Текст книги "На заре. Размышления над евангельскими событиями в стихотворном изложении"

Глава 1.10. Напутствие Апостолам. Исцеление в Вифезде

1.10.1 «И послал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больных.» Лк 9:2

 
Когда Иисус на проповедь ходил
По городам и весям Галилеи,
Он страждущим всегда благотворил,
Отечески беспомощных жалея.
 
 
Везде встречал Он толпы изнурённых,
Недужных, искалеченных людей,
А вслед за ним тянулся шлейф спасённых,
Кого целил Он силою Своей.
 
 
Они напоминали Ему стадо,
Бродящее рассеянным в полях,
Которое спасать теперь же надо –
Нужда была в надёжных пастухах.
 
 
«Работы много – делателей мало!» –
Не раз Иисус ученикам вещал;
Из них двенадцать отобрав сначала
Апостолов, на проповедь послал.
 
 
Послал попарно, в разные колена
К заблудшим овцам иудейской веры,
Как достигать успеха неизменно
Им показав на собственных примерах.
 

1.10.2 «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков; итак, будьте мудры, как змеи, и просты как голуби.» Мф 10:16

 
Послав их, как овец в среди волков,
Напутствия Его были просты –
Их образ действий должен быть таков:
«Мудры, как змеи и как голуби, чисты».
 
 
Иисус учил как бесов изгонять,
Как исцелять недужных силой веры.
Но главное, учил как наставлять
На путь любви к Всевышнему без меры.
 
 
Он их учил призыву к покаянью,
Призыву к жизни чистой незлобливой,
Как, обратясь к сердечному вниманью,
Оставить в душах свет неугасимый.
 
 
«Творите благо именем Моим;
Всех страждущих, недужных исцеляйте
(Что недоступно никому другим).
Как даром получили, так давайте.
 
 
Провозглашайте всем благую весть,
Что Царствие приблизилось Господне,
Что надо покаяние принесть,
Не завтра, не когда-то, а сегодня.
 
 
И ничего с собою брать не надо:
Ни денег вам, ни пищи, ни белья –
Везде снабдить вас за труды в награду
Найдётся, обязательно, семья».
 
 
Когда придёте в город иль селенье,
То, выбрав для себя достойный дом,
Другие отклоняя предложенья,
Жить надо до ухода в доме том.
 
 
При входе в дом с приветствия начать,
Что всем знакомо: «Мир вашему дому!»
И будут коль с радушием встречать,
Не уходить к хозяину другому.
 
 
«Кто примет вас – Меня тот принимает,
Вам место дав у своего огня.
Тот человек пусть без сомненья знает –
Тем принял и Пославшего Меня.
 
 
Принять пророка именем пророка
И праведника именем его, –
Знай: сей поступок не имеет срока.
Награда непременно ждёт того.
 
 
И кто хоть одного из малых сих
Воды холодной чашею напоит,
В душе любовь ко ближнему взрастив –
Того Господь награды удостоит.
 

1.10.3 «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить;…» Мф 10:28

 
Людей остерегайтесь, кто вас будут
Тащить в судилища и в синагогах бить,
Тех, кто о милосердии забудут
И даже могут за меня убить.
 
 
В судилище когда представят вас,
То не заботьтесь, что и как сказать –
За вас Отца Дух будет в этот час
Правителям язычников вещать.
 
 
А где учение не захотят принять,
То прежде, чем опять продолжить путь,
Чтоб непричастность с теми показать,
Вам надо пыль их с ног своих стряхнуть.
 
 
Язычники, кто жили в темноте,
Учение кому не предлагали,
Виновны будут менее, чем те,
Которые Свет Божий отвергали.
 
 
Земле Содомской и Гоморрской будет,
Я говорю, отрадней в день Суда,
Чем тем, кто вас прогонят и осудят –
Им это не простится никогда.
 
 
Не бойтесь тех, кто убивает тело,
Но душу не могущих погубить.
А страшен Тот, Кто человека в целом
Имеет власть в геенну заключить.
 
 
Из птах, ценою в мелкую монету,
За пару продающихся всегда,
Пока Господней воли нет на это –
Не упадёт на землю ни одна.
 
 
Но вы ведь Богу многих птиц дороже –
Им волосы у вас все сочтены,
И никого бояться вам не гоже,
Лишь Господа бояться вы должны.
 
 
Нет сокровенного, того, что б ни открылось,
И тайного, что б узнанным ни стало,
Поэтому, что б с вами ни случилось,
Кривить душой вам вовсе не пристало.
 
 
И что я говорю вам в темноте,
То говорите всем при ярком свете:
Пусть видят все, что вы по простоте
Открыты и доверчивы, как дети.
 
 
И на ухо, коль слышать вам случится
Слова, что к Богу вызваны любовью,
Когда она и к вам в сердца стучится,
Открыто проповедуйте на кровлях.
 
 
И всяк, кто исповедует Меня,
Перед людьми всегда бесстрашно, честно
Пусть знает: исповедую и Я
Его перед Отцом Моим Небесным.
 
 
А те, кто отрекутся от Меня,
Надеясь, что то – будет неизвестным,
Пусть знают: отрекусь от них и Я,
Представ перед Отцом Моим Небесным.
 

1.10.4 «…не мир пришёл Я принести, но меч;..» Мф 10:34

 
Как много на земле людей-рабов,
Тех, кто рабы их собственных грехов.
Я в мир пришёл избавить от оков
Их души, от царей до пастухов;
 
 
Призвать, чтоб покаяния огнём
Очистились от их душевной скверны,
Молясь за них, как ночью, так и днём,
Им указать путь очищенья верный.
 
 
Но зло так прочно укрепилось в людях,
Что люди не хотят расстаться с ним,
И сами стали грешным зла орудьем –
Без помощи не справиться самим.
 
 
И даже тот, кто им придёт помочь
С греховными оковами расстаться,
Готов быть должен, что прогонят прочь –
Он будет их врагом восприниматься.
 
 
Вас будут ненавидеть как Меня,
За то, что зло искоренить хотите,
И, к мерзостям привязанность храня,
Кричать вам будут злобно: «Уходите!»
 
 
Когда же будут в городе одном
Вас изгонять за то, что говорите,
Смиритесь духом – в городе другом
Вас будут слушать. И туда бегите.
 
 
Пока вы к покаянию зовёте
Заблудших, кто неправедно живёт,
Всех городов ещё не обойдёте,
Уж к вам Сын Человеческий придёт.
 
 
Не мир пришёл Я принести на землю;
Не мир, но меч пришёл Я принести.
Сомнения Я в вере не приемлю –
Раздел между людьми произвести.
 
 
Раздел меж теми, кто жесток и кроток,
Кто зол и добр, нахален и стыдлив;
Тех отделить, чей разум столь короток –
Забыли, что Господь наш справедлив.
 
 
Мир разделить на праведных и грешных,
Достойных в Царство Божие войти
И кто отверг путь покаяний честных,
Решив и впредь жизнь грешную вести.
 
 
Пришёл Я разделить отца и сына,
Дочь с матерью, невестку со свекровью.
Тот, кто во мне лишь видит Господина
Порвет пусть со своей родною кровью.
 
 
Родных кто любит больше, чем Меня,
Я говорю: Меня тот не достоин.
Лишь кто весь жар души своей огня
Мне отдаёт – воистину Мой воин.
 
 
Кто, взяв свой крест и следуя за Мной
На том пути живот свой не щадит –
Он истинно последователь Мой
И душу свою, явно, сохранит.
 
 
Известно, что пророку нету чести
В своей семье, в отечестве своём
(Чего никак нельзя сказать о мести –
Её-то там быстрей всего найдём).
 
 
И потому, окончив наставленья
Двенадцати Своим ученикам,
Он их послал по чуждым поселеньям,
Свой путь избрав по их родным местам.
 

1.10.5 «После сего был праздник Иудейский, и пришёл Иисус в Иерусалим» Ин 5:1

 
В субботний день Спаситель наш однажды
В дни праздника в Иерусалим пришёл,
Чтоб милость сотворить, как должен каждый,
Но, как всегда, путь собственный нашёл.
 
 
В Иерусалиме, близ ворот Овечьих,
Была купальня, коей с давних пор
В решеньи многих судеб человечьих
Приписывали Божий приговор.
 
 
Вифезда – означает в переводе
«Дом милосердия», хоть главным был не дом,
А то, чем славу заслужил в народе:
С целебною водою водоём.
 
 
За ним с времён древнейших признавалась
Способность исцелять любой недуг.
Тогда лишь исцеляться удавалось,
Когда его вода вскипала вдруг.
 
 
Однако, исцелиться мог лишь тот
Из всех больных, на берегу лежащих,
Кто первым в воду мутную войдёт,
Один из всех о помощи молящих.
 
 
Никто не знал, когда это случится,
В какое время: ночью или днём,
Когда внезапно счастье постучится –
Под ясным небом или – под дождём.
 
 
Под портиками Дома милосердья
Всегда лежало множество больных,
Молящихся о помощи с усердьем,
Расслабленных, слепых или хромых.
 

1.10.6 «Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.» Ин 5:5

 
Внимание Спасителя привлёк
Расслабленный с потухшими глазами:
Он даже с места сдвинуться не мог
(Другие же передвигались сами).
 
 
А значит, нет и шансов никаких
Спуститься в воду первым у него,
И он совсем, в отличье от других,
Лишён надежды, вследствие сего.
 
 
И на страдальца с жалостью взглянув –
Кому был нужен больше, чем другим,
Иисус, к нему уверенно шагнув,
Решил бедняге Свой отдать «пурим».
 
 
«А хочешь ли ты снова быть здоров?» –
Спросил Иисус, сочувствием томим
К незнавшему вниманья докторов,
Смирившемуся, с бедствием своим.
 
 
Вопрос Христа сначала пробудил
Страдальца из апатии привычной,
А вслед за тем надежду возвратил
Его душе, доселе безразличной.
 
 
Больной сперва решил, что Неизвестный
Теперь с ним рядом будет находиться
И вновь, когда наступит миг чудесный,
Ему поможет вниз к воде спуститься.
 
 
И он тогда поведал Незнакомцу
О тщетном ожидании своём:
Во тьме ночи или при свете солнца,
Чтоб первым погрузиться в водоём.
 
 
Но Иисус больному предложил
Ту помощь, что была куда верней:
В душе страдальца силы пробудил,
Которые доселе спали в ней.
 
 
Не допуская неповиновенья,
(Как говорят, от Бога лишь вожди),
Иисус ему промолвил с убежденьем:
«Восстань, возьми постель и вновь ходи!»
 
 
Внезапно будто искра пробежала
Через грехом расслабленные члены,
И, удивившись сам тому немало,
Больной вдруг встал, мгновенно исцеленный.
 
 
Когда счастливец, на ноги поднявшись,
Почувствовал, что может вновь ходить –
Увидел, вдруг немного растерявшись,
Что некого ему благодарить.
 
 
Чтоб избежать ненужного волненья,
Воспользовавшись общей суетой,
Иисус исчез из поля его зренья,
Смешавшись с многоликою толпой.
 
 
Но недругов ревнивые глаза
За Ним всегда и всюду наблюдали
И как неотвратимая гроза,
Лишь повода для мести ожидали.
 

1.10.7 «…Иудеи говорили исцелённому: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.» Ин 5:10

 
И тут среди калек, вокруг лежавших,
На чьих глазах свершилось исцеленье,
Но толком ничего не понимавших,
Возникло небывалое волненье.
 
 
Увидев, что расслабленный поднялся
И, взяв постель, хотел идти домой,
Вдруг чей-то возмущённый крик раздался,
В миг перешедший во всеобщий вой.
 
 
«Ответь же нам: а кто тебе сказал,
Что можешь взять теперь постель твою?
Закон субботы нам Создатель дал,
И нарушать не должно никому!»
 
 
В ответ сказал счастливец исцелённый,
От счастья ног не чуя под собой,
Случившимся безмерно удивлённый:
«Так поступить велел Спаситель мой!»
 
 
Тогда скажи нам: «Кто Он, твой Спаситель,
Откуда Он и как Его зовут?»
«Я только понял: Он не местный житель,
Его впервые я увидел тут.»
 
 
И больше не задав ему вопросов,
Поняв, что он не знает ничего,
Они решили, что путём опросов,
Найдут – кто был виновником сего.
 
 
Что им судьба несчастного калеки,
Кто здесь лежал пластом десятки лет,
От них не зная никакой опеки?
Тем более теперь им дела нет.
 
 
Он ничего собой не представляет,
И если даже покарать его
Ничтожество, кого никто не знает,
То мало будет толка от того.
 
 
Коль благочестья истинного нет,
То время такие наступают,
Когда глубокой веры чистый свет
Людские суеверь затмевают.
 
 
Умов досужих тщетная забота,
Возникшая в их суетной крови,
Затмила, что дана была суббота
Для добрых дел в покое и любви.
 
 
Но, вместо облегченья для народа,
Что было дней субботних назначеньем,
Когда была дана ему суббота,
Её сковали пут ограниченья.
 
 
Ведь даже милосердие считалось
Запретным, если некая работа
С усилием малейшим выполнялась
(Хотя б открыть или закрыть ворота).
 
 
При этом нарушение субботы
Всегда неукоснительно каралось –
На то необходимая работа
Лишь актом благочестия считалась.
 
 
И было так: однажды в день субботний
Враги на приступ крепости пошли,
Но иудеи для себя почётней
Смерть обороне всё же предпочли.
 
 
Абсурдное к субботе отношенье
И вызвало Спасителя протест.
Он заявлял открыто Своё мненье,
Чтоб снять с народа этот тяжкий крест.
 
 
Чудесные свершая исцеленья
По дням субботним, как и всем другим,
Он убеждал, что то не преступленье,
Что нам даётся Господом Самим.
 
 
Когда Иисус во Храме снова встретил,
Недавно исцелённого больного,
Счастливца Он по-дружески приветил,
Сказав ему напутственное слово:
 
 
«Вот выздоровел ты, но не греши,
Чтоб больше чего хуже не случилось.
У Господа прощения проси,
Явившего тебе такую милость.»
 
 
Скорей всего, Спаситель наш предвидел,
На что способен этот человек,
Но грешную природу ненавидя,
Дал шанс ему прожить здоровым век.
 
 
Напутствие то было не напрасным,
Хотя и не пошло больному впрок –
Он тут же грех вновь совершил ужасный:
Донёс, что Иисус ему помог.
 
 
Воспользовавшись новым подтвержденьем,
Что Иисус субботу нарушал,
Тотчас же власти приняли решенье:
Устроить суд над Ним, чтоб каждый знал.
 
 
Дальнейшее Иисуса пребыванье
Уже в столице стало невозможным –
Чтоб продолжать и впредь Своё призванье,
Он должен был теперь быть осторожным.
 
 
И, несмотря на Пасхи приближенье,
Он должен был на Север возвращаться,
Над головой Его, начав движенье,
Угрозы тучи начали сгущаться.
 

Глава 1.11. Усекновение главы Иоанна Предтечи. Насыщение пяти тысяч человек

1.11.1 «Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего.» Мк 6:18

 
Когда из Иудеи возвратился
Обратно в Галилею наш Спаситель,
Туда уже слух верный докатился
О том, как был убит Иоанн Креститель.
 
 
Пылавший как никто огнём Небесным,
Питавшийся народною любовью,
Любимый Им светильник мира честный
Погас, залитый собственною кровью.
 
 
В то время, как Спаситель обретал
Признание в провинции родной,
В Макоре неуклонно назревал
Трагический финал судьбы иной.
 
 
Как обойти молчанием судьбу
Того, кто был Спасителя предтечей?
Воистину, представить не могу –
Не может быть об этом даже речи.
 
 
Вступив в кровосмесительную связь
С племянницей своей Иродиадой,
Антипа, не скрывавший эту грязь,
Средь приближённых не встречал преграды.
 
 
Она была к тому ж ещё женой
Царя Антипы, брата по отцу.
Однако его совести больной
Приказывала похоть, как юнцу.
 
 
Томившийся в застенке у тетрарха
Предтеча – несгибаемый пророк,
Перед людьми не ведающий страха,
Закрыть глаза на мерзости не мог.
 
 
«Вельможи, вы – ехидны порожденья
С жестокими и лживыми сердцами.
Порочны вы едва ли ни с рожденья
И к покаянию не стремитесь сами.»
 
 
И каждый раз, когда из заточенья
Перед царём Предтеча представал,
Всегда неодолимое смущенье
Пред ним тетрарх блудливый ощущал.
 
 
Иоанн Креститель гневно осуждал
Грехи сластолюбивого царька,
В лицо ему гнев Божий предрекал,
Его потомству – кару на века.
 
 
Измученный тюремным заточеньем,
Что было тяжкой пыткой для него,
Пророк ему глаголил с убежденьем:
«Не должно, царь, тебе иметь её!»
 

1.11.2 «Иродиада же, злобясь на него, желала убить его, но не могла.» Мк 6:19

 
Иоанн Креститель ясно представлял,
Что ныне оказался в положеньи,
Из коего, что б он ни помышлял,
Одна лишь смерть сулит освобожденье.
 
 
И тот, кого Спаситель наш назвал,
Наибольшим из всех жёнами рождённых,
Царю в угоду мненье не менял –
Его не признавал в числе прощённых.
 
 
Хотя Антипа уважал пророка –
Во многом Иоанну уступал
(Что не касалось главного упрёка) –
Своей преступной связи не порвал.
 
 
Однако же и свадьба не справлялась –
Всё время назначался новый срок.
Всегда причины разные считались,
Но истинной причиной был пророк.
 
 
Вот так Иоанн Креститель во дворце
Обрёл непримиримого врага,
Коварного противника в лице
Любовницы порочного царька.
 

1.11.3 «…Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим…» Мк 6:21

 
Во всём стараясь Риму подражать,
Языческий обычай переняв,
Знать стала дни рождения справлять,
Пиры украсив пышностью забав.
 
 
И было так: справляли во дворце,
В Макоре, день рождения Антипы.
Роскошный пир, как при его отце,
Затмить был должен пир царя Филиппа.
 
 
Меж братьями-тетрархами всегда
(Наследниками Иродова царства)
Была хоть и не явная вражда,
Но – неприязнь, прикрытая лукавством.
 
 
Любой из них старался превзойти
Всех остальных хоть в чем-то, хоть слегка.
Была при этом честность не в чести –
Бесстыдство ж их пережило века.
 

1.11.4 «Дочь Ирдиады вошла, плясала и угодила Ироду…» Мк 6:22

 
Пир шёл к концу. Пресыщенные гости
Изыском яств и драгоценных вин
Танцовщицам монет бросали горсти,
Равно как их усталый господин.
 
 
Но вот Антипа резким властным жестом
Наёмницам дал знак покинуть зал,
И на освободившееся место
Вспорхнула та, кого никто не ждал.
 
 
То Саломея, дочь Иродиады,
В расцвете своей юной красоты,
Отбросив все приличия преграды,
Предстала, не скрывая наготы.
 
 
Впервые Эдомитская княжна
(И в то же время – отпрыск Маккавеев)
Была бесстыдно так обнажена,
Миф о своей невинности развеяв.
 
 
В красавице причудливо смешалась
Иродиан безбожных злая кровь
С той кровью, что за веру проливалась,
Отождествляя к Господу любовь.
 
 
И ритмом обольстительного танца,
Наученная матерью своей,
Она повергла в состоянье транса
Царя Антипу и его гостей.
 
 
В финале ж этой бешенной игры,
Сморённая своей притворной страстью,
Лавиною сорвавшейся с горы,
К ногам царя упала, как от счастья.
 

1.11.5 «…Царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе.» Мк 6:22

 
Царь, распалённый танцем беспримерным
И чарами красавицы младой,
Вдруг возжелал сейчас же непременно
Вознаградить её любой ценой.
 
 
Почти дословно Ксеркса повторяя,
Вскричавшего: «Полцарства за коня!» –
Антипа крикнул, страстию пылая:
«Проси хотя б полцарства у меня!»
 
 
И к матери в покои возвратясь,
Она спросила: «Что мне попросить?»
А та, в ответ нисколько не смутясь:
«Главу Иоанну тотчас же срубить!»
 
 
Послушная её совету дочь,
С поспешностью к Антипе обратилась:
«Главу Иоанна дай, мне ждать невмочь,
О царь, сейчас на блюде, сделай милость!»
 
 
Царь помрачнел, но всё же клятвы ради,
Страшася осуждения гостей,
Из гордости царя и её дяди,
Отдал приказ: «Казнить!» – в угоду ей.
 

1.11.6 «…послав оруженосца, царь повелел принести голову его.» Мк 6:27

 
И вот уже оруженосец дерзкий
Бесстыдно внёс главу пророка в зал
И, выполнив приказ сей изуверский,
За волосы подняв, всем показал.
 
 
Но чудо! Усечённая глава,
Которую, конечно, все узнали,
Казалось, произносит те ж слова,
Что от живого много раз слыхали.
 
 
Лик, даже мёртвый, был для них ужасен –
У всех страх суеверный вызывал,
Хоть святостью своею был прекрасен,
Он Божью кару грешным предрекал.
 
 
Пророк и даже больше чем пророк
(как называл Иоанна, наш Спаситель)
Всем людям давший стойкости урок,
За веру жизнь отдал, Иоанн Креститель.
 
 
Бог покарал мучителей Иоанна:
Виденье его мёртвой головы
Являлось им на блюде непрестанно –
Так говорит свидетельство молвы.
 

1.11.7 «Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного…» Мк 6:31

 
Та весть – подобье первого удара,
Что предваряет колокольный звон:
Сигнала об опасности пожара
Иль близости начала похорон.
 
 
Когда услышав этот звук начальный,
Ещё не зная, что за ним их ждёт,
Томятся все в тревожном ожиданьи
Того, что вслед за тем произойдёт.
 
 
И в этой накалённой атмосфере
Вражды, что надвигалась на Него,
Спаситель наш, хоть был в Себе уверен,
Но отдых был теперь нужней всего.
 
 
Апостолов дождавшись возвращенья,
Их первый опыт вкратце обсудив,
Узнав об их успехах и томленьях,
Иисус решил дать отдых и для них.
 
 
«Пойдите вы одни – сказал Он им, –
В пустынное какое-нибудь место.
Пора вам отдохнуть теперь самим» –
Примерно показав на север жестом.
 
 
Туда, вблизи от устья Иордана
(Где Иордан впадал в Геннисарет),
В долину под прикрытием тумана
Их судно и направило свой бег.
 
 
Но, как ни скрытно, было их отплытье,
Всё ж незамеченным такое не прошло:
Толпа уже на месте их прибытья
Ждала, волнуясь, сгрудившись зело.
 
 
Паломники, спешившие на Пасху,
Узнав, что здесь находится «Пророк»,
Чтоб испытать Его общенья ласку,
Пошли на риск – успеть на Пасху в срок.
 

1.11.8 «Иисус, вышед, увидел множество народа и сжалился над ними…» Мк 6:34

 
И во главе Апостолов собранья
Он, как обычно, на гору поднялся
И стал вещать, дождавшись их вниманья,
Когда народ весь под горой собрался.
 
 
Иисус не обманул их ожиданий
И с проповедью выступил Своей,
А вниз сойдя, избавил от страданий
Всех верящих в Него больных людей.
 
 
Хотя уж солнце близилось к закату,
Народ, с восторгом принявший Христа,
Не только, как «Пророка», но как брата,
Забыл, что здесь пустынные места.
 
 
Сейчас, под впечатленьем обаянья
И слов святых, и личности Христа
Они забыли все свои желанья
И то, что в их желудках – пустота.
 

1.11.9 «Отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба…» Мк 6:36

 
«Учитель, время позднее уже,
И место здесь пустынное, к тому же
Заботились доселе о душе,
Не гоже оставлять и тело вчуже.
 
 
Пора людей, наверно, отпустить,
О пище позаботились чтоб сами:
Толпу такую нечем накормить,
Коли они останутся здесь с нами.
 
 
У нас всего лишь пять ячменных хлебов,
Да пара рыб сушёных про запас.
Хоть деньги есть – нет места близко, где бы
Всем хлеб купить. Ведь поздно уж сейчас».
 

1.11.10 «И ели все и насытились.» Мк 66:42

 
На что Иисус ответил им спокойно:
«Несите всё, что есть, ко Мне сюда.
Не беспокойтесь, будет всем довольно –
Бог верующим пищу даст всегда».
 
 
И к небу возведя Свои глаза,
Их трапезу Иисус благословил
Сыновней молитвою, как всегда,
Небесного Отца благодарил.
 
 
«О, Отче наш на небе присносущий,
Святится вечно имя пусть Твоё.
Дай на сей день, Господь, нам хлеб насущный,
Да примешь нас Ты в царствие Своё».
 
 
Паломники все поражались сами:
«Не доводилось так вкушать вовек!»
Осталась память их доныне с нами.
А было их пять тысяч человек.
 
 
Апостолы остатки все собрали
В корзины – ничего чтоб не пропало –
И снова удивленье испытали:
Двенадцати корзин едва хватало.
 

1.11.11«…понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.» Мф 14:22

 
Но незаметно сумерки прошли,
И мрак ночной окутал всё вокруг.
Паломники костры уже зажгли
И коротали группами досуг.
 
 
Конечно же, у каждого костра
Шёл разговор о небывалой встрече,
О том, насколько речь Его мудра,
Как просто говорит с людьми о вечном.
 
 
У всех сложилось мнение о Нём,
Что Он и есть Мессия долгожданный,
И стоит лишь избрать Его царём,
Как сразу же наступит рай желанный.
 
 
Апостолы на лодке вышли в море,
На встречу с Ним надеясь в Вифсаиде,
Хотя печаль у каждого во взоре
От расставанья явно мог Он видеть.
 
 
Теперь Спаситель мог Себе позволить
В ночи желанный отдых обрести,
Когда сумел людей всех успокоить –
Покой и мир в их души привнести.
 
 
Он лишь тогда смог на гору подняться,
Чтобы оставшись, наконец Один,
С Отцом Небесным без помех общаться,
Сыновнею любовию томим.
 
 
Там, наверху, под ярким звёздным небом,
Наедине с Отцом Своим Небесным,
Он был так счастлив, как давно уж не был
Во дни служенья в мире, ставшем тесным.
 
 
Он ощущал Себя в огромном храме
Под сводом беспредельной высоты,
Где ветра глас воспринимал часами,
Как музыку небесной красоты.
 
 
Он слышал в нём созвучные с молитвой
Мелодии, что пела Ему мать,
И смертных мук грядущих – рёвом битвы,
И гимна воскресенья благодать.
 
 
И с каждым часом этого общенья
Он ощущал прилив душевных сил,
А тело получало, без сомненья,
Тот отдых, что был так необходим.
 
 
Но вот на небо тучи набежали.
Лишь иногда в просвете между туч,
Как будто сквозь прореху в одеяле,
Мир освещал неяркий лунный луч.
 
 
Увидел Он внизу, Своих друзей
Отчаянно боровшихся с волнами
И понил в миг, что силою своей
На этот раз не совладают сами.
 

1.11.12 «…это Я, не бойтесь.» Мф 14:27

 
Тут, движимый заботою о ближних,
Прервал Иисус короткий отдых Свой
И поспешил к друзьям – спасать их жизни, –
По морю, аки по суху стезёй.
 
 
Пусть маловер, всегда о чуде споря,
Твердит одно: дай факт ещё другой;
Я ж твёрдо знаю: шёл над бездной моря
Спаситель наш уверенной ногой.
 
 
Вокруг Него вздымались злые волны,
Свирепый ветер рвал Его хитон,
Но Иисус, любовью к людям полный,
На помощь шёл – предотвратить урон.
 
 
А в это время ближние Его
Совсем уж было духом приуныли:
Теперь одни: без Равви своего,
Навряд ли что останутся живыми.
 
 
Но вот вблизи при тусклом лунном свете
Фигуру вдруг увидели они,
Сначала испугавшись, словно дети,
Решили все, что дни их сочтены.
 
 
На ум пришло им: «Только призрак смерти
Один ходить лишь может по волнам.
И значит, в этой водной круговерти
Пришёл черёд расстаться с жизнью нам».
 
 
Какую ж они радость испытали,
Когда сквозь шум волн, ветра и дождя
Родной знакомый голос вдруг узнали
Учителя: «Не бойтесь, это Я!»
 
 
А самый пылкий и нетерпеливый –
Апостол Пётр, – закричал Христу:
«О Господи, коль это Ты, любимый,
Скажи: иди! И я к Тебе пойду».
 
 
Тогда в ответ Иисус ему промолвил:
«Иди!» И Пётр, глядя на Него,
Шагнул за борт в бушующие волны
И море удержало вдруг его.
 
 
Но тут же, сделав только шаг, другой,
От Господа отвёл глаза свои
И сразу оказался под водой,
Успев лишь крикнуть: «Господи, спаси!»
 
 
Мгновенно руку помощи подав,
Иисус помог на борт ему забраться,
С упрёком кротким только лишь сказав:
«Зачем стал, маловерный, сомневаться?»
 
 
Не так ли мы, в житейском бурном море,
Как ныне, так и в прежние века,
Идём вперёд, и горе нам не в горе,
Доколе вера в Господа крепка?
 
 
Но стоит на мгновенье усомниться,
Взор отвести от Господа кому –
Как тотчас же беда с ним приключится,
И он идёт без помощи ко дну.
 
 
Вот так и даже целые народы,
Коль от Христовой веры отойдут,
Лишатся Богом данной им свободы
И вскоре в мир забвенья перейдут.
 
 
Одна лишь вера создаёт народ
И делает его жизнеспособным.
Пока в нём вера в Господа живёт,
Любой народ останется свободным.
 
 
А между тем, их лодка незаметно
Ко брегу Вифсаиды подошла.
И злая буря как-то неприметно
Сама собою будто бы прошла.