Автор книги: Юрий Трусов
Жанр: Философия, Наука и Образование
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 1 (всего у книги 14 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]
Дарья Александровна Абалмасова, Юрий Александрович Трусов
Дневник философа
366 дней мудрости стоицизма. Искусство жить, работать и любить
© Абалмасова Д.А.; Трусов Ю.А., текст, 2024
© Богданова А.А., обложка, 2024
© ООО «Издательство «Эксмо», 2025
Философский дневник
Человек рожден свободным, но между тем он находится в предлагаемых обстоятельствах[1]1
Руссо пишет в начале своей работы «Об Общественном договоре, или Принципы политического права»: «Человек рождается свободным, но повсюду он в оковах». Руссо Ж.-Ж. Трактаты. – М.: Издательство «Наука», 1969. – С. 152.
[Закрыть] – так следовало бы предварить разговор о стоических практиках, парафразируя другого известного философа, Жан-Жака Руссо. Любое действие человека не происходит в вакууме, и он так или иначе вынужден сообразовывать свое поведение с внешними обстоятельствами, его действия могут вызывать поддержку, рьяный отпор или пренебрежение.
Среди обстоятельств нам встречаются: давление социального статуса или семейного положения, исторический контекст, личный опыт и все что угодно еще. «Предлагаемые обстоятельства» – термин из театральной лексики, который как нельзя лучше ложится на философствование стоиков, учитывая, как часто сами стоики сравнивали удел человека с ролью в театральной пьесе.
Обстоятельства могут быть враждебны человеку, и стоические философы, наиболее популярны из которых император Марк Аврелий, бывший раб Эпиктет и миллионер-регент Сенека, отлично чувствовали это на себе. Как действовать, осознавая свою зависимость от обстоятельств? Является ли эта зависимость абсолютной, даже когда кажется, что я ничего не могу изменить?
Несмотря на то что философия является дискурсивной дисциплиной, стремящейся к рациональному познанию мира, она также оказывается одним из способов саморефлексии для человечества. В попытках саморефлексии родилась философия как искусство не только рассуждать, но жить. Пьер Адо, французский философ и исследователь философии Античности, писал, что философия Античности может быть понята, только если принять во внимание некий изначальный экзистенциальный выбор[2]2
Hadot P. Qu’est-ce que la philosophie Antique. – Edition Gallimard, 1995. – P. 18.
[Закрыть], который, по его мнению, в случае философов Античности, предшествовал рациональному осмыслению вопросов счастья, удовольствия, страдания и блага. Античные философы – Сократ, эпикурейцы, киники, стоики – предлагают нам образы жизни и сами следуют им.
Мишель Фуко[3]3
Известный французский философ (1926–1984), автор работ «История безумия в классическую эпоху», «Надзирать и наказывать», «История сексуальности».
[Закрыть], вслед за Адо, подмечает в философии Античности важную особенность: античные философы не только пытаются познать себя, следуя призыву Сократа; каждый из них стремится изменить себя, сформировать себя как субъекта. Их философию отличает «забота о себе»[4]4
Фуко М. Герменевтика субъекта.
[Закрыть], поскольку в центре внимания философов находятся техники работы над собой, собственной душой и телом.
Стоики выделяются среди философов Античности тем, что в их мыслях, из раза в раз и в разные эпохи, люди находят отклик в кризисных ситуациях, моментах тревоги, смятения и скорби. Сегодня мы используем выражение «переживать что-либо стоически», имея в виду стойкость, несгибаемость воли и непоколебимость перед лицом ударов, выпадающих на человеческую долю.
К стоицизму обращался римский император Марк Аврелий в военных походах, во время острого осознания неминуемости смерти, чтобы выстроить «внутреннюю цитадель»[5]5
По меткому выражению Пьера Адо, цель стоической философии. См. Hadot. La citadelle intérieure.
[Закрыть], справиться с гневом и тревогой, настраивая себя на новый день. Стоицизм помогал ему держаться своих решений. Из раба Эпиктета философия сделала свободного человека, к которому за советом обращались многие аристократы и даже император Римской империи.
Что такое стоицизм? Зенон Китийский для преподавания своей философии нашел уединенное место[6]6
Как пишет Диоген Лаэртский, место это было безлюдное, потому что там «при Тридцати тиранах было погублено почти 1400 граждан».
См.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль, 1979. – С. 270.
[Закрыть] на афинской Агоре – Расписную Стою, то есть галерею с колоннами[7]7
Стоя – в Древней Греции так называли портик, то есть крытую галерею с колоннами.
[Закрыть] и фресками, вдоль которой он прохаживался во время занятий со своими учениками. По названию места – Стоя – Зенона и его последователей стали называть стоиками.
Стоическое учение традиционно разделяют на Древнее, Среднее и Римское[8]8
Древняя стоя (IV–III вв. до н. э.), Средняя стоя (II–I вв. до н. э.), Римский стоицизм (I–II вв. н. э.).
[Закрыть]. Если Зенон, Клеанф и Хрисипп – главные представители Древней Стои – считали, что нужно изучать логику, чтобы понимать принципы познания, физику, чтобы понять законы природы, которые лягут в основу суждений о добре и зле, а уж потом этику, которая укажет путь добродетельной и счастливой жизни, то поздние стоики-римляне интересовались именно практической частью учения – этикой. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий оставили большое наследие, на которое мы будем опираться в ходе ведения дневника.
Философский дневник – современное изобретение? Формат дневника не является чем-то чужеродным для практики стоической философии: философ и император Марк Аврелий вел дневник, который был для него способом управления собой. Только это был не личный дневник в нашем понимании: Марк Аврелий не рассказывал в нем, как прошел его день, и не писал заметки по военным походам. В своем дневнике он повторял, проговаривал на разный манер положения стоической философии, облекая их в емкие изречения. Разговор с самим собой вообще был одним из основных упражнений стоической философии, призванным стимулировать рассуждение и присвоить себе, прожить некоторые идеи. Дневник помогал императору не поддаться акразии – параличу воли, при котором человек в реальности действует вразрез с поведением, которое он считает оправданным в определенной ситуации.
Нельзя сказать, что обстоятельства довлели над Марком Аврелием меньше, чем над Эпиктетом. В отличие от стоической философии, увлекшей императора еще с юношества, придворная жизнь не прельщала его. На заре своей политической карьеры он продолжил посещать занятия мэтров стоической философии. В возрасте 39 лет он стал императором, окружив себя советниками-философами. Его ждут непрерывные войны, то с парфянами, то с германскими племенами (непросто, учитывая не слишком воинственный характер), а также заговор, землетрясения, наводнение и эпидемия чумы. У Марка Аврелия родилось 14 детей, но многие умерли в детском возрасте[9]9
Birley A. Marcus Aurelius. A biography. – New York: Taylor & Francis e-Library, 2001. – P. 239.
[Закрыть]. «Его сочинения – высочайший этический дар древности – мало чем отличаются от учения Христа»[10]10
Милль Дж. С. О свободе [Электронный ресурс]. URL: https://www.litres.ru/static/or4/view/or.html?baseurl=/download_book/8521374/105723256/&art=8521374&user=722958488&uilang=ru&catalit2&track_reading#back_0 (дата обращения: 26.05.2024).
[Закрыть], но он устроил гонения на христиан ради чувства долга перед Отечеством, опасаясь разрушительного влияния новой секты на устои империи. Он вошел в историю как один из пяти хороших императоров Рима, справедливый и честный.
В отличие от Марка Аврелия, Сенека не отличается такой же чистой репутацией. Ему вменяется в вину потакание императору Нерону, а также сам факт пребывания при его дворе: можно ли оставаться порядочным человеком в среде интриг и политических убийств, в окружении коррупции и разврата? Известно, что Сенека также принимал участие в политических интригах, настраивая Нерона против матери. Конечно, Сенека сам не был полным воплощением идеального мудреца, о котором так много написано в Античности. Между тем, вопреки желанию матери Нерона, Сенека философски наставлял его и надеялся воспитать из Нерона справедливого императора. Ничего не вышло. По версии некоторых древних источников, в своей дурости император дошел до того, что поджег Рим, чтобы почитать на фоне пылающего города стихи о падении Трои. Когда Сенека понял, что потерял влияние, он начал отходить от дел[11]11
См.: Рист Д. Сенека и стоическая ортодоксия // Сенека. Философские трактаты / Пер. с лат. Т. Ю. Бородай. – СПб.: Алетейя, 2001. – С. 372.
[Закрыть], занялся записью своих мыслей. «Как составляют полезные лекарства, так я заношу на листы спасительные наставления, в целительности которых я убедился на собственных ранах»[12]12
Сенека. Нравственные письма к Луцилию / Сенека; [пер. с лат. С. Ошерова]. – М.: Издательство АСТ, 2018. – С. 17.
[Закрыть]. Философские упражнения подготовили его к встрече своего конца, когда Нерон приговорил его к смерти из-за своих подозрений. В итоге и сам император поплатился: против Нерона подняли восстание. Перед смертью он повторял: «Какой великий артист погибает!»[13]13
Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. – М.: «Наука», 1993. – С. 165.
[Закрыть]
Как стоической философии удавалось и удается воздействовать на нас? Ее форма подчинена ее целям: она призвана ответить на вопрос, как мы можем действовать в мире, который не полностью зависит от нас, дать ориентиры для правильного действия, воспитать чувство единства с миром, ободрить и дать силы на преодоление трудностей за счет внутренних ресурсов собственной души. Стоическая философия – это философия на каждый день, поскольку она предназначена для повседневности.
Стоическая философия афористична: в ней так же, как и в Античности в целом, часто использовались сентенции – краткие изречения морального содержания. Это облегчает запоминание и помогает удерживать общий посыл.
Наполнена примерами из жизни – показывает, что никто не одинок в своих проблемах.
Ее формулировки могут быть эпатажными, так как они должны оказывать влияние незамедлительно, здесь и сейчас.
Использует противопоставления, игру слов за счет придания словам другого смысла.
Продолжает традицию утешительной литературы – жанра посланий к друзьям и родным, потерявшим близких.
Стоицизм не прекратил свое существование вместе с античными мыслителями. Стоические идеи заимствовались, дискутировались, отвергались. Христианские авторы, такие как Аврелий Августин, Тертуллиан, с большим вниманием отнеслись к этике стоиков, Ориген и Климент Александрийский писали о том, как следует понимать отсутствие страстей. Гуманисты XV и XVI века обращались к философской мысли стоиков. Ей будет вдохновляться Монтень в своих эссе. Наконец, Лев Толстой не раз укажет цитаты из стоической этики в «Мыслях на каждый день» и построит в том числе на ее практических советах свою философию[14]14
Читайте книгу: Трусов Ю.А., Абалмасова Д.А. Лучший из миров: как философы предлагали устроить общество и государство. – М.: Эксмо, 2023. Глава 7.
[Закрыть].
Дневник стоика содержит распространенные в стоической философии практики. Основатели когнитивно-поведенческой терапии, в частности Альберт Эллис, признавали, что некоторые методы КТП произошли от переосмысленных стоических упражнений. Например, умение отличать ситуации, которые с нами происходят, от нашего суждения о них.
Что мне может дать заполнение дневника стоика? Что может дать нам философия? Умение беседовать с самим собой. Дневник стоика – это средство диалога с собой с помощью обращения к философии стоиков и упражнениям из стоической философии.
Как пользоваться дневником? Наш дневник стоика рассчитан на год – в нем вы найдете 12 крупных житейских тем. Чтобы лучше понять тему месяца, мы разбили его на 4 недели[15]15
Так как в году не 48 недель (12х4), а 52 недели, то некоторые месяцы будут содержать дни вне недели для заключительных размышлений, чтобы общее количество дней было 366.
[Закрыть] практических упражнений с указаниями по их выполнению, небольшими жизненными историями, а также историческими и художественными примерами.
На каждый день года вы будете находить вопрос, место для записи своих размышлений и цитату из работы стоика. При возникновении сложностей с пониманием смысла цитаты вы всегда сможете обратиться к объяснению в начале недели и начале тематического месяца. Начать вести дневник можно в любое время года, он не содержит конкретных дат. Вам не обязательно строго следовать предложенному порядку или неукоснительно выполнять все написанное, как, впрочем, и соглашаться с философом. Вопросы в дневнике не подразумевают точных ответов, но предназначены для стимулирования мысли, записывайте свои мысли-ответы как посчитаете нужным.
По прошествии года вы сможете заметить еще одну особенность дневника – его можно использовать снова, ведь за год вы обогатились новыми знаниями, а значит, можете пройтись по темам еще раз и критически оценить свои старые размышления.
1 Месяц
Правильные размышления о том, что в нашей власти
Однажды старый маг со спутниками пришел к правителю Рохана, чтобы освободить порабощенное сознание короля от темных сил. После некоторых усилий со стороны волшебника правитель со смехом ответил: «У тебя здесь нет власти, Гендальф Серый»[16]16
Цитата из фильма режиссера Питера Джексона «Властелин колец: Две крепости» (2002).
[Закрыть]. Повезло, что у Гендальфа хватило сил справиться с напастью, но он также легко мог бы потерпеть фиаско. Неудачи обычно приводят людей в уныние и печаль, поэтому на пути к счастью в первую очередь нужно понять, что зависит от нас – находится «в нашей власти», в терминах стоиков.
Римский стоик Эпиктет поясняет нам, что в жизни нужно руководствоваться знанием о том, что «из существующих вещей одни находятся в нашей власти, другие нет. В нашей власти мнение, стремление, желание, уклонение, одним словом – все, что является нашим. Вне пределов нашей власти – наше тело, имущество, доброе имя, государственная карьера, одним словом – все, что не наше»[17]17
Эпиктет. Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни); Симпликий. Комментарий на «Энхиридион» Эпиктета. – СПб.: «Владимир Даль», 2012. – С. 55.
[Закрыть]. Мнение – это суждение, и даже составленное под влиянием расхожих предрассудков, оно может быть пересмотрено. Желание является мотором стремлений и уклонений, которые направляются «ведущей частью» души, ее разумной частью. Как следует из цитаты Эпиктета, по мнению стоиков, желанием можно управлять. Поэтому стоические практики включают в себя упражнения на выработку «правильных» желаний и на их контроль.
Можно управлять своей духовной жизнью: разумом, волей, желаниями. Мы вряд ли мыслим себя без тела, оно влияет на самоощущение человека и его идентичность, однако мы все же не являемся его полновластными хозяевами, поскольку мы не в силах запретить ему меняться, стареть и хворать. Тело можно истязать и заточить. Мы можем влиять на свой статус, репутацию и богатство, но их достижение не независимо от реакции, действий, поведения других людей.
Немало людей, чья воля так и не была сломлена. Горожане смогли привести к суду и казни Сократа, но не смогли заставить его признать свою вину. Философ эпохи Возрождения Томмазо Кампанелла более 27 лет провел в тюрьмах, по памяти переписывая свои главные работы. Однажды он терпел пытки более 40 часов, но так и не сказал палачам того, что от него требовали. «Все последующие годы будет он вспоминать эти страшные часы, и навсегда они останутся для него не только предметом гордости, но и лучшим доказательством внутренней свободы человеческого духа, способного противостоять враждебным силам»[19]19
Горфункель А.Х. Томмазо Кампанелла. – М.: «Мысль», 1969. – С. 29.
[Закрыть].
Для того чтобы стать счастливым и хоть как-то действовать в мире с постоянно меняющимися переменными, стоики предлагают начать с осознания границ нашего влияния.
«Если ты станешь рабское по природе считать свободным, а чужое своим, то будешь терпеть затруднения, горе, потрясения, начнешь винить богов и людей. Но если ты будешь только свое считать своим, а чужое, как оно и есть, чужим…то никто не причинит тебе вреда»[20]20
Эпиктет. Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни); Симпликий. Комментарий на «Энхиридион» Эпиктета. – СПб.: «Владимир Даль», 2012. – С. 55.
[Закрыть].Эпиктет
Мысль о том, что есть «вещи», которые мне не принадлежат, призвана служить утешением в случае неприятностей. Причем другие люди мне не принадлежат тоже, и за осознанием, что они могут уйти, может прийти благодарность за их существование.
Неделя 1
Нас пугают не вещи, а представления о них
В школе чародейства и волшебства Хогвартс ученики на занятии по защите от темных искусств практиковались в борьбе с боггартом – привидением, которое принимало форму того, чего больше всего боится человек. Чтобы напугать Рона Уизли, боггарт превратился в огромного паука, для профессора Люпина – в луну, а для Невилла Долгопупса привидение превратилось в профессора Снегга. Учитель дал совет, что бороться с ним лучше всем вместе, – он не сможет понять, в кого именно превращаться, потому что разные люди боятся разных вещей.
Этот шуточный пример содержит важную для философии идею: сама по себе вещь не страшная и не прекрасная, раз не все боятся пауков и луну. Страшит нас наше воображение, представление об этой вещи в нашей голове. Около 399 года до н. э. афиняне приговорили к казни философа Сократа. Уже сидя в темнице, он наставлял своих плачущих учеников, что не стоит бояться смерти. Как и в примере с пауком, то, что многие считают самой страшной вещью на свете, Сократу таковым не казалось.
Так как же пересилить свой страх? Для этого нам не понадобится заклинание «ридикулус», а лишь наше умение различать, какие вещи в нашей власти, а какие нет – важнейшее упражнение во всем стоицизме. Все, что не в нашей власти, не должно нас волновать или пугать. В помощь мы заготовим фразу-заклинание «Ко мне это не имеет отношения» и будем ее повторять каждый раз, когда что-то нас пугает.
«Старайся говорить всякой неприятной фантазии: “Ты являешься всего лишь умственным представлением, и притом вовсе не тем, чем кажешься”. Затем исследуй его и испытай по тем правилам, какие у тебя имеются. Прежде всего задайся вопросом, относится ли это видение к тому, что в нашей власти, или к тому, что вне ее. И если оно относится к тому, что вне нашей власти, то пусть у тебя под рукой будет следующее суждение: “Ко мне это отношения не имеет”»[21]21
Там же, с. 56.
[Закрыть].Эпиктет
День 1
Какая мне польза от правильных представлений?
Место для записи размышлений:
День 2
Что сегодня было вне моей власти?
Место для записи размышлений:
День 3
В каких ситуациях я правильно использовал(а) свой разум сегодня?
Место для записи размышлений:
День 4
Какие представления портят мне день, а какие делают лучше?
«Всякий раз, когда ты увидишь, что кто-то плачет в печали, <…> не дай своему воображению увлечь тебя и не думай, что этого человека извне постигли беды, но пусть у тебя будет наготове мысль: “Этого человека угнетает не происходящее – ибо других оно не угнетает, – а его собственное мнение о происходящем”»[25]25
Эпиктет. Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни); Симпликий. Комментарий на «Энхиридион» Эпиктета. – СПб.: «Владимир Даль», 2012. – С. 62.
[Закрыть].Эпиктет
Место для записи размышлений:
День 5
На что я сегодня жаловался(ась)?
Место для записи размышлений:
День 6
Что я должен(на) одобрять, чтобы быть достойным человеком?
«С этими “образами” – или, так сказать, с “чувственно воспринятым” – Зенон соединил одобрение души: оно, утверждает он, в нашей власти и произвольно»[27]27
Фрагменты ранних стоиков. Том I. Зенон и его ученики. / Ин-т философии РАН; Пер. [предисл.] и комм. А.А.Столярова. – М.: Греко-латин. каб. Ю.А. Шичалина, 1998. – С. 34.
[Закрыть].Цицерон о стоике Зеноне
Место для записи размышлений:
День 7
Кого я сегодня винил(а) в своих страхах, неудачах и несчастьях?
«Так вот всякий раз, когда нам случается испытывать затруднения, находиться в смятении или печали, не будем обвинять никого другого, кроме самих себя, то есть наши мнения»[28]28
Эпиктет. Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни); Симпликий. Комментарий на «Энхиридион» Эпиктета. – СПб.: «Владимир Даль», 2012. – С. 58.
[Закрыть].Эпиктет
Место для записи размышлений:
Неделя 2
Не гонимся за вещами и не уклоняемся от неизбежного
Понимание того, что находится в нашей власти, приближает нас к счастью. Излишне полагаясь на факторы, которые не контролируешь, легко потерпеть неудачу.
Например, известный французский император Наполеон I стремился подчинить себе Европейский континент и захватить Россию, но выполнение этой цели во многом зависело от вещей, которые не были в его власти: своя многонациональная армия, погода, действия противников. И если сначала ему сопутствовал успех, то потом он был разгромлен и закончил свои дни в ссылке на далеком острове Святой Елены в плену у англичан.
В то время как многие гонятся за деньгами, домами, властью, другие пытаются с таким же упорством убежать от всяких бед. Стоики учат, что успешно уклоняться возможно лишь от тех вещей, которые зависят от нас, например невоздержанность и несправедливость. Болезнь и бедность не полностью зависят от нас, и, фокусируясь лишь на том, как их избежать, можно не просто стать бедным или больным, но вдобавок еще и несчастным. Нужно учиться быть счастливым в любом своем состоянии.
Эпиктет предупреждает, что во всем надо знать меру. Не нужно резко бросаться из одной крайности в другую, сразу стремиться стать праведником – это также вредно. Если любитель праздников с изысканными блюдами и алкоголем резко перейдет на простую пищу, которую ел стоик Зенон, то он быстро выгорит и бросит свое начинание.
На этой неделе мы будем практиковаться правильно выбирать стремления и предотвращать негативные эффекты того, что зависит от нас.
«Итак, не уклоняйся от всего того, что вне нашей власти, и перенеси уклонение на то, что, будучи в нас, противоречит природе, а от своего стремления откажись вовсе. Ведь если ты будешь стремиться к тому, что вне нашей власти, неизбежно потерпишь неудачу. А из того, что в нашей власти и стремление к которому прекрасно, у тебя еще нет ничего. Пользуйся только тем стремлением, которое ты получаешь и удерживаешь по собственной воле, однако с разбором и не слишком рьяно»[29]29
Там же, с. 57.
[Закрыть].Эпиктет
День 8
Из-за каких стремлений я сегодня страдал(а)?
Место для записи размышлений:
День 9
Чем я сегодня поступился(ась) ради своих стремлений?
Место для записи размышлений:
Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?
