Текст книги "На заре. Размышления над евангельскими событиями в стихотворном изложении"

Глава 1.3. Первые ученики. Первое чудо

1.3.1 «…вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира.» Ин 1:29

 
Решив Своё служение начать
В родной Ему знакомой Галилее,
Ну разве мог Христос не побывать
В том месте, что на юге всех милее?
 
 
И снова Он в долине Иордана,
Где, как и прежде, жаждущих толпа
Крещение принять от Иоанна,
Как истой веры зримого столпа.
 
 
Итак, Иисус вернулся в те края,
Где таинство крещенья ощутил,
Любовью Сына к Господу горя,
Где знак к служенью Свыше получил.
 
 
И вновь Его увидев, Иоанн
Сказал ученикам с благоговеньем:
«Вот Агнец Божий возвратился к нам,
Не упустите благо с ним общенья.
 
 
Когда – не знаю, но наступит срок –
Он будет жертвой за грехи людские.
Так возвестил Исайя нам, пророк,
А после подтвердили и другие».
 
 
Тогда двоим его ученикам
Запали в душу те слова Предтечи.
Их страх с благоговеньем пополам
Не помешал им жаждать личной встречи.
 

1.3.2 «…Равви, – что значит «учитель», – где живёшь?» Ин 1:38

 
И вот уже Андрей и Иоанн
Пошли за Ним, не смея подступиться,
Пока, заметив их, Спаситель Сам
Вдруг ни изволил к робким обратиться:
 
 
«Что вы хотите? (В чём у вас нужда?)» –
Спросил Иисус их ласково и просто,
Идя навстречу людям, как всегда
Нужду чужую ощущая остро.
 
 
Когда душа трепещет от волненья,
Ну как ответ достойный в миг найдёшь?
Тогда один из них с благоговеньем
Лишь смог промолвить: «Равви, где живёшь?»
 
 
Христу была приятна простота
Общения, Он был и Сам таким.
Так хороша была их чистота,
Отнюдь не всем присущая другим.
 
 
Глаза, известно, – зеркало души,
Но, и не глядя в них, Он уже знал,
Сколь эти люди были хороши.
«Пойдите, и увидите» – сказал.
 
 
В беседе быстро время протекает.
Лишь только познакомились они,
Поведал каждый кто о чём мечтает.
В жилищах люди разожгли огни.
 
 
Возможно, у Него заночевали,
Молитвы на ночь вместе вслух прочли.
Ведь только утром земляки узнали
Известие: «Мессию мы нашли!»
 

1.3.3 «…Симон, сын Ионин; ты наречёшься Кифа, что значит: «камень» (Пётр).» Ин 1:42

 
А утром Симон, старший брат Андрея,
Представлен был Иисусу Самому.
Иисус же, Своё мнение имея,
Второе имя тотчас дал ему.
 
 
Дав Симону второе имя – Кифа,
Пётр по-гречески, ну а по-русски – Камень.
(Доподлинно мы знаем, не из мифа,
Господь зажёг в том Камне веры пламень.
 
 
Той веры, что горит не угасая
В сердцах людей уже две тыщи лет,
Горит по всей земле, не зная края,
И с каждым веком ярче этот свет.)
 
 
На этом Камне (или на Скале)
Храм Нового Завета был построен.
В отличие от дома на песке,
Потоками невзгод его не смоет.
 

1.3.4 «… и находит Филиппа и говорит ему: иди за мною.» Ин 1:43

 
Пора бы и домой уж уходить,
Чтоб в Галилее начинать служенье,
Но вдруг пришлось им выход отложить –
Пополнилось Христово окруженье.
 
 
Так, видно, было определено:
Им встретился рыбак из Вифсаиды.
Филиппа они знали уж давно,
Иисус же в нём ученика увидел.
 
 
Сколь чудною Божественною силой
Владел Иисус, коль фразою одной
Смог привязать Филиппа до могилы,
Промолвив лишь ему: «Иди за Мной!»
 
 
Филиппу с другом как не поделиться?
Он друга Нафанаила сыскал,
Поскольку знал, где тот мог находиться.
О встрече необычной рассказал:
 
 
«О, Нафанаил, друг, послушай это!
Я только что сейчас Мессию встретил.
Он плотник Иисус из Назарета!
Представь себе, Иисус меня приветил!
 
 
Меня позвал Он – быть учеником,
Сам предложил мне следовать за Ним.
С Иисусом я и раньше был знаком,
Но лишь теперь узнал Его Таким».
 

1.3.5 «…из Назарета может ли быть что доброе?…» Ин 1:46

 
Сей Нафанаил, он же – Бар Толмея,
У нас известен как Варфоломей
(По отчеству его мы называем –
Таким остался в памяти людей).
 
 
Жил Нафанаил в Кане Галилейской,
Знал и любил Филиппа-рыбака.
Но на людей общины Назарейской
Всегда смотрел немного свысока.
 
 
«Ты говоришь, Филипп, что Он – Мессия
Или, по меньшей мере, хоть пророк?
Тогда, мой друг, хочу тебя спросить я:
Что может дать ничтожный городок?»
 
 
Филипп сказал Учителя словами:
«Не спорь, мой друг, пойди и посмотри!»
(А мы, как реагировали б с вами,
Наверно, возмутились бы внутри?)
 

1.3.6 «…вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.» Ин 1:47

 
Такой ответ всего лишь означал
Уверенность Филиппа в правоте,
Стремление, чтоб друг его узнал
Того, Кто жил в безгрешной чистоте.
 
 
«Пойди и посмотри, мой друг, Того,
Кто трепетом священным наполняет
Всех, только лишь увидевших Его,
Кто тайны сердца сразу раскрывает.
 
 
Его услышать – значит полюбить
И полностью всего себя доверить,
Всю жизнь свою Ему лишь посвятить –
Всегда во всём, не сомневаясь, верить.»
 
 
И стоило Иисусу лишь заметить
Идущего к Нему Варфоломея,
Как тут же не преминул Он отметить,
Что сей совсем лукавства не имеет.
 
 
И Нафанаил, поражённый сим,
Спросил Его: «Как знаешь Ты меня,
Пока ещё со мной не говорил
И не провёл со мною даже дня?»
 
 
И сразу же последовал ответ,
Рассеявший сомнения его.
(Ну как же мог сказать он слово «нет»,
Не зная об Иисусе ничего!)
 

1.3.7 «Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты – Сын Божий! Ты – Царь Израилев!» Ин 1:49

 
«Когда ты под смоковницей молился
И прежде, чем Филипп позвал тебя,
И думал, что один там находился,
С тобою рядом был незримо Я.»
 
 
Вмиг поражённый, сколь всё точно схоже,
И устыдившись собственных сомнений,
Вскричал он: «Равви, явно, Ты – Сын Божий…
Ты – Царь Израилев!» – и рухнул на колени.
 
 
Чем объяснить внезапность перемены,
Во мнении, столь резкой у того,
Чья искренность не подлежит сомненью
И тем важнее вследствие сего?
 
 
Бывают в жизни редкие моменты,
Как правило, в часы ночных молений,
Когда греховной жизни аргументы
Не вызывают тягостных волнений.
 
 
Забыв тогда о вечной суете,
От плотского избавясь понемногу,
Душа стремится к горней чистоте
И, наконец, ты ощущаешь Бога!
 
 
Какое чудо происходит в нас,
Меняющее жизни быстротечность,
Когда оно сжимает вечность в час,
А краткий миг растягивает в вечность?
 
 
На крыльях упованья и молитвы
Взлетаешь будто в высоту небес,
Откуда видишь жизнь как поле битвы,
Над коим после смерти ты воскрес.
 
 
Ты видишь жизнь прошедшую свою
Такой, как она есть с той высоты:
Добро, что сделал в ней, и низость всю –
Увидишь то, что знаешь только ты.
 
 
Так видеть нас другому человеку
Возможности наш ум не допускает.
Лишь Господу возможно, Кто от веку
Буквально всё о нас с рожденья знает.
 
 
Тот довод, что Иисус проникнуть смог
В столь сокровенный мир души его,
Как видно, Нафанаилу помог
Признать в Иисусе Бога Самого.
 
 
Впоследствии сбылось обетованье,
И Нафанаил наблюдал подчас
Бесспорный знак Небесного признанья:
Как с Ним общались Ангелы не раз.
 
 
Прошёл свой путь земной светло и просто
Тот, в ком лукавства не было совсем,
Храня средь бурь, как заповедный остров:
«Господь познал его, задолго перед тем».
 

1.3.8 «На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там…» Ин 2:1

 
И вот настал день выхода домой.
Недолги сборы. Вышли утром рано.
Они ещё увидятся с тобой,
Священная долина Иордана!
 
 
Они ещё не раз придут сюда
И пропоют в честь Господа: «Осанна!», –
Но больше не увидят никогда
Великого пророка Иоанна.
 
 
От Иордана путь до Назарета –
Сто пятьдесят, по меньшей мере, вёрст.
Пешком в три дня преодолеть путь этот
Под жарким солнцем тягостно пришлось.
 
 
Но точно знаем мы (от Иоанна),
Что в третий день, на свадебном обряде,
Родной Варфоломею город Кана
Мог их увидеть в праздничном наряде.
 
 
И знаем, что Иисуса Матерь тоже,
Присутствуя на этом торжестве,
С невестою (иль с женихом, быть может),
Была в довольно близком к ним родстве.
 
 
Не знаем мы, сколь долго длился пир.
Известно лишь: в разгаре торжества
Не потревожить чтоб гостей других,
К Христу укромно Матерь подошла.
 
 
И отозвавши в сторону Его,
Не сомневаясь, что права Она,
Ему сказала только лишь всего:
«Иисус, у них уж больше нет вина!» –
 
 
«Не знаю, Жено, как нам быть с тобой?»
(Для знамений ещё не вышел срок).
Но Мать-то знала: Сын Её родной
Не может быть, чтоб людям не помог.
 
 
Кто слышал об обычаях Востока,
Наверняка запомнил точно он,
(Пусть даже не вдавался в них глубоко)
Как там гостеприимства чтут закон.
 
 
Мать, зная Сына, верила, что Он
Неловкости хозяев не допустит
И выход верный будет Им найдён,
Коль скоро Свою силу в дело пустит.
 
 
И потому, служителей позвав,
Сказала им, что есть на то причина,
Чтоб, никаких вопросов не задав,
Исполнили все приказанья Сына
 
 
Шесть каменных заметив водоносов,
Он приказал наполнить их водой.
Не задавая никаких вопросов,
Они приказ исполнили такой.
 
 
А после, зачерпнув из водоносов,
Снесли тому, кто пиром распоряжался.
И тот, им долгих не чиня расспросов,
Заметил, что вина уже заждался.
 
 
Вином наполнив чашу, принесённым
Напитком, был приятно поражён
И голосом, невольно удивлённым,
Хозяину заметил только он:
 
 
«Обычно, своё лучшее вино
Гостям к столу вначале подают
(Как захмелеют, после всё равно,
Уже не замечают то, что пьют).
 
 
Я не могу сказать, что то вино,
Которое вначале подавали –
Невкусное, и всё-таки оно
Сравненье с этим выдержит едва ли?»
 
 
Вот так впервые чудо сотворил
Иисус почти в семейном окруженьи.
Учеников признанье заслужил
И всех родных – любовь и уваженье.
 

Глава 1.4. Начало служения в Капернауме

1.4.1 «После сего пришёл Он в Капернаум, Сам и Матерь Его и братья Его…» Ин 2:12

 
Явив Свою Божественную власть
На скромной свадьбе в Кане Галилейской,
Иисус не собирался начинать
Служение в общине Назарейской.
 
 
Согражданам, с которыми Он прожил
Бок о бок рядом чуть ни тридцать лет,
Не просто осознать, что Сыном Божьим,
Является давнишний их сосед.
 
 
Возможно позже, как уже заслужит
В других местах народное признанье,
Тогда и Назарет Его окружит
Заслуженной любовью и вниманьем.
 
 
Ну а пока Христос с учениками
Свои стопы направили туда,
Ученики откуда родом сами
И где найдут пристанище всегда.
 
 
Из пятерых Его учеников
Все, кроме одного Варфоломея,
В сословьи состояли рыбаков,
Почтенное занятье тем имея.
 
 
Все четверо в рыбацкой Вифсаиде
До времени того и проживали.
И в этом тоже знак Иисус увидел,
Что место лучше Он найдёт едва ли.
 

1.4.2 «…и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых…» Мф 4:13

 
Благая весть впервые прозвучать
Должна была в таком прекрасном месте,
Где Господа Божественная власть
Явила нам все блага жизни вместе.
 
 
Сплошь в зелени все горы и долины,
«Сад изобилия», и есть «Геннисарет».
Под вечно знойным небом Палестины
Другой такой земли, конечно, нет.
 
 
Нигде не встретишь ты таких деревьев,
Таких садов цветущих не найдёшь!
Как говорится в манускриптах древних:
«Увидишь – земным раем назовёшь».
 
 
Всё так же, как две тыщи лет назад
Бесчисленных садов благоуханье,
Рождая несравненный аромат,
Роскошный пир даёт для обонянья.
 
 
Гладь озера, в оправе изумрудной
Всегда небесный отражая свет,
Рождает мысль о неге беспробудной,
О радости, конца которой нет.
 
 
Напомню вам, что всё происходило
На западном холмистом берегу
Красивейшего водоёма мира,
Который с чашей я сравнить могу.
 
 
Той чашей, чья живительная влага,
Бесспорно, восхитительна вдвойне
Всему живому, жаждущему блага,
В палимой зноем солнечной стране.
 
 
Хотя размер сей драгоценной чаши
Лишь составляет двадцать вёрст на десять,
Но, всё ж отбросьте все сомненья ваши,
Столь велика её роль, что не взвесить.
 
 
Ведь на её прекрасных берегах
Христа впервые Слово прозвучало,
К любви всеобщей всех людей призвав,
Завета Нового тем положив начало.
 
 
Задолго до пришествия Христа,
Как сообщает нам историк Флавий,
Богатство этих мест и красота
Владык всесильных взоры привлекали.
 
 
Прозрачные лазоревые воды
Суда различных типов бороздили:
От рыболовных лодок тихоходных
До золотых галер, что мимо плыли.
 
 
И корабли военные не раз
В сём благодатном Галилейском море,
Страх наводя на жителей, подчас
Шли мимо них, со встречным ветром споря.
 
 
В отличие от жизни Назарета,
Которая застывшею казалась,
В приморских городах Геннисарета
Смешение народов наблюдалось –
 
 
Последствие захватнических войн,
Которые велись тысячелетья,
За обладанье благостью такой,
Как память о минувшем лихолетьи.
 
 
Здесь иудеи, римляне и греки,
Арабы, египтяне и другие,
Не видя в том особенной помехи,
Друг с другом вперемешку рядом жили.
 
 
Вот тут и оказался наш Спаситель
Среди активных, ищущих людей,
Которым нужен был Христос-воитель
Носитель новых пламенных идей.
 
 
Прощай, спокойная размеренная жизнь
В заштатном полусонном Назарете,
Где годы незаметно пронеслись,
Пока Он знак Господень ни приметил.
 
 
Другая жизнь Его здесь ожидала:
Свет истинный Небесного Отца,
Не дрогнув, от служения начала
Нести весь путь до самого конца.
 

1.4.3 «…и там пробыли немного дней.» Ин 2:12

 
В тот первый раз провёл Он дней не много
В Капернауме до тех пор, когда
Долг веры ни позвал Его в дорогу…
На ежегодный праздник, как всегда.
 
 
Но даже этот, пусть короткий срок,
Который перед Пасхой оставался,
Он проводить в безделии не мог
И каждый день служенью отдавался.
 
 
И всякий день к обители Его
Стекались толпы страждущих увечных,
И Он, не обижая никого,
На всех, как солнце, лил Свой дар сердечный.
 

1.4.4 «Приближалась Пасха иудейская и Иисус пришёл в Иерусалим» Ин 2:13

 
Промчались дни в трудах богоугодных,
С паломниками в общем караване
В Иерусалим, на праздник ежегодный,
Отправились Иисус с учениками.
 
 
Их путь на юг лежал в обход земель
Полуязычников враждебных самарян.
Была весна, период март – апрель.
Среди цветов тянулся караван.
 
 
Неторопливо, с пением псалмов
Шёл караван на главный праздник года.
Казалось по обилию цветов,
Что вместе с ним ликует вся природа.
 
 
Ничем не выделяясь из толпы,
Охваченные праздничным настроем,
Шли нашей веры будущей столпы,
Сплочённой группой шли, пусть и не строем.
 
 
Хотя Иисус им прямо не сказал,
Что Он и есть – доподлинный Спаситель,
Но действиями всеми доказал:
Он – истинно сил Божеских Носитель.
 
 
Доверие к Нему учеников
Теперь было поистине безмерно.
Коль Он – Мессия, жданный столь веков,
То царский трон займёт уж непременно.
 
 
На этот раз Иисус с учениками
Шли медленно, и вследствие сего
Сам переход, с его бивуаками,
Стал лёгкою прогулкою всего.
 
 
Сомнений нет, что время перехода
Для обученья даром не пропало,
И вся вокруг цветущая природа
Примеры для того предоставляла.
 
 
Цветы, деревья, птиц или зверей,
Которые встречались на пути,
Использовал Он в притчах, чтоб верней
Для всех ключ к пониманию найти.
 
 
Возможно, хоть одну из притч Христа,
Которые в ходу у нас доныне,
На переходе, именно тогда,
Ученикам поведал Он впервые.
 
 
Конец приходит каждому пути.
И медленно идущий караван
В Иерусалим смог вовремя придти.
К началу Пасхи все уж были там.
 
 
И караван встречая Галилейский,
Врата радушно распахнулись им
В столицу древней веры иудейской,
В священный город – Иерусалим.
 

Глава 1.5. На Пасхе в Иерусалиме

1.5.1 «…ревность по доме Твоём снедает меня.» Псал. 68,10.

 
За тыщу лет до рождества Христова.
Для живших между Нилом и Евфратом
Под властью Иудейского престола
Царя Давида слово было святым.
 
 
Царь повелел, чтоб Иерусалим
Не только был столицей его царства,
Но волей, твёрдо высказанной им,
И центром веры всех евреев братства.
 
 
Давид решил такой построить Храм
(Он был всегда в вопросах веры твёрдым),
Чтоб храмы всем языческим богам
Затмил, как солнце затмевает звёзды.
 
 
Но лишь его преемник Соломон
Смог воплотить в жизнь замысел отца:
Величественный Храм был возведён,
Как дом молитвы, славящий Творца.
 
 
Мечта боголюбивого царя,
Храм-символ древней иудейской веры,
Вознёсся над горою Мориа
Трудом, который тратился без меры.
 
 
Строй драгоценных мраморных колонн
Легко взметнул ввысь храмовые своды,
Как будто земной тяжести закон
Здесь отступил пред Гением свободы.
 
 
Когда же созерцатель восхищённый
Усталой головой склонялся долу,
То вновь был неизменно поражён
Цветным узором каменного пола.
 
 
Кедр, кипарис, масличные деревья
Для внутренней отделки применялись.
И в северной округе – Галилее –
Леса для этой цели вырубались.
 
 
А злато, полноводною рекой
Текущее из копей Соломона,
Направленное щедрою рукой,
Облило Храм от гребня до амвона.
 
 
И первым, что мог видеть караван,
Когда к Иерусалиму приближался,
Был гребень золотой, венчавший Храм,
Который сердцем города являлся.
 
 
И потекли паломники во Храм.
Три раза в год в нём каждый иудей,
В какой стране ни проживал бы сам,
Был должен быть во время службы всей.
 
 
Храм простоял почти четыре века
Предметом вечной гордости евреев.
Но не подвластна вечность человекам –
Разрушен был нашествием халдеев.
 
 
И только лишь к пришествию Христа
Был вновь воссоздан Храм как «чудо света».
И вновь его святая красота
Будила вдохновение поэта.
 

1.5.2 «…В Храме продавали волов, овец и голубей и сидели меновщики денег.» Ин 2:4

 
Жил Божьим храмом Иерусалим.
Паломники стекались круглый год.
Предоставлял услуги город им
И тем имел недюжинный доход.
 
 
Был столь велик паломников наплыв
В дни праздников, особенно на Пасху,
Что к Господу почтение забыв,
Их алочность с себя срывала маску.
 
 
И торжище повальное велось
Потомками отца их Авраама
Не только по столице, где пришлось,
Но даже в освящённых стенах храма.
 
 
Жертв будущих несметные стада
Сгонялись с тучных пастбищ Палестины
И ближних стран, граничных с ней, сюда,
Чтоб кровью окропить алтарь Единый.
 
 
Стада волов, баранов и козлов
Весь внутренний двор Храма заполняли,
И вопли их истошных голосов
Порой звук службы в Храме заглушали.
 
 
А меж коринфских мраморных колонн,
Которые двор Храма обрамляли,
Теснились, невзирая на закон,
Столы менял и клетки с голубями.
 
 
Вот так, аж от восточных Сузских врат
И вплоть до Соломонова притвора,
Являла Богу алчность свой парад
Гортанных криков и горящих взоров.
 

1.5.3 «…дома Отца Моего не делайте домом торговли.» Ин 2:16

 
Паломника, пришедшего во Храм
Как в дом молитвы для общенья с Богом,
Я думаю, коробил сей бедлам,
Творившийся за храмовым порогом.
 
 
Но даже фарисеи, кто прослыли
Ревнителями веры иудейской,
Перед торговлей в Храме отступили,
Как некогда пред силою халдейской.
 
 
Как часто мы пасуем пред толпой,
Идущей против Заповедей Божьих,
Боясь не то чтоб жертвовать собой,
Но получить царапину на коже.
 
 
Но не таков Спаситель наш Христос,
Со всей Ему присущей прямотой.
Он вряд ли задавал Себе вопрос:
«А надо ли идти с грехом на бой?»
 
 
И лишь увидев Храма оскверненье,
Он поступил, как только Сам бы мог,
И выразил открыто возмущенье,
Изгнав торгующих за храмовый порог.
 
 
А сколько злобных криков и угроз
Звучало, когда скот Он выгонял
И, алчность наказать решив всерьёз,
Столы переворачивал менял?
 
 
Тогда-то и раздался глас Христа,
Наполненный достоинством и болью,
Чтоб дом молитвы – Дом Его Отца –
Не превращали больше в дом торговли.
 
 
И так был справедлив Его упрёк,
Настолько искренен и бескорыстен,
Что даже возразить никто не мог –
Бессилен грех перед величьем истин.
 

1.5.4 «…каким знаменьем докажешь ты нам, что имеешь власть так поступать?» Ин 2:18

 
А как же фарисеи отнеслись
К тому, что появившийся «чужой»
Посмел критиковать их храма жизнь
И в храме наводить порядок Свой?
 
 
Они не согласиться не могли
С тем, что Иисус, по сути дела, прав,
Свершивши то, что не смогли они,
Из Храма всех торгующих изгнав.
 
 
Но то, что Иисус посмел назвать
Храм Божий домом Своего Отца,
По мненью их, нельзя было прощать,
Не осадив тотчас же «наглеца».
 
 
И стали они требовать знаменье
От Сына Божьего, коль скоро Он Таков.
Но Он-то знал, что скованных сомненьем
Знаменье не избавит от оков.
 
 
Он им сказал: «Разрушьте Храм вы сей
И Я в три дня смогу его создать!»
(В виду имея Храм души Своей).
Но не смогли они Его понять.
 
 
В ответ раздался ропот возмущенья,
Что Он призвал разрушить Божий храм.
(Ведь скрытый смысл Христова изреченья
Был недоступен чёрствым их сердцам.)
 
 
Надменные зашоренные души!
Им истину Христову не понять.
Они способны лишь смотреть и слушать,
Но ни увидеть и ни услыхать.
 
 
По городу меж тем, разнёсся слух
О появленьи нового «Пророка»,
Ведь ряд чудес там сотворил Иисус,
Хотя Себя им не вверял до срока.
 
 
Ведь Он, по прозорливости Своей,
Увидел, сколь коварны и пусты
В Иерусалиме большинство людей,
Сколь истинной в них мало чистоты.
 

1.5.5 «…Равви! мы знаем, что Ты – Учитель, пришедший от Бога…» Ин 3:2

 
Известно: правил нет без исключений.
Ведь даже средь бездушных и порочных
Всегда найдётся тот, кто без сомнений,
Достойных качеств не утратил прочных.
 
 
Меж фарисеями был некто Никодим –
Раввин богатый, член синедриона.
В его общине все считались с ним,
Как истовым ревнителем Закона.
 
 
Решимость «Галилейского Пророка»
(Каким считал Христа ревнитель веры) –
Свидетельство того, что лишь от Бога
Его чудес известные примеры.
 
 
И на неделе под покровом ночи,
Стараясь в тайне встречу соблюсти,
Особенно от фарисеев прочих,
Решился Никодим к Христу прийти.
 
 
Придя к Иисусу, Никодим сказал:
«Мы знаем, Равви, Ты пришёл от Бога.
Никто таких чудес бы не свершал,
Не будь ему от Господа подмога».
 
 
На это наш Спаситель без вступленья
Ответил Никодиму на вопрос,
Не заданный раввином от смущенья,
Что он до пониманья не дорос:
 
 
«Не может Царство Божие увидеть,
Кто к жизни новой не родится вновь,
Так, чтоб грехи свои возненавидеть,
И сердце чтоб наполнила любовь» –
 
 
«Но разве можно заново родиться?» –
Воскликнул изумлённо Никодим –
«Как можно вновь в утробе очутиться
И сделаться вновь маленьким таким?» –
 
 
«Ну, как же ты, начальник иудейский,
Понять не можешь этих слов моих?
Ты – признанный учитель фарисейский!
Что ожидать тогда Мне от других?
 
 
От плоти может лишь родиться плоть,
Ну а душа от духа лишь родится.
Как светлый день сменяет мрачну ночь,
Так и душа способна обновиться.
 
 
Свободен словно ветер Дух Святой.
Как ветерок нам освежает лица,
Так и Господь наш Духом и водой
Даст нашим душам заново родиться».
 

1.5.6 «…поступающий по правде идёт к свету дабы ясны были дела его…» Ин 3:2

 
«Сын Человеческий живёт среди людей,
Не для того, чтоб за грехи судить,
Но чтоб примером жизни всей Своей
В жизнь вечную дорогу осветить.
 
 
Свет истины принёс Он в мир людей,
Но люди больше возлюбили тьму
Чем свет, где зло всегда будет видней
И обличаться будет потому.
 
 
Спасётся тот, кто делает добро
И Света Божьего нисколько не таится,
Но радостно идёт на Свет Его,
И брать пример с Него во всём стремится.
 
 
И всех, кто в Сына Божьего поверят,
Через Его страданья ждёт спасенье.
Но в Царство Божие закрыты будут двери
Для грешников, имеющих сомненье».
 

1.5.7 «…если слепой ведёт слепого, то оба упадутв яму». Мф 15:14

 
Дни Пасхи проведя в столице веры
И видя, сколь бездушны люди там,
Являя дикой алчности примеры,
Христос сказал Своим ученикам:
 
 
«Нельзя служить и Богу и маммоне:
Одно из двух лишь надо выбирать.
Написанное в Божием Законе,
Кто любит Бога, должен исполнять.
 
 
Коль за собой поводыри слепые
Других слепцов в дорогу поведут,
Напрасны заклинанья их пустые –
Все непременно в яму упадут.»
 
 
Со скорбью покидал Он древний город,
Где люди не смогли того понять,
Что каждый камень Храма Ему дорог,
Что Он радел за Храма благодать.