Автор книги: Юрий Трусов
Жанр: Философия, Наука и Образование
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 2 (всего у книги 14 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]
День 10
От чего я не смог(ла) уклониться?
«Если тебе хочется, чтобы сын твой не совершал ошибок, ты глуп, ибо желаешь, чтобы порок, перестав быть сам собой, стал чем-то другим. А если ты хочешь не ошибаться в своем волевом стремлении, то это возможно. Итак, упражняйся в том, на что у тебя достаточно сил»[32]32
Там же, с. 61.
[Закрыть].Эпиктет
Место для записи размышлений:
День 11
Кто хозяин моих желаний?
Место для записи размышлений:
День 12
Точно ли счастлив богатый начальник?
Место для записи размышлений:
День 13
Сколько денег и вещей мне нужно для счастья?
Место для записи размышлений:
День 14
От каких стремлений я смог(ла) отказаться и от чего успешно уклониться? В чем я не преуспел(а) и был(а) несчастен(на)?
«Большинство же из нас от природы способно и падать понемногу, и подниматься постепенно, – это касается в равной степени как души, так и тела»[36]36
Эпиктет. Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни); Симпликий. Комментарий на «Энхиридион» Эпиктета. – СПб.: «Владимир Даль», 2012. – С. 129.
[Закрыть].Симпликий, комментарий на «Энхиридион» Эпиктета
Место для записи размышлений:
Неделя 3
Размышляем о предпочтительном
После размышлений над сущностью вещей в мире и нашего места в нем может сложиться впечатление, что стоики призывают сдаться и бездействовать, раз окружающий мир и другие люди вне нашей власти. Зачем напрягаться, чтобы работать, заниматься спортом, общаться с родственниками?
Стоики не бегут от мира, но принимают активное участие в делах своего семейства, города и даже государства. Умение различать сущность вещей и упражнение на укрощение своих стремлений помогают правильно относиться к обстоятельствам жизни. Вспомните персонажа вселенной «Звездный путь» Спока. Как в обычной повседневной жизни, так и в трудных ситуациях он контролирует свои эмоции и полагается на разум и логические суждения. Порой он кажется даже слишком спокойным и безразличным к окружающим, но это не так. Сохраняя хладнокровие, он не сидит сложа руки, но участвует в миссии звездного флота, спасает друзей и принимает на себя командование космическим кораблем.
Главная задача стоика – не впадать в ненужные переживания по поводу внешних вещей, но уметь разумно ими пользоваться. Что лучше, быть богатым или бедным? Мы уже узнали, что богатство относится к внешним вещам, поэтому для счастья оно не играет никакой роли. Можно быть счастливым без денег и несчастным, обладая всеми сокровищами мира. Значит ли это, что от богатства стоит отказываться? Конечно же нет. Среди безразличных вещей есть более предпочтительные. Лучше быть здоровым, богатым, сильным, нежели больным, слабым и бедным. Самый известный стоик, Марк Аврелий, был императором, поэтому не нуждался в деньгах. Он вел войны и правил народами, но это не препятствовало стоическим философским упражнениям. Другой стоик, Сенека, был советником императора Нерона и даже фактически управлял страной при малолетстве императора.
Цель недели: вслед за Эпиктетом научиться определять безразличные вещи, выделить предпочтительные и описать, как ими верно пользоваться.
«Вот так, стало быть, и в жизни имеющее главное значение дело – это: раздели и разграничь вещи и скажи: “То, что вне меня, не зависит от меня. Свобода воли зависит от меня. Где мне искать благо и зло? Внутри, в моем”. А все то, что в чужом, никогда не называй ни благом, ни злом, ни пользой, ни вредом и вообще ничем подобным. Что же, всем этим следует пользоваться беззаботно? Отнюдь. Это ведь, в свою очередь, есть зло для свободы воли и, таким образом, – против природы. Нет, пользоваться всем этим следует заботливо, потому что пользование не безразлично и вместе с тем стойко и невозмутимо, потому что предмет безразличен»[37]37
Эпиктет. Беседы. – М.: Издательство АСТ, 2022. – С. 102–103.
[Закрыть].Эпиктет
«Но из вещей избираемых одни нужно ценить больше, другие – меньше. Те, которые обладают большей ценностью, Зенон называл предпочитаемыми, а те, которые меньшей, – непредпочитаемыми»[38]38
Фрагменты ранних стоиков. Том I. Зенон и его ученики. / Ин-т философии Рос. акад. наук; Пер., [предисл.] и комм. А.А.Столярова. – М.: Греко-латин. каб. Ю. А. Шичалина, 1998. – С. 82.
[Закрыть].Цицерон о стоике Зеноне
День 15
Другие в чем-то лучше меня? Мешает ли это осознание действовать?
«Эпиктет лучше Сократа не будет. Но, если не хуже, этого мне достаточно. Ведь я не буду и Милоном, и все же я не оставляю без заботы свое тело. Не буду и Крезом[39]39
Крез – царь Лидии, которому античные источники приписывают обладание несметными богатствами. Мы до сих пор используем выражение «богат как Крез». См. Геродот. История, Книга I.
[Закрыть], и все же не оставляю без заботы свое имущество. Словом, мы не отказываемся от заботы о чем бы то ни было из-за того, что не надеемся достичь вершины»[40]40
Эпиктет. Беседы. – М.: Издательство АСТ, 2022. – С. 12.
[Закрыть].Эпиктет
Место для записи размышлений:
День 16
На что я трачу свои силы?
Место для записи размышлений:
День 17
Какие ценности я в себе культивирую?
«Предпочитаемые вещи – те, которые обладают ценностью; из душевных таковы, например, одаренность, умелость, прилежание, из телесных – жизнь, здоровье, сила, благополучие, соразмерность, красота, а из внешних – богатство, слава, благородное происхождение и тому подобное»[42]42
Фрагменты ранних стоиков. Том III. Часть I. Хрисипп из Сол. Этические фрагменты. / Ин-т философии Рос. акад. наук; Пер., [предисл.] и комм. А.А. Столярова. – М.: Греко-латин. каб. Ю. А. Шичалина, 2007. – С. 48. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979. – С. 301.
[Закрыть].Диоген Лаэртский об учении стоиков
Место для записи размышлений:
День 18
Что важно для моего счастья, а что безразлично?
«[Ложная жизнь] принимает за важное вещи по большей части излишние. Но даже и то, что не излишне, порой не имеет силы дать нам счастье и блаженство. Ведь не все необходимое обязательно есть благо: мы уроним достоинство блага, если назовем этим словом хлеб, похлебку или что-нибудь еще, без чего в жизни трудно обойтись»[43]43
Там же, с. 30.
Сенека. Нравственные письма к Луцилию. – М.: Издательство АСТ, 2018. – С. 122.
[Закрыть].Сенека
Место для записи размышлений:
День 19
Приношу ли я благо себе и окружающим?
«Далее, говорят они, то не благо, что можно употреблять и во благо, и во вред; но богатство и здоровье можно употреблять и во благо, и во вред; стало быть, богатство и здоровье – не благо»[44]44
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979. – С. 300.
[Закрыть].Диоген Лаэртский об учении стоиков
Место для записи размышлений:
День 20
Разумно ли я пользуюсь вещами?
«Получив предмет, занимайся им. И вот если ты выйдешь из этого, ничего не потерпев, прочие, встречаясь с тобой, будут вместе радоваться тому, что ты уцелел, а тот, кто умеет разбираться в таких вещах, если увидит, что ты пристойно вел себя в этом, будет хвалить и поздравлять, но если увидит, что ты уцелел благодаря чему-то неблагопристойному, то – наоборот»[45]45
Эпиктет. Беседы. – М.: Издательство АСТ, 2022. – С. 104–105.
[Закрыть].Эпиктет
Место для записи размышлений:
День 21
ВСПОМИНАЮ важные события недели. Смог(ла) ли я сохранить невозмутимость в ответственных ситуациях?
«Трудно, правда, сочетать и совместить это – заботу испытывающего привязанность к предметам и стойкость не обращающего внимание на них, но только не невозможно. А иначе невозможно стать счастливым».
Эпиктет
Место для записи размышлений:
Неделя 4
Возвращаем вещам их природные имена
Стоики предлагают нам посмотреть на объективный порядок вещей и признать его. Признать, что результаты наших действий не выводятся напрямую из наших поступков, а являются следствием цепочек разных причин. Наши стремления часто не гарантируют результат: стремясь избежать болезни, мы заболеваем, стремясь заиметь соратников, получаем недоброжелателей. Если бы проблема заключалась только в том, чтобы осознать объективную реальность… Нам это совершенно не мешает бунтовать против нее. Подпольный человек Достоевского признает, что дважды два четыре, что существуют научно доказанные истины, что они подобны каменной стене, которую он не сможет пробить, поскольку против них он бессилен, но объективность этих истин не может заставить его свыкнуться с ними.
Ну и что, что землетрясение – это природное явление, вызванное определенными причинами? Я считаю, что это несправедливо. И что теперь, что некто умер от болезни? Он должен жить, потому что порядочные люди в принципе не должны знать такой смерти! В конце концов, можно быть в несогласии со всей вселенной просто из чувства противоречия, стремясь отвергнуть какие бы то ни было рамки своего существования: «Я согласен, что дважды два четыре – превосходная вещь; но если уже все хвалить, то и дважды два пять – премилая иногда вещица»[46]46
Достоевский Ф. М. Записки из подполья // Ф. М. Достоевский. Полное собрание сочинений в 30 томах. Художественные произведения. Тома I–VII. – Ленинград: Издательство «Наука», 1978. – С. 119.
[Закрыть].
Человек может остро переживать разлад со вселенной даже из-за бытовых неудач. Стоики делают важное для последующей философской традиции исследования ценностей наблюдение: ценность – это человеческая оптика восприятия мира, специфически человеческое к нему отношение. Можно сказать, что ценное существует в мире потому, что в нем есть человек оценивающий. А если я – тот, кто добавляет ценность, я могу ее отнять.
Стоики не хотят, чтобы мы с вами бунтовали против вселенной подобно герою Достоевского: они полагают, что это не ведет к счастью, и считают реальным и более продуктивным стремление к единству с миром. Потому, например, бессмысленно прикипать к каким-то материальным вещам, а потом расстраиваться из-за их порчи (они все равно когда-нибудь испортятся, и мы знаем, что это произойдет, потому что это всегда рано или поздно происходит). Чтобы материальные ценности не отравляли нашу жизнь таким образом, расстраивая нас, стоики предлагают снять ценностные очки и сойти на какое-то время со своей обычной, персональной позиции владельца. Для этого они предлагают несколько техник.
Я могу отнять у вещи ее ценность, заняв позицию объективности, наблюдая материальные объекты в их изменении: появлении, порче, уничтожении:
«Созерцай непрестанно, как все становящееся становится в превращениях, привыкай сознавать, что природа целого ничего не любит так, как превращать то, что есть, производя молодое, подобное старому. Ибо некоторым образом все сущее есть семя будущего»[47]47
Марк Аврелий. Размышления. – Ленинград: Издательство «Наука», 1985. – С. 21.
[Закрыть].
Также можно, подобно Марку Аврелию, возвращать вещам их истинные (природные) имена. Таким образом дорогое вино превращается всего лишь в виноградную жижу, брендовая одежда – в шерсть овцы, а деликатес – в труп птицы:
«Относительно мясных блюд и вообще подобных кушаний можно приучить себя к такому взгляду: это вот труп рыбы, это – труп птицы или поросенка. Равным образом фалернское вино – выжатый сок винограда, пурпур – шерсть овцы, окрашенная кровью улитки. <…> Такого рода представления, доходя до самих вещей и проникая в них, дают возможность увидеть, каковы они на самом деле. Так следует поступать всю жизнь. Если какие-либо вещи кажутся нам безусловно заслуживающими нашего одобрения, следует обнажить их, прозреть всю их суетность и устранить ореол, придаваемый им россказнями»[48]48
Марк Аврелий. Наедине с собой / Марк Аврелий; [пер. с древнегреческого С. Роговина]. – М.: Издательство АСТ, 2019. – С. 83.
[Закрыть].Марк Аврелий
День 22
Я и мои близкие – часть этого переменчивого мира?
Место для записи размышлений:
День 23
Какие неприятные события могут ждать меня сегодня? Я к ним морально готов(а)?
«Если ты отправляешься помыться, представь себе происходящее в бане – там люди брызгают на соседей водой, толкаются, бранятся, крадут друг у друга. Вот так с большей для себя безопасностью ты возьмешься за это дело, если тотчас скажешь самому себе: “Я хочу помыться и при этом сохранить свое естественное намерение”»[50]50
Эпиктет. Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни); Симпликий. Комментарий на «Энхиридион» Эпиктета. – СПб.: «Владимир Даль», 2012. – С. 57.
[Закрыть].Эпиктет
Место для записи размышлений:
День 24
Что я отвечаю неприятностям?
Место для записи размышлений:
День 25
Смог(ла) ли я сохранить спокойный настрой и не злиться?
Место для записи размышлений:
День 26
В чем мои сильные стороны?
«В каждом деле смотри, что к нему ведет и что из него следует, и таким вот образом берись за него. В противном случае ты возьмешься за него поспешно, нисколько не задумываясь о последствиях, а затем, когда обнаружатся трудности, ты забросишь его позорным образом. <…> Познай собственную природу, по плечу ли тебе все это»[53]53
Эпиктет. Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни); Симпликий. Комментарий на «Энхиридион» Эпиктета. – СПб.: «Владимир Даль», 2012. – С. 69.
[Закрыть].Эпиктет
Место для записи размышлений:
День 27
Чему хорошему я сегодня научился(ась)?
Место для записи размышлений:
День 28
Как сохранить свое достоинство?
«О чем ведь ты меня спрашиваешь? “Смерть предпочтительнее или жизнь?” Я отвечаю: жизнь. “Страдание или удовольствие?” Я отвечаю: удовольствие. “Но, если я не буду играть в трагедии, мне голову отрубят”. Стало быть, иди и играй в трагедии, а я играть в трагедии не буду»[55]55
Эпиктет. Беседы. – М.: Издательство АСТ, 2022. – С. 10.
[Закрыть].Эпиктет
Место для записи размышлений:
Дни для заключительных размышлений по теме
День 29
Был(а) ли я спокоен(йна) в болезни?
Место для записи размышлений:
День 30
Со всем ли я справился(ась) в этом месяце?
Место для записи размышлений:
День 31
Разложи список дел на этапы. Каждый ли этап я готов(а) осуществить? Что может мне помешать?
«В каждом деле рассматривай предпосылки и следствия и вот тогда приступай к нему. Иначе вначале ты возьмешься за него с рвением, поскольку не обдумал никаких последствий, а потом, когда какие-то из них прояснятся, с позором отступишь»[58]58
Эпиктет. Беседы. – М.: Издательство АСТ, 2022. – С. 229.
[Закрыть].Эпиктет
Место для записи размышлений:
2 Месяц
Жизнь в согласии с природой
Основатель стоицизма Зенон Китийский призывает нас жить в согласии с природой. Но что это значит? Можно подумать, что нужно уехать за город и поселиться в родовом поместье, что вполне соответствует предложению стоика Гая Музония Руфа: «Ведь как можно жить согласно природе лучше, чем жить от земли, пропитательницы нашей, а не от какого-нибудь иного источника пропитания? Разве жить в сельской местности не полезнее для человека, чем околачиваться в городе по примеру софистов? Разве открытый воздух не лучше для здоровья, чем затхлое существование?»[59]59
Гай Музоний Руф. Фрагменты / Вступ. ст., пер. и коммент. А. А. Столярова; Рос. акад. наук, Ин-т философии. – М.: ИФРАН, 2016. – С. 80.
[Закрыть] В стоицизме «природа» – это важная философская категория, которая обозначает связь человека со всем мирозданием (космосом), а не просто дом в деревне. Мы связаны с мирозданием, подобно тому, как на’ви – жители планеты Пандора из фильма «Аватар» – связаны с природой своей планеты и живут в симбиозе с ней.
Стоики опровергали идеи своих соперников – эпикурейцев, которые считали, что множество миров возникают в результате случайного столкновения атомов. Для стоиков мир, он же природа или космос, разумен и развивается по конкретному сценарию. Космос возникает в результате деятельности творческого огня, а его логосы[60]60
Логос – распространенный философский термин, с греческого переводится как мысль, слово, закон, учение.
[Закрыть] пронизывают всю материю, всю природу, поэтому весь мир разумен и упорядочен, а также развивается не случайно, а целенаправленно. Таким образом, во вселенной нет никакой случайности, все подчинено разумной необходимости, то есть судьбе. Наша судьба уже предрешена, вот только нам неизвестно, что нас ждет. Именно из особого понимания мира, физических законов стоики и выводили свою практическую философию.
Хотя физика стоиков давно устарела, их представления о мире могут помочь современному человеку. Религиозный человек согласится, что миром управляет божественный разум, по установлению которого все и происходит. Атеист поддержит идею, что природа развивается по своим законам, которые через связку причин и следствий приводят к конкретным событиям. И все согласятся, что у каждого события, которое с нами происходит, есть причины, которые в итоге сделали данное событие для нас неизбежным, раз оно случилось.
Подобные идеи абсолютного детерминизма в XVIII–XIX веках будет развивать математик Пьер-Симон Лаплас, который был уверен, что если бы существовало всемогущественное разумное существо, которое могло бы вычислить необходимые параметры всех частиц во Вселенной, то оно с точностью могло бы предсказать любое будущее событие. Это выдуманное существо назвали «Демоном Лапласа». С развитием физики все чаще говорят о случайности и неопределенности в мире частиц, поэтому вряд ли демон или суперкомпьютер сможет точно предсказать все будущие события, уготованные нам судьбой, понимаемой как связь причин.
Природа для стоиков – ориентир счастливой жизни. Человеку нужно анализировать свои первоначальные влечения, понять, что для него полезно и вредно. С развитием разума человек начинает ценить не только близкое окружение (родителей, братьев и сестер), но и все человечество, понимая общую взаимосвязь целого мира: «Сознание всекосмического единства выполняло и важную терапевтическую роль. Чтобы освободиться от страха перед реальностью, человек должен осознать себя неотъемлемой (и притом не очень значимой) частью целого и своим совершенством способствовать совершенству космоса»[61]61
Столяров А. А. Стоя и стоицизм. – М.: АО Ками Груп, 1995. – С. 219.
[Закрыть]. Подход стоиков может повлиять на экологическую этику: нужно пытаться действовать не только в интересах своей семьи, но так, чтобы все человечество тоже стало объектом нашего морального поведения.
Задача месяца: с помощью практик почувствовать себя частью общей природы.
«Все сплетено одно с другим, и священна эта связь, и ничего почти нет, что чуждо другому. Потому что все соподчинено и упорядочено в едином миропорядке. Ибо мир при всем един, и бог во всем един, и естество едино, и един закон – общий разум всех разумных существ, и одна истина, если уж одно назначение у единородных и единому разуму причастных существ»[62]62
Марк Аврелий. Размышления. – Ленинград: Издательство «Наука», 1985. – С. 37.
[Закрыть].Марк Аврелий
Неделя 1
Постигаем свою природу и готовимся к трудностям жизни
В знаменитом отрывке из фильма «Я, робот» (2004) Уилл Смит называет мыслящего робота всего лишь машиной, которая не сможет сочинить симфонию, потому что не обладает человеческим разумом. Даже сейчас, в годы развития искусственного интеллекта, мы утверждаем то же – говорим, что ИИ далеко до разумности человека. Машина может генерировать музыку, но она не понимает, что делает, как это осознает человек.
То же утверждение человечество прикладывает и к животным. Они, как и мы, части единой природы, но стоики отказывали им в разумности. Еще Аристотель писал, что растения могут питаться и расти, животные еще и чувствуют, и только человек обладает разумом. «Итак, назначение человека – в разумной деятельности»[63]63
Аристотель. Никомахова этика. – М., Берлин: Директ‐Медиа, 2020. – С. 12.
[Закрыть], – пишет он. Стоики утверждали, что животные превосходят растения и в чем-то похожи на людей, но все равно далеки от нас. Стоик Хрисипп наблюдал за улитками и рачками, чтобы доказать, что в их действиях нет осознанной разумной дружбы. Он пишет: «Пинна и ее сторож помогают друг другу, так как не могут существовать по отдельности. Пинна – это моллюск, а ее сторож – мелкий рачок. Пинна, раскрыв свою раковину, замирает и подстерегает проплывающих рыбок, а притаившийся рачок, дождавшись, когда рыбка заплывет в раковину, щиплет пинну, подавая знак; почувствовав это, пинна захлопывает створки, и то, что оказывается внутри, они поедают вместе»[64]64
Фрагменты ранних стоиков. Том II. Часть 2. Хрисипп из Сол. Физичечкие фрагменты. / Ин-т философии Рос. акад. наук; Пер. и комм. А. А. Столярова. – М.: Греко-лат. каб. Ю. А. Шичалина, 2002. – С. 67.
[Закрыть]. Последующая традиция поставила человека царем природы. Например, философ XVI века Декарт считал животных всего лишь автоматами, бездумно действующими по заложенной природной программе и движущимися по законам механики.
Недавно видные ученые подписали «Нью-Йоркскую декларацию о сознании животных» (2024), утверждая, что у многих животных есть некий сознательный опыт, который нельзя просто так игнорировать. Например, вороны могут сообщать о том, что они видят, рыбы помнят прошлые события, а пчелы умеют играть ради развлечения[65]65
The New York Declaration on Animal Consciousnes 19 april 2024 // New York University. URL: https://sites.google.com/nyu.edu/nydeclaration/declaration?authuser=0 (дата обращения: 2.05.2024).
[Закрыть]. Эти последние исследования также демонстрируют другую истину, с которой стоики бы согласились: человек ушел далеко от других животных. По стоикам, в этом и состоит его особенность.
Обладая таким мощным инструментом, как разум, человек должен осознать себя частью общемировой природы, а значит, поменять свое отношение к пугающе деструктивным процессам: старости и смерти, увидеть разумное (или причинное) развитие мира. Научившись различать, что в нашей власти, а что нет, человек сможет переносить удары судьбы, то есть все то, что преподнесет ему природа.
В качестве упражнения на этой неделе определяем, каких знаний нам не хватает, чтобы почувствовать свою вписанность в природу:
«Осознав все это, взгляни на способности, которые у тебя есть, и, разглядев их, скажи: “Подавай теперь, Зевс, какое хочешь обстоятельство: у меня есть подготовленность, данная мне от тебя, и возможности для того, чтобы украсить себя благодаря всему, что получается”. Но нет, вы сидите трепеща в страхе, как бы не случилось того-то, горюя, сокрушаясь и стеная, когда случается то-то. И вы еще вините богов!»[66]66
Эпиктет. Беседы. – М.: Издательство АСТ, 2022. – С. 23.
[Закрыть]Эпиктет
Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?
