Текст книги "Камень Тамерлана"

«Предоставляется полностью распоряжаться, как если бы я сам путешествовал».

На монгольской земле путешественников встретили со всеми почестями, снарядили для них караван из сотни коней и волов и в сопровождении воинов и проводников отправились дальше. На долгом пути Чан Чуня разыскал гонец великого хана с письмом от него. В нем говорилось:

«Дела ратные и государственные не в моем желании. Кто приходит ко мне, тот со мной, кто уходит тот против меня. Я употребляю силу, чтобы достигнуть продолжительного покоя временными трудами, надеюсь остановиться, как скоро сердца покорятся мне. С этой целью я несу и проявляю гордое величие и прибываю среди колесниц и воинов…».

Как пишет ученик Чан Чуня мудреца тронула ханская откровенность и он укрепился в мысли, что учения дао может повлиять на Чингизхана, смягчить его буйный характер, унять агрессивность и на деле сделать миролюбивым. И вот караван Чан Чуня наконец достиг среднеазиатской ставки Чингизхана, расположенной на широкой равнине, заполненной множеством войлочных юрт и запряженных войлочных телег. На лугах паслись низкорослые монгольские кони, воины пили конское молоко – кумыс из кожаных мешков и ели дымящееся в котлах баранье мясо. Здесь же стояла испытанная в боях китайская техника – стенобитные орудия и метательные снаряды. Перед взором даоского мудреца предстала передвижная монгольская орда, готовая в любой момент по приказу своего повелителя сняться со стоянки и с кличем «урай» ринуться на неприятеля. Но устрашающая картина воинского стана не смутила Чан Чуня. Когда его подвели к ханскому шатру, то он при виде властелина не пал перед ним ниц, как это было принято, а лишь сложил в знак приветствия свои ладони чуть наклонив вперед голову. Перед Чан Чунем стоял, как монумент человек высокого роста, могучего сложения с пронзительными небесно-голубыми глазами. Он был одет в простой холщовый кафтан, как рядовой воин, хотя его приближенные сверкали золочеными китайскими одеждами.

– Святой человек, ты пришел сюда за десять тысяч ли и это для меня бесценный подарок, – сказал с почтением Чингизхан.

– На то была воля неба, – ответил ему Чану Чунь.

Чингизхан окружил мудреца почетом и личным вниманием. Он пригласил его в свой шатер и предложил гостю серебряную чашу с кумысом. Однако, монах отказался от хмельного зелья и это понравилось великому хану. По свидетельству очевидцев Чингизхан не терпел пьяных и ему приписывают слова сказанные в кругу своих приближенных «Если нельзя совсем обойтись без питья старайтесь хотя бы напиваться не более трех раз в месяц. Напиться один раз было бы лучше. Совсем хорошо вообще не пить! Но, где найдешь среди нас такого, кто бы никогда не напивался?»

По воспоминанием ученика Чан Чуня великий хан каждый вечер приглашал мудреца к себе, внимательно слушал его с видимым удовольствием об учении дао, повелев записывать все его слова. Однажды Чингизхан задал учителю мучавший его вопрос:

«Святой человек, есть ли у тебя „эликсир бессмертия“, которым ты можешь обеспечить меня? Он устремил на своего учителя свой пронзительный немигающий взгляд, который парализовал обычно того, кто с ним общался. Однако, Чан Чунь выдержал этот взгляд и прямо ответил Чингизхану.

– Есть лечебные средства продлевающие жизнь, но нет эликсира бессмертия».

Чингизхану понравилось прямота своего учителя и он снова слушал советы Чан Чунь, который открывал лечебные средства для поддержания жизни, куда входили камни растения, мумие и продукты животного происхождения.

Время шло. А вечерние беседы великого завоевателя и великого мудреца все продолжались. Наконец, Чан Чунь стал уставать от суеты, его дух не был спокоен и жаждал уединения, его стала тяготить чужбина и он запросился домой, в Китай. Но Чингизхан привязался к мудрецу, слушал с упоением его умные речи и под различными предлогами задерживал отъезд Чан Чуня, предлагая ему целое богатство. Но даоский мудрец отказался от всех ханских подарков и просил только почтовых лошадей для себя и ученика чтобы добраться до Китая.

Наконец Чингизхан внял просьбам монаха и отпустил его с большими почестями снарядив для него и его ученика целый караван с охраной и полным обеспечением. Караван прошел долгий путь по монгольским просторам, когда его нагнал специальный посланец великого хана. Он передал Чан Чуню письмо. В нем Чингизхан справлялся о здоровье монаха, интересовался, как проходит его путь, обеспечивают ли его всем необходимым. – Я здесь постоянно думаю о тебе. Ты не забывай меня – писал Чингизхан. Не правда ли удивительно, как потянулись друг к другу великий завоеватель и китайский мудрец. Как точно заметил историк-монголовед Клеменц: «Эти два человека не могли сойтись надолго друг с другом, но между ними было своеобразное притяжение, которое иногда проявляется между двумя сильными личностями противоположного характера». Помнил ли Чингизхан об этих словах даоского мудреца и пытался ли изменить свое отношение к людям? До конца дней его идеалом оставалось покорение мира, в ходе которого следовало подавить всякое сопротивление и заставить подчиняться силе. По существу это была обычная идеология завоевателя – другим он уже не мог стать не смотря на все влияние даоского монаха Чан Чуня…

Салихов закончил свой рассказ и словно сбросив с себя груз, расправил плечи и стал с наслаждением потягивать медленными глотками, из пиалы душистый зеленый чай. Некоторое время мы молча следили в чайхане, думая каждый о своем. У меня под влиянием его рассказа вспомнилась Монголия, ее неповторимая природа, щедрые богатства и незабываемые исторические места. Разве забыть легендарную гору Богда-ула в окрестностях Улан-Батора – эту жемчужину столицы, ее маяк далеко и хорошо видный отовсюду. Богда-ула издавна у монголов считалась священной, здесь запрещалось охотиться и рубить лес. По народным преданиям Богдо-ула в давние времена надежно укрыла в своих густых лесах Чингизхана от преследовавших его врагов и тем самым возможно спасла его от гибели. Не забыть живописную степь у реки Керулен – родину Чингизхана или голубой Опон, где состоялся исторический съезд монгольских племен. А в западной Монголии мне, как геологу посчастливилось поработать на уникальном месторождении горного хрусталя Цаган-толгой («Белая макушка»). Усан болор («Горный хрусталь») всегда почитался у монголов, как источник душевного и физического здоровья. Он был любимым камнем Чингизхана. По преданию он никогда не расставался с четками из горного хрусталя, который обладал какой-то загадочной переливчатостью, мерцающим блеском, завораживающим глаз. И вот на «Белой макушке» среди обилия разнообразных кристаллов горного хрусталя мне попались те самые «мерцающие» из-за тончайшего включения пузырьков газа и мелкой слюды-серецита. Возможно из них и были сделаны четки Чингизхана. Потом в Улан-баторе мне довелось услышать удивительную легенду об этих хрустальных четках. Сейчас при беседе с Салиховым я вспомнил об этой легенде и решился озвучить ее. Историк выслушал ее с большим вниманием не проронив не слова.

В легенде рассказывалось о том, что бабушка Чингизхана, которая была шаманкой и прорицательницей предсказала своему внуку великое будущее. Она передала юному Темучину магические хрустальные четки и открыла ему тайну трех смертей: белой, красной и черной.

«Цагаан ухэх» (белая смерть) приходит к обычным людям от разных болезней, от дряхлости души и тела.

«Улаан ухэх» (красная смерть) настигает воинов на полях сражений.

А третья – хар-ухэх (черная смерть) предназначена для избранников неба, ибо черный цвет у монголов символ священной силы Земли. В этом случае «избранник неба» уходит в мир иной с последующим возвращением к людям. Но уже в другом облике и в другое время. Однако, ставилось два условия при этом: нельзя знать ни места ни часа встречи с «хар ухэх» и никто не должен знать могилы того, кто ушел такой смертью. А уход в потусторонний мир Чингизхану должны были облегчить те самые священные хрустальные четки. Вот такую тайну поведала Темучину в детстве его бабка. Он помнил об этом всю жизнь и всегда держал при себе хрустальные четки. С ними и ушел из жизни великий завоеватель сжимая в слабеющих руках потускневший горный хрусталь. Как свидетельствует монгольские историки смерть и похороны Чингизхана прошли в полной тайне и никого из свидетелей не оставили в живых. Остался ненарушенный его завет «Никто и никогда не должен найти мою могилу иначе страшные бедствия придут на землю». Вот и все, что связано с четками из горного хрусталя – сокровенного камня Чингизхана.

– Да, много еще интересного связано с именем Чингизхана, – задумчиво промолвил Салихов. Его значение в мировой историки оценивают по-разному. Бесспорно одно: великий завоеватель оставил после себя огромную империю, охватившую полмира. И его империя не развалилась, как империя Аттилы и Александра Македонского, а существовала столетия при приемниках из его славного рода Чингизидов. Последним из них был Тамерлан, который больше всего походил на своего предка и ближе всех был к созданию мировой империи.

– Жить без истории – это значит жить без своего рода памяти. Из истории можно почерпнуть множество уроков, чтобы не наступать помногу раз на одни и те же грабли, ибо кто забывает свое прошлое неизбежно его повторяет. Однако, чтобы из истории извлекать уроки в основе ее должна лежать правда. И только правда, порой даже горькая. Как сказал мне один из узбекских историков: «Прошлое подобно розе-красивой, но с острыми шипами, которая дарит радость и вдохновение, но об нее можно больно уколоться».

Так начал очередную беседу о прошлом Салихов.

– Ну-с! Насколько я понял, Вас, молодой человек, интересует разгром Тимуром Золотой Орды, с которой связывается татаро-монгольское иго? Не так ли? Я кивнул головой и конкретизировал свой вопрос.

– Каким по-вашему было это иго, и почему оно названо татаро-монгольское, ежели татары проживали на Волге задолго до монгольского нашествия? Если верить этому распространенному мнению, то татарское иго было установлено над самими татарами, откуда появилось само название «татары».

Салихов внимательно выслушал меня прищурив свои лучистые карие глаза, а затем улыбнувшись ответил:

– Я сам астраханский татарин по отцу. А мать – русская, кубанская казачка. Так что история и судьба двух народов – русских и татар мне одинакова близка и интересна, как историку.

Вы правы, что нынешние волжские татары никакого отношения к игу не имели. Наши предки назывались булгарами и составляли основное население Волжско-Камской Булгарии – большого и сильного государства, существовавшего за несколько веков до монгольского нашествия. Булгары принадлежат к семье тюрских народов и никакого родства у них с монголами нет. А на нижней Волге издавна жили тюркоязычные племена асов. Они занимались различными ремеслами и торговлей, после монгольского нашествия вошли в состав Золотой Орды. Асы получили от ханской власти тарханы – разрешения на свободную торговлю. Это была привилегия. И народ этот стал называться ас – тарханами, т. е. свободными асами. Это и послужило основой названия моего родного города. Откуда же взялось само слово «татары»? На этот счет у этнографов различные мнения. Я лично разделяю мнение нашего замечательного ученого Гумилева, который кстати развеял миф о татаро-монгольском иге. По его сведениям татарами назывались монголо-язычные племена, жившие в Южной Сибири и на территории нынешней Монголии. Китайцы называли эти многочисленные и воинственные племена «та-та» или «татани», отсюда и произошло слово «татары». До начала 13 века им принадлежала гегемония среди других монгольских племен. Но как мы уже знаем с приходом к власти Чингизхана он жестоко расправился с татарами и почти истребил их, как написано в «сокровенном сказании монголов». Остатки татар использовались Чингизханом и ханом Батыем, как убойная сила. Их ставили впереди основных монгольских войск и гнали впереди, как смертников. Возможно покоренным народам эта первая оголтелая и ожесточенная волна захватчиков, носившая имя «татары», запомнилась больше всего. Кстати в русских летописях нигде не упоминается слово монгол – все вторгшиеся на Русь полчища различных азиатских народов были названы татарами. Кстати известный итальянский путешественник 13 века Плано Карнини назвал свою книгу «История монголов именуемых татарами». Ему вторил и Карл Морис назвавший орду вторгшуюся в Европу «монгольскими татарами». Об этом хорошо написано нашим современным писателем Владимиром Чивилихиным в романе «Память».

– Если волжские татары никакого отношения к монгольским не имеют, то почему же их смешали с завоевателями?

– Волжские булгары одни из первых приняли удар монгольской орды. После завоевания монголами Волжской Булгарии она вошла вместе с русскими княжествами в состав Золотой Орды. Что представляла собой Золотая Орда по этническому составу своего населения? А этот состав был необыкновенно пестрый. Его тонкий господствующий слой – ханы, военачальники, выше государственные чиновники – были монгольскими. Но основная масса – войско, население было тюрским и состояло из кипчаков – половцев, печенегов, асов, волжских булгар и тюрских народов Заволжья и Средней Азии. За время существования Золотой орды ее этнический состав стал более однообразным, возник единый тюрский язык, появилась единая культура и сформировался новый народ, который назвали татарами.

В 15 веке после распада Золотой Орды волжские булгары обосновались в Среднем Поволжье, образовав новое государственное объединение – Казанское ханство со столицей Казань (название означает «котел» – в честь золотого котла булгарского хана). В русских летописях жители казанского ханства именовались «новыми булгарами», а уже со времен Ивана Грозного казанскими татарами. Это само название самого многочисленного народа Поволжья закрепилось и осталось поныне, хотя правильнее было бы называть волжскими булгарами. Кроме волжских татар в это же время произошло выделение астраханских татар (асов) и крымских хазаров, ставших тоже татарами. А в принципе не так уж важен этнический состав Золотой Орды, как государства в составе монгольской империи. Это был огромный сплав разноплеменных и разноязычных народов монгольских, тюрских и славянских корней. Важно определить каким было в действительности так называемое иго и его влияние на судьбы народов.

– А каким оно было по-вашему?

Мне как-то попалась на глаза статья одного эстонского профессора, который расценил это иго, как великое зло. К примеру он сокрушался, что татаро-монголы истребляли мужское население, насиловали русских женщин, уничтожали церкви, глумились над нашей культурой и т. п. По его мнению современные русские смешаны по крови с азиатскими захватчиками, и отсюда он приписывает нам природную агрессивность и стремление навязывать свою волю другим народам.

– Это типичная позиция западного историка, отдающая к тому же националистическим душком. Так уж сложилось в нашей истории, что Русь оказалась между монголами и латинами, между азиатским Востоком и католическим Западом, с духовным центром в лице Ватикана. Православие в глазах Ватикана рассматривалось чуть ли не, как главный их враг. Этому эстонскому профессору следовало бы напомнить, как в 12 и 13 веках вся Западная Европа превратилась в огромный вооруженный лагерь, откуда на Восток ринулись многочисленные войска крестоносцев – рыцарей без чести и совести. Первоначально они двинулись против арабов с целью отвоевать от неверных Святую землю и Иерусалим. Когда же это им оказалось не по зубам (сарацины, как тогда называли арабов дали достойный отпор) крестоносцы перенацелились на завоевание православного Востока. Огнем и мечом, не брезгуя ничем крестоносцы утверждали владычество папы римского и католической веры в православных землях. Вот некоторые исторические факты:

В 1204 году крестоносцы штурмом овладели Константинополем и ниспровергли православную Византию. Эти «доблестные» рыцари воспетые в романах Вальтера Скотта жгли православных греков на кострах, распинали на крестах священников, не пожелавших отречься от своей веры и покориться папе. Были осквернены греческие церкви и похищены многие святыни, а православный патриарх Иоанн Каматер едва спасся, бежав из города переодетый в рубища, как бедный странник.

После покорение Византии та же участь готовилась и для нашего отечества. Достаточно вспомнить, что еще в 1147 году римский папа Евгений 3 благословил первый крестовый поход германцев против славян. А в 13 веке католическая агрессия Запада особенно возросла. Римский папа Григорий 9 возвестил новый крестовый поход против русских «схизматиков и язычников-финнов». Исполняя призыв папы, шведский король отправил в русские земли многочисленное войско рыцарей под командой своего зятя Биргера. Новгородский князь Александр Невский вышел навстречу с малой дружиной и разгромил шведских рыцарей на реке Неве. Однако, устремления римских пап на этом не закончились. В своих призывах они объявляют русскую землю на вечные времена собственностью римской церкви и призывают всех западных рыцарей «„огнем и мечом“ искоренять проклятый греческий закон и присоединить Русь к Римской церкви».

Фанатичными исполнителями этих призывов пап стали военно-монашеские общества названные орденами – орден меченосцев, тевтонский и ливонский, с которыми не раз приходилось сражаться нашим предкам. В 1242 году на льду Чудского озера Александр Невский в знаменитой битве наголову разрубил ливонских псов – рыцарей. Это на время остановило крестоносцев, однако вовсе не означало отказ Запада духовно поработить Русь. Опасность для Руси представляло и Великое княжество Литовское, которое не раз пыталось присоединить русские земли. Зарились на Русь и обосновавшиеся в Крыму итальянцы-генуэзцы, те самые, которые воевали на стороне Мамая. А Русь в 13 веке была раздроблена на множество княжеств обособленных друг от друга и нередко враждовавших. И в это время на русские земли пришла новая напасть – монгольское нашествие. В 1236 году конная армия монгольского хана Батыя в количестве ста тысяч всадников разгромила Волжскую Булгарию. А через год Батый напал на северо-восточную Русь, захватил Рязань, Коломну, Москву, Владимир и Суздаль. Затем та же участь постигла все русские земли, за исключением Великого Новгорода. В 1243 году хан Батый основал на захваченных им землях новое государство – Золотую Орду с огромной территорией, простирающейся от Иртыша до Дуная. Столицей основанного им государства он выбрал низовья Волги (выше современной Астрахани) и назвал ее Сарай – Бату.

Русские князья были превращены в данников золотоордынского хана и ограничены в своей самостоятельности. Они были обязаны получать ханское разрешение – ярлык на свое княжество, собирать дань в ханскую казну, присылать войско для участия в завоевательных походах. Да, все это было. Но что в действительности принесла нашим предкам эта чужеродная азиатская власть? Уже надоело, набило оскомину расхожее мнение, что татаро-монгольское иго опустошило Русь и привело к ее вековой отсталости. И мало кто задумывается, что Русь стала всего лишь вассалом Золотой Орды, составной частью сильного евразийского государства. О каком «иге» можно говорить если каждое русское княжество управлялось своим князем, имело свои собственные дружины, а ни в одном русском городе не было татарских гарнизонов. Золотая Орда надежно защищала Русь от дальнейших посягательств крестоносцев. И внешние войны русских проходят под знаменами Золотой Орды, когда русские полки принимали участие в заморских походах хана Хубилая против Японии и островного государства на Яве и Суматре. Русские дружины охраняли ханскую ставку в столице Монголии Каракоруме. Там побывал и князь Александр Невский, которому был оказан теплый прием великим ханом, который утвердил его на княжество во Владимире и поручив всю южную Русь и Киев. Именно в это время Александр Невский обратил в христианскую веру сына хана Батыя царевича Сартака став его побратимом. Благодаря этому мудрому шагу Александр Невский получил старшинство над всеми русскими князьями, ибо Сартак в то время управлял делами всей Большой Орды. Это дало нашему прославленному полководцу широкие возможности для объединения Руси под единой властью великого князя, заложив фундамент будущего Московского государства. И коли мы коснулись религии, скажите тогда может ли три классических символа веры – крест, полумесяц и шестиконечная звезда находиться рядом, скажем на одном гербе? Это покажется совершенно невозможным в наше время с точки зрения современного человека. А между тем, это было в Золотой Орде! Взгляните на старые гербы русских городов или фамильные княжеские гербы или печати и там увидите казалось бы несочетаемое: – Крест, полумесяц, шестигранная звезда и даже буддийский знак вечности были в Золотой Орде символами единого религиозного пространства, ветвями единого дерева. Значит все привычные рассуждения «о дикости татаро-монгол», о гонениях на религию этих язычников рассыпаются в прах.

Наследники Чингизхана – золотоордынские ханы строго выполняли политику покровительства чужим религиям. Достаточно привести указ хана Менгу-Тимура изданный в 1270 году:

«На Руси да не дерзнет никто посрамлять церквей и обижать митрополитов и подчиненных им священнослужителей. Свободными от всех податей и повинностей да будут их города, деревни, земли, охоты, леса, луга, огороды, сады, мельницы и молочные хозяйства. Все это принадлежит Богу и сами они Божьи. Да помолятся они о нас!».

Можно ли подумать, что это было семьсот лет назад? А что произошло в нашем двадцатом веке? В годы революции и братоубийственной гражданской войны были реквизированы, осквернены и уничтожены многие христианские церкви, мечети, дацаны, расстреляны тысячи священнослужителей. Было совершено неслыханное во всей нашей истории физическое и духовное насилие, когда преследовалась сама вера в Бога. А без веры, без Бога народ превращается в толпу, обуреваемую дьявольскими страстями.

Помните, как сказал поэт: «Нация – толпа, охваченная слепым пороком или глуха или слепа или еще страшней – жестока. И пусть на трон взойдет любой, охваченный высоким словом, толпа останется толпой, пока не обратится к богу».

Безудержная толпа, руководящая своими главарями, прикрывающимися высокими словами – это страшная, убойная сила, которая растерзает сначала всех инакомыслящих, а потом друг друга. Так и случилось у нас в 20 столетии когда на костях миллионов пытались построить светлое будущее всего человечества.

Но вернемся к Золотой Орде и ее влиянию на Русь. Ведь что представляла собой Русь до монгольского нашествия?

По свидетельству русских историков старой школы Ключевского и Платонова удельные князья разнесли Русь на «бессвязные, вечно враждующие удельные лоскутья, так как в их опустошенном сознании осталось место только инстинктам самосохранения и захвата», Ханская власть сдерживала русских князей от взаимной отчужденности и вражды за уделы, за земли. Золотоордынские ханы сделались арбитрами русских князей, которые разрешали все территориальные споры между ними, выдавали ярлыки на управления городами и княжествами. После буйного нашествия Батыя в созданном им государстве Золотой Орды установился мир и твердый порядок на целое столетие. А за это время появилось не одно поколение русских людей сильных духом, не утратившим своей культуры и национальных особенностей. Русские воины служили по набору в ханских войсках и даже принимали участие в завоевательных походах вместе с монголами в Юго-Восточной Азии. Это участие по свидетельству историка-монголоведа доктора Эренжена хара-Давана не всегда было подневольным. Русские князья с дружинами добровольно нанимались к монгольским ханам на службу подобно тому, как норманны или варяги служили по найму на Руси в период ее становления. Есть много указаний о том, как русские дружины охраняли ставку Великого хана в монгольской столице Кара-Каруме, а в царствование хана Хубилая его в Пекине охраняла русская гвардия.

Монгольские ханы в Золотой Орде сооружали почтовые тракты для обеспечения бесперебойной связи на всей громадной территории. В Золотой Орде впервые была произведена общая перепись населения, введено единое военно-административное устройство, введены налоги с населения по принятой у них десятичной системе, а также установлена единая для всех русских княжеств денежная единица – серебряный рубль.

Монгольские слова – деньги, ярлык, казна, алтын, таможня, ямщик и многие другие остались и поныне в русском языке, как следы монгольского влияния.

– А что вы скажете на утверждение по поводу упомянутого эстонского профессора, что это влияние привело к изменению облика русского населения и его национального характера.

– Как я уже говорил татаро-монгольских гарнизонов в русских городах и селеньях не было, а частота ордынских наездов на русские земли была слишком мала чтобы изменить этнический облик населения. Конечно, та называемое «иго» влило небольшой процент монгольской и татарской крови в кровь русского народа, в основном высших слоев общества.

Татарские мурзы (князья) охотно отдавали своих дочерей за сыновей русских князей и бояр, женились на русских княжнах и в этом можно убедиться глянув в книгу дворянских родов России. Один из татар даже стал русским царем. Имя ему – Борис Годунов. И смущаться этим нечего так, как на свете вообще не существует ни одной чистокровной нации. А примесь свежей посторонней крови создает условие для рождения выдающихся людей, талантов и гениев. Привести примеры? Пожалуйста! Разве русская нация не обогатилась такими именами, как писатели Аксаков, Тургенев, Салтыков-Щедрин, философы Чаадаев и Бердяев, композиторы Римский-Корсаков и Рахманинов, академик Келдыш и наконец поэтесса Ахматова.

– Но если никакого ига не было, что заставило Дмитрия Донского воевать с Золотой Ордой на Куликовом поле?

– Дмитрий Донской воевала не с Золотой Ордой, а с Мамаем. Этот темник[5]5
  Темник – командир «тьмы» воинского подразделения в 10 тысяч воинов.


[Закрыть] без роду и племени не принадлежащий к Чингизидам узурпировал власть и установил деспотический режим. А всякий режим отвратителен – будь то ханский, монархический или социалистический, когда к власти приходит тиран и мерзавец. Но Дмитрию Донскому удалось одолеть Мамая, которому не помогли ни итальянская генуэзская пехота, ни польско-литовские рыцари литовского князя Ягайло. Победа на поле Куликовом бесспорно имела огромное моральное значение для осознания русским народом своей возросшей силы и необходимости объединения. Но воспользоваться плодами этой победы не удалось. Золотоордынским троном в Сарае завладел еще более могущественный и изощренный тиран Тохтамыш. Сил для отпора этому самозванному узурпатору у Дмитрия Донского уже не было. И Тохтамыш захватил Москву, перебил ее защитников и тысячи людей увел в плен. В числе заложников Тохтамыша оказался и двенадцатилетний сын Дмитрия Донского княжич Василий. За княжеского сына Тохтамыш запросил огромный выкуп в восемь тысяч рублей – это свыше тысячи шестьсот килограмм чистого серебра, сумма для разграбленной Москвы почти непосильная. Таких средств Дмитрий Донской собрать, конечно, не смог. К счастью княжич Василий пробыв заложником в Золотой орде три года, тайком бежал на запад и нашел приют при дворе великого князя Литовского Витовта. Благодаря своим незаурядным способностям и обаянию юный княжич вошел в большое доверие к Витовту и был помолвлен с его дочерью Софьей. Дмитрий Донской прослышав о вызволении своего сына из золотоордынского плена стал засылать в Литву гонцов, зазывал вернуться сына домой, видя в нем своего единственного престолонаследника. И вот княжич Василий возвратился из Литвы в Москву в сопровождении большой свиты из литовской и польской знати. А через год после безвременной кончины своего отца он стал полновластным хозяином Московского княжества. Вступив в брак с литовской княжной Софьей он полагал, что этим заручился полной поддержкой своего могущественного тестя. Рассчитывая, что Запад ему поможет в отношении с Золотой Ордой и прекратил выплачивать дань. Этого не мог стерпеть золотоордынский хан Тохтамыш, который собрал войско в новый карательный поход на Москву. Своих сил для отражения этого нашествия у князя Василия не было. К счастью для Руси этого не произошло – неожданно-негадано вмешалась третья сила – огромная азиатская империи Тамерлана. Конная армия Тамерлана, как лавина смела полчища Тохтамыша и захватила столицу Золотой Орды Бату-Сарай. Сам Тохтамыш с остатками своей свиты в панике бежал на Запад и нашел приют у литовского князя Витовта, как некогда княжич Василий. Разгромив Тохтамыша Тамерлан восстановил в Золотой Орде законную власть чингизидов возведя на ханский трон своего ставленника Тимур-Кутлуга. Золотая Орда вошла в огромную евразийскую империю Тамерлана. В нее входило несколько государств объединенных общим названием Татарии или Великая Орда с центром в Самарканде. Под таким названием эта империя существовала чуть ли не до 17 века. Не верите? Я сам в архивах видел западные карты того времени, в частности карту Румолдуса Меркатора за 1613 год, где на месте Российской империи мы видели название Тартария. Как оценить монгольское государство именуемое игом в целом? Я разделяю мнение многих историков-евразийцев, что так называемое «иго» на деле было военно-политическим союзом европейских и азиатских народов против католической агрессии Запада. Если заглянуть вглубь истории, то первым евразийским государством была Византийская империя. В сфере ее политического и духовного влияния оказалось Киевская Русь, принявшая греческую культуру. Геополитическим центром империи был Константинополь. Однако, Византийская империи была разгромлена в 13 веке крестоносцами, а затем окончательно завоевана турками-османами при…………. Запада. На смену Византийской империи пришла еще более могучая и обширная Монгольская империя. Союз Византии и Киевской Руси сменил союз Золотой Орды и Московской Руси. Возник новый евразийский геополитический центр – столица Золотой Орды Сарай в низовьях Волги. В период существования Золотой Орды стало зарождаться новое государство – московское царство, которое стало преемницей Золотой Орды. После распада Золотой Орды центр ее – Сарай утратил свое былое значение. На смену пришла Москва, как новый геополитический центр новой евразийской империи – Российской, сменившего Монгольскую. Ну, а Российскую империю, распавшуюся в 1917 году сменил Советский союз – новая «красная» империя.