Текст книги "Горцы"

Охота являлась для горцев формой военно-физического воспитания. Облавная охота проводилась несколько дней. В ней принимало участие большое количество людей. Облавная охота, как правило, проводилась на большой и сильно пересеченной местности с большим количеством собак, орлов и соколов. Каждый из охотников выполнял свои функции: одни из них были загонщиками, другие находились в засаде и являлись непосредственными охотниками-стрелками. Иногда выстрелы и прыжки зверя вызывали горные обвалы, которые нередко увлекали за собой и охотников⁵⁰. Парубки и юноши Терского казачьего войска в зимнее время для совместной охоты собирались в «товарищества» молодежи по 10–15 человек. На общие деньги охотники покупали все необходимое: пропитание, порох. Сначала они уходили от станиц на 40–80 верст, иногда строили шалаши и ежедневно ходили на охоту. Вырученные деньги казаки по-братски делили поровну. Такие товарищества составлялись и для ловли рыбы. Юношеская возрастная казачья группа показывала, таким образом, свою способность существовать самостоятельно, демонстрировала готовность к принятию взрослых обязанностей⁵¹.

Характерной особенностью народных видов борьбы на Северном Кавказе является борьба только в стойке. Она проходила у некоторых народов под аккомпонимент национальных музыкальных инструментов, причем борцы непосредственно перед схваткой исполняли танец. Однако к концу XIX века музыкальная прелюдия перед схваткой стала исчезать. Вполне возможно, что на это повлиял низам Шамиля, по которому имам запретил танцы и музыку. Специальной формы одежды у народных борцов не было. В Ичкерии, например, боролись в вязаных (вязка была плотной) из козьей или овечьей шерсти или конского волоса куртках с длинными рукавами⁵².

Составной частью семейного воспитания казаков была военно-физическая подготовка-организованное проведение кулачных боев, или «кулачков». В этих состязаниях участвовали в основном все мужчины и мальчики с 7-летнего возраста. Маленькие казачата участвовали в «зачине» боя, юноши-в основной части. Взрослые казаки присоединялись к массовому поединку. Так достигалась его кульминация. Это захватывающее состязание проводилось по единым правилам, которые строго выполнялись. От участников требовалось проявление не только физической чсилы, но и выносливости, высоких морально-волевых качеств⁵³.

Широкое распространение борьбы вызывало опасения у руководства. Главноначальствующий гражданской частью на Кавказе в 1893 году направил специальный циркуляр всем губернаторам Кавказского края. В нем указывалось: «Главноначальствующий гражданской частью на Кавказе, принимая во внимание, что устраиваемая в садах и других гульбищных местах борьба в виде публичного зрелища весьма часто сопровождается увечьем борцов и нарушением общественной тишины и порядка со стороны присутствующей публики, признал нужным на будущее время вовсе воспретить таковые публичные зрелища во всех городах края. Об этом имею честь сообщить губернаторам Кавказского края для соответствующих распоряжений»⁵⁴.

В годы Кавказской войны русские солдаты в рукопашном бою часто применяли главное оружие-мощный и быстрый кулачный удар. В своих воспоминаниях М.Я. Ольшевский подчеркивал, сто «приклад и даже кулак повергал чеченца наземь замертво. – О, урус крепкий человек, большой рука у него, – говорили чеченцы, поднимая вверх сжатый кулак». Таким образом, базовую технику русского рукопашного боевого искусства составляли различные виды борьбы. Эти навыки не были потеряны, и после завершения войны. Во время спортивных соревнований бывшие военные, казаки соревновались с чеченцами в борцовых поединках⁵⁵. В то же время, как отмечали современники, «русский солдат был исключительно вынослив, но отличался полным отсутствием представлений о спорте. Силач-подковы гнет-но не может подтянуться на 5–6 ступеней по наклонной лестнице: пот катится градом… и опускает беспомощно и виновато грузное тело»⁵⁶. Чеченцы, много и с самого детства, занимавшиеся различными видами спорта в сложных горных условиях, были всесторонне развиты и потому часто побеждали русских в спортивных состязаниях.

Чеченцы прекрасно владели всеми техниками борьбы, т. к. это был самый популярный вид спорта с древнейших времен среди горцев. Традиции боевого искусства передавались из поколения в поколение. Многолетние тяжелые боевые условия оттачивали технику боевых искусств. От качества поединка нередко зависела сама жизнь, поэтому борьба велась с максимальной силой. Чеченцы физически были прекрасно развиты, что хорошо помогало им в бою. После войны состязания получили новый импульс, поединки уже проходили между прежними противниками, но на другом уровне, по правилам спортивного соревнования. Чеченцы показывали в борьбе прекрасные результаты, часто выигрывая поединки у русских. Это объяснялось, прежде всего, тем, что чеченцы с самого юного возраста начинали вести спортивную подготовку мальчиков, спортивные состязания проводились очень часто, что не практиковалось так широко у русскоязычного населения Терской области.

Как и другие народы Кавказа, чеченцы и ингуши имеют свой вид национального спортивного единоборства-«Лотор». Этот вид борьбы пользуется большой популярностью среди населения, особенно в сельской местности⁵⁷. Свое мастерство в различных видах борьбы чеченцы доказали всему миру, неоднократно выигрывая золотые медали на Олимпиадах. Практически за сто лет вольной борьбы Буйвасар Сайтиев стал вторым трехкратным олимпийским чемпионом (первый-Александр Медведь) в соревнованиях борцов вольного стиля в весовой категории до 74 кг.⁵⁸. Б.Сайтиев-многократный чемпион России по вольной борьбе, шестикратный чемпион Европы (1996–2001, 2006 гг.), шестикратный чемпион мира (1995, 1997, 1998, 2001, 2003, 2005 гг.), победитель Олимпийских игр в Атланте (1996 г.), Пекине (2008 г.), Афинах (2004 г.). По итогам 1998 г. он вошел в десятку лучших спортсменов России.

33-летний Б. Сайтиев был символом российской борьбы на Олимпиаде в Пекине. После победы он растянул посреди борцовского ковра российский флаг, демонстрируя всему миру величие своей державы. Во время поединка Сайтиев сделал на ковре ровно столько, сколько было необходимо для победы. И ни одним движением больше. Как писали корреспонденты одной из газет: «В этой его расчетливости и сдержанности кроется мудрец. Сайтиев-как художник-минималист, опасающийся лишним движением кисти испортить всю картину, заложить в ней больший смысл, чем это на самом деле необходимо». В Пекине-2008 Б. Сайтиев победил 24-летнего С. Тигиева⁵⁹. О себе Сайтиев говорит так: «Я родился в Хасав-Юрте, по национальности чеченец, но живу в Красноярске. Я хорошо знаю Дагестан, обычаи и традиции этого народа. То есть я в какой-то мере и дагестанец, хотя уже 13 лет, как я сибиряк. У меня много друзей во всех городах. И русские, и чеченцы, и дагестанцы считают меня своим. Очень много во мне объединяющего сложилось. Так и запишите: Сайтиев-типичный россиянин. Гражданин России»⁶⁰.

На Пекинской Олимпиаде 2008 года 19-летний И.-Б. Альбиев, представлявший ЦСКА, стал самым молодым борцом-победителем Олимпийских игр. И.-Б. Альбиев принес России на Олимпиаде вторую золотую награду. Юноша из Грозного, всего девять лет занимавшийся борьбой, за один только день одолел серьезных конкурентов из Турции, Кубы, Киргизии и Азербайджана. И как писали газеты: «… легким и маневренным танком, промчавшимся по телам противников, пришел прямо в финал. Он не оставил соперникам ни одного шанса.»⁶¹. Альбиев воспитывался в простой семье. Мама была педагогом, отец работал на мебельной фабрике. Кроме него в семье еще три брата и четыре сестры. Чемпион по грекоримской борьбе и на вручении золотой медали вел себя очень скромно. Как заметил олимпиец в своем интервью: «Я не считаю, что на пьедестале надо прыгать и смеяться…». И пожелал всем здоровья и благополучия⁶². Золото Олимпиад завоевывали по различным видам спорта И. Арсамаков, Х. Бисултанов; призерами становились братья Вараевы, И. Самадов. Чемпионами мира, Европы были в разное время Бисултанов, Хасимиков, Орцуев, Себиев, Тарамов и многие другие чеченцы⁶³.

Одними из самых древних и популярных были у горцев соревнования по бегу. Чеченская устная традиция рассказывает о скороходе Ибрагиме, жившем в притеречье в начале XX века. Ибрагим прославился тем, что легко обгонял самую резвую лошадь… На соревнованиях, дождавшись, пока всадники его догонят, он вновь их опережал и был у финиша первым⁶⁴. К состязаниям по бегу, которые приурочивались к разного рода празднествам, готовились специально. Нередко тренировались в тяжелых шубах, в массивной обуви или с грузом за спиной. Победа на состязаниях по бегу, равно как и в других видах, считалась у горцев большой честью. Имелся ряд приемов колдовства, с помощью которого, якобы обеспечивали удачу одним и проигрыш другим. В некоторых районах Чечни (Ведено, Старые Атаги, Ачхо-Мартан и др.) было принято держать во рту пулю, чтобы выиграть забег. Интересно, что бегуны в прошлом зачастую не снимали черкеску, бешмет, папаху, кинжал и пистолет, что серьезно увеличивало нагрузку, но добавляло зрелищности и азарта⁶⁵.

У северокавказских народов имелось несколько разновидностей бега: на скорость, на выносливость по сильно пересеченной местности, часто на подъем. Был популярен и комический бег, при котором правая нога одного бегуна привязывалась к левой ноге другого. Несколько таких пар участников пускались бежать, и победившая пара щедро награждалась, под одобрительный смех зрителей. За 10–15 минут до старта среди горцев было принято ходить в тяжелых сапогах (иногда даже привязывали камни к голенищам), шубе, а снимали их лишь перед бегом⁶⁶. В самобытной системе физического воспитания горцев для развития мышц ног, выносливости, ловкости была распространена форма бега на дистанции от 100 и более метров; бегуна на длинные дистанции сопровождал всадник⁶⁷.

После прибытия на финиш бегуны обычно не садились (как бы они не уставали) – это считалось неприличным. В некоторых селах Ингушетии (Барсуки, Джейрах и др.), особенно когда бежали дети, применяли устный счет. Один наиболее доверенный человек начинал считать от одного и дальше с момента старта. Так определялся победитель. Однако этот способ определения времени редко практиковался ввиду того, что бегуны бывали недовольны считающим. На этой почве возникали и споры. Старожилы вспоминали, что из-за этого даже иногда убивали тех, кто вел счет. Обучение бегу начинали с раннего (3-5-летнего) возраста. Среди детей и молодежи горских народов Северного Кавказа издавна пользовались популярностью и состязания в ходьбе. Имела место и ходьба на подъем, спуск, преодоление препятствий: рвов, невысоких заборов и т. д.⁶⁸.

Известно, что катание на лыжах и коньках были известны человеку с древнейших времен. Наскальные изображения лыжников, обнаруженные в районе Белого моря, относятся к концу III и началу II тыс. до н. э. Самые древние коньки нашли археологи в Казахстане, возле озера Боровое. Ученые полагают, что находке около 3 тысяч лет⁶⁹. На Северном

Кавказе широко практиковалось катание на санках, которые в бытовых целях использовались горцами с древнейших времён. На санях катались и девочки до 9-10 лет. Спуски на санках, как и на горных лыжах и коньках, производились на скорость, на дальность и сложность маршрута. Встречались спуски сидя (ноги по бокам волочатся, ноги впереди, на корточках, по-турецки), лежа боком, на животе (головой вперед), на спине (головой назад).

Всевозможные скатывания со склонов гор бывали одиночные и групповые, когда несколько человек, взявши друг друга за талию, образовывали цепочку. При этом тех, кто в конце упадёт, наскочит на другого, вовремя не встанет, осуждали; нередко таких даже не пускали кататься цепочкой. Один из катающихся на коротких лыжах становился на старте, остальные, человек 10–15, катающиеся с горки взяв друг друга за бока, садились как бы на корточки, но чаще полу приседая, и с помощью наиболее опытного лыжника, искусно направлявшего их, вместе скатывались вниз. Игра доставляла всем огромное удовольствие, потому что в процессе катания подшучивали друг над другом, стремились к тому, чтобы все вместе упали на бок или кувыркались⁷⁰. Катание на горных лыжах начиналось в 5–6 лет, катание на коньках с 8-9-летнего возраста. Почти в каждом селении имелось 1-или 2–3 катка, куда собирались обычно к концу дня дети и катались на коньках. На горных лыжах с более широкими полозьями подростки летом спускались со склонов гор по сухой, выжженной солнцем траве ⁷¹.

В начале XXI века ученые подсчитали, что отдельные высокогорные участки Чечни пригодны для возведения горнолыжных центров. Так, М.Ч. Залиханов и Н.Н. Подрезов отмечают, что весьма удобное место для строительства горнолыжной трассы (до высоты 3392 м.) и канатной дороги имеется на гребне хребта в бассейне правого притока Шаро-Аргуна. Несравненно большие перспективы имеет альпинизм. Для строительства альпинистских баз подходят многие склоны на высокогорном Боковом хребте Кавказских гор⁷².

Горская молодежь присутствовала на русских праздниках и принимала активное участие в различных состязаниях и играх русского народа. Горцы охотно воспринимали русские игры, дополняя их своими национальными элементами. Дети горцев учились совместно с русскими и играли с ними в свободное от занятий время в «городки», «лапту», «чехарду», «прятки», «гуси-лебеди», «третий лишний». Русский народ воспринял различные северокавказские игры: в шашки, в «альчики», игры с метанием ножей и кинжалов в цель и на дальность. Некоторые из средств физического воспитания горцев входили в программу подготовки кубанского и терского казачества⁷³.

С ранних лет чеченцы развивали в детях силу, ловкость и умение преодолевать различные препятствия. Детей с ранних лет всячески закаливали. Русский ученый Н.П. Тульчинский отмечал, что «выносливость горцев при всех невзгодах поистине изумительна. К холоду они так привыкают, что ходят босиком и в одних рубахах даже зимой по снегу». Трудные условия горного края приучали детей к безропотному перенесению всяких лишений: голода, опасностей, физических недомоганий с завидным терпением⁷⁴. Было принято отдавать детей семилетнего возраста на воспитание опытному человеку. В такой спортивной группе обучалось до 14 мальчиков. Помимо уроков верховой езды и владения оружием наставник совершал с воспитанниками многодневные походы в горы. В такие походы продуктов с собой не брали: питание дети должны были добывать в пути. Кроме того, воспитатель нередко проводил в заранее выбранном ущелье тренировки для отработки разнообразных навыков: учащиеся занимались рубкой лозы, стрельбой из лука, борьбой, лазанием по деревьям и скалам, плаванием и переправами с одеждой и оружием через реку, фехтованием, метанием камня, поднятием тяжестей, маскировкой⁷⁵. Незаменимым физическим упражнением являлось хождение по тонкому бревну, переброшенному через бурную горную реку. После проведения таких усиленных тренировок домой дети возвращались окрепшими и возмужавшими⁷⁶.

Многовековой опыт северокавказского традиционного физического воспитания подрастающих поколений, являющийся частью духовной культуры горских народов, может быть востребован в практике современного воспитания и образования, если этнокультурное наследие будет рассматриваться и использоваться не только как средство воспитания физически развитой и психически здоровой личности, но и как составляющая специфического механизма детерминации поведения детей в их деятельностной функции⁷⁷.

Примечания

¹ Алиханова Р.А. Этнопедагогический потенциал чеченской семьи. Дис…канд. пед. наук. – Грозный,2004. – С. 48, 108.

² Тайсаев К.У, Портнов А.В. Традиционные физические упражнения и игры народов Северного Кавказа. – М.,1999. – С.3.

³ Сулейманов А. Топонимия Чечни. – Нальчик. 1997. – С.83.

⁴ Тайсаев К.У Этнография традиционного спорта у народов Северного Кавказа. Дис…докт. ист. наук. – М.,1997. – С.130.

⁵ Матиев М.А. Ингушский песенный эпос илли. Дис…канд. филол. наук. – Магас,2004. – С.60.

⁶ Панеш Э.Х. Некоторые аспекты традиционной социализации у народов Северо-Западного Кавказа // Детство в традиционной культуре народов Средней Азии, Казахстана и Кавказа. – СПб.,1998. – С.102–103.

⁷ Боднева Н.А. Становление и развитие системы семейного воспитания в Терском казачестве (втор. пол. XIX-начало XXI вв.): Дис. канд. пед. наук. – Белгород, 2008. – С.117.

⁸ Тайсаев К.У Состязания и игры, связанные с общественным и семейным бытом // Эльбрус-Нальчик,1999-№ 2 (11). – С.183.

⁹ Кулова И.Р. Идеи и опыт физического воспитания в народной педагогике Северного Кавказа. Дис. канд. пед. наук. Владикавказ,2004. – С.48–49.

¹⁰ Туганов В. Амазонки-женщины-воины, не знавшие страха // Тайны XX века. – СПб., 2009.-№ 23. – С. 12–13.

¹¹ Смирнова Я.С. Семья и семейный быт народов Северного Кавказа во втор. пол. XIX–XX века (опыт этнорегионального исследования). Дис. …докт. ист. наук. – М.,1983. – С.94.

¹² Плиев Р.С. Нахско-этрусские лирические встречи. Дис. канд. филол. наук. – Нальчик,2000. – С.105.

¹³ Лансере Е.Е. Дневники. В 3-х книгах. Книга вторая: Путешествия. Кавказ: будни и праздники. – М., 2008. – С. 126.

¹⁴ Боднева Н.А. Становление и развитие системы семейного воспитания в Терском казачестве (втор. пол. XIX-начале XXI вв.): Дис. канд. пед. наук. – Белгород, 2008. – С.135.

¹⁵ Там же. – С. 118.

¹⁶ Мадаева З.А. Народные календарные праздники вайнахов. – Грозный,1990. – С.19–20.

¹⁷ Русин В.Ф. Моя жизнь с чеченцами и ингушами. – Нальчик,2008. – С.12.

¹⁸ Дибиров М. Дагестанская народная физическая культура. – Махачкала,1975. – С. 62, 67.

¹⁹ Мамаев А.М. Из истории физического воспитания чеченских юношей // Вклад спортсменов-чеченцев в развитие спортивной борьбы России. – СПб.,2006. – С.98.

²⁰ История Чечни (XIX в.) – Грозный,2006. – С. 329, 353.

²¹ Кулова И.Р. Формы, методы и приемы физического и трудового воспитания горской молодежи в прошлом. – Владикавказ,2003. – С.11.

²² Мамаев А.М. Из истории физического воспитания чеченских юношей // Вклад спортсменов-чеченцев в развитие спортивной борьбы России. – СПб.,2006. – С.97.

²³ Казиев Ш.М., Карпеев И.В. Повседневная жизнь горцев Северного Кавказа в XIX веке. – М.,2003. – С.380.

²⁴ Там же. – С.93.

²⁵ Казиев Ш.М., Карпеев И.В. Повседневная жизнь горцев Северного Кавказа в XIX веке. – М.,2003. – С.382.

²⁶ Тайсаев К.У, Портнов А.В. Традиционные физические упражнения и игры народов Северного Кавказа. – М.,1999. – С.90.

²⁷ Мамаев А.М. Из истории физического воспитания чеченских юношей // Вклад спортсменов-чеченцев в развитие спортивной борьбы России. – СПб.,2006. – С.98.

²⁸ Смирнова Я.С. Семья и семейный быт народов Северного Кавказа во втор. пол. XIX–XX века (опыт этнорегионального исследования). Дис. …докт. ист. наук. – М.,1983. – С. 94, 104.

²⁹ Бларамберг И. Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа. – М.,2005. – С. 44, 51.

³⁰ Симонов Л., Мердер И. Лошади. Конские породы. – Париж,1895; М.,2008. – С.27.

³¹ Максимов С. Край крещеного света. 4.IV. Русские горы и кавказские горцы. – СПб.,1866. – С. 17, 19.

³² Тайсаев К.У., Портнов А.В. Традиционные физические упражнения и игры народов Северного Кавказа. – М.,1999. – С.34–35.

³³ Там же. – С. 11, 13–14,16.

³⁴ Дадаев Ю.У Столицы Шамиля. – М., Махачкала,2007. – С.250–251.

³⁵ Ахмадов Я.З., Хасмагомадов Э.Х. История Чечни в XIX–XX веках. – М.,2005. – С.555.

³⁶ Дзарахова З.М.-Т. Национальное самосознание ингушей: этнокультурные факторы. – Назрань,2007. – С.69.

³⁷ Ионин С. Кавказ. По горным дорогам древней земли. – М.,2007. – С.43.

³⁸ Шамиль на Кавказе и в России. – М.,1994. – С.72.

³⁹ Шамиль на Кавказе и в России. – М.,1994. – С.16–17, 141, 182.

⁴⁰ Подробный указатель по отделам Всероссийской промышленной и художественной выставки 1869 г. в Нижнем Новгороде. Отдел. II. Коннозаводство и коневодство. – М.,1869. – С.8, 22–23, 26–27.

⁴¹ «Уголки России». Карманная справочная и записная книжка. Вып.1. «Северный Кавказ». – Ставрополь,1902. – С.57.

⁴² Мансуров И.И. Физическая культура полиэтнического общества (на примере Северного Кавказа).-Карачаевск,2001. – С.224–225.

⁴³ Черкесов Ю.Т. Физическая культура и спорт // Адыгская (черкесская) энциклопедия. – М.,2006. – С.830.

⁴⁴ Назаров В.О. Становление и развитие футбола на Ставрополье в конце XIX-начале XX вв. (пути, опыт, проблемы). Дис. канд. ист. наук. – Ставрополь,2007. – С.41.

⁴⁵ Лукеш А. Примерные программы гимнастики и детских игр. – Тифлис,1911. – С. 3, 7–9,12.

⁴⁶ Отчет о вторых краткосрочных курсах гимнастики для учащихся в низших и средних учебных заведениях Кавказского учебного округа, состоявшихся летом 1910 г. – Тифлис,1911. – С. 1, 3,36,38,40,70,77,158.

⁴⁷ Ибрагимова З.Х. Чеченцы в зеркале царской статистики (1860–1900). – М.,2006. – С.23.

⁴⁸ Черкесов Ю.Т. Физическая культура и спорт // Адыгская (черкесская) энциклопедия. – М.,2006. – С.830.

⁴⁹ Гульчеев В.А. Некоторые социальные и исторические аспекты развития физической культуры в Осетии // Бюллетень Владикавказского интститута управления. – Владикавказ,2005. – С.133.

⁵⁰ Тайсаев К.У, Портнов А.В. Традиционные физические упражнения и игры у народов Северного Кавказа. – М.,1999. – С.48.

⁵¹ Боднева Н.А. Становление и развитие системы семейного воспитания в Терском казачестве (втор. пол. XIX-начало XXI вв.): Дис. канд. пед. наук. – Белгород, 2008. – С.119–120.

⁵² Тайсаев К. У., Портнов А.В. Указ. соч.. – С.19.

⁵³ Боднева Н.А. Становление и развитие системы семейного воспитания в Терском казачестве (втор. пол. XIX-начало XXI вв.): Дис. канд. пед. наук. – Белгород, 2008. – С.117.

⁵⁴ Мансуров И.И. Физическая культура полиэтнического общества (на примере Северного Кавказа).-Карачаевск,2001. – С.225.

⁵⁵ Салчинкина А.Р. Специфика боевых действий на Кавказе в 1817–1864 гг. глазами офицеров Отдельного Кавказского корпуса // Клио. – СПб.,2007.-№ 1 (36). – С.75.

⁵⁶ Кепель О.В. Деятельность государственных и военных органов по укреплению дисциплины в Российской армии (1874–1914 гг.). Дис. канд. ист. наук. – М.,2007. – С.63.

⁵⁷ Мансуров И.И. Физическая культура полиэтнического общества (на примере Северного Кавказа).-Карачаевск,2001. – С.103.

⁵⁸ Серов К., Козин В. Буйвасар Сайтиев поставил себе троечку // Комсомольская правда-М.,2008.-№ 123-д (24 150-д). – С.19.; Алексеева А. «Душа моя на другой планете» // Комсомольская правда-М.,2008.-№ 123-д (24 150-д). – С.19.

⁵⁹ Бутов С. Мудрец // Спорт-Экспресс. – М.,2008-№ 187 (4767) – С.1.

⁶⁰ Осипов К. Звезды олимпийской сборной России. – СПб.,2008. – С.82–83.

⁶¹ Емельянов И. Чемпион из общаги // Советский спорт. – М.,2008.-№ 117 (17 599) – С.6.

⁶² Там же. – С.6.

⁶³ Кадиев Д.А. Чеченская Республика глазами созидателя. Т.Ш. – М.,2007. – С.96.

⁶⁴ Сигаури И.М. Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времён. T.II. – М. 2001. – С.40.

⁶⁵ Тайсаев К.У, Портнов А.В. Традиционные физические упражнения и игры народов Северного Кавказа. – М.,1999. – С.6–7.

⁶⁶ Там же. – С.6–7.

⁶⁷ Кулова И.Р. Формы, методы и приемы физического и трудового воспитания горской молодежи в прошлом. – Владикавказ,2003. – С.11.

⁶⁸ Тайсаев К.У, Портнов А.В. Традиционные физические упражнения и игры народов Северного Кавказа. – М.,1999. – С. 5, 9-10.

⁶⁹ Там же. – С.64.

⁷⁰ Тайсаев К.У, Портнов А.В. Традиционные физические упражнения и игры народов Северного Кавказа. – М.,1999. – С. 99–100.

⁷¹ Кулова И.Р. Идеи и опыт физического воспитания в народной педагогике Северного Кавказа. Дис…канд. пед. наук. Владикавказ,2004. – С.44–45.

⁷² Головлев А.А. Горные ландшафты Чеченской Республики и особенности их освоения. Дис. …докт. географ. наук. – М..2005. – С.232.

⁷³ Тайсаев К.У, Портнов А.В. Традиционные физические упражнения и игры народов Северного Кавказа. – М.,1999. – С.100–101.

⁷⁴ Хатаев Е.Е. Школа, видные просветители и педагоги Северного Кавказа (втор. пол. XIX в.-1917 г.). Монография. – Владикавказ,2006. – С.213.

⁷⁵ Мамаев А.М. Из истории физического воспитания чеченских юношей // Вклад спортсменов-чеченцев в развитие спортивной борьбы России. – СПб.,2006. – С.97.

⁷⁶ Дзарахова З.М.-Т. Национальное самосознание ингушей: этнокультурные факторы. – Назрань,2007. – С.70.

⁷⁷ Абаев А.М. Этнокультурные особенности воспитания детей и юношества у народов Северного Кавказа // VII Конгресс этнографов и антропологов России: доклады и выступления. Саранск, 9-14 июля 2007 г. – Саранск,2007. – С.391.