Автор книги: Юрий Трусов
Жанр: Философия, Наука и Образование
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 5 (всего у книги 14 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]
День 83
Чему научили меня разные неоднозначные ситуации?
«Как часто становилась причиной и началом счастья так называемая “невзгода”? Как часто встреченное общими поздравлениями событие строит лишнюю ступень над пропастью и поднимает высоко вознесенного еще выше, как будто оттуда, где он стоял, падать безопасно?»[151]151
Сенека. Нравственные письма к Луцилию / Сенека; [пер. с лат. С. Ошерова]. – М.: Издательство АСТ, 2018. – С. 470.
[Закрыть]Сенека
Место для записи размышлений:
День 84
Какие добродетели я тренировал(а) в делах сегодня?
«Людей показывают обстоятельства. Стало быть, когда тебе выпадет какое-то обстоятельство, помни, что это бог, как учитель борьбы, столкнул тебя с грубым юнцом. <…> Для того чтобы ты стал победителем на Олимпийских играх. А без пота не стать»[152]152
Эпиктет. Беседы. – М.: Издательство АСТ, 2022. – С. 67.
[Закрыть].Эпиктет
Место для записи размышлений:
День 85
Как выявить свой порок, если не замечаешь его?
Место для записи размышлений:
День 86
Я только болтаю или все-таки делаю?
Место для записи размышлений:
День 87
Обладаю ли я в полной мере каким-нибудь качеством?
«Всякая добродетель не беспредельна, – предел ее есть полная мера. Стойкости некуда расти, так же как и надежности, правдивости, верности. Что можно добавить к совершенному? Ничего; а если можно, значит, не было и совершенства. <…> И честность не допускает никакого добавления. <…> Разве не таковы и достоинство, и справедливость, и верность законам? Разве нет и для них предельной меры? Способность расти есть признак несовершенства»[155]155
Там же, с. 187.
[Закрыть].Сенека
Место для записи размышлений:
День 88
Вспомни горестные и радостные события своей жизни. Что они дали твоей личности?
«Есть большая разница между радостью и болью. Если будет выбор, я к первой буду стремиться, второй избегать: ведь радость естественна, а боль противоестественна. При такой оценке разница между ними огромная; а если перейти к добродетели, то и тут, и там, и в радостных обстоятельствах, и в прискорбных она одинакова. <…> Как малые светильники затмевает сиянье солнца, так боль и тяготы и обиды добродетель отодвигает и попирает своим величием»[156]156
Там же, с. 190.
[Закрыть].Сенека
Место для записи размышлений:
Дни для заключительных размышлений по теме
День 89
Удалось ли мне согласовать свой разум и поведение в этом месяце?
Место для записи размышлений:
День 90
Где я предпочитаю проводить время и почему?
«Добродетель ты встретишь в храме, на форуме, в курии, на защите городских укреплений; пропыленную, раскрасневшуюся, с руками в мозолях. Наслаждение чаще всего шатается где-нибудь возле бань и парилен, ища укромных мест, где потемнее, куда не заглядывает городская стража; изнеженное, расслабленное, насквозь пропитанное неразбавленным вином и духами, зеленовато-бледное либо накрашенное и нарумяненное, как приготовленный к погребению труп»[158]158
Там же, с. 18.
[Закрыть].Сенека
Место для записи размышлений:
День 91
Кто из знакомых близок мне по духу?
«Всех, кто не стремится к добродетели, Зенон называет врагами, неприятелями, рабами и чуждыми друг другу людьми – даже если это родители и дети, братья и домочадцы»[159]159
Фрагменты ранних стоиков. Том I. Зенон и его ученики. / Ин-т философии Рос. акад. наук; Пер., [предисл.] и комм. А.А. Столярова. – М.: Греко-латин. каб. Ю. А. Шичалина, 1998. – С. 93.
[Закрыть].Диоген Лаэртский о стоике Зеноне
Место для записи размышлений:
4 Месяц
Как стать свободным и не быть рабом
В I веке нашей эры жил знаменитый стоик Эпиктет, о ранней биографии которого мало что известно, кроме того, что он был рабом. Само имя Эпиктет – это кличка, которая означает «прикупленный». Он был хромой, возможно, с детства; но, по другой версии, инвалидом он стал по вине хозяина, который выкручивал ему ногу. Пока хозяин истязал его, Эпиктет спокойным голосом заметил: «Ты сломаешь мне ногу» – и, когда это случилось, добавил: «Разве я тебе не говорил, что ты ее сломаешь?»[160]160
Origen. Contra celsum, trans Henry Chadwick. – London, NY: Cambridge University Press, 1953. – P. 440.
[Закрыть]
Должны ли мы трактовать свободу в понимании стоицизма как презрение к телу? Свобода – центральное философское понятие, имеющее метафизическое, этическое и политико-философское толкование. Говоря о свободе, мы часто подразумеваем «свободы» во множественном числе как отсутствие принуждения. Политическая философия рассуждает о свободе как отсутствии принуждения со стороны государства, но в Античности про личные свободы еще не было речи. Зато свобода с метафизической и моральной точек зрения вполне обсуждалась.
Стоики считали мир царством причинности. Если каждое действие и событие в мире обусловлено, означает ли это буквально, что в нем нет свободы? Необходимость, с которой все происходит в мире в представлении стоиков, должна противостоять понятию свободы, ведь свобода и необходимость, свобода и природа – классические пары антагонистов. Остановиться на этом противоречии было бы слишком просто. Также это значило бы подвергнуть риску понятие морального поступка – свобода необходима для добродетели, потому что причиной морального поступка должен быть сам человек, а не что-то внешнее ему. Отметим, что само понятие «поступок» тоже оказывается под вопросом в таком случае. Поступок – это действие, за которое человек несет ответственность, а для ответственности необходима возможность поступить иначе (об этом рассказывает в том числе христианская этика). Противоречие между давлением внешнего мира и свободой стоики разрешают следующим образом: свобода состоит не в отсутствии ограничений (они то и дело возникают у нас на пути), а в том, чтобы реализовать свою истинную природу – человеческую природу.
Своими словами Эпиктет показал, что пытки не способны нанести ему вред как личности. «Хромота – препятствие для ног, но не для обоснованного выбора. Говори это себе при каждом случае. Ибо ты обнаружишь, что это препятствие чему-то другому, а не тебе»[161]161
Эпиктет. Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни); Симпликий. Комментарий на «Энхиридион» Эпиктета. – СПб.: «Владимир Даль», 2012. – С. 59.
[Закрыть], – напишет позже Эпиктет. Хозяин Эпафродит увидит в нем философа и освободит от рабства.
Эпиктет доказал себе, а потом пытался научить своих учеников, что власть над представлениями дает разумным людям нравственную свободу. Может быть, эта свобода и ограничена влиянием судьбы. Но она помогает увидеть разумный ход событий, в то время как «в действиях неразумных существ нет той «паузы», которая позволяет человеку правильно оценить цель и последствия своего поступка»[162]162
Столяров А.А. Стоя и стоицизм. – М.: АО Ками Груп, 1995. – С. 150.
[Закрыть]. Проайресис, то есть разумный выбор человека, который «можно понимать как выбор верного принципа оценки, предшествующего суждениям о конкретных представлениях, т. е. как правильный внутренний настрой»[163]163
Там же, с. 313.
[Закрыть], поможет определить внешние вещи, которые нас не касаются. Только то нас должно волновать, что в нашей власти, ведь оно делает нас свободными, а «все остальное пусть будет так, как будет дано»[164]164
Эпиктет. Беседы. – М.: Издательство АСТ, 2022. – С. 372.
[Закрыть]. В любой ситуации нам остается довольно много, с точки зрения стоиков: свобода суждения, свобода управления своими желаниями и страстями, свобода целеполагания. Потому человек может достичь добродетельной, спокойной и счастливой жизни.
«Никто не желает быть виноватым, никто не хочет жить в заблуждениях, неправедно, никто не выбирает себе нарочно такой жизни, от которой он будет печалиться и мучиться, никто не скажет, что ему хочется жить скверно и развратно. Значит, все люди, живущие неправедной жизнью, живут так не по своему желанию, а против воли. Они не хотят ни печали, ни страха; а между тем постоянно страдают и боятся. Они делают то, чего не хотят. Стало быть, они не свободны»[166]166
Там же, с. 298.
[Закрыть].Эпиктет
Неделя 1
Учимся быть независимыми
До появления школы стоиков в Древней Греции жил философ Сократ. Сократ целыми днями бродил по городу и беседовал с жителями Афин, пытаясь постичь истину о красоте, справедливости и других общих понятиях в диалоге. Он не брал денег за беседы в отличие от платных учителей, но бескорыстно пытался побудить своих собеседников размышлять. Неудивительно, что жена Сократа Ксантиппа стала прообразом эталонной сварливой жены. Она порицала чудаковатость Сократа, выливала ему на голову воду и помои.
«Так как в спорах он был сильнее, то нередко его колотили и таскали за волосы, а еще того чаще осмеивали и поносили; но он принимал все это, не противясь. Однажды, даже получив пинок, он и это стерпел, а когда кто-то подивился, он ответил: «Если бы меня лягнул осел, разве стал бы я подавать на него в суд?»[167]167
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль, 1979. – С. 110.
[Закрыть]
Влиятельный афинский политик затаил злобу на Сократа и дал ход судебному процессу. Сократ мог, по крайней мере, попробовать выйти сухим из воды: признать вину, начать причитать, рыдать, умолять суд или просить прощения. Вместо этого на суде он держался спокойно и даже дерзковато: донес до сведения судей, что за его деятельность ему должны назначить почетное бесплатное кормление в Пританее[168]168
На обед в Пританее за общественный счет могли претендовать только те, кто заслужил большой почет в обществе, например олимпийские чемпионы.
[Закрыть]. В результате приговора демократического суда Сократ принял смерть от яда в окружении своих преданных друзей, отказавшись от попыток к бегству.
«Сократ, умирающий без боли, без позора, легко выдерживает до конца свою роль; и если бы эта легкая смерть не покрыла потом его жизнь, можно было бы сомневаться, не был ли Сократ, при всем своем уме, не чем иным, как софистом»[169]169
Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании // Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения. Том первый. – М.: Педагогика, 1981. – С. 370.
[Закрыть], – напишет гораздо позже французский философ Жан-Жак Руссо. Если бы Сократ не пошел дальше своего диалектического метода и отрекся от философии на суде, вероятно, он не отличался бы от софистов, которым, в общем-то, было все равно, что доказывать. Однако он посчитал, что никто не может принудить его отказаться от своих слов, и заплатил высокую цену.
С одной стороны, свобода, с точки зрения стоиков, – это возможность, которая всегда сохраняется за нами. Это дверь, которая никогда не будет закрыта, потому что мы можем защитить свое «я» от других людей и сохранить его в трагических событиях. «Я» может быть непроницаемым, потому что даже в ситуации дичайших мучений мучителю не добраться до духа.
С другой стороны, стоикам видится в свободе этическое требование, потому что рациональность человека включает добродетели, которые необходимо развивать, чтобы реализовать себя, а также борьбу со страстями. Здесь мы вступаем в сферу того, что в этике называется supererogation – слишком сильное моральное требование, к которому нельзя обязать. Нельзя сказать, что человек морально обязан быть героем. Нельзя сказать, что мораль обязывает человека спасти другого ценой своей жизни, точно так же нельзя сказать, что мораль обязывает человека терпеть адскую боль мучителя.
Эту неделю мы посвятим рассуждениям о том, что для нас свобода.
«Только мудрец свободен, а негодные люди рабствуют. Свобода – это способность поступать по собственному изволению, а рабство – отсутствие такой способности. Есть, однако, и другой вид рабства, состоящий в подчинении кому-либо, и третий, состоящий в принадлежности кому-либо и подчинении ему»[170]170
Фрагменты ранних стоиков. Том III. Часть I. Хрисипп из Сол. Этические фрагменты. / Ин-т философии Рос. акад. наук; Пер., [предисл.] и комм. А. А. Столярова. – М.: Греко-латин. каб. Ю. А. Шичалина, 2007. – С. 136.
[Закрыть].Мысли стоика Хрисиппа по словам Диогена Лаэртского
День 92
Что сильнее – мое тело или дух?
«Аполлоний Тирский рассказывает, что однажды Кратет схватил его [Зенона] за плащ, чтобы оттащить от Стильпона. “Нет, Кратет, философов мало хватать за уши: убеди и уведи! – сказал ему Зенон. – А если ты оттащишь меня силой, то телом я буду с тобой, а душой со Стильпоном”»[171]171
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль, 1979. – С. 276.
[Закрыть].Диоген Лаэртский о стоике Зеноне
Место для записи размышлений:
День 93
Из-за чего я сегодня терял(а) самообладание?
Место для записи размышлений:
День 94
Что мне приносит пользу как личности?
«Говорю тебе, искренне и свободно избирай лучшее и держись его. – Но лучшее – это полезное. – Если оно полезно для тебя, как существа разумного, – то береги его, если для тебя, как животного, – отрекись от него» [173]173
Марк Аврелий. Наедине с собой / Марк Аврелий; [пер. с древнегреческого С. Роговина]. – М.: Издательство АСТ, 2019. – С. 39.
[Закрыть].Марк Аврелий
Место для записи размышлений:
День 95
Кто делает меня лучше?
«Если ты захотел бросить прежнюю твою распутную жизнь, чтобы освобождаться от своих пороков и жить добродетельно, то не водись с прежними своими товарищами, которые продолжают жить развратно: они будут только мешать тебе в твоем добром желании»[174]174
Марк Аврелий, Эпиктет. Размышления. В чем наше благо? – М.: Рипол классик, 2016. – С. 248.
[Закрыть].Эпиктет
Место для записи размышлений:
День 96
Каким образом я отстаиваю свое мнение?
Место для записи размышлений:
День 97
Как я общался(ась) с окружающими? Как свободный человек или как раб?
«Истинного благородства, которое заключено в природной красоте души, раб лишен не потому, что его продают и покупают, а в силу рабского образа мысли»[176]176
Фрагменты ранних стоиков. Том III. Часть I. Хрисипп из Сол. Этические фрагменты. / Ин-т философии Рос. акад. наук; Пер., [предисл.] и комм. А. А. Столярова. – М.: Греко-латин. каб. Ю. А. Шичалина, 2007. – С. 136.
[Закрыть].Хрисипп из Сол, цитата по Клименту Александрийскому
Место для записи размышлений:
День 98
Свобода делает меня беднее?
Место для записи размышлений:
Неделя 2
Нужна ли нам свобода?
«Ты только раб, Нео. Как и все, ты с рождения в цепях, с рождения в тюрьме, которую не почуешь и не коснешься, – в темнице для разума», – говорит Морфиус, герой фильма «Матрица» 1999 года. Он предлагает Нео выбор: продолжить жить как раньше, выбрав синюю таблетку, или же освободиться, выбрав красную. Свобода, дающая безмятежность, может иметь для кого-то слишком дорогую цену, несообразную со стилем жизни, который хочется вести. На этой неделе мы пробуем ответить на вопрос: «Совместима ли свобода с моим образом жизни? Если нет, нужна ли она мне?»
«Такова природа этого дела: даром ничего не бывает. И что удивительного? Если ты хочешь стать консулом, то ты должен ночей не спать, носиться в беготне, целовать руки, томиться у чужих порогов, многое говорить, а многое и делать недостойное свободного, подарки посылать многим, гостинцы каждый день некоторым»[178]178
Эпиктет. Беседы. – М.: Издательство АСТ, 2022. – С. 358.
[Закрыть].Эпиктет
«А если ты хочешь сохранить и то, что относится к внешнему миру, – бренное тело, бренное имущество, бренный почет, – я говорю тебе: <…> Если надо обнять колени, обними колени, если заплакать, заплачь, если застенать, застенай. Ведь когда ты подчинишь свое тому, что относится к внешнему миру, впредь будь рабом и не рвись в разные стороны, то желая быть рабом, то не желая, но просто и всеми помыслами или то, или это: или свободный, или раб»[179]179
Там же, с. 98.
[Закрыть].Эпиктет
День 99
Что мне важнее – спокойствие или власть над вещами и людьми?
Место для записи размышлений:
День 100
В каких случаях я готов(а) продать свою свободу?
«Агриппин Флору, раздумывавшему, следует ли выступить в зрелищах Нерона[181]181
Годы жизни 37–68. В малолетнем возрасте его учителем был Сенека (тогда же философ частично управлял страной). Как император прославился своим безумием, например устроил пожар в Риме, чтобы прочесть стихи о падении Трои. Считал себя великим артистом. Позже приговорил Сенеку к смерти.
[Закрыть], чтобы и самому исполнить какую-то роль, сказал: “Выступи”. А когда тот спросил: “Почему ты сам не выступаешь?” – он ответил: “Я и не думаю”. В самом деле, раз человек раздумывает о таких вещах, сопоставляя и рассчитывая ценности того, что относится к внешнему миру, значит, он близок к людям, забывшим о своем лице»[182]182
Там же, с. 10.
[Закрыть].Эпиктет
Место для записи размышлений:
День 101
Чего мне стоят мои действия?
Место для записи размышлений:
День 102
Как проявляется моя сила духа?
«[Зенон] написал иначе: не раб, коли пришел свободным, – разумея в данном случае под свободным человеком бесстрашного, великого и сильного душой»[184]184
Фрагменты ранних стоиков. Том I. Зенон и его ученики. / Ин-т философии РАН; Пер. [предисл.] и комм. А. А. Столярова. – М.: Греко-латин. каб. Ю. А. Шичалина, 1998. – С. 91.
[Закрыть].Плутарх о стоике Зеноне
Место для записи размышлений:
День 103
Как я совершенствуюсь?
«Глупость – вещь унизительная, гнусная, презренная, рабская, подвластная многим жестоким страстям. Но от этих тягостных повелителей, которые приказывают то по очереди, то все вместе, избавит тебя мудрость, она же – единственная свобода»[185]185
Сенека. Нравственные письма к Луцилию / Сенека; [пер. с лат. С. Ошерова]. – М.: Издательство АСТ, 2018. – С. 105.
[Закрыть].Сенека
Место для записи размышлений:
День 104
Унижаюсь ли я перед кем-то? Почему я так считаю?
«Так, значит, когда ты увидишь кого-то низкопоклонничающим перед другим или льстящим вопреки своему представлению, его тоже смело называй несвободным, и не только если он ради жалкого обеда делает это, но и если ради провинции, и если ради консульства»[186]186
Эпиктет. Беседы. – М.: Издательство АСТ, 2022. – С. 297.
[Закрыть].Эпиктет
Место для записи размышлений:
День 105
Сегодня я тщательно обдумывал(а) свои решения?
Место для записи размышлений:
Неделя 3
Свободными мы становимся не в теории, а на практике
Свобода требует умения отличать то, что в моей власти, от того, что от меня не зависит, а также культивирования стоических добродетелей и умерения страстей. Благодаря свободной воле человек может стать лучше. В логике рассуждений стоиков свобода похожа на дверь, которую необходимо выбрать и открыть, прилагая усилия, а не на изначальную данность.
Стоики советуют начинать с малого и стараться придерживаться выбранного направления как можно дольше. Каждый раз, когда взял под контроль свои желания, говори: «Сегодня я не переедал», потом «Я не переедал уже два дня» и так далее. Эти советы знакомы многим по фильмам, в которых люди посещают клубы анонимных алкоголиков или гневливых людей. Чтобы избавиться от вредной привычки, нужно выработать новую привычку – заставлять себя действовать правильно и, что немаловажно, отмечать свой прогресс.
Когда поддался на искушение, остановиться становится сложнее. В фильме «Никто»[188]188
Фильм режиссера Ильи Найшуллера с Бобом Оденкерком в главной роли.
[Закрыть] (2021) тихий семьянин и обычный гражданин оказывается суперагентом, принявшим решение жить в спокойствии с семьей. Для этого он старается контролировать гнев. Когда в его дом врываются грабители, он изо всех сил сдерживается и отдает все свое имущество, хотя мог покалечить преступников. Не хватало только фразы «так покупается спокойствие». Некоторое время ему удается вести ординарную жизнь, но в какой-то момент он срывается, одно насилие ведет к другому, и вот он снова в старом образе уничтожает врагов налево и направо. Стоики предупреждают, что устойчивое внутреннее состояние достигается длительной практикой.
По совету Эпиктета на этой неделе мы выбираем вредную привычку и стараемся ей сопротивляться:
«Если ты хочешь не быть гневливым, не давай пищу этому своему устойчивому внутреннему состоянию, не подбрасывай ему ничего способствующего его усилению. В первый день сохрани спокойствие и считай дни, в которые ты не гневался. “Обычно я гневался каждый день, теперь – через день”, потом “через два”, потом “через три”. А если дойдешь и до тридцати, соверши жертвоприношение богу. Ведь устойчивое внутреннее состояние это в первый день начинает слабеть, потом и совершенно исчезает. “Сегодня я не печалился”. Завтра – тоже, и так подряд два месяца, три месяца»[189]189
Эпиктет. Беседы. – М.: Издательство АСТ, 2022. – С. 152.
[Закрыть].Эпиктет
День 106
С какой вредной привычкой я сегодня успешно боролся(ась)?
Место для записи размышлений:
День 107
Упражнялся(лась) ли я в борьбе со своими желаниями?
Место для записи размышлений:
День 108
Я приобретаю новую привычку взамен вредной и выбираю средства отслеживания прогресса
Место для записи размышлений:
День 109
Соблюдаю ли я меру в своем поведении?
Место для записи размышлений:
День 110
Какую часть себя я стыжусь показать окружающим?
Место для записи размышлений:
День 111
Кто в силах меня исправить?
Место для записи размышлений:
День 112
Ищу ли я оправдания, чтобы не следовать выбранной цели?
«А если ты раз потерпишь поражение и скажешь, что в следующий раз одержишь победу, потом опять то же самое, знай, что ты дойдешь наконец до такого дурного и бессильного состояния, что даже не будешь задумываться впоследствии над тем, что ошибаешься, но даже начнешь находить оправдания этому»[196]196
Там же, с. 154.
[Закрыть].Эпиктет
Место для записи размышлений:
Внимание! Это не конец книги.
Если начало книги вам понравилось, то полную версию можно приобрести у нашего партнёра - распространителя легального контента. Поддержите автора!Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?
