, – об этом знали не только хиппи, но и пролетариат, который пришел после рабочего дня с бутылками пива отдохнуть. <…> И мне показалось, что очень четко было налажено: пока все стояли на площади, все были сфотографированы, кто выступал369369
  Интервью с Раппопортом.


[Закрыть].

Уличное противостояние с милицейскими погонями продолжалось несколько часов. На Аничковом мосту милиция попыталась разделить надвое колонну, которая, согласно очевидцу, тянулась от моста до Дворцовой площади370370
  Аноним. Свидетельство очевидца № 3 // Перспектива. № 2.


[Закрыть]. Происходящее напоминало сценарий, разворачивавшийся ранее в Каунасе: много молодых людей, собравшихся в одном месте, фрустрация, разочарование и опьяняющий эффект осознания того, что можно, наконец, выпустить пар наружу, когда соображения безопасности и приличия больше не оказывают сдерживающего влияния. К этому моменту пошли уже совсем антисоветские выкрики (но при этом имеющие отношение к хипповской жизни): «Долой дурдом! Долой армию! Долой милицию! Мир и любовь!»371371
  Аноним. Свидетельство очевидца № 2 // Перспектива. № 2.


[Закрыть] Милиция начала поливать разгоряченную толпу из водометов. В 8 часов вечера на Дворцовой площади было уже тихо, но часть молодежи сместилась на Певческий мост на Мойке. Их тоже разогнали милицейскими машинами, которые ехали прямо на людей. Милиция хватала и арестовывала всех, у кого были волосы чуть длиннее обычных. Многих жестоко избили. Для хиппи этот опыт был всего лишь очередным эпизодом в длинной истории унижений и преследований, но многим простым прохожим «картина разгона людей» открыла глаза. Как закончил свою заметку для журнала «Перспектива» тот самый «сторонний» очевидец, «с того момента я думаю, много думаю и, кажется, начинаю кое-что понимать»372372
  Аноним. Свидетельство очевидца № 1 // Перспектива. № 2.


[Закрыть].

Ил. 18. Концерт, которого не было. Ленинград, Дворцовая площадь, 4 июля 1978 года. Фото из архива Г. Зайцева (Музей Венде, Лос-Анджелес)

Это подтверждает юный хиппи из Ленинграда по фамилии Карев, который написал своему другу Сене про «концерт, которого не было» и о грядущем майском концерте Элтона Джона, который как раз состоялся. Карев, обычный молодой фанат рок-музыки, находившийся на периферии движения хиппи, открыто говорил про советскую власть как про «врагов» и даже сравнивал их с Антихристом:

НАС МНОГО!! Поверь мне. Я никогда не думал, что возможно такое. Моральное напряжение (лучше сейчас не придумать), уверенность в том, что надо что-то делать сейчас же, никого не дожидаясь, пронизывает атмосферу и заражает огромное, невообразимое количество людей! Отбрось скептицизм, поверь мне. Уже печатается альманах (15–20 авторов, стихи и проза) – наш альманах, где хозяевами являемся мы. Устраиваются выставки наших художников, наши концерты, наши театры. Люди объединяются – сейчас это самое главное. Мечтали ли мы когда-нибудь о таком счастье? Пусть это миф. Но этот миф сделает нас подобными первым христианам, ожидавшим Второго Пришествия, которые узнавали во встреченных на дорогах нищих Христа, которые искали всюду свидетельств о наступлении власти Антихриста. И что, разве они не дождались грандиознейшего переворота? Пусть это миф, но миф, который, затрагивая нутро человека, создает непобедимую ничем ОБЩНОСТЬ. Миф, который внушает уверенность и чувство близости перемен. Наконец, это миф, который ВОЗДЕЙСТВУЕТ НА НАСТОЯЩЕЕ, подготавливает человека к борьбе против существующего.

Я верю и готов все отдать за это373373
  The Wende Museum, Los Angeles. Архив Карева. Письмо Карева. 16 апреля 1979 года (копия).


[Закрыть].

Ленинградские архивы до сих пор хранят молчание об этих событиях. Так же как и в случае с демонстрацией хиппи 1971 года в Москве, нет ни единого документа, раскрывающего историю этих беспорядков с официальных позиций (в отличие от кинематографических документов, которые доступны). Нет никакой статистики, показавшей бы, сколько молодых ленинградцев вышли на улицы выразить свое недовольство ограничениями, с которыми сталкивалась советская молодежь. «Концерт, которого никогда не было» стал причиной молодежных беспорядков, которых тоже никогда не было. Однако события июля 1978 года вполне могли стать тем, что заставило КГБ Ленинграда задуматься о других методах работы с помешанной на рок-музыке молодежью. Было ясно, что запреты, преследования и репрессии имели лишь кратковременный успех, а чаще и вовсе не имели никакого. Спустя пятнадцать лет после того, как битломания захватила Ленинград, здесь находилось огромное число любителей рока, яркая русскоязычная рок-сцена и опасный для властей потенциал недовольства. Идея рок-клуба, который можно было бы контролировать, вероятнее всего, родилась приблизительно в это время. КГБ подыскивал себе «подходящих» партнеров для сотрудничества. Одним из первых, с кем они связались, был Гена Зайцев, главный ленинградский хиппи-активист, который также много лет занимался устроением летних хипповских лагерей. Он стал первым администратором открытого на улице Рубинштейна рок-клуба. А за углом, на перекрестке двух проспектов, Невского и Литейного, находилось знаменитое кафе «Сайгон», место ежедневных встреч «несоветских» элементов города. Идея для советского времени беспрецедентная: предоставить молодежи место, где она при соблюдении определенных правил могла играть и слушать рок-музыку. Устроенное в стиле молодежного кафе – и напоминающее молодежные кафе хрущевского периода, – это место отличалось главным: оригинальность самой идеи была в том, что, на первый взгляд, клубом управляли представители андеграунда. Официально административными делами занимался профсоюзный работник, а КГБ скромно держался в тени. Об участии органов госбезопасности стало известно только после распада СССР374374
  Юрчак А. Это было навсегда, пока не кончилось. С. 377.


[Закрыть]. Концепция кооптации через ограниченное разрешение уже была опробована и протестирована на художниках-нонконформистах. Именно в Москве художники, работавшие вне официального Союза художников, успешно отвоевывали себе выставочные площадки и время. И в середине 1970‐х московские хиппи принимали непосредственное участие в подобных переговорах (и провокациях).

Выставка художников-нонконформистов в 1974 году, проходившая в Беляеве под открытым небом, была разогнана бульдозерами, что вызвало громкий резонанс в западной прессе и обострение в отношениях между Западом и Востоком. Две недели спустя московские власти решили провести повторную выставку в Измайлове. Саша Пеннанен и Света Маркова по приглашению своих друзей-художников выставили две картины провокационного характера, которые сильно взволновали публику, озадачили милицию и попали на первые страницы газеты New York Times. Светина картина изображала земной шар в обрамлении длинных (настоящих!) волос, в который был воткнут шприц. Это настолько недвусмысленно отсылало к теме хиппи и употреблению наркотиков, что оказавшиеся рядом милиционеры заподозрили их пропаганду. «Нет, что вы, – возразила Света. – Это означает инъекцию любви всему миру»375375
  Smith H. Excited Russians Crowd Modern Art Show // The New York Times. 1974. September 30. Р. 1, 4. Воспоминания Константина Оськина, участника хиппи-группы «Волосы» в 1970‐х.


[Закрыть]. Свете это сошло с рук, возможно, потому, что в этот момент власти пытались избежать повторения скандала, который бы опять попал в заголовки западной прессы.

Ил. 19. Картины Саши и Светы на выставке в Измайлове, 29 сентября 1974 года. Фото И. Пальмина

Более того, было решено провести еще две выставки нонконформистов – уже на территории ВДНХ. Благодаря Лорик Пятницкой, музе Юрия Мамлеева, Офелия (с художниками ее познакомила Света Маркова, уже покинувшая к тому моменту Союз) и ее друзья были приглашены организаторами представлять движение хиппи. Для участия в выставке был создан коллектив «Волосы», в который, помимо самой Офелии, вошли ее муж Игорь Дегтярюк (Шаман), Игорь Каменев (Стрелец) и Алексей Фрумкин (Лайми)376376
  Записки Талочкина, относящиеся к этому событию, содержат пронумерованный список участников, хиппи идут в нем под следующими прозвищами и номерами: 63 Диверсант (Юрий Попов); 64 Кук (Николай Мануйлов); 65 Лайми (Алексей Фрумкин); 73 Манго (Константин Оськин); 82 Офелия (Светлана Барабаш); 101 Рыжий (Сергей Большаков); 115 Стрелец (Игорь Каменев); 124 Фюрер (Алексей Зубриков); 129 Чикаго (Андрей Тюфякин); 132 Шаман (Игорь Дегтярюк); 137 Шмель (Любовь Чупрасова).


[Закрыть]. Группа в течение многих недель обсуждала концепцию перформанса и остановилась на идее хипповского флага, который символизировал бы все то, за что они выступали. Флаг стал произведением искусства, содержащим послание его создателей и призывающим к мобилизации. Он включал лозунги «Make hair everywhere!» и «Страна без границ» и, по общему мнению, представлял очень эффектное зрелище377377
  Более подробное описание и анализ хипповского флага см. в главе 5 «Идеология».


[Закрыть]. Вместе с несколькими другими выставленными экспонатами он был конфискован прямо накануне открытия выставки, когда чиновники из комитета культуры московского правительства пришли осматривать выставку. Оскар Рабин вспоминал, как разгорелся скандал: «Заместитель министра по культуре с характерной фамилией – черт шельму метит! – Шкодин, курировавший нашу выставку, кричал: „Это антисоветчина, не может мир быть без границ!“ Мы возражали: „Как же так, это вы коммунист, какие же могут быть границы, когда коммунисты захватят весь мир?“ (Как они всегда заявляли.) Шкодин ответил: „Нет, и при коммунизме будут границы“»378378
  Рабин О. Наша жизнь была полна событиями // Кизевальтер Г. Эти странные семидесятые… С. 236–237. См. также: Интервью с Батовриным, Фрумкиным, Большаковым.


[Закрыть].

Участник группы «Волосы» Константин Оськин по прозвищу Манго вспоминал, как он и его друзья оказались в центре разворачивавшейся драмы:

Мы идем в оргкомитет, там все художники собрались. И представители властей – они назывались комитет культуры Мосгорисполкома, какое-то такое название. И там, естественно, были люди из Комитета госбезопасности. Они пришли ночью и поснимали большую часть работ. Ну и, естественно, художники сказали: «Мы не согласны с открытием выставки, пока власти не вернут наши работы». И все пошло по «голосам», началась жуткая антисоветская истерия379379
  Константин Оськин, переписка с автором.


[Закрыть].

Игорь Пальмин рассказывал, как Оскар Рабин взобрался на мусорный бак и призвал собравшихся художников к коллективному сопротивлению. Фотографии, сделанные Пальминым на месте событий, были уничтожены офицером КГБ, который потребовал отдать ему фотоаппарат, открыл его и засветил пленку380380
  Интервью с И. Пальминым.


[Закрыть]. Художники знали, однако, что на власти оказывается давление со стороны западной прессы и что собравшаяся публика, нетерпеливо ожидающая открытия выставки, на их стороне:

И вот власти сказали, что какие-то работы они наотрез отказываются выставлять. Самые антисоветские – работы Рабина, Киблицкого. В число самых нежелательных работ попал и наш флаг. Они сказали: «Ладно, часть работ мы вернем, а вот эти – нет». И наш флаг попал в число самых запретных. И тогда часть художников сказали: «Нет, пока все работы не вернут, мы отказываемся открывать эту выставку». А какие-то художники сказали: «Да ладно, чего вы упираетесь, тут какие-то хиппи…». <…> И затягивалось время… К нам тогда приходят и говорят: «Давайте, ребята, завтра выставку откроем, а вы постарайтесь сделать этот флаг, мы вам дадим денег». И нам эти художники-авангардисты дали немереную по тем временам сумму, это очень большие деньги были, не помню, тысяча рублей, что ли. Скинулись все. Для нас это была фантастическая сумма, потому что никто из нас не работал. Нам сказали: «Вы должны все купить и быстро все сделать, в течение 2–3 дней». <…> И второй флаг мы делали в неимоверном каком-то [темпе]… Все собрались на флэт Дегтярюка, если я не ошибаюсь. Принесли кучу наркоты. Травы, чего-то еще. Все зарядились на работу. И мы сделали этот флаг. А я в то время еще не был волосатым. И мы решили, что я поеду с флэта Дегтярюка, меня обмотают этим флагом381381
  Константин Оськин, переписка с автором.


[Закрыть].

Ил. 20. Первая версия флага, размещенного Офелией и Игорем Дегтярюком на выставке на ВДНХ. Фото И. Пальмина

Хиппи научились у художников, диссидентов и отказников тому, как использовать себе на пользу общественное мнение – особенно западное. Выставка 1975 года была моментом, когда они находились в разгаре игры. Они играли с КГБ, как это показывают в шпионских триллерах, зная, что, когда кино закончится, прежние отношения восстановятся. Алексей Фрумкин сопровождал Манго, который, уходя от преследования, доставлял хипповский экспонат на выставку:

В общем, мы обмотали флаг вокруг Кости, замаскировали его под пенсионера, он небольшого роста был, надели на него кепку, дали сумочку с пустыми бутылками кефира, будто он идет в магазин за продуктами. Он вышел из подъезда дома, следом я вышел, потом Офелия с другими – мы все вышли и пошли в разные стороны, чтобы если за нами следили, то пошли за всеми нами. Я сел в автобус, а Костя сел в такси, потом я вышел из автобуса, Костя остановил такси, я сел к нему в такси, и мы уже поехали ко всем вместе на ВДНХ. Я помню, мы подъезжали к Лубянке, таксист притормозил – и мы решили: ну все. А там просто памятник Дзержинскому надо было обогнуть. Потом мы поехали на ВДНХ, вышли, там уже нас ждали репортеры, уже все знали, так что мы на глазах у них, под камерами западногерманского телевидения, мы повесили этот флаг382382
  Интервью с Фрумкиным.


[Закрыть].

Через пятнадцать минут выставка целиком была закрыта: якобы в помещении прорвало трубы. Полковник КГБ по фамилии Поскудин заявил хиппи, что «он им этого не простит»383383
  Там же.


[Закрыть]. Чувствуя за собой поддержку западных репортеров, хиппи вели себя довольно вызывающе по отношению к нему и другим официальным лицам. На то место, откуда сняли флаг, они повесили листок бумаги с надписью «Наша работа была конфискована властями». «И все сидели в разноцветных хипповых одеждах вот так, внизу, как показная выставка, все надели фенечки, все были в своих расшитых, прикольных одеждах»384384
  Воспоминания Константина Оськина, участника хиппи-группы «Волосы» в 1970‐х.


[Закрыть]. Как писал Леонид Талочкин, после этого та часть выставки, где находилась коллективная экспозиция арт-группы «Волосы», была закрыта для посетителей. Второй флаг был также конфискован. Чикаго был арестован, но быстро отпущен по требованию художников385385
  Архив музея «Гараж» (Москва). Фонд Талочкина.


[Закрыть].

За всей этой суматохой вокруг флага часто упускается из виду, что у конфискации была своя система. Еще одной скандальной работой, представленной на выставке, было человеческое гнездо художников Донского объединения. Они тоже представили отчасти инсталляцию, отчасти перформанс: несколько человек, сидящих в огромном птичьем гнезде. Это символизировало уход общества к домашнему, частному. Обе эти работы прославляли новую общность, стоявшую превыше коммунистического государства, и напрямую бросали вызов положению о том, что советские граждане были в первую очередь советскими, а все остальные идентичности были вторичными386386
  Юбилейная выставка «Невыносимая свобода творчества. Москва, 1975». Дом культуры ВДНХ, Москва, 2010. Каталог выставки. URL: https://issuu.com/tyshler/docs/vdnx_maket_all.


[Закрыть]. И еще об одной конфискованной работе, похоже, все забыли, хотя она наиболее ярко представляла противостояние хиппи и государства. Игорь Каменев, который позже стал успешным московским художником-иконописцем, представил на выставке автопортрет, на котором он изобразил себя подвергающимся различным экзекуциям со стороны представителей советского строя.

Мой автопортрет с закрученным гайками ртом, где у людей пронумерованные бильярдные шары вместо голов, и один из них сверлит мне щеку отбойным молотком, другой секатором для рубки сучьев стрижет мне волосы, в общем, они облепили меня… и губы закручивает болтами, а глаза закрашивает красной краской рабочий в люльке387387
  Интервью с Каменевым; фотография находится в опубликованном к юбилею выставки каталоге.


[Закрыть].

На страницах журнала Newsweek оказался куда более привлекательный портрет юного Каменева в одном комбинезоне; корреспондент журнала Альфред Френдли (Alfred J. Friendly, Jr) последовал за группой «Волосы» от выставки до квартиры Офелии (позднее, в сентябре 1975 года, он взял у них интервью). Он сообщил интересную деталь: скандальный флаг хиппи висел на стене выставки, а более поздние фотографии, сохранившиеся до наших дней, свидетельствуют о том, что оба хипповских флага были потом возвращены их создателям388388
  Friendly A. The Hair Group. Это также подтвердил Костя Манго, по словам которого оба флага много лет хранились в разных квартирах.


[Закрыть]. Вскоре после выставки Лорик убедила группу попозировать на фоне флага, а фотография квартиры Офелии, датированная примерно 1980 годом, изображает флаг, закрепленный на стене.

Еще до того, как статья про выставку появилась в журнале Newsweek, более старшие (и более опытные) художники посоветовали членам группы «Волосы» бежать из Москвы – «хотя бы на время»389389
  Интервью с Фрумкиным.


[Закрыть]. Хиппи, последовав их совету, почти всем составом отправились в Крым, где провели зиму на небольшой даче художника-нонконформиста Юрия Киселева. Зима в Крыму была невыносимой, да и Киселев вскоре устал от гостей и к началу весны попросил их убраться. Дороги хиппи и художников разошлись. Каменев решил последовать за Рабиным и стать «профессионалом, а профессионал – он уже не хиппи». Остальные участники группы «Волосы» также разбрелись, по крайней мере, как творческий коллектив они больше не существовали. Вскоре после этого Дегтярюк был арестован во Львове за торговлю наркотиками. Юрий Попов (Диверсант) стал регулярно попадать в психиатрическую больницу. Офелия сошлась с Азазелло – их любовный роман и творческий союз продлятся десятилетие. В Москве сообщества художников и хиппи больше вместе не собирались. Надоели ли художникам задиристые хиппи, или, как утверждал Манго, они решили, что с выставкой 1975 года «хиппи слишком далеко полезли в политику», сказать трудно390390
  Воспоминания Константина Оськина, участника хиппи-группы «Волосы» в 1970‐х.


[Закрыть]. Художникам-нонконформистам всего несколько раз удалось организовать выставки. Евгений Рухин, один из ближайших в художественном кругу друзей хиппи, погиб в 1976 году в своей студии в Ленинграде во время пожара, причину которого так и не установили. Оскар Рабин был вынужден эмигрировать в 1978 году. Преследования начала 1980‐х сильно ударили по художникам, и профессионально выжили только те, у кого была международная поддержка. К середине 1980‐х почти все художники с именами были уже за границей.

Однако существовали и другие глубокие идеологические разногласия, которые проявились во время выставки 1975 года. Для художников было очень важно иметь возможность выставлять свои работы, и ради этого они были готовы пойти на компромисс с официальной системой, которую так презирали. Для хиппи художник и его произведение были неразделимы. Они сами в каком-то смысле были произведениями искусства: не случайно, когда их флаг и картины конфисковали, они просто уселись на опустевшие места. Так или иначе, это соответствие между создателем и продуктом не оставляло места для компромисса. Любое сотрудничество с государством только бросило бы тень на художников-хиппи и перечеркнуло целиком их концепцию искусства и творчества как отражение их внутреннего состояния. Противостояние между властями и художниками по поводу флага показало, что по крайней мере некоторые из последних были готовы сдать своих соратников-хиппи ради достижения своих целей. Азазелло, позднее ставший бойфрендом Офелии, назвал еще одну причину, по которой, как он считал, сотрудничество прекратилось: «Талочкин коллекционировал современное советское искусство, скупал за бутылку водки у пьяных художников их картины, за бесценок скупал. И потом уже я в 1990‐е вижу: „Коллекция Талочкина“, а он чуть ли не привязывал Зверева веревками, ставил [перед ним] ящик водки, холсты, краски – и все»391391
  Интервью с Калабиным.


[Закрыть]. Сложно сказать, была ли возрастающая коммерциализация художников-нонконформистов, представляемых Леонидом Талочкиным, который был активным инициатором и организатором всех их мероприятий, настоящей причиной того, что Офелия, по словам Азазелло, перестала общаться именно с этим кругом. Или это случилось потому, что Талочкин был лучшим другом ее первого мужа, Игоря Дудинского (и временами, кажется, ее любовником). Или просто так получилось, что эти два сообщества пошли каждое своим путем392392
  Архив музея «Гараж» (Москва). Письмо Леонида Талочкина Игорю Дудинскому. Из коллекции Талочкина.


[Закрыть]. Также, говорят, художники косо смотрели на дилетантское художество хиппи, которое они считали низкокачественным и претенциозным. Например, московский художественный коллектив нонконформистов «Мухомор» в 1979 году выпустил пародию на хипповский самиздат, посвященный автостопу, украсив обложку саркастичными комментариями. Среди прочих были такие: «Мы зделали плохую облошку но лучше (хуже) не смогли однако нам не стыдно»393393
  Музей современного искусства «Гараж» (Москва). Из коллекции «Мухомора». Орфография оригинала сохранена. – Прим. ред.


[Закрыть].

Ил. 21. Квартирная выставка на хипповском флэту. Фото из архива Г. Зайцева (Музей Венде, Лос-Анджелес)

Поэтому неудивительно, что художники-хиппи ушли в свое собственное пространство. Было еще несколько попыток устроить хипповские выставки-квартирники, некоторые из них вполне успешные – но они однозначно остались исключительно в поле зрения хиппи как для художников, так и для зрителей. Было бы неправильным интерпретировать это развитие просто как атомизацию андеграунда. Скорее на это можно смотреть как на процесс появления хиппи в качестве определенной силы в альтернативной культуре Москвы. Это было также тактикой выживания, которая лучше подходила для поздне– и послебрежневской эпохи репрессий. Безусловно, в последующие годы Система близко подошла к тому, чтобы стать поистине самостоятельным всероссийским движением, создавшим параллельный мир, который мог бы считаться по праву одной из самых успешных попыток (если не самой успешной) формирования альтернативной вселенной внутри географических границ Советского Союза. В процессе Система действительно превратилась в систему – систему со своими собственными правилами, ритуалами и традициями. Систему, которой предстояло сохраниться, пройдя через несколько поколений.