Автор книги: Юлия Андреева
Жанр: Исторические приключения, Приключения
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 5 (всего у книги 15 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]
Но вернемся к нашим странствующим рыцарям и тем, кто принимал их, осыпая щедрыми дарами. Когда читаешь, что к замку подъехал или даже пришел бродяга, назвавшийся странствующим рыцарем или трубадуром, и его не выгнали взашей, а наоборот, пригласили помыться, переодели во все чистое и усадили за стол, а потом еще развлекали несколько дней и отпустили с дорогими гостинцами, включая коня, новую одежду, вооружение и деньги на дорогу, возникает закономерный вопрос: да с какой стати хозяину замка принимать по высшему разряду человека, ему совершенно незнакомого, да еще и осыпать его благодеяниями? Но давайте еще раз взглянем на одинокий замок, где почти нет развлечений, а хозяевам до смерти надоело неумелое бряканье на арфе доморощенных музыкантов, осточертел заезженный репертуар и уже давно хочется чего-нибудь новенького. А тут странствующий рыцарь, да еще такой, который и за словом в карман не полезет, и споет, и на музыкальном инструменте сыграет, и с дамами потанцует, а может, и партию в шахматы хозяину замка предложит, – помните, всему этому рыцари обучались, еще будучи пажами и оруженосцами. Такому гостю все рады. Кроме того, рыцари – персонажи заведомо положительные. Все знают, что они покровительствуют тем, кому нужна помощь и кто сам себя не может защитить. Если же гость еще и пилигрим, который направляется в такую-то церковь или, еще лучше – в Святую землю, то и отношение к нему будет соответствующим. Даже в наше время, когда по дорогам шествуют паломники со знаменами и крестами, местные жители выходят им навстречу и предлагают любую помощь: кто-то несет мешок с продуктами, кто-то вручает крепкую обувь или новую куртку. Спросите зачем? Человек идет поклониться святыням, совершает подвижнический подвиг. Понятно, что далеко не каждый обыватель готов сорваться с места, бросить все дела и отправиться в Рим, Иерусалим или даже ближайший монастырь, но зато он может хоть в чем-то поддержать богомольца и тем самым сколько-нибудь приобщиться к его подвигу.
То же думали и хозяева замков, где останавливались рыцари. Хозяин вручал путнику кошелек, будучи уверенным в том, что тот не истратит все деньги в трактирах, а при случае окажет помощь сироте или вдове, то есть употребит эти средства на благое дело. Хозяин замка не может оказаться в нужный момент в правильном месте, а вот рыцарь выполнит это богоугодное дело за него.
Если рыцарь, покинув гостеприимный замок, совершит подвиг, хозяину будет приятно думать, что его гость сражается, сидя на подаренном коне и орудуя пожалованным мечом или булавой, что воина защитят добротная кольчуга или шлем. Таким образом, даже если сам хозяин замка никогда не попадет в Святую землю и не окажется перед вражьей ратью, за него будут действовать эти дары, которые уберегут рыцаря и помогут ему в подвижничестве. Таким образом хозяин замка вносил свою лепту в праведное дело.
Хозяин вручал путнику кошелек, будучи уверенным в том, что тот не истратит все деньги в трактирах, а при случае окажет помощь сироте или вдове, то есть употребит эти средства на благое дело. Хозяин замка не может оказаться в нужный момент в правильном месте, а вот рыцарь выполнит это богоугодное дело за него.
Кроме того, рыцарь, без сомнения, расскажет о том приеме, которого он удостоился, о щедрости и благородстве хозяина замка, о красоте его жены и дочерей, о том, как образцово воспитаны его сыновья. И тогда, возможно, этот слух дойдет до короля, и тот пожелает вознаградить такого куртуазного сеньора, пригласив ко двору его юных сыновей в качестве пажей или пожелав женить кого-нибудь из придворных на его дочерях.
Быть рыцарем
Внемлите мне, бароны:
Штурмуйте города!
Не ждите, пока враг
Ударит вам навстречу.
Проснитесь, Папиоль,
Решайте, Да иль Нет.
Настало время, время выбирать —
Да или Нет. Решение за вами.
Если в Германии, Италии и на севере Франции для посвящения в рыцари нужно было прежде всего родиться в соответствующей семье, юг Франции предоставлял такую возможность людям искусства. Вот как объясняет правила жизни трубадур Арнаут де Марейль, который сам происходил из низов, но выучился грамоте, стал писцом, а затем превратился в поэта, служа при дворе виконтов Каркассона и Безье.
Благородный муж должен быть хорошим воином, великодушным и щедрым хозяином. Большое значение должен он также придавать красивому вооружению, изящности манер и вежливости. Чем более дворянин добродетелен, тем совершеннее он как рыцарь. Но и горожане могут обладать рыцарскими добродетелями. Не будучи благородными по рождению, они, несмотря на это обстоятельство, могут быть людьми благородного образа мыслей. Одна добродетель необходима всем, как дворянам, так и выходцам из низов, – честность.
Кто беден, может возместить этот недостаток придворной речью и служением даме. Тот же, кто не знает, что ему делать или что сказать, не заслуживает внимания, и о нем даже не стоит говорить в моих стихах[32]32
Здесь и далее О. Ран «Крестовый поход против Грааля», М. 2004.
[Закрыть].
Уже давно прошли те времена, когда рыцарю требовалось лишь быть честным и всегда готовым заступиться за слабого. Теперь цвет рыцарства, кроме умения обращаться с оружием, должен был слагать стихи или хотя бы тонко чувствовать поэзию. Идеально, если при этом он владел музыкальным инструментом, но последнее было не обязательным условием. Куда более важным оказывалась способность правильно подать себя, быть куртуазным и учтивым, знать, как следует вести себя за столом и как угождать дамам.
Благородный муж должен быть хорошим воином, великодушным и щедрым хозяином. Большое значение должен он также придавать красивому вооружению, изящности манер и вежливости. Чем более дворянин добродетелен, тем совершеннее он как рыцарь. Но и горожане могут обладать рыцарскими добродетелями. Не будучи благородными по рождению, они, несмотря на это обстоятельство, могут быть людьми благородного образа мыслей. Одна добродетель необходима всем, как дворянам, так и выходцам из низов, – честность.
Кто беден, может возместить этот недостаток придворной речью и служением даме. Тот же, кто не знает, что ему делать или что сказать, не заслуживает внимания, и о нем даже не стоит говорить в моих стихах.
А вот наставления юношеству от трубадура Аманье дез Эсказ:
Постоянно держитесь в стороне от глупых людей и избегайте злобных речей… Если вам не хватает денег на приобретение красивой одежды, следите за тем, чтобы ваше платье всегда находилось в идеальной чистоте, в особенности же туфли, пояс и кинжал. Нет ничего более привлекательного и придающего придворный вид. Кто хочет достигнуть чего-либо на службе у дамы, должен во всем быть искусным и находчивым, чтобы ваша дама не смогла найти у вас ни малейшего недостатка. Старайтесь также понравиться знакомым вашей дамы, чтобы она слышала о вас лишь хорошее. Это окажет особое влияние на ее сердце.
Постоянно держитесь в стороне от глупых людей и избегайте злобных речей… Если вам не хватает денег на приобретение красивой одежды, следите за тем, чтобы ваше платье всегда находилось в идеальной чистоте, в особенности же туфли, пояс и кинжал. Нет ничего более привлекательного и придающего придворный вид. Кто хочет достигнуть чего-либо на службе у дамы, должен во всем быть искусным и находчивым, чтобы ваша дама не смогла найти у вас ни малейшего недостатка. Старайтесь также понравиться знакомым вашей дамы, чтобы она слышала о вас лишь хорошее. Это окажет особое влияние на ее сердце.
Кстати, все эти поучения для юношей слышали также и девушки, которые заучивали их, дабы разбираться, кто из окружающих мужчин соответствует принятым в свете нормам, а кто нет.
Быть трубадуром
Итак, для того чтобы простому человеку стать рыцарем, если он находился в Провансе, следовало правильно себя вести, продемонстрировать свои таланты и уметь держаться в обществе – как минимум вежливо разговаривать, владеть правилами этикета, а также куртуазно ухаживать за дамами.
Слово «трубадур» происходит от французского глагола trouver – изобретать, находить. Рембо Оранский впервые употребляет этот термин, называя так самого себя. Трубадур отличается от актера именно тем, что вносит в мир нечто новое, сочиняет текст, которого до него не было, в то время как актер лишь исполняет заученный текст. Отсюда трубадур – это автор-исполнитель.
Человек, владеющий игрой на музыкальном инструменте, умеющий петь и слагать стихи, во все времена выглядел весьма привлекательно. Друзья просят его спеть на привале, дамы ждут увеселений, когда заезжий музыкант останавливается у них в замке или принимает гостей у себя. Разумеется, рыцари тоже были трубадурами, а некоторые из них даже весьма известными. Так, дедушка Ричарда Львиное Сердце Гийом IX, граф Пуатье, считается одним из первых прославившихся трубадуров. Этот человек воистину прожил жизнь, полную всевозможных приключений. Достаточно сказать, что за свои проделки он дважды отлучался от церкви. Причем в первый раз – вследствие проблем с налогами, а второй – из-за похищения дамы. Гийом выкрал виконтессу Данжероссу де Л’Иль-Бушар. Собственно, она сама пошла на этот шаг из любви к Гийому. И ему не поздоровилось бы, не будь папа римский Каликста II его троюродным братом.
Я хочу вам, стражи, дать совет простой
(И словам моим не внемлет лишь глухой):
Не старайтесь понапрасну, не поможет вам разбой.
Я не видел в мире дамы молодой,
Что могли б сдержать засовы со скобой.
Если путь прямой заказан, путь найдет она кривой[34]34
Морис Леже «Неразгаданные истории в Истории Франции», Монреаль, 2016.
[Закрыть].
Сам Ричард Львиное Сердце за свои стихи неоднократно избирался «королем поэтов и трубадуров»:
Сестра, графиня! Помни обо мне!
Будь праведна! И расскажи друзьям,
Что я любил их, что в чужой стране
Христу, наверно, душу я отдам…
Ради Христа – сносить страданья нам!
Я за грехи – их заслужил вполне!
Прошу молиться, как молюсь я сам —
Чтоб в адском вечном не гореть огне!
Кто заточен, тому свобода снится.
Очисть слезами короля, темница[35]35
Источник: http://monsalvatworld.narod.ru/frmanifest/statiibookmanifest/ poezia/poezsrednevek14.htm.
[Закрыть].
В опере Вагнера рыцарь Вальтер фон Штольцинг влюбляется в Еву, дочь Погнера, богатого золотых дел мастера. Узнав, что девушка достанется тому из певцов, кто победит в поэтическом турнире, молодой человек решает попытать счастья. Конечно, для рыцаря окружение ремесленников и зажиточных горожан не особо привычно и совсем не престижно, тем не менее перед искусством все равны. Поэтому рыцарь не кичится своим титулом, а участвует в состязании на равных правах с остальными.
Известным трубадуром был принц Джауфре Рюдель, о котором можно прочитать в главе «Чувство возвышенного». Уже упомянутый нами Гийом де Кабестань происходил из рыцарского обедневшего рода. Также песни во славу своей возлюбленной, Марии Матильды Антиохийской, писал король Фридрих II Гогенштауфен.
Увы,
Закован в сладкий плен любви,
Не знал я, как мучительна разлука!
Весь мир без Вас одна сплошная мука!
А Вы?
А я?
Когда умчали паруса,
Ту, что дороже мне души и тела,
Я жил лишь Словом, что во мне горело:
Твоя!
И вновь!
Вернется к узнику Она,
Из Сирии: светла, благоуханна,
Обворожительна и постоянна!
Любовь![36]36
Перевод В. Тушина.
[Закрыть]
Со своей любовью, госпожой Марией Матильдой Антиохийской, Фридрих познакомился на собственной свадьбе, когда венчался с Иолантой Иерусалимской. Тогда же в свите невесты император неожиданно обнаружил молодую женщину, красота которой затмила на какое-то время для него красоту всех женщин на земле. Прекрасная сирийка приходилась Иоланте кузиной, но императора не интересовали такие мелочи. Не знаю, спрашивал ли он, как зовут околдовавшую его красавицу? Кто ее благородные родители? Замужем ли она? Факт, что в первую брачную ночь Фридрих покинул обессилевшую после первого любовного опыта супругу, пожелав ей как следует отдохнуть для продолжения свадебного пира, который по обычаю длился много дней. После этого он отправился в комнату, где императора ожидала новая дама его сердца, дабы не расставаться с нею до рассвета. Их связь продолжалась недолго, родители увезли сирийскую жемчужину в ее дворец, куда император продолжал слать полные любовной тоски письма. Через год после памятной встречи Мария Матильда Антиохийская сообщила Фридриху о рождении бастарда, которого она назвала в честь возлюбленного императора.
Слово «трубадур» происходит от французского глагола trouver – изобретать, находить. Рембо Оранский впервые употребляет этот термин, называя так самого себя. Трубадур отличается от актера именно тем, что вносит в мир нечто новое, сочиняет текст, которого до него не было, в то время как актер лишь исполняет заученный текст. Отсюда трубадур – это автор-исполнитель.
Словом, никто из господ и не думал чураться высокого искусства, и, будучи женатым на одной женщине, рыцарь мог посвящать стихи другой, называя ее своей дамой и восхваляя ее достоинства. В случае если жених и невеста имели возможность встретиться до венчания, молодой человек ухаживал за своей нареченной или добивался согласия от дамы сердца, исполняя серенады под балконом, изучая язык цветов или стремясь самым первым пригласить понравившуюся девушку на танец. Тем не менее все женщины прекрасно знали, что ухаживание до свадьбы и замужняя жизнь – не одно и то же. В романе «Гарен Лотарингец» Гильом Оранжский спрашивает свою молодую жену: «О госпожа, как я могу услужить тебе, дабы вознаградить за твое согласие на то, чтобы наша любовь стала известной?» И вот ответ дамы: «Мессир, то время, когда вы должны были оказывать мне такие знаки внимания, а мне полагалось их принимать, прошло. Теперь я должна повиноваться вашей воле и следовать ей с той покорностью, какую жена обязана выказывать мужу[37]37
Цитируется по книге Н. Эптон «Любовь и французы», Челябинск, 2001.
[Закрыть]».
Воспитание прекрасной дамы
Вам, госпожа, венок! —
Красивой девушке сказал я как-то раз —
На танцах он бы мог,
Да, он на зависть дамам украсить мог бы вас.
Будь я богат камнями
Цветными, дорогими,
Я б вас украсил ими.
По совести и чести я поступил бы с вами
Вальтер фон дер Фогельвейде (пер. В. Левика)
При дворе происходили не только рыцарские турниры, но и турниры поэтов, а также математиков. Женщины, которым чаще всего отводилась роль арбитров на поэтическом поединке, должны были разбираться в стихах, дабы определить самого достойного претендента. Дамы заучивали наизусть множество стихов и песен, часто сочиняли сами и могли порадовать собрание пением и игрой на различных инструментах. Кроме того, дамы оказывали покровительство труверам[38]38
Труверы (фр. trouvères, от глагола trover, trouver – находить, изображать, сочинять) – французские поэты и музыканты, главным образом второй половины XII и XIII веков, слагавшие свою поэзию на старофранцузском языке.
[Закрыть], что, безусловно, способствовало процветанию литературы и искусств. Женщины должны были блистать умом, играя в привезенные из сарацинских земель шахматы или в триктрак[39]39
Триктрак, реже трик-трак (фр. trictrac; tric-trac), – старинная французская настольная игра, существовавшая с XV века, где шашки по доске передвигают по числу очков, выпавших на костях. Завезена в Европу из Персии.
[Закрыть].
Тем не менее девушка, разбирающаяся в поэзии, умеющая играть на лютне или арфе, а также владеющая навыком придворных игр, еще не могла быть введена в высшее общество, так как наличие талантов не отменяет необходимость владеть изящными манерами и знать придворный этикет. О правилах воспитания женщин пишет Робер де Блуа в своем сочинении «Хороший тон для дам». Итак, девушке благородного происхождения следует прежде всего знать во всем меру. Это относится к ее речи – она не должна говорить слишком много или громко, но в то же время ей не следует весь вечер сидеть молча или лепетать так, что ее не будет слышно. Девушку, которая говорит слишком много, не давая другим слова вставить, найдут невоспитанной и навязчивой. Ту, что говорит громче положенного, сочтут базарной торговкой. А та, что рта раскрыть не может, вообще сойдет за случайно попавшую на праздник и ради смеха переодетую в платье своей госпожи служанку, которая боится, что ее посчитают неуместной здесь и выгонят взашей.
Дочь Альфонса I Индия Тулузская, сопровождая отца во время Второго крестового похода, попала в плен к неверным и была увезена в Алеппо, в гарем султана Нуреддина. Из рабынь она очень быстро превратилась сначала в любимую жену, а потом и в султаншу. После смерти мужа эта женщина управляла империей.
Тем не менее девушка, разбирающаяся в поэзии, умеющая играть на лютне или арфе, а также владеющая навыком придворных игр, еще не могла быть введена в высшее общество, так как наличие талантов не отменяет необходимость владеть изящными манерами и знать придворный этикет.
Понятно, что когда девушка или женщина попадает в плен, похитители не обращают внимания на то, принцесса перед ними или простая крестьянка. Работорговцы первым делом смотрят на внешнюю привлекательность товара. Тем не менее благородное воспитание Индии, ее безупречные манеры и вкус настолько обворожили султана, что он не просто сделал девушку любимой наложницей, но и официально женился на ней, на смертном одре передав ей трон.
Настанет день, когда Индия будет помогать попавшим в плен соотечественникам благополучно вернуться на родину. Кроме того, когда султан Саладин отвоевал Иерусалим и заменил крест, сиявший на храме Гроба Господня, на полумесяц, живущим в Иерусалиме христианам предложили либо спокойно остаться в городе, где с этого дня правят приверженцы Аллаха, либо, забрав свое имущество, переселиться в Тир, Триполи или Акру. Вполне возможно, в этом милостивом решении тоже есть заслуга Индии, к мнению которой в то время прислушивались.
Девочки должны были получить правильное воспитание, потому как всем ясно: девица может быть сказочно красивой, но не уметь подать себя в обществе и в результате, чего доброго, уронить собственное достоинство, а следовательно, достоинство семьи, из которой она происходит, и семьи, в которую входит.
Теперь о внешних данных:
Известно, что в период расцвета Средневековья красивой и привлекательной считалась та женщина, что была стройна, белокожа, белокура (как нормандки), отмечена всеми признаками физического здоровья (ведь женщина должна рожать детей)[40]40
Л. М. Горбачева «Костюм средневекового Запада: от нательной рубахи до королевской мантии», М., 2000.
[Закрыть].
Белокожая – это понятно: незагорелой кожей может похвастаться лишь та женщина, которой не нужно работать в поле или ходить за скотиной. То есть бледность – признак аристократизма. Опять же, из Святой земли рыцари начали привозить не только ковры, благовония, специи, мебель и ткани, но и темнокожих женщин, на фоне которых истинная аристократка, разумеется, сразу же выделялась цветом лица.
Белокурая – это светло-русая или блондинка. Но тут уж как повезет. Кроме того, Деву Марию редко пишут блондинкой, и если идеал рыцарей – Богородица, то женщины желали походить на свою небесную покровительницу. Таким образом, цвет волос – это, скорее, дань моде. Чаще всего предпочтения того или иного цвета волос или прически исходили от королевы или даже, скорее, от ее фаворитки, так как известно, что королю достается все самое лучшее, и женщины хотели хотя бы приблизиться к идеалу. Про здоровье и стройность все тоже вполне понятно.
Известно, что в период расцвета Средневековья красивой и привлекательной считалась та женщина, что была стройна, белокожа, белокура (как нормандки), отмечена всеми признаками физического здоровья (ведь женщина должна рожать детей).
Перейдем к образованию. Чаще всего девица получала начальные знания дома. Хотя и существовал обычай отдавать дочерей в монастыри, где те воспитывались, не ведая мирских соблазнов и, главное, готовясь к тому, что рано или поздно им придется наставлять в христианском вероучении детей, подданных и даже мужа. В списке приданого знатных дам мы нередко обнаруживаем священные книги[41]41
А. Авенаркус, Б. Достал и др. «Раннефеодальные государства и народности», М., 1991.
[Закрыть], которые девушки не просто переносили из дома в дом, но и умели читать и толковать. Неудивительно, что церковь всегда старалась опираться на женщину, желая через нее воздействовать на мужа и сыновей. Кстати, именно по этой причине многим женщинам впоследствии не давали избирательного права, справедливо полагая, что те станут спрашивать у своего духовника, как им лучше проголосовать, и в этом случае голоса получит церковь.
Девушка должна была заниматься рукоделием, так как с раннего детства она начинала готовить себе сундуки с приданым. Конечно, дворянке в этом важном деле помогали ее фрейлины и комнатные девушки. Тем не менее девица должна была уметь прясть, ткать на станке, вышивать и прочее. Даже королевы, славившиеся своим мастерством, время от времени расшивали не только одежду и плащи мужей и сыновей, но и работали над покровами и воздухами, используемыми в церкви. Некоторые из этих работ сохранились до сих пор.
На судебном процессе, когда Жанну д’Арк спросили об ее обязанностях в родительском доме, она не без гордости сообщила, что обучена прясть. Что же до ее способностей ткачихи, то она могла бы сравниться с лучшими мастерицами королевства. Как мы видим, великий полководец и будущая святая придавала особое значение этим навыкам.
Помимо всего прочего, девушка должна была знать основы врачевания: разбираться в травах, уметь изготавливать мази, а также делать перевязки.
Дочерям беспрестанно внушали, что есть хорошо, а что дурно, причем это делалось на конкретных примерах. Обычно в качестве руководства использовали жития святых, но могли обратиться и к историям рыцарства. Так поступали для того, чтобы впоследствии женщина, вспоминая полученные уроки, могла, к примеру, рассудить спорщиков. Знатные девицы готовились со временем сделаться женами правителей или их приближенных, стать хозяйками замков, где их умения и навыки должны были пригодиться.
Дочерям беспрестанно внушали, что есть хорошо, а что дурно, причем это делалось на конкретных примерах. Обычно в качестве руководства использовали жития святых, но могли обратиться и к историям рыцарства. Так поступали для того, чтобы впоследствии женщина, вспоминая полученные уроки, могла, к примеру, рассудить спорщиков.
В любом случае женщина была призвана смягчать грубые и жестокие нравы мужчин за счет усвоенной куртуазности. Целью женщины было не провоцировать на поединки рыцарей, а, напротив, бросив меж ними платок, предупредить бессмысленное кровопролитие. Таким образом, жестокость, пришедшая из глубины веков, в цивилизованном обществе все чаще заменялась зрелищными рыцарскими турнирами, а также состязаниями трубадуров. Женщины, которые вдруг оказались в центре внимания, требовали не просто светского обращения, но идеала, к которому было необходимо стремиться.
Девушки изучали танцы, игру на лютне или арфе. Они слагали песни, присутствовали на поэтических турнирах – зачастую не только в качестве судей, но и как активные участницы. Мало того, новое – куртуазное – отношение к женщине обязывало представительниц прекрасного пола иметь отношение к различным рыцарским забавам: турнирам, охоте, а иногда – даже военным походам. В то время дамское седло еще не было изобретено, при этом от женщины требовалось по многу часов не слезать с коня, поэтому ей разрешалось носить мужское платье. Так, в 1174 году супруга Генриха II Английского, Алиенора Аквитанская, будучи захваченной в плен сторонниками законного монарха, была облачена в мужской костюм и полудоспех[42]42
Горбачева Л. М. «Костюм средневекового Запада: от нательной рубахи до королевской мантии», М., 2000.
[Закрыть].
Девушки изучали танцы, игру на лютне или арфе. Они слагали песни, присутствовали на поэтических турнирах – зачастую не только в качестве судей, но и как активные участницы. Мало того, новое – куртуазное – отношение к женщине обязывало представительниц прекрасного пола иметь отношение к различным рыцарским забавам: турнирам, охоте, а иногда – даже военным походам.
Теперь прибывший издалека рыцарь, умеющий только махать мечом, вдруг оказывался не у дел, так как при дворе требовались непривычные для него нормы поведения и совершенно иные, чем он мог предложить, навыки. Такой человек мог участвовать только в рыцарских состязаниях и поединках, а потом скучал на пирах, наблюдая за тем, как другие добиваются славы в математических или шахматных турнирах и получают призы в качестве трубадуров, как прекрасные дамы одаривают их за подвиги в сфере искусства. Неудивительно, что, вернувшись домой, такой рыцарь начинал задумываться над тем, правильно ли он воспитывает своих детей. Появится ли шанс выдать красавицу-дочь замуж, привези он ее ко двору? Получится ли пристроить сына и не будут ли его выросшие без куртуазности дети таращиться на все эти новые сложности как бараны на новые ворота? Вывод простой: необходимо найти учителей и исправлять положение, пока еще не очень поздно.
Девиц, так же как и молодых людей, воспитывали, подготовляя для дальнейшей жизни. Ведь если юноша будет подчиняться своим командирам, то девушка, выйдя замуж, может оказаться во власти супруга и свекрови, которые пожелают срочно перевоспитать ее на свой лад. Поэтому было важно, чтобы она понимала, где и до каких пределов ей надлежит уступать, а где – настоять на своем. Не следовало при этом путать такие понятия, как «достоинство» и «гордыня»: первое – добродетель, второе – смертный грех.
Внимание! Это не конец книги.
Если начало книги вам понравилось, то полную версию можно приобрести у нашего партнёра - распространителя легального контента. Поддержите автора!Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?
