Текст книги "В поисках диковинных камней Гипербореи"

Каменный цветок

Спустя два года я снова встретился с монгольским амазонским камнем, но уже в другом, неузнаваемо преображенном месте. Тогда в центре Улан-Батора построили беломраморное здание Дворца Бракосочетания. Дворец еще не работал, шли последние приготовления к его открытию. Но мы, геологи, внесшие вклад своими камнями, получили возможность одними из первых осмотреть его. Поднявшись по мраморным ступеням дворца и войдя в его центральный зал, я увидел огромное – во всю стену – мозаичное панно из монгольских самоцветов, добытых нашей экспедицией из разных районов Монголии. Композиция этой картины была разработана московским художником-монументалистом Е. Н. Яценко и его монгольским коллегой Амгаланом в лучших традициях монгольского прикладного искусства, с учетом символики цветов и узоров.

В центре мозаичного панно было изображение легендарного цветка Востока – лотоса, сделанного из нежно-голубого сапфирина в сочетании с другими прекрасными монгольскими самоцветами: разноцветными агатами, сердоликом, яшмой и ярким, как весенняя листва, амазонитовым гранитом. И вся эта композиция, призванная выразить пожелание счастья, здоровья и радости молодым, вписывалась в нежно-розовый, как заря, основной фон картины, выполненный родонитом, открытым нами в пустыне Гоби.

«Здравствуй, монгольский самоцвет! Ты занял достойное место в этом замечательном дворце!» – мысленно произнес я.

– Здравствуйте! Я вижу, вы геолог, – донесся до меня тихий и мягкий женский голос.

Я оглянулся и увидел женщину-монголку, одетую по-европейски. Судя по облику, это была сотрудница Дворца. Я молча кивнул ей.

– А тогда скажите, пожалуйста, – быстро заговорила она, волнуясь и смешивая русские слова с монгольскими, – как называется этот розовый камень на картине? Наверное, он привозной – в Монголии такого нет?!

– Оглёний туяа чулуу (камень утренней зари)! – ответил я ей с нескрываемой гордостью. – А родом он из Восточной Гоби!

– Камень утренней зари! – восхищенно воскликнула женщина. – Как это прекрасно и глубоко символично: ведь заря – это рождение нового дня, начало новой жизни! А как называется этот ногоон чулуу (зеленый камень), олицетворяющий нашу вечно зеленую степь?

– Это амазонский камень, открытый в центральном аймаке на Абдарском массиве. Он самый загадочный из всех известных камней, – ответил я.

– О-о, ногоон чулуу – любимый нашим народом камень. Издавна его посвящали самой любимой и почитаемой богине Ногоон-Дарь-эхэ – зеленой Таре. Она была символом любви и оберегала людей от зла. И камень нашел в нашем Дворце достойное место.

Пусть он всегда радует глаз вместе с камнем утренней зари и другими прекрасными камнями! Пусть эти камни вселяют в молодоженов, которые скоро войдут в этот зал, любовь, нежность и радость новой жизни! Да будет так всегда!

Целебная сила амазонского камня

С изумрудно-зеленого склона горы Богдо-Ула под густой синевой неба открывалась удивительная панорама розово-белого, залитого жарким солнцем города. Богдо-Ула – как маяк монгольской столицы Улан-Батора, с высоты которого видно далеко вокруг. С давних времен эта гора считалась у монголов священной, здесь запрещалась охота, нельзя было вырубать лес, и даже лечебные травы собирали по особому разрешению лам.

По народным преданиям, Богдо-Ула в свое время надежно укрыла в густых лесах Чингисхана и тем спасла великого завоевателя древности от верной гибели. Теперь лес уже не такой густой – в нем едва ли укроешься от посторонних глаз. Но все равно этот заповедный уголок природы не утратил своей прелести. Сохранились еще здесь и лекарственные травы, о которых знают лишь немногие посвященные целители.

Буддистский монах Гомбожав – один из них. Мы сидим с ним на склоне горы на теплой мягкой земле, вдыхая опьяняющий аромат целебных трав.

Гомбожав – крупный, широкоплечий, с коротко остриженной, как у борца, головой и сильными чуткими пальцами. Этими пальцами лама-целитель может поставить на место кости, с их помощью может безошибочно назвать все ваши болезни. Впрочем, пульсовая диагностика – это не самое удивительное в лечебной практике ламы. Гомбожав может поставить диагноз, даже взглянув поверх головы своего пациента – вероятно, видит ауру и по ней считывает информацию. Но меня он тогда поразил не этим, а своим отношением к природе. Прежде чем начать сбор каких-либо трав, он на полном серьезе обращался к горе с просьбой: «Прости, гора, что рву траву. Для добра рву, для исцеления – не для наживы». Такое вряд ли услышишь в наше время.

– Зов предков, – улыбается Гомбожав, видя мое крайнее удивление. – Предки наши завещали жить в гармонии с природой, брать от нее ровно столько, сколько необходимо для здоровья. И возвращать тоже. Нельзя всем без исключения заниматься сбором лекарственных трав, ибо алчность человеческая беспредельна и невежество тоже, – убежденно говорит лама.

Такое же отношение у него и к минералам, благодаря которым мы с ним и познакомились. Однако отношение ламы к камням совсем иное, нежели у профессионального геолога. Гомбожав воспринимает камни как живые существа, вслушивается в них, даже разговаривает с ними, вкладывая в них какие-то исцеляющие программы. Он учился в Тибете и постиг многие премудрости тибетской медицины. Основное правило ее: «В мире нет ничего, что не могло бы стать лекарством – растения, камни, животные. Панацеи от всех болезней нет, однако есть средства, чтобы избежать их».

– Отчего человек становится больным? – спрашиваю я у ламы.

Гомбожав называет три основных причины: неумеренность во всем, невежество и злоба. Болезнь, по его мнению – это нарушение энергетического баланса и питания в организме. Здоровый организм не подвержен болезням даже при столкновении с инфекцией.

– Ламы не болеют и живут долго. Старение у них начинается только после восьмидесяти лет – так что мне еще двадцать лет до старости, – улыбается белозубой улыбкой Гомбожав. – Я болезней никаких не знал за тридцать лет моей лечебной практики. А вот лечить болезни у других мне пришлось самые разные. Для здоровья нужна доброта и здоровый дух. Я знаю, русские говорят: «В здоровом теле – здоровый дух». Мы думаем иначе: состояние духа определяет все. Больному легче выздороветь, если он окружен людьми добрыми, с хорошей аурой. И трудно рассчитывать на быстрое выздоровление, если больного окружают люди нервные, безнравственные, ведущие неприятные разговоры. Это пример плохого влияния людей, которое только усугубляет болезнь.

– А можно избавиться от негативного влияния людей? – спрашиваю я.

– Можно! – улыбается Гомбожав. – От таких людей могут защитить камни, которые вы, геологи, раскопали в земле. Такие, как усан болор (горный хрусталь), утаат болор (дымчатый кварц) и многие другие. Очень важно с помощью камня оградиться от вредного влияния некоторых людей – ведь многие болезни исходят именно от них.

Другая причина возникновения болезней, по мнению ламы, – невежество европейских врачей.

– Ваши врачи, – говорит Гомбожав, – подавляя лекарствами одну болезнь, вызывают другие, а тибетские целители лечат не следствие, а причины, породившие ту или иную болезнь.

Гомбожав поведал мне о сложном составе тибетских лекарств: они состоят из нескольких десятков компонентов растительного, животного и минерального происхождения. И, конечно же, в арсенале тибетских лам-целителей есть минералы в чистом виде – кристаллы и другие изделия в виде шаров, цикубов, усеченных пирамид, различных гармонизаторов, и многое другое. И это только малая, можно сказать, надводная часть «тибетского айсберга».

– А много тайн, связанных с камнелечением, не сохранилось до настоящего времени, – вздыхает Гомбожав. – Мало кто знает и понимает, что можно лечить даже цветом. Индийские целители использовали целебные свойства камней чистого и яркого цвета. Хочешь, расскажу? Тебе, как геологу, полезно видеть в камне не только техническое сырье, но и лекарство для души и тела. Записывать не надо – старайся все запоминать и развивать свою память. Так вот, в индийской науке Аюрведа сказано, что для лечения используются все цвета радуги. Они связаны с тканями организма и помогают регулировать три телесных составляющих – вата, питта и капха. Для лечения индийскими целителями применялись такие цвета и соответствующие им камни.

Красный. Это цвет крови, способствующий образованию красных кровяных телец и кровоснабжению. Он создает телесное тепло, поддерживает цвет кожи и подпитывает энергией нервные ткани и костный мозг. Если будешь смотреть на красный цвет, то пульс участится и тонус повысится. Но все должно быть в меру. Избыток красного цвета приводит к возбудимости, снижению внимания и даже к агрессивности, он может вызвать глазную болезнь и неврозы. Выразителем красного цвета по Аюрведе является бадмараг – рубин и все другие красные камни (лал, гранат, карнеол, яшма).

Оранжевый. Этот цвет, как и красный, воплощает огненную стихию. Он согревает душу и тело, возбуждает половую чакру, улучшает пищеварение, помогает при лечении селезенки и легких. Этот цвет действует омолаживающе, восстанавливая нервную и мышечную ткань. Самым сильным концентратом оранжевого цвета среди камней является оранжевый бадмараг[32]32
  Имеется в виду оранжевый корунд, известный как парпараджа.


[Закрыть], известный только в Индии. Одно только созерцание этого драгоценного камня давало необыкновенный прилив праны – жизненной силы и избавляло от многих недугов. У нас в Монголии его нет, хотя заменить его может, я думаю, шар мана. Ты его, наверное, встречал в каменных россыпях Гоби – это очень сильный лечебный камень.

Желтый. Излучение желтого цвета оказывает влияние на Манипуру – чакру, которая находится в области пупка или солнечного сплетения. Это энергия, управляющая всеми жизненными процессами в нашем организме. Желтый, солнцеподобный цвет стимулирует пищеварение, увеличивает выделение желудочного сока, улучшает работу печени, тонизирует нервную систему, помогает при лечении кожных заболеваний. Ну а в духовном плане желтый цвет улучшает умственную работу и ведет к полному отмиранию эго. Однако переизбыток желтого цвета вреден и может привести к накоплению желчи в тонкой кишке. В царстве минералов много камней, наделенных этим божественным цветом – вам, геологам, они все известны. Я могу назвать только два самых признанных в нашей целительной практике – это шар мана[33]33
  Шар мана – сердолик.


[Закрыть] и хув[34]34
  Хув – янтарь.


[Закрыть]. Хув применяется для лечения щитовидной железы и должен быть не плавленым, который продается у нас в магазинах, а натуральным и необработанным – такого сейчас с огнем не сыщешь.

Зеленый. Этот цвет олицетворяет чистоту и свежесть листвы. Он оказывает успокаивающее действие и благотворно влияет на сердечную чакру, замедляет ритм биения сердца, успокаивает нервы, способствует восстановлению тканей и мышечных волокон. Но запомни: избыточное накопление в организме вибраций зеленого цвета вредно – может способствовать накоплению желчи и возникновению камней в желчном пузыре. Природа подарила людям самый почитаемый на Востоке камень – ногоон хаш, или, по-вашему, нефрит. Он издавна почитался нашими предками хунну и монголами. Они считали, что нефрит своим мягким блеском, глубоким и спокойным тоном призван отгонять буйные страсти, вселять в душу покой и умиротворение. Но у нас своего нефрита в Монголии нет – его всегда привозили из нашего великого соседа Китая.

Что из него делали? О-о! Это самый почитаемый у нас камень. Каждый уважающий себя монгол всегда мечтал иметь хуруг – табакерку для нюхательного табака из нефрита и курительную трубку. Ну а наши ламы-целители называли ногоон-хаш камнем спокойствия, олицетворяющим главную заповедь Востока: «Не волнуйся и не спеши – дней в году много». И еще у нас, у буддистов, очень почитается зеленоликая богиня Тара. Ее иконы можно встретить во многих монастырях, но советую посмотреть ее в музее монастыря Эрдэнэ-цзу. Художник изобразил Зеленую Тару как зеленое существо, к тому же обнаженную и прекрасную женщину. Она прекрасна, как могут быть прекрасны только смертные, а потому понятны и любимы всеми смертными. Почему богиня зеленая? Сам этот цвет несет покой и умиротворенность. Вот почему монголы всегда любили зеленый камень. Неужели у нас в Монголии нет месторождений зеленого камня? Плохо вы, геологи, ищете, – неожиданно сделал выпад в мою сторону лама.

Я не стал возражать, чтобы не помешать этой необычной лекции на священной горе.

– Ну ходим дальше! – сказал Гомбожав. – За зеленым цветом следующий, голубой.

Голубой. Как считают йоги, это цвет чистого сознания, который оказывает успокаивающее и охлаждающее воздействие на физическое тело и ум. Он способен устранить в организме избыток питты[35]35
  В Аюрведе вата – биологические принципы движения мышц и сосудов, капха – телесная вода, заполняющая пространство в теле, питта – телесная тепловая энергия.


[Закрыть], помочь при заболеваниях печени, нормализовать артериальное давление, помочь при заболеваниях глаз, голосовых связок и горла. Голубой цвет воздействует на голосовую чакру Вишудха. В каменном царстве есть выразители этого божественного цвета, но их тоже мало – это индийский сапфир и наши монгольские оюу (бирюза) и цэнхэр мана[36]36
  Цэнхэр мана – голубой халцедон или сапфирин.


[Закрыть] из Гоби. И здесь также нельзя допускать избытка этого цвета. Он может вызвать приливы ваты и капхи, что создаст закупорки в организме, вызовет ощущение страха и даже спазмы.

Синий. Это цвет неба, который символизирует высшее сознание и очищение. Он воздействует на духовную сферу и через нее на все физическое тело. Синие камни (хух чулуу) повышают жизненную силу, способствуют восстановлению нервной системы. Они концентрируют внимание, используются для лечения заболеваний глаз, психических расстройств, помогают при некоторых кожных заболеваниях и обладают антисептическим эффектом. Синие камни встречаются реже, чем зеленые. Я знаю только один номин чулуу (лазурит) из Афганистана. Индийские йоги утверждают, что медитация с шаром из номин чулуу снимает головную боль и помогает при горной болезни.

Фиолетовый. Индийские йоги особенно почитают этот цвет. Это цвет Аджны – чакры «третьего глаза» или цвет космического сознания. Он ведет к пробуждению в человеке ясновидения, высшего сознания, создает легкость в телесной и духовной сфере, открывает путь к восприятию мудрости. В Аюрведе считается, что фиолетовый цвет облегчает в организме избыток питты и капхи, но избыток его может обострить, в свою очередь, элемент вата. Этот цвет оказывает благотворное влияние при головной боли, депрессии, сотрясении мозга, воспалительных процессах, облегчает болезни печени и почек. Самым лучшим носителем этого цвета среди камней является аметист. Еще давно китайские старатели добывали его на горе Харнасту-обо в Дорнотском аймаке и сбывали купцам в Урге[37]37
  Урга – старое название Улан-Батора.


[Закрыть]. У меня есть один такой камешек размером с большой палец, и когда вдруг немного заболит голова, прикладываю его к переносице – боль через несколько минут проходит. Остались у нас еще три цвета – розовый, белый и черный.

Розовый. Символизирует такие качества как любовь и сострадание, чистота и открытость. Наряду с зеленым розовый цвет действует, прежде всего, на сердце – на сердечную чакру Анахату. Нежный розовый цвет несет радость и очищение психики от плохих влияний, помогает уйти от страхов и опасений. В мире камня я знаю розовый мрамор (ягавтаар гантиг), из которого делают шары для медитации. Слышал, что теперь вы, геологи, нашли еще один розовый камень – оглений туяа чулуу[38]38
  Оглений туяа чулуу («камень утренней зари») – имеется в виду родонит.


[Закрыть] – это хороший подарок людям.

Белый. Самый священный цвет, соединяющий человека с божественной сферой. Он является символом чистоты и веры. Белый (цагаан) благотворно влияет на психоэмоциональное состояние, несет успокоение, стабильность и гармонизацию функций организма. Этот цвет отразился в наших названиях рек, гор, ну и камня цагаан чулуу[39]39
  Имеется в виду кварц, мрамор, кахолонг.


[Закрыть].

Черный. Этот цвет оказывает благоприятное влияние при заболеваниях, обусловленных факторами холода и влаги. Черных камней, как ты знаешь, в Монголии много – это чулуун нуурс (каменный уголь), хар мана (черный агат), а у нас в Хангае, где много потухших вулканов, множество хара чулуу галтуулын – черных камней вулканического происхождения. Издавна местные жители применяли такие камни для лечения суставов – черный цвет вбирает боль в себя.

Вот и все основные цвета, которые создала природа, но есть еще разные смешанные цвета и оттенки, и действие их различно. Одни влияют хорошо, другие – плохо, – закончил свою лекцию лама.

Все это время он держал в руках четки из какого-то зеленоватого камня. Они меня заинтересовали.

– Энэ ямар чулуу? – спросил Гомбожав, протягивая мне свои четки.

Я узнал камень сразу – это был мой старый знакомый.

– Толигор[40]40
  Толигор – нефритоподобный змеевик.


[Закрыть] из Южной Гоби, – ответил я. – Этот камень желто-зеленого цвета. А какое влияние оказывает слияние этих двух цветов в одном камне?

– Вопрос по существу, – ответил тот. – Желто-зеленый цвет обладает свойствами желтого и зеленого цветов, а потому одновременно воздействует на сердечную и пупковую чакры. Это очень важно! По Аюрведе, желто-зеленый цвет регулирует в организме элементы вата и капха, успокаивающе действует на ум и всю духовную сферу, устраняет гнев, подозрительность и очищает сердце. Вот почему четки из желто-зеленого камня полезны не только духовным лицам, но и всем людям.

Наша беседа с ламой заканчивается, и тут я вспоминаю, что у меня в кармане лежит кусочек амазонского камня с Абдарского массива. Интересно узнать, что скажет о нем лама. Я протягиваю ему этот камень и с замиранием сердца жду ответа.

– Цэнхэр ногоон чулуу (голубовато-зеленый камень)! Имени его я не знаю, – произносит Гомбожав и, зажав камень в ладонях, подносит к своей груди.

Лама закрывает глаза и как бы вслушивается в то, что «говорит» ему камень. Наконец он открывает глаза и говорит:

– В этом камне очень удачное сочетание голубого и зеленого цветов, воздействующих одновременно на сердечную и горловую чакры. Он оказывает сильное успокоительное действие, может снимать стрессы и предупреждать эпилептические припадки. Что же это за камень и откуда он?

И тогда я поведал ламе историю этого минерала, не забыв рассказать об амазонках и о том, как они, предположительно, использовали этот камень. Гомбожав с большим интересом выслушал рассказ и принял в дар мой камешек.

– В этом камне заключена какая-то большая, еще не раскрытая тайна, – промолвил он. – И очень хорошо, что вы, геологи, нашли его у нас, на монгольской земле. Пришло время, когда камень может стать не только украшением, но и лекарем души и тела. Сейчас, после всех идеологических запретов и гонений, важно возродить, воссоздать по крупицам тысячелетний опыт медицины Востока – Тибета, Китая, Индии и Монголии. Много сокровенных знаний находится в древних тибетских странах, нужно отыскать уцелевшие. Ну а вы, геологи, можете помочь своими открытиями новых камней, которые могут стать подлинными хранителями здоровья.

На земле легендарной Гипербореи

Вспомним еще раз о четвертом подвиге Геракла, когда он целый год ловил златорогую лань и достиг в погоне за ней Крайнего Севера – страны гипербореев. Вот здесь-то неутомимая лань наконец остановилась – дальше бежать ей было некуда. Кто же такие гипербореи, которые часто упоминаются в древнегреческой истории и мифах?

Древнегреческие историки называли гипербореями исполинский народ, почитавший бога Аполлона и живший, согласно бытовавшим поверьям, «на спине у северного ветра» или за «горами» в вечном блаженстве при постоянном свете солнца. Мифотворцы писали, что Аполлон проводил среди гипербореев зиму. А вот уважаемый историк древности Геродот указывал, что гипербореи жили на территории современной России, и также добавлял, что гипербореи присылали через Адриатику богу Аполлону в Дельфы[41]41
  Дельфы – священный город, место пребывания дельфийского оракула в Древней Греции.


[Закрыть] какие-то жертвенные приношения, завернутые в пшеничные колосья, однако сами там не появлялись. В этой легенде некоторые видят намек на действительно существовавший янтарный торговый путь через Балтику. И еще Геродот поведал о гиперборейском жреце Абарисе, который летал по воздуху и не нуждался в пище.

С тех пор загадочная страна гипербореев волновала умы многих исследователей. А четыре века назад знаменитый историк-картограф Герхард Меркатор впервые начертил карту Гипербореи, которая располагалась на территории Кольского полуострова и Северной Карелии. В наше время исследователи продолжают искать следы гиперборейской цивилизации, уходящей в глубь тысячелетий. Пример тому – работа научно-исследовательской экспедиции «Гиперборея-98». Несмотря на жестокие осенние шторма, участники экспедиции добрались до священного на Кольском полуострове Сейдозера и установили на его берегу экспедиционный флаг – Андреевский стяг с картой Гипербореи Меркатора в центре. И здесь исследователи столкнулись с многими загадками, на которых нет однозначного ответа.

Первая из них – это сейды, саамские святыни, которым аборигены Севера поклонялись испокон веков, считая духов камня божествами природных стихий. Что такое сейды? Это огромные глыбы-валуны весом до двух тонн, поставленные на вершинах гор. Среди сейдов встречаются так называемые «поющие камни» – глыбы, которые не касаются поверхности и стоят на камнях-окатышах, как на ножках. При ударе о верхнюю часть сейда булыжником глыба издает протяжный, мелодичный звон.

О поющих сейдах у местного населения, саамов (или лопарей), существует много легенд и историй. В одной из этих историй говорится: «Поющие сейды самые древние, и поставили их наши далекие предки – гигантского роста. И поставили они каменные глыбы там, чтобы они звучали, чтобы днем и ночью пели только им понятные мелодии. А когда к такому поющему сейду подойдет человек, то он подскажет ему, как быть, снимет с него боль и усталость».

Рис. 12. Карта Гипербореи, составленная Г. Меркатором

Сколько таких сейдов, «поющих» и «молчащих», раскидано на Кольской земле и в соседней Карелии, никто не считал. Но чаще всего они встречаются все же в центре Кольского полуострова – в Хибинском и Ловозерском горном массивах.

Наряду с обычными глыбами-сейдами здесь можно увидеть каменные пирамиды, выложенные из крупных валунов местных пород нефелиновых сиенитов-луявритов. Пирамиды на Крайнем Севере России, в краю гипербореев! Разве это не сенсация?

И еще более удивительно, что на некоторых камнях явно проступают высеченные знаки – трезубец, стрела, но чаще косой крест. Что это – игра природы, которая «рисует» свои знаки, или следы гиперборейской цивилизации? Но почему тогда на сейдах присутствует косой Андреевский крест – более поздний христианский символ? Исследователи из экспедиции «Гиперборея-98» предполагают, что косой крест, на котором, по преданию, был распят апостол Андрей Первозванный, восходит к древнейшему пласту символики. По их мнению, такой крест, как и простой с прямыми углами, олицетворял пирамиду (в проекции сверху). А пирамида, по древним воззрениям, не что иное, как священный символ Мировой Горы, расположенной, согласно индоевропейским легендам, на Северном полюсе. Так ее изобразил и уже упоминавшийся Герхард Меркатор на своей знаменитой карте Гипербореи. Каменные пирамиды, загадочные сейды, таинственная символика на камнях и многое другое свидетельствуют о существовании древнейшей человеческой цивилизации, которая была названа античными историками Гипербореей.

После резкого изменения климата на земле гиперборейцы – предки современных людей – были вынуждены покинуть обжитый Север и уйти в южные районы материка. Свидетельства об этом имеются в священных книгах ариев «Ригведе» и «Авесте», а также в мифах и легендах многих народов – шумеров, египтян, греков и др. И косые кресты на пирамидах Кольского полуострова, и многочисленные сейды – это символы Гипербореи, немые свидетельства древнейшей цивилизации, возникшей на Севере нынешней России. И более всего влечет к себе Ловозерский горный массив в самом центре Кольского полуострова. Тайна этого уникального природного заповедника растворена в самом воздухе – хрустально чистом воздухе полярных широт. И округлая конфигурация Ловозерского массива, и саамские названия гор говорят сами за себя: Нинчурт (Женская грудь), Кемеспахчорр (Гора любви) и многие другие поэтические названия. Местные жители, саамы (лопари), унаследовали традиции гипербореев и до сих пор поклоняются горам и сейдам.

А в центре Ловозерского массива озеро Сейдъявр (Сейдозеро) – голубая жемчужина несравненной красоты, обрамленная скалистыми берегами. Вокруг ни души, первозданная дикая красота и неестественная тишина. А над западной оконечностью озера нависла огромная скала, напоминающая сфинкса. Это и есть легендарное каменное чудовище Куйва – вечный хранитель здешних мест. Академик Ферсман в книге «Воспоминание о камне» приводит легенду о борьбе саамов со шведами, героем которой стал Куйва: «И пошли они настоящей войной – кто с дробовиком, кто просто с ножом, пошли все на шведа, а швед был сильный и не боялся лопи. Сначала он хитростью заманил на Сейдъявр нашу лопь и стал ее крошить. Направо ударит – так и не было десяти наших, и каплями крови забрызгали все горы да тундры; налево ударит – так не было снова десяти наших, и снова капли крови лопской разбрызгались по тундрам. И все же победили саамы шведа с помощью Куйвы, который превратился в скалу над Сейдъявром, и только красные капли саамской крови остались и превратились в камни, которые так и называются „саамская кровь“. А по-научному – эвдиалит».

Вот такая легенда живет среди саамов, которые относятся к Сейдозеру как к заповедному месту, с благоговением и даже страхом. Многие из них убеждены, что именно здесь в глухих уголках Сейдъявра обитает йети – снежный человек. Однако это не остановило нас, геологов, от обследования Сейдозера с целью поиска редких материалов. Поначалу все складывалось удачно. Раскинув лагерь на южном берегу озера, а затем самозабвенно выискивая в жилах великолепные кристаллы эвдиалита, похожие по цвету на рубин, мы нашли здесь лимонно-желтые кристаллы апатита, снежно-белый натролит и, наконец, самое ценное – лунный камень в виде крупных пластинчатых кристаллов. А затем что-то не заладилось и стали происходить непонятные вещи.

Первый сюрприз нам преподнесло озеро Сейдъявр. Оно не всегда бывает таким умиротворенно-спокойным. Мне оно запомнилось другим – бурным и коварным, едва-едва не поглотившим меня и моего спутника в своей бездонной пучине. Разыгравшаяся внезапно стихия застала нас в моторной лодке посреди озера – мы с геологом Сашей Светличным возвращались в лагерь с восточной оконечности озера. Шквальный ветер, неожиданно прорвавшийся откуда-то со стороны все того же чудища Куйвы, нагнал гигантскую волну, которая обрушилась на наше суденышко. Неожиданно заглох мотор. Саша попытался завести его, отчаянно дергая за шнур, но безуспешно.

– Свеча намокла, – побелевшими губами выдохнул он, – сейчас достану запасную. Только бы успеть!

Схватив короткое алюминиевое весло, я тщетно пытался выровнять лодку, но ее уже закрутило волчком и стало захлестывать ледяной водой. Как часто бывает в экстремальных ситуациях, мысль работала обостренно, будя память и разворачивая целую цепь самых неожиданных ассоциаций. Вспомнился старый шаманский наказ: в минуту опасности надо отдать в жертву стихии свой камень-оберег. А он был всегда со мной – желтый кристалл цитрина, на котором остался энергетический след индийской колдуньи. У меня не было времени для раздумий, и, вытащив из намокшей куртки завернутый в платок амулет, я бросил его в набежавшую волну.

И вот оно, чудо! Это ли мое действие или что-то другое спасло нас от неминуемой гибели? Ураганный ветер неожиданно стих, Саше удалось завести мотор, и после напряженного маневрирования по волнам нам удалось все же дотянуть до причала. Этим случаем не ограничилось влияние неведомой враждебной силы на новоявленных пришельцев. Спустя пару дней у нас неожиданно пропала сама моторная лодка, поиски ее по всему озеру были безуспешными. А когда вслед за этим исчезло наше продовольствие из продуктовой палатки, мы поняли, что надо сматываться с этого заклятого места. Захватив наши трофеи – образцы минералов с Сейдъявра, – мы по горной тропе вышли на «большую землю» – рудник Ревду. А впереди нас поджидала самая удивительная находка в Ловозерском массиве.