Текст книги "Сектантство"

Белое братство

Секта, активно действовавшая на территории Украины и России в начале 90-х годов XX века. Обожествляли Марину Цвигун под именем Мария Дэви Христос и ждали близкого Страшного суда.

«Пророк» секты – Юрий Кривоногов (1941 г. р.), сотрудник Киевского института кибернетики. В конце 1980-х Кривоногов в качестве внештатного сотрудника общества «Знание» читает лекции по биоэнергетике и экстрасенсорике. Вероятно, заинтересованность аудитории натолкнула его на мысль о создании собственной церкви. Под видом научных изысканий в 1988 году под патронатом Дома ученых Академии наук УССР Кривоногов создает так называемый Институт Человека (Институт Души Атма), целью которого была пропаганда «опыта древних религий» и практические занятия по медитации. Лекционные программы «института» вызвали интерес у жителей разных городов Украины, где затем и были созданы наиболее активные общины Белого братства. Вскоре на приобретенном в тихом уголке Киева земельном участке началось строительство храма – монастыря новоиспеченной религиозной организации.

Желание Кривоногова властвовать реализовалось в полной мере в практике созданного им объединения. Жестко регламентируя личную жизнь членов братства, он мог запретить употребление тех или иных продуктов питания исключительно в зависимости от собственных вкусов.

Но даже имея практически неограниченную власть среди последователей, формально Кривоногов не был ее руководителем, а избрал себе скромную роль «пророка и предтечи живого Бога», коим стала Марина Цвигун (р. 1960).

В процессе целенаправленного поиска кандидата на роль «мессии», Кривоногов делал такого рода предложения нескольким женщинам. Выбор пал на Марину по той простой причине, что во время одной из лекций она сама передала ему записку с изложением собственных бесед с «высшими силами». Не отличавшаяся прежде набожностью Марина, журналистка по профессии и комсомольская активистка, после осложнений, вызванных хирургической операцией, начала «взывать к Богу». Интересы Кривоногова и Цвигун пересеклись, в результате чего она стала работать в Институте Души и вскоре весьма подходящая по возрасту 30-летняя женщина была объявлена Матерью Мира. Кривоногов и Цвигун регистрируют брак и в течение 1991–1992 годов проводят массовые акции, во время одной из которых на территории Софийского собора в Киеве Кривоногов объявляет собственное вероучение «единой вселенской религией». Кривоноговский Институт Души, деятельность которого была прекращена за многократные нарушения уставных требований, стал организационной основой религиозной общины Белого братства.

Учение Белого братства называлось «ЮСМАЛОС», что является аббревиатурой, которая расшифровывалась «белыми братьями» следующим образом: ЮС – Юоанн Свами, искаженное в восточном духе Иоанн Святой (иначе говоря, сам Кривоногов); MA – Мария Дэви Христос, искаженное Дева Мария, она же – живое воплощение Христа, одновременно – его мать и невеста – Марина Цвигун; ЛОС – от «логос» – «слово» – одна из ипостасей Бога.

Таким образом, название как бы включает в себя идею новой божественной Троицы. Оно же используется адептами в качестве мантры (сакрального слова), при длительном повторении которой объект якобы впадает в транс, что расценивается как слияние с Богом.

В основе «учения» братства лежали давно известные религиозные доктрины. Кривоногов активно использовал терминологию и идеи буддизма, йоги, теории Блаватской, Рерихов и т. д. Суть «учения» юсмалитов была изложена «пророком» в «Учении о Фохате». Особое место в нем уделялось прописанному яркими красками «концу света», во время которого можно было спастись, веря в Марию Дэви Христос и получая порции исходящей от нее животворящей энергии.

Основным направлением деятельности новой общины стало распространение «учения Живого Бога» и вербовка новых членов, которые обязаны были по приказу «пророка» Кривоногова в любой момент бросить дом, семью, работу, учебу, которые «отвлекают от служения Господу и способствуют поклонению сатане», и выехать даже в самую отдаленную местность, неся «свет» в массы. «Патриарх» Кривоногов, называвший себя «истинным царем земли», имел в секте неограниченные полномочия. По всей видимости, Мария Дэви Христос играла при нем подчиненную роль. Следующим по влиянию членом братства был «Папа живой церкви Иоанн Петр II» – Виталий Ковальчук.

Пророчества о «скором конце света» и «рае для избранных» (в число которых жаждали попасть сотни легковерных) привлекли в ряды братства большое количество новых членов, основная масса которых являлась молодыми людьми до 20 лет.

Финансировалась секта за счет проведения лекций, продажи литературы и добровольных пожертвований ее членов, вплоть до жилья и имущества (предполагается и другой, неизвестный богатый источник в России или за рубежом).

Внутри секты практиковался тотальный контроль над всеми ее членами со стороны Кривоногова, и действовала классическая схема «промывки мозгов» – психологический прессинг со стороны руководства и «единоверцев», подавление любых проявлений индивидуальности, истеричные «молебны» в темном замкнутом пространстве, ограничение в пище, сне и т. д.

Опасаясь преследований, чета Кривоноговых, начиная с 1992 года, скрывается в странах бывшего социалистического блока. Летом 1993 года управление уголовного розыска г. Киева объявило розыск Кривоногова в связи с целым рядом обвинений. После чего «пророк», понимая, что его деятельность вскоре будет прикрыта, начинает пропаганду теперь уже откровенно опасных идей. Назначается дата «Страшного суда» – 24 октября 1993 года (позднее она переносится на 10 ноября). Что, собственно, должно было произойти в этот день и зачем это было нужно, знал, наверное, только Кривоногов. Сектанты говорили о «распятии и вознесении Марии Дэви Христос» и о необходимости массового принесения себя в жертву. «Пророк» вместе с «Живым Богом» Цвигун призывали последователей принять мученическую смерть, обещая при этом, что сами они якобы «уйдут» последними, вслед за своими «дорогими детьми», которым предначертано собственной кровью «омыть грехи нечестивого человечества».

Для проверки «боеготовности» Кривоногов провел тайные общие сборы братства, на которых присутствовало более 1100 человек.

Дальнейшие действия юсмалитов очень походили на провокацию. Члены секты демонстративно проклинали работников государственных структур, распространяли листовки, предрекающие страшный конец света в самое ближайшее время, устраивали драки в православных храмах. Юноши и девушки из числа сектантов врывались в храмы, устраивали дебоши прямо на алтаре, бесчинствовали, срывали богослужения. Делалось все это, со слов самих «братьев», для того, чтобы православные убивали их на месте. Сей акт якобы давал возможность адептам немедленно попасть в списки «избранных» и отправиться на небеса в качестве «святых».

В ожидании скорого открытого противостояния властям Кривоногов разработал целый ряд инструкций. К примеру, он давал указания адептам в случае их ареста немедленно уничтожать любые документы, удостоверяющие их личность, отказываться от медицинской помощи и объявлять сухую голодовку «до смерти!».

Сколь бы безумным это ни показалось, но с лета 1993 года количество юсмалитов в Киеве начало быстро расти. В октябре все члены братства получили от руководства указание приехать в Киев для участия в «декаде покаяния» перед назначенным «концом света». Бредовый, по сути, захват сектантами Софийского собора 10 ноября 1993 года стал кульминацией деятельности общины. Спецслужбы МВД быстро справились с группкой фанатиков, сняли с мраморной плиты алтарного престола (работы мастеров XIX века) взобравшуюся на него «божественную чету» и отправили всех в СИЗО.

В результате длительного разбирательства Кривоногов Ю. А. был приговорен к семи годам лишения свободы в колонии строгого режима, Ковальчук В. В. – к шести, Кривоногова М. В. – к четырем годам в колонии общего режима. Все они были освобождены по амнистии досрочно. После ареста лидеров большинство «братьев» покинули секту.

Выйдя из тюрьмы, «Матерь Мира» развелась с Кривоноговым, объявила его Антихристом, свалила на него все негативные моменты деятельности братства и вышла замуж за Ковальчука (теперь уже Иоанна Богослова). До сих пор старается восстановить авторитет общины с кучкой оставшихся последователей (с грустью следует отметить, что, несмотря на все произошедшее, таковые до сих пор остаются).

Сам Кривоногов объявил, что ему стыдно за весь тот бред, которым он занимался, и отныне религия его больше не интересует. И слава богу…

Вуду

Общее название группы афрохристианских сект. Секты вуду появились на Гаити в XVIII веке в результате слияния верований черных рабов с католицизмом. Для вуду характерна практика колдовства и черной магии.

В 1518 году в новые испанские колонии в Карибском море были завезены первые черные рабы из Западной Африки. Эти люди были лишены всего – прав, имущества, родины. Помочь выжить, по их мнению, им могла только старая религия. Барабанный бой и ритуальные пляски, приближающие африканцев к духам, начали исполняться на гаитянской земле. Белые хозяева – как правило, ревностные католики – запрещали рабам исповедовать их родные африканские религии. Негров, у которых находили фетиши – предметы поклонения или атрибуты культовых практик, – ждали побои и суровые наказания, а иногда жестокие пытки и даже казнь. Рабов насильно крестили, однако африканские культы выжили. На негритянских алтарях появились христианские статуэтки, свечи и мощи, однако все это гармонично влилось в традиционные верования чернокожих, поскольку в их собственных обрядах подобные атрибуты и без того всегда играли важную роль. А во избежание гонений темнокожие выходцы из Африки исповедовать свою религию стали тайно, в результате чего образовалось множество «подпольных» сект, которые впоследствии и стали сектами вуду.

Смешение католических и африканских религиозных норм наблюдается и до сих пор. Многие приверженцы вуду считают, что христианский Бог и святые придают их культу дополнительную силу. Вудуисты празднуют Рождество, почитают Библию; не проводят своих служений в Великий пост. (Интересно, что и в католическую службу на острове в середине прошлого века было позволено включать бой барабанов.) До недавнего времени большинство вудуистов одновременно считали себя католиками.

Борьба католической церкви с вуду продолжалась на протяжении всей истории Гаити, однако афрохристианские культы распространялись и на другие острова Карибского бассейна, и на некоторые страны Латинской Америки. Религия вуду снискала популярность в штатах Луизиана и Майами, а позже и в Нью-Йорке.

Удачное расположение и плодородные почвы Гаити сделали остров объектом постоянной борьбы между ведущими колониальными державами – Испанией, Великобританией, Францией, к которой и переходит Гаити к середине XVII века. В течение столетия после этого и произошло окончательное становление вуду как специфической религии негров во французских американских колониях. В условиях жесточайшей эксплуатации для измученных невыносимыми жизненными условиями людей их верования зачастую являлись единственной надеждой на спасение. В конце концов вуду становится своеобразным символом собственного национального достоинства, важным фактором самосознания темнокожих рабов. Даже восстания (порой весьма успешные) против своих угнетателей они поднимали после «консультаций» с местными оракулами и проведения религиозных обрядов.

Большое влияние на формирование специфической религии вуду оказало достаточно раннее обретение Гаити независимости, что привело к ее изоляции от стран Европы и замкнуло ее религиозность на себе.

После приобретения независимости, вопреки ожиданиям свободы вероисповедания, вуду вновь была вынуждена уйти в подполье (сохранив очарование запретности), так как пришедший к власти генерал Дессалин и следующий за ним Петион пытались показать себя просвещенными правителями и вознамерились искоренить «пережитки прошлого».

Временем расцвета для культа вуду стала вторая половина XX века, и связано оно с именем правителя Гаити и близлежащих островов темнокожим Франсуа Дювалье, бывшим министром здравоохранения. Его называли и Папаша Док, и Король Счастья, и Солнце Гаити, и Помазанник африканских богов. А еще многие гаитяне считали, что власть Дювалье сохраняется, поскольку он является могучим колдуном вуду…

Президентские выборы Папаша Док проиграл, однако с помощью регулярных войск смог «переиграть» их результаты. «Воцарившись», бывший демократ запретил политические партии, распустил профсоюзы, установил режим военно-полицейской диктатуры, которая держалась в первую очередь на физическом устранении нелояльных граждан, и развернул активную борьбу с католическими священниками.

Провозглашенный пожизненным президентом, Дювалье действительно прекрасно разбирался во всех тонкостях вуду и чувствовал настроение масс. Как и многие диктаторы, он стремился выглядеть истинным народным вождем. С другой стороны, религия вуду с ее ореолом таинственности, почитанием «посвященных» и пугающими легендами как нельзя лучше подходила в качестве инструмента для того, чтобы держать в подчинении малограмотное население Гаити. Местные жители считали, что Дювалье наделен сверхъестественной силой и что убитых им людей он превращает в зомби, делая их своими невидимыми шпионами.

В 1990 году в результате прихода к власти бывшего католического священника Жана-Бертрана Аристида культ вуду превращается в предмет экспорта, в одну из статей дохода нищей страны, становится ее брендом. После этого наблюдается повальное увлечение вуду многими артистами и музыкантами с мировыми именами.

Вудуизм – это не просто поклонение духам, богам и демонам. Для вудуиста нет разделения между материальным миром и духовным, реальным и запредельным. Его духи и демоны – не потусторонние существа, они постоянно присутствуют в этом мире. Вудуист – прагматик и исполняет свои ритуалы, чтобы получить от этой жизни то, что ему нужно, причем немедленно. Объектом поклонения вуду являются дагомейские (бенинские) божества лоа, приобретшие ярко выраженные гаитянские черты. Старший среди лоа – Великий Змей Дамбалла (изначальное верховное божество – Гран Me, создатель мира – слишком далеко, чтобы ему стоило поклоняться). Другой важнейший лоа – Папа Легба.

Он представляет Восток и Солнце. Кроме них почитаются также бог моря, бог целительства, бог войны, богиня красоты и т. д. Особый класс лоа составляют геде – духи смерти, могил, необузданных желаний, разврата. Их непременные атрибуты – череп, гроб, крест и трость. В некоторых обрядах вуду используется кровь, обычно петушиная.

Вудуисты делятся на жрецов (колдунов) и мирян. Самые высшие колдуны – Папа-лист и Мама-лист. Рядовых колдунов-мужчин называют унганами, женщин – мамбо. Роль колдунов исключительно важна. Они контролируют все стороны жизни общины, в том числе медицинскую и юридическую практику.

Культовые церемонии вуду проходят в хунфоре – небольшой хижине с пристроенным к ней навесом. Внутри хижины находится алтарь, на котором располагаются как вудуистские, так и католические символы. Также в хунфоре находятся специальные комнаты для определенных лоа и митан, или «дорога богов», – столб, по которому во время службы якобы спускаются лоа. Обряд может проводиться и вне специально оборудованного места, но он все равно начинается со втыкания в землю длинного шеста, имитирующего митан.

Ритуал установления связи между людьми и духами проводится при помощи специально подготовленного и впавшего в транс вудуиста, в которого якобы вселился лоа. Унган задает божеству вопросы или советуется с ним. Для введения в транс используются звуки ритуальных барабанов.

Во время церемоний унганы «кормят» лоа, принося в жертву различных животных, обычно молодого петуха. Если лоа доволен подношениями, а обряд проведен правильно, в успешном результате можно не сомневаться. Многие независимые свидетели подтверждали, что даже старый и больной человек, в которого вселился молодой и сильный лоа, начинал плясать и прыгать, начисто забыв о недугах и наоборот.

Вуду вызывало и вызывает страх у многих добропорядочных европейцев и американцев. Особенно «черная магия вуду». Колдун, практикующий черную магию, зовется бокор. Считается, что бокоры могут наслать на человека порчу, используя восковую куклу, или оживить мертвеца, полностью подчинив его своей воле, превратив, таким образом, в зомби (от «нзамби» – живой мертвец).

Для зомбирования бокор незаметно насыпает на ноги или на спину жертве ядовитый порошок, блокирующий передачу нервных импульсов и вводящий человека во временное, похожее на смерть, состояние. Через три дня «мертвеца», сохраняющего безвольное состояние, выкапывают из могилы и используют по своему усмотрению. Для борьбы с этим страшным явлением местные жители в городах используют специальные «противоугонные» устройства, а в деревнях – расстреливают или расчленяют умерших.

В европейских странах «зомбированием» зачастую называют «промывание мозгов» населению, иначе говоря, введение оного в состояние управляемости с помощью средств массовой информации, шумных мероприятий и т. д. На Гаити зомбирование – не иносказание и не миф, а реальное и опасное явление, за которое предусмотрено наказание особой статьей уголовного кодекса.

Масоны

Религиозно-этическое движение, возникшее в начале XVIII века в Англии и распространившееся в буржуазных и дворянских кругах многих стран. Масоны стремились создать тайную всемирную организацию изначально с утопической целью объединения человечества в братском союзе. Особое внимание уделялось мистической символике и торжественным церемониям.

Для того чтобы почувствовать свою причастность к самым сокровенным тайнам мира, существует несколько способов. Можно попытаться продвинуться на политическом поприще, получить доступ к самым секретным документам и узнать то, что обычно не афишируется. Можно пойти в науку и найти, таким образом, ответы на тысячи вопросов, волновавших человечество. Можно ждать Откровения.

Еще можно самим придумать тайны, а потом создать организацию, которая будет бережно их хранить.

Все, что связано с масонами и их взглядами, окутано сетью самых невероятных легенд. «Масонский заговор, масонский план переустройства мира, масонское тайное правительство…» Иногда кажется, что таинственные масоны (в число которых входила и входит масса хорошо известных всем людей) влияют на политические события гораздо больше, нежели дипломаты, партии и тугие кошельки.

Официально современное масонство берет начало в 1717 году, когда в Лондоне открылась первая Великая ложа (ложей раньше называлась мастерская и комната для отдыха каменщиков, где, естественно, обсуждались все насущные проблемы строительной бригады). Истоки же масонского движения уходят в глубь веков (поскольку свои религиозно-этические воззрения масоны во многом позаимствовали у средневековых мастеров), обрастая при этом множеством легенд и мифов.

Еще в древности стали появляться разного рода объединения рабочих по профессиям. Эти «профсоюзы» или, как их называли, «цехи» имели собственную символику, к примеру, каменщики использовали изображения строительных инструментов. Со временем подобные объединения утратили свое некогда глобальное значение, а им на смену пришли «вольные каменщики» новой формации, строители не материального, но духовного: исходя из того, что Бог – главный архитектор мироздания, а люди, соответственно, строители, совершенствующие окружающий мир, но главным образом самих себя.

В 1723 году была издана первая книга, регламентирующая деятельность масонов и излагающая историю возникновения тех или иных порядков и понятий масонства – «Книга уставов». В том же году были сформулированы так называемые «старые обязанности» – основное вероучение масонства: «…объединение создает тесное содружество между людьми, которые иначе никогда не были бы близки друг другу». Единственным материалом человеческого достоинства для масонов должны были служить чистота нравов, душевная доброта и любовь к истине. В звание руководителя ложи – Великого Мастера – решено было возводить только представителей элиты. Через некоторое время появились ложи, вообще не принимавшие в свои члены людей несостоятельных.

Римские папы не раз подчеркивали свое негативное отношение к масонству как к язычеству и сатанинской религии, хотя многие ложи отказывались принимать в свои члены людей, не признающих основные догматы христианской веры, а среди наиболее важных культовых предметов масонства была Библия.

Широко распространившееся в XVIII веке по всей Западной Европе движение очень быстро разделилось на различные, часто непримиримо враждебные направления, каждое из которых создавало свою, как правило легендарную, историю, вырабатывало собственную систему внутренней организации, ритуалы, символы, нравственные и религиозно-философские принципы (к примеру – иллюминаты, розенкрейцеры). В определенной степени самоуправляемые группы – ложи – в каждой стране контролировались Великой ложей. Единого централизованного управления масонским движением в Европе и Северной Америке не сложилось. В целом достаточно хаотичная организация масонского движения внутри самих лож носила строго иерархический характер. Во главе ложи стоял Мастер стула. Ему помогали управлять два надсмотрщика, два делопроизводителя, письмоводитель и казначей. Кроме того, имелись оратор, распорядитель, попечитель о бедных, эконом, библиотекарь, архивариус и заведующий музыкальной частью. Должностные лица, как правило, выбирались ежегодно общим собранием ложи. Ложи были также ученическими, подмастерьев и мастеров, ложи сестер и др.

Символика масонов изначально выполняла функцию пароля, но по некоторым данным даже братства при цехах объясняли значения символов и в более мистическом духе. Вот этот-то таинственный смысл отвесов, циркулей, линеек и мастерков пришелся по душе франкмасонам. К ним они добавили массу других предметов и рисунков, например знаменитую «священную дельту» – Всевидящее Божественное Око, заключенное в треугольник (его можно увидеть на обратной стороне украинских банковских купюр достоинством в 500 гривен; другие символы – на долларах США). У масонов часто вместо Ока фигурирует буква «G» – первая буква слов Good – Бог и Geometry – геометрия. Масоны верили, что за символами скрыта некая высшая правда и их использование обеспечит успех движению. В конечном счете, сама по себе масонская символика стала своеобразной оккультной наукой. То же относится к словам, процедурам посвящения и т. д.

В результате своей деятельности масоны создали собственный мир, обставив его невероятным количеством многозначительных атрибутов, церемоний, тайных знаков. Кроме того, масонство довольно быстро стало модным и престижным. Вхождение в Ложу стали считать не менее важным, чем приглашение на бал в дом влиятельного сановника. Стать «братом», постоянно встречаться в неофициальной обстановке с высокими чиновниками, хранить совместно какие-то тайны – все это могло сыграть на руку в приобретении более высокого статуса в обществе, карьерном росте.

Практические действия масонов по осуществлению своих задач носили эпизодический и нерегулярный характер: теория и форма оказались важнее. Ложи часто превращались в политические клубы и места для установления связей, «полезных» лично для каждого отдельно взятого члена. Книги, издаваемые масонами, в первую очередь предназначались «для своих», благотворительность не носила массовый характер.

По преданию, первым российским масоном был Петр I. Правда, первые российские ложи трудно назвать российскими, поскольку состояли в них почти исключительно иностранцы. Санкт-петербургские ложи были поглощены мистикой и оккультизмом; московские – просветительством. Центральной фигурой здесь стал Николай Новиков – виднейший публицист и книгоиздатель. Новиковский кружок покровительствовал строительству школ и больниц. Из стен его типографии вышло очень большое количество учебников, научных и философских трудов, богословской литературы.

Увлечение оккультизмом и мистикой, а также постоянные метания российских «вольных каменщиков», обращавшихся то к одной, то к другой масонским системам, сослужили им дурную службу: на ложи начались гонения со стороны властей.

С течением времени масонство в России то запрещалось, то вновь легализировалось, а после революции 1917 года, во всяком случае «официальное» франкмасонство, постепенно сошло на нет.