Текст книги "Сектантство"

Тантризм

Тантризм – индийское течение, одна из разновидностей индуизма, включающая в себя систему йоги и эзотерической (тайной) практики и совмещающая мистическую философию и поклонение древним, порой ужасающим божествам со своеобразной парной йогой и эротическими «упражнениями».

Мало найдется в наше время людей, которые не слышали бы о тантре. Ее воспринимают в первую очередь как «сексуальную йогу». Но немногие знают, что происхождение тантризма связано с древним культом плодородия и Великой Богини-Матери. Тантристы считают свое вероучение универсальной религией для всех людей, из которой развились и черпают духовную силу остальные религии. В одной из наиболее почитаемых тантр – «Маханирвана-тантре» – говорится: «Все люди на земле – от высокорожденных брахманов до нижайших неприкасаемых – способны следовать вечному Пути Тантры».

Следует отметить, что исследователи до сих пор не убеждены в подлинности тантрических текстов как части древнейшей индуистской традиции и не исключают фальсификацию (в этом случае тантры в индуизме будут выглядеть примерно так же, как и «Книга Мормона» в христианстве).

Тантрическая религиозная доктрина очень неоднородна и включает в себя множество всевозможных течений и сект, приверженцы которых, как правило, взаимно признают друг друга единоверцами. Индуистская тантрическая традиция подразделяется на несколько направлений, основными из которых являются Шакта (или шактизм – поклонение богине Шакти) и Шайва (поклонение Шиве).

В традиции Шакта считается, что особое место в ряду аспектов Абсолюта занимает Божественная Мать Шакти, или Божественная Энергия, Изначальная сила, из которой произошло все сущее. Она имеет множество имен, аспектов и форм.

Одной из почитаемых форм Шакти является черная богиня Кали, в образе которой воплощается наиболее грозная сторона характера богини. Культ Кали описан как очень древний.

Любая религиозная практика тантристов неизбежно обращена более к Кали, нежели к Шиве. Тантристы стремятся поставить себя в идеальные отношения с Шакти, а через нее – и с Шивой. Декларируемая цель тантрической религии – «собрать все души в единой божественной семье Шивы и Шакти».

Такая древняя и грозная богиня, как Кали, требует, разумеется, жертв, магии, мистики. И если раньше поклонение страшной богине было способом умилостивить ее, то теперь тантристы утверждают, что их практика – это способ уйти от ужаса, шагнуть за него, сбросить с себя оковы сансары (цепи перевоплощений). Сбрасывая их, человек якобы становится свободным от традиционного понимания добра и зла. Это может объяснить те вызывающие недоумение, а порой и ужас ритуалы, которые практикуются в тантрических сектах.

Вероучение тантризма является весьма сложным и основывается, прежде всего, на тантрах – священных текстах этого религиозного течения, почитающихся как богооткровенные. Слово «тантра» (тан – распространять, тра – спасать) можно перевести как «распространение спасения».

Общее число тантр с трудом поддается исчислению, одних только употребляемых насчитывается от нескольких десятков до нескольких сотен. Кроме того, применяются упатантры – второстепенные тантры, а также общие для тантризма и индуизма священные тексты: веды, пураны и т. д., но только в той части, где они согласуются с тантрами. Все священные тексты тантризма написаны на санскрите. К упатантрам приравниваются и произведения тантрических духовных учителей: комментарии к тантрам, трактаты по религиозной философии, магии, йоге.

Тантристы считают, что тантра – это писания, предназначенные для практики. Что составляет эту практику? Многие проводят параллель между словом «тантризм» и «секс». Это лишь отчасти верно. Важную роль в практике сект играют мантры и медитация. Мантра – это звук или энергетическая вибрация, концентрируясь на которой можно достигнуть просветления. Медитация – в идеале – измененное состояние сознания, схожее с тем, какое вызывают мощные психоделические вещества (но без них). Поскольку умение входить самостоятельно в подобное состояние требует долгой, часто многолетней, практики, под медитацией обычно подразумевают состояние «не ума», когда человек принимает определенную позу (традиционно – позу «лотоса», хотя для многих она неудобна), максимально расслабляет свое тело и останавливает поток мыслей. Считается, что в опустошенный таким образом разум может проникнуть божественное «просветление».

Вообще тантрические секты используют множество самых разных практик, ритуалов, видов поклонения, методов йоги – концентрацию, дыхательные и физические упражнения.

В тантре большое внимание уделяется парным практикам. Это не обязательно секс – это и массаж, и созерцание партнера, совместные физические упражнения. Возможно и занятие любовью, но обязательно с глубоким осмыслением происходящего, концентрации не на себе, а на партнере.

В традиционной тантре ни о каких сексуальных отношениях пары (а тем более, групповом соитии!) речь не шла. Половой контакт двух йогов происходил чрезвычайно редко, в немыслимых позах и только для обмена энергией, а не для так называемого удовольствия.

Есть интересные сведения о том, что во избежание зачатия мужчина-тантрик может усилием воли направить семя во время оргазма не наружу, а просто в собственный мочевой пузырь, а сам половой акт продлить до нескольких часов; молодые женщины-тантристки путем упорных тренировок могут достичь полного прекращения менструаций.

Кроме всевозможных упражнений, в тантризме большое значение уделяли культу жертвоприношений. Помимо распространенных ведических «огненных» жертвоприношений – сжигания на огне благовоний, ароматических масел, цветов и трав, – подразумевались и кровавые жертвы – культовое заклание различных животных. Есть сведения, что в старину приносились и человеческие жертвы (хотя все это абсолютно не вяжется с бескровной индуистской традицией).

Тантрическая система эзотерична по своему характеру, потому практики и обряды могут совершаться последователями секты только после посвящения, которое носит тайный характер.

Как бы ни был интересен и частично полезен (для гармоничных неэгоистичных отношений пары) тантристский опыт, совершенно очевидно, что пропаганда этой системы несет в себе явный негатив, а порой и откровенную угрозу. Интерес к тантризму начал проявляться еще с 1960-х годов, эпохи сексуальной революции. И естественно, сексуальное начало немедленно стало выдвигаться на первый план. Довольно примитивное понимание учения – «Тантра – это секс» – с успехом использовалось дельцами от порно и лже-пророками. Появились «тантрические» секты, порядки в которых напоминали скорее о публичных домах, чем о религиозных общинах. Большая часть адептов в таких общинах искали вовсе не просветления. И неудивительно: современное общество менее всего напоминает сообщество подлинных индийских йогов древности.

Теперь организации, пропагандирующие тантру, стали называться неотантрическими или псевдотантрическими. В них в первую очередь практикуют весьма своеобразное «пробуждение» – пробуждение исключительно собственных низменных инстинктов и потакание похоти под соусом из «медитаций» и дыхательных упражнений.

Численность адептов тантрических сект в одной только России перевалила за пять тысяч, а «интересующихся» – гораздо больше. Достаточно много. Жаль только, что реальной пользы для духовного совершенствования ни отдельным гражданам, ни обществу в целом подобная практика, похоже, не принесет.

Церковь Последнего Завета

Основана С. А. Торопом (Виссарионом) в первой половине 90-х годов прошлого века. Ее члены пытаются реализовать на практике идею нового гармоничного общества, построенного на принципах простоты и единения с природой.

Идеализация всего народного: старых обычаев, экологически чистой пищи, лечения травами и простого быта – отличительная черта многих представителей городской культуры не только нашего времени. Люди с умилением говорят о размеренной деревенской жизни, колодцах, печах, рубке дров… Но есть вещи, о которых «народники» обычно не задумываются. Это, например, статистика смертей среди русских крестьян от различных болезней, это бедность, жизнь порой впроголодь и каторжный физический труд. Это детская смертность, низкая средняя продолжительность жизни, традиция избиения женщин и детей, пьянство, безграмотность… Крестьянин XVII века был бы крайне удивлен, узнав, что ради его образа жизни люди «будущего» бросают городские квартиры и отдают все свои деньги.

Сергей Анатольевич Тороп родился в 1961 году в Краснодаре в семье строителей-атеистов. До 6 лет воспитывался бабушкой, близкой к старообрядничеству, которая оказала на него определенное религиозное влияние. Через несколько лет семья переехала в Красноярский край на заработки.

Впоследствии Тороп практиковал восточные единоборства, йогу, изучал оккультизм, христианство, занимался живописью, увлекался уфологией.

Как рассказывал сам будущий «пророк», к «откровению» его привели два события. Первое – общение с неким В. Пресиным, который якобы «имел контакт с космическим разумом» и вещал о новом Спасителе. Второе – возврат заказчиком одного из его триптихов. По словам Торопа, тогда, в 1990 году, у него «открылась память», он «прозрел» и понял, что является сыном Бога. Через год он был «крещен самим Небесным Отцом», который благословил его на проповедь единой религии. Тогда же ему «снизошло» новое имя – Виссарион. Еще через год новоявленный «сын Божий» произносит свою первую проповедь под Минусинском, главным мотивом которой было пожелание жить сердцем, а не разумом. Ораторствовать Виссарион мог несколько часов и производил большое впечатление на не привыкшую к подобного рода акциям тамошнюю публику. В составлении программ выступлений и редактуре текстов «пророку» помогал бывший музыкант Вадим Редькин (евангелист Вадим).

Вскоре Виссарион объявил Красноярский край «землей обетованной». В Сибирь потянулись жаждущие получить благословение от «мессии». Виссарион стал выступать и в других городах и объездил половину СНГ. Помощники «пророка» в Москве и Санкт-Петербурге на специально предназначенных для этого квартирах устраивали собрания последователей. Как это ни странно, но особо много виссарионитов появилось в среде интеллигенции, которую привлекала русская народная культура, быт и религия.

Пик деятельности Торопа наступил, когда к нему присоединилась Мария Карпинская, известная журналистка, работавшая на Европарламент. В секте ее стали звать Мария Магдалина. Именно она организовала и профинансировала заграничное турне Торопа и Редькина.

По призыву «мессии», уверовав в его «учение», несколько тысяч людей самых разных профессий (музыканты, художники, отставные военные и сотрудники министерства внутренних дел, инженеры) продали свои квартиры и переселились в Красноярский край. Там, в поселке Малая Минуса и стала образовываться община. На свои средства сектанты построили Дом Учителя (куда со своей семьей и перебрался Тороп) и еще один – в селе Петропавловка.

Община последователей Виссариона стала именоваться «Церковь Последнего Завета». В 1994 году инициативная группа сектантов предложила создать в Курагинском районе Красноярского края вблизи горы Сухая и озера Тиберкуль так называемое экспериментальное экологически чистое поселение. Местная администрация пошла навстречу сектантам и выделила из лесного фонда 250 гектаров земли для реализации данного проекта. Дом Виссариона из села Петропавловка по частям на лошадях перевезли на гору Сухую.

В то время как в поселках района обустраивали свой быт рядовые сектанты, на Сухой был заложен город – Обитель Рассвета, где начали строить дома высшего руководства церкви. Здесь же были установлены несколько солнечных батарей для снабжения Виссариона электроэнергией; располагались студия звукозаписи, редакция газеты «Земля обетованная» (оборудованная, кстати, по последнему слову техники).

Для остальных членов секты главным центром стала деревня Черемшанка. Там было построено несколько домов, церковь. Неподалеку поставлен «терем», в котором безвыездно жили жена и дети Торопа.

Ученики Виссариона верят, что их лидер принесет на землю третий, последний, завет, в котором откроется окончательная правда о Боге, людях, судьбе этого мира и т. д. Тороп действительно составил такой завет, состоящий из 61 заповеди. Эта книга, публикации в сектантской газете и публичные проповеди Виссариона являются основными источниками его учения.

«Пророк» учит, что Вселенная развивается на основе закона целесообразности, в соответствии с которым все сущее заботится в первую очередь о себе и стремится не мешать другим. А по возможности – содействовать (взаимовыгодное сотрудничество). Закон целесообразности действует по правилу бумеранга – все хорошее, как и все плохое, сделанное человеком, вернется к нему, преумножившись.

Эти идеи не новы и ни для кого не секрет, откуда почерпнуты. Собственную лепту «пророк» внес следующим дополнением: «Если меньшее мешает или угрожает большему, то оно подлежит уничтожению во имя большего» (без комментариев).

В своих «заповедях» Виссарион прямо говорит, что «неправда, несущая благо, есть мудрость». Сами заповеди довольно либеральны, например, не возбраняется свободный секс до брака.

Основные богословские постулаты Виссариона: Творец Вселенной (Абсолют) материален, в нем нет ни добра, ни зла. Творец человеческой души – Отец Небесный – создатель добра, источник духа жизни, который, слившись с энергией сердца Земли-матушки, породил Сына Божия. Ад и рай существуют. Души, выполнившие свое предназначение, пребывают в раю. Неспособные к духовному росту оказываются в аду. Существует «вирус зла», живущий среди людей на земле. Он и есть дьявол, которого породили греховные помыслы. Мысль материальна, она никуда не пропадает. Злые мысли порождают злых духов.

Поклонение Земле-матушке в учении Виссариона идет рука об руку с поклонением Богу. В русифицированных обрядах используются одежда и амулеты собственного изготовления в этническом стиле. Применяются иконы, тоже собственного изготовления и тематики. Из молитв используется несколько измененная «Отче наш» и «Молитва Единой веры». Скоро произойдет переход людей в качественно новое состояние. Законы этого перехода открываются человечеству Отцом Небесным через «Слово живое», а это как раз и есть Сергей Тороп. Он – «избранная плоть», очередное воплощение Христа.

Как и многие его «коллеги», Виссарион говорит о единстве всех религий, отводя центральную роль христианству. Он не запрещает посещать другие церкви, но утверждает, что истина – у него.

После Страшного суда, который уже идет, большая часть людей погибнет. Те же, кто примут веру Виссариона, будут перемещены в царство Божие. «Последний» «конец света» назначен «мессией» на 2015 год.

Общинникам, поселившимся в сектантских поселках, прописывалось строгое вегетарианство, в том числе отказ от молока, чая, кофе, соли, сахара, естественно – от алкоголя и табака, а на первых порах – и воды(!), поскольку она якобы передает человеку код саморазрушения. Пить рекомендовалось только соки, но от этой идеи прошлось отказаться, поскольку зимой в тайге соков не купишь ни за какие деньги. Матерям Виссарион пытался запретить грудное вскармливание (это тоже отпало), а хозяйкам при приготовлении блинов советовал представлять, что они кладут в них яйца, сметану и космический свет.

Сектанты стараются не использовать современную технику, не читать газеты, не смотреть телевизор (кроме новостей о катаклизмах, как подтверждение происходящего Страшного суда). Все по мере сил пытаются заниматься народными промыслами и многие добились в этом больших успехов.

Болеть в общине считается неприличным, потому сектанты стараются не обращаться к медикам. Многие женщины стараются рожать без помощи акушеров, по старинке, например в бочке с водой. Дети, родившиеся в секте, получают символические имена – Фимиам, Сладкий хлеб, Святая гора.

Многие обычаи поселка напоминают попытку воплотить в жизнь коммунистическую утопию: средства труда обобществлены, практикуется безденежный обмен материальными ценностями.

Для полной ликвидации чувства собственничества применяется программа «треугольников»: женатому мужчине разрешается вступать в половую связь только со своей женой. Однако каждая женщина может объясниться ему в любви, и тогда он имеет право поселить ее в своем доме, дав ей возможность любить себя платонически.

Все житейские проблемы разбираются на общих собраниях – «Стульях мудрости». На них виссарионовцы исповедуются в самых различных грехах. «Стулья» дают им советы, как жить дальше.

Средний возраст общинников – 36–37 лет, 65 % имеют одно или несколько высших образований. Много кандидатов наук, деятелей культуры и искусств.

Следует отметить, что далеко не все остались довольны своим переселением. Тяжелый труд в таежной деревне, полуголодное существование не всегда способствуют улучшению самочувствия. Но уехать не так просто, ведь квартиры проданы, работа потеряна, а деньги отданы Виссариону в фонд «обустройства на новом месте». Многие сектанты требовали вернуть им их деньги, однако Учитель не спешит этого делать. Сам он не бедствует, ездит на белом джипе с двумя охранниками, пользуется благами цивилизации. А учеников наставляет, что необходимо отказаться от богатства, не быть корыстным. «Многие мне говорят – верни. А я им говорю – забудь!» – это цитата из одного выступления «пророка».

В свое время Мария Магдалина Карпинская ушла из секты и поведала прессе немало интересных подробностей о Торопе, о его жизни и о его истинном лице. Были и другие, более серьезные обвинения в адрес «пророка». Например, случаи самоубийств в общине, которых он не отрицает, но и не связывает со своей религией. Отношение к суициду у Виссариона весьма примечательное: «Не осуждай уходящего!» – одна из заповедей автора «Последнего Завета».

«Пророк» отличился еще и тем, что опубликовал открытое письмо к Путину, где представил себя мессией и обещал справиться с терроризмом, укрепить и сплотить общество через духовное просветление масс. Это же письмо было направлено муфтиям России.

На сегодняшний день членов «Церкви Последнего Завета» по разным данным насчитывается от 10 до 50 тысяч человек в разных городах России, Украины, Беларуси.