Текст книги "На заре. Размышления над евангельскими событиями в стихотворном изложении"

Глава 1.6. На пути от Иерусалима до Назарета

1.6.1 «…пришёл Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую…» Ин 3:22

 
Вдали исчезли стены крепостные
Надменной, не признавшей их столицы,
Лишь гребня Храма блики золотые
Сквозь марево сверкали, как зарницы.
 
 
Меж тем, уже Христос с учениками
Достигли первой столь желанной цели
В том месте, где крестились они сами
И где друг друга обрести сумели.
 
 
И вновь они в долине Иордана,
Столь дорогой для честных их сердец.
Увы, но больше нет здесь Иоанна –
Сменил обитель праведный отец.
 
 
И что же видят наши пилигримы?
На берегу по-прежнему толпа
Людей, духовной жаждою томимых
Очистить свои души от греха.
 
 
Некнижные доверчивые люди,
Пришедшие подчас издалека,
Стремясь узнать: когда же это будет
Им Царство Божие на вечные века?
 
 
Не встретив Иоанна здесь, в долине,
Без пастыря оставшееся стадо
Запутавшихся в жизненной трясине
Гадало: что теперь им делать надо?
 

1.6.2 «Хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его…» Ин 4:2

 
Но вот не солнца луч средь тёмной ночи –
То Иисус с Его учениками
Среди прибывших пилигримов прочих
Вдруг появились вновь на Иордане.
 
 
Хоть людям Иисус не поверял
Себя как Сына Божьего до срока,
Но лишь Его увидев, всяк признал
В Нём нового великого «Пророка».
 
 
Ведь слава молодого «Чудотворца»,
Куда бы ни направил Он стопы,
Всегда над Ним сияла словно солнце
И выделяла из любой толпы.
 
 
И видя, сколь нуждаются в Нём люди,
Со свойственной Ему лишь добротой
Он указал им путь, что верным будет
В жизнь вечную дорогою прямой.
 
 
Иисус благословил учеников
Крестить людей, принесших покаянье.
Себе ж взял то, к чему был Сам готов:
Недужным людям облегчать страданья.
 
 
И вскоре разнеслось по Иудее,
Что Галилейский молодой «Пророк»
От всех болезней исцелять умеет.
И забурлил паломников поток.
 

1.6.3 «…а Иоанн также крестил в Еноне близ Салима…» Ин 3:23

 
А в те же дни в Еноне близ Салима,
Скрывавшийся от мстительных властей,
Презрев опять запрет Иерусалима,
По-прежнему Иоанн крестил людей.
 
 
И в том, конечно, нет вины Иоанна.
С тех пор, как наш Спаситель появился,
Поток паломников в долину Иордана
Возрос, а к Иоанну – сократился.
 
 
Хотя среди приверженцев Предтечи
Нашлись те, кто обиду затаил,
Но сам он также, как при личной встрече,
Иисуса до конца боготворил:
 
 
«Величие Христа идёт от Бога,
И с радостью великой надо всем
Ему внимать, светла Его дорога,
Но ждут Его страдания затем.
 
 
Он – Агнец Божий, и Его судьба –
Принять страданья за грехи людские.
Всем надо, от царя и до раба,
Запоминать слова Его святые.
 
 
Я не Христос, но послан перед Ним.
Ему расти, а Мне – лишь умаляться.
Пред вами я свидетельствую сим,
Что Сыну Божьему должны все поклоняться.»
 
 
Беда уже стояла за порогом,
Но ради безопасности своей
Он не прервал порученное Богом
И продолжал крещение людей.
 

1.6.4 «…то оставил Иудею и пошёл опять в Галилею». Ин 4:3

 
О взятии под стражу Иоанна,
Известно стало вскоре всей стране.
Служенье продолжать на Иордане
Теперь опасней сделалось вдвойне.
 
 
Пришла пора уйти из Иудеи
Подальше от враждебной им столицы –
В цветущую вернуться Галилею,
Где ждут родные, дружеские лица.
 
 
Но в этот раз обратно в Галилею
Решил Иисус прямым путём идти.
Презренья к самарянам не имея,
Ему нужды нет в обходном пути.
 
 
Как и всегда, в дорогу вышли рано,
Чтоб под защитой утренней прохлады
Пройти побольше, темп набравши рьяно,
До места, где принять их будут рады.
 
 
От города Сихарь невдалеке,
Когда Иисуса зной-таки стомил
(Со всеми рядом шёл хоть налегке),
Он у колодца сел набраться сил.
 
 
Заботливые спутники Его
Пошли в Сихарь провизии купить,
Учителя оставив Одного,
Чтобы, вернувшись, силы подкрепить.
 
 
Вокруг поля пшеницы колосились,
И тишина лишь стрекотом цикад
Здесь нарушалась. Звуки доносились,
Которым с детских лет бывал Он рад.
 

1.6.5 «…дай Мне пить.» Ин 4:7

 
Но вот уединение Его
Нарушила внезапно Самарянка,
Пришедшая в жару, – скорей всего,
Чтоб не вступать с другими в перебранку.
 
 
Её приход обрадовал Иисуса,
Ведь без неё не мог достать воды.
Глубок колодец, вырыт столь искусно:
В нём видно днём сияние звезды.
 
 
Тогда Иисус, испытывая жажду,
Сказал пришедшей только: «Дай Мне пить!»
О помощи такой на юге дважды,
Обычно, не приходится просить.
 
 
Но просьба Иудея к Самарянке
Была столь необычна с давних пор!
И женщина, забыв о том, что жарко,
Вступила с иноверцем в разговор.
«Как можешь Ты, являясь иудеем,
 
 
Воды у самарянки попросить?
Коль в вере расхождения имеем,
Общенье вы решили прекратить».
На это Иисус сказал в ответ:
 
 
«О женщина, когда б ты только знала,
Кто просит у тебя воды испить,
Тогда б сама Его ты умоляла:
Живую воду стала бы просить» –
 
 
«Откуда у Тебя вода живая,
Коль Ты не можешь Сам её набрать?» –
Спросила та, отнюдь, не понимая,
Какую воду ей Он может дать. –
 
 
«Колодец этот наш отец Иаков
Сам вырыл с незапамятных времён.
В колодцах вкус воды не одинаков,
Но нет воды приятнее, чем в нём.
 
 
Ужель Ты больше нашего отца,
Который дал колодец этот нам?
Все эту воду пьют, ей нет конца,
А начал пить её ещё он сам».
 

1.6.6 «…всякий пьющий воду сию, возжаждет опять…» Ин 4:13

 
На это ей последовал ответ:
«Кто эту воду пьёт, возжаждет снова.
Моей воде в колодцах равной нет,
Она происхождения иного.
 
 
Кто выпьет той воды, что ему дам,
Не будет жаждать больше никогда,
Не станет счёт вести земным годам
В жизнь вечную текущая вода».
 
 
«О, Господин, так дай Твоей воды,
Испив её, чтоб не хотелось пить.
Тогда не будет больше мне нужды
Сюда, к колодцу, за водой ходить!»
 
 
Но зная то, как надо убеждать,
Иисус сказал ей: «Мужу расскажи,
Что Я могу живую воду дать,
И вместе с ним обратно приходи!»
 
 
Тогда призналась женщина Ему,
Что мужа у неё, по сути, нет,
А значит и не сможет никому
Она поведать про Его секрет.
 
 
«Открыть ты правду грустную сумела.
Не каждая так сможет о себе,
Сказать, что в жизни пять мужей имела
И ныне – с кем живёшь – не муж тебе».
 

1.6.7 «…Господи! Вижу, что ты пророк;..» Ин 4:19

 
Услышав это, женщина вскричала:
«О, Господи! Я вижу, Ты – пророк!
Ну как я не могла понять сначала?
Никто б другой про это знать не смог.
 
 
Ты бесконечный спор наш разреши,
Коль направляем Господом Самим:
Святее что для праведной души,
Наш Гаризим иль ваш Иерусалим?
 
 
Сам Авраам на сей горе святой
Готов был сына в жертву принести
И нож уже занёс над головой
Но, к счастью, Бог дал руку отвести.
 
 
Отцы наши на сей горе священной
С времён древнейших Богу поклонялись.
Свидетелем поры той незабвенной
Развалины святилища остались.
 
 
Иисус Навин в конце пути земного
Здесь произнёс свои благословенья.
Для нас нет места более святого,
И в том нет ни малейшего сомненья.
 
 
Но с той поры, как в Иерусалиме
При Соломоне Храм построен был,
Молиться в Гаризиме запретили,
Чтобы народ свой храм во век забыл».
 

1.6.8 «…это Я, который говорю с Тобою.» Ин 4:26

 
На это ей сказал Иисус тогда:
«Ты Мне поверь, что время наступает,
Вы поклоняться будете всегда
Там, где народ ваш только пожелает.
 
 
В Иерусалиме или в Гаризиме
Вы поклоняться будете Творцу,
Здесь у себя иль в городе Салиме –
Едины все Небесному Отцу.
 
 
Господь есть Дух, и где б ни поклонялись,
Поклонников услышит Он везде.
И то не важно: в гору ли поднялись
Или спустились к морю, на воде.
 
 
Коль Бог есть Дух, то значит поклоняться
Ему должны мы в истине и духе,
Должны душой до высоты подняться,
Где истой вере нет уже порухи».
 
 
Понять так сразу то, что услыхала,
Ей не по силам было, потому
Что слишком много нового узнала.
В ответ сказала женщина Ему:
 
 
«Я знаю, что когда придёт Христос,
Он объяснит всё: как и почему.
Ответит и на этот мой вопрос,
И все поверят с радостью Ему».
 
 
Струна ль души Его была задета,
Иль звук её сорвался сам собой,
Но вдруг Иисус сказал ей просто: «Это –
Есть Я, Который говорю с тобой».
 
 
Он одинокой грешной Самарянке
Изрёк впервые страшные слова,
Явив Себя безвестной чужестранке,
Той, кто понять Его могла едва.
 

1.6.9 «…посмотрите человека, который сказал мне всё, что я сделала…» Ин 4:39

 
Ученики обратно возвращались
С провизией к Учителю скорей
И с женщиной внезапно повстречались,
Уйти спешившей с новостью своей.
 
 
Хотя они пока ещё не знали,
Какую весть ей сообщил Спаситель,
Вопросов, всё ж, Ему не задавали
(Настолько уважаем был Учитель).
 
 
Застав Христа закончившим беседу,
Они старались убедить Его,
Чтобы еды немного хоть отведал
(Казалось им, что то важней всего).
 
 
На это Иисус ответил им,
Что пища есть, какой они не знают,
Даваемая Господом Самим –
Он этой пищей силы подкрепляет.
 
 
Но видя, что они не понимают,
Он разъяснил, терпение храня:
«Та пища, что Мне силы прибавляет, –
Волю творить Пославшего Меня!»
 
 
Свой водонос оставив у колодца,
Обратно в город женщина бежала,
Не замечая зной палящий солнца,
Чтоб людям рассказать, о чём узнала:
 
 
«Идите, посмотрите Человека!
Он обо мне знал то, что я лишь знала.
Сюда пришёл Он, видно, издалека.
Таких людей я в жизни не встречала!
 
 
Уж не Христос ли этот Человек?
Он обещает воду дать такую,
Что не возжаждет больше уж вовек,
Кто воду изопьёт Его живую».
 

1.6.10 «И многие Самаряне из города того уверовали в Него…» Ин 4:39

 
Тогда толпой из города пошли
К колодцу в возбужденьи самаряне
И издали увидеть уж могли,
Что там их ждёт Иисус с учениками.
 
 
При виде же толпы, к Нему идущей,
Иисус изрёк о радости грядущей:
«Вы помните, недавно сожалели,
Что здесь поля для жатвы не готовы,
Ещё колосья в пищу не созрели –
Четыре месяца до урожаев новых.
 
 
Теперь взгляните снова на поля,
Как пожелтели для духовной жатвы!
Своим трудом поля засеял Я,
Чтоб с радостью плоды могли пожать вы.
 
 
При мысли о той радости грядущей,
Какую испытаем вместе с вами,
Свет Господа неся сюда идущим,
Теперь со Мной возрадуйтесь вы сами!»
 
 
Иисус поведал людям тем о Боге
Как любящем Отце Своих детей,
Одном для всех: богатых и убогих, –
Кто кающихся милует людей.
Два дня Иисус в том городе гостил,
И многих к своей вере обратил.
 
 
Но долг служенья вновь позвал в дорогу,
И с малою общиною Своей
Иисус с утра, творя молитвы Богу,
Покинул дружелюбных к ним людей.
 

1.6.11 «…Господи! приди, пока не умер сын мой.» Ин 4:49

 
И вот, Он снова в Кане Галилейской
(Варфоломея городе родном),
Где некогда на свадьбе чуть ни сельской
Чудесно воду претворил в вино.
 
 
С почтением встречали Его в Кане,
Как своего «Пророка-Чудотворца»,
Кто выступил при всех в столичном Храме
В дни Пасхи честно и при свете солнца.
 
 
В Капернауме царедворец некий
Жил, у кого сын тяжко болен был,
И всё семейство слёз пролило реки,
Отчаявшись найти, кто б излечил.
 
 
Узнав, что в Кане снова объявился
Тот, Кто недавно чудо там явил,
Пришёл к Нему отец и обратился,
Чтоб «Чудотворец» сына исцелил.
 
 
Иисус сказал: «Не веруете вы,
Пока чудес и знамений не зрите.
(Но если, люди, в вере не тверды,
Для подтвержденья чуда не просите.)»
 
 
И с верой безграничною как море,
В том, что Иисус поможет его горю,
Поняв свою греховность наконец,
Взмолился так к Спасителю отец:
 
 
«О, Господи, приди ко мне домой,
Покуда сын ещё не умер мой.»
На что Иисус, не тратя лишних слов,
Сказал ему: «Пойди, твой сын здоров.»
 
 
И царедворец вмиг поверив слову,
Которое Иисус сказал ему,
В пути домой узнал, что сын здоровый
Вдруг стал (всем не известно почему).
И понял царедворец: коль здоров –
Бог осчастливил чудом его кров.
 
 
Тогда он сам уверовал в Христа,
А вместе с ним домашние его.
С тех пор их жизнь всегда была чиста,
И было то для них важней всего.
 
 
Вот так по возвращеньи в Галилею
(Апостол Иоанн то сообщил),
На веру опираясь и жалея,
Иисус второе чудо сотворил.
 
 
И разнеслась тогда о Нём молва
По Галилеи городам и весям.
За силу, что была в Его словах,
Был всеми прославляем, всем известен.
 

1.6.12 «…ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своём отечестве.» Ин 4:44

 
И только лишь в родимом Назарете,
Как Иисус свидетельствовал Сам,
Народ Его в общине не приветил,
И потому Он больше не был там.
 
 
«В своём отечестве пророку чести нет», –
Так пояснял Иисус ученикам
Причину, почему Он Назарет
Не причислял к желанным городам.
 
 
Так что ж тогда случилось в Назарете?
О том лишь намекает Иоанн.
Не смог бы написать я строки эти,
Коль три Евангелия не указали б нам.
 

1.6.13 «…и пришёл в Назарет, где был воспитан…» Лк 4:16

 
В субботний день пришёл Он в Назарет.
Где по Закону Богу Одному
Весь этот день, считай уж тридцать лет,
Им посвящался. Больше никому.
 
 
Он в храм вошёл и встал, чтобы читать
Исайи-пророка свиток дали.
Мгновения хватило отыскать
Ему то место, где о Нём писали.
 
 
Хоть Он не видел Матери Своей
На женской половине, за решеткой,
Но ощущал душою чуткой всей
Её любимый взгляд с улыбкой кроткой.
 

1.6.14 «Дух Господень на Мне…» Лк 4:18

 
Он стал читать: «Господень Дух на Мне,
Отцом помазан Я, чтоб до конца
Мог выполнить осознанно вполне
Волю Меня пославшего Отца.
 
 
Я говорю вам, что должны вы знать:
Отец помазал прежде чем послать,
Чтоб мог Я нищим благовествовать
И сокрушённых сердцем исцелять,
 
 
Чтоб пленным проповедовать спасенье,
Свободу чтоб измученным давать,
Давать слепым желанное прозренье
И год благой Господень возвещать».
 
 
И прекратив на этом текст читать,
Свернув его, служителю отдал
И сел, давая время осознать
Значение того, что прочитал.
 
 
И видя, что глаза всех бывших в храме
Устремлены лишь только на Него,
И люди Его слов дальнейших ждали,
Он уже знал, что им важней всего.
 
 
Они, конечно, не могли не знать
О чуде, что явил на свадьбе в Кане,
И то, как смог торговцев разогнать,
На празднике в их главном Божьем Храме.
 
 
Уж если Он – известный как «Пророк», –
Для всех свершает чудеса благие,
То почему б и здесь, для них не мог
Дать знаменье того, что Он – Мессия?
 
 
«Вы можете, конечно, Мне сказать.
Пословицу: врач! исцели себя!
Что стоит Тебе нам здесь показать
То, что свершал, других людей любя?
 
 
А Я скажу вам: никакой пророк
Не принимается в отечестве своём.
Но, может и для вас наступит срок,
Коль в вере мы к согласию придём.
 
 
Я говорю вам: много было вдов,
В Израиле в дни Илии пророка.
Три года голод всюду был таков,
Что людям не забыть того урока.
 
 
Но лишь к одной – в Сарепту близ Сидона –
Был послан Илия, чтоб помощь оказать,
Когда вокруг не счесть было урона,
И люди продолжали умирать.
 
 
И хоть немало было прокажённых,
В стране, когда жил Елисей пророк,
Но не было им многих исцелённых,
Лишь одному из всех помочь он смог.
Очистился лишь Нееман Сириянин».
(О том живёт поныне память с нами.
 
 
И этого хватило всем тогда,
Чтобы признать указанных пророков.
Столетия промчались, как года,
Но давность чуда не имеет сроков.)
 

1.6.15 «Услышавши это, все в синагоге исполнились ярости.» Лк 4:28

 
Вот тут и проявился буйный нрав
На первый взгляд спокойного народа:
Кричали все, приличия поправ,
Благо обычай дал на то свободу.
 
 
Так что же Он, их плотник городской,
Теперь вознёсся так, что их считает
Для чуда недостойною толпой
И, значит, ими Он пренебрегает?
 
 
Решение толпы было жестоко,
Перечить ей никто не мог посметь:
И впредь, чтобы для всех было уроком,
Отступнику – за святотатство – смерть!
 
 
О, сколь же тяжко было то Марии –
Пречистой Деве, Матери Христа, –
Зрить то, как Сына грешники тащили,
Того, чья жизнь вся – ангельски чиста.
 
 
Она молила Господа Отца
Единственного Сына Ей спасти,
Не дать толпе жестокой до конца
Свой замысел ужасный довести.
 
 
Охваченные яростным порывом,
Сплочённою галдящею толпой
По улочкам лишь зеленью красивым
Вели Его, толкая пред собой.
 
 
Но, выведя из города толпой,
Намереваясь на гору подняться,
Наверх взбираясь узкою тропой,
Толпе пришлось невольно рассосаться.
 
 
Он шёл наверх спокойно лёгким шагом
Тропой, которой хаживал не раз.
И вот, уже никто не шёл с Ним рядом
И, наконец, у всех исчез из глаз.
 
 
От Назарета до Геннисарета
Спаситель шёл дорогой не прямой,
Он не стремился сократить путь этот,
Чтобы быстрей попасть к Себе домой.
 
 
Сын Человеческий, Он был повсюду дома,
Горя ко всем любовью неземной,
Он знал людей, чья жизнь Ему знакома,
Поскольку с ними жизнью жил одной.
 
 
Он заходил в окрестные селенья
И Свет Господень людям приносил,
Дарил недужным людям исцеленье,
Хотя других чудес не сотворил.
 

Глава 1.7. Первые Апостолы. Нагорная проповедь

1.7.1 «И, оставив Назарет, пришёл и поселился в Капернауме приморском…» Мф 4:13

 
Когда Иисус, оставив Назарет,
В Капернауме смог приют найти,
Там воссиял во тьме великий свет,
Дав всем свободу духа обрести.
 
 
Да сбудется реченное Исаией,
Что на пути приморском в Заиорданье
Народ языческий, сидящий в той стране,
Великий свет увидел в смертной тьме.
 
 
В субботу, когда был Он в синагоге,
Пришёл, бесовским духом одержим,
Несчастный, наводивший страх на многих
Тем, что во гневе был неукротим.
 
 
«Оставь, Иисус! ну что Тебе до нас?
Назарянин Ты, погубить нас гожий –
Гремел его звероподобный глас –
«Я знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.»
 
 
Но, глядя бесноватому в глаза,
Который всё сильнее распалялся,
Спаситель бесу властно приказал,
Чтоб замолчал и впредь не появлялся.
 
 
И на пол бесноватого повергнув,
Бес из него убрался навсегда,
Ни звука из больного не извергнув,
Не причинив несчастному вреда.
 
 
Тут ужас вдруг напал тогда на всех,
В недоуменье что всё это значит?
Чем объяснить такой Его успех?
Какою властью? Где Он силу прячет?
 

1.7.2 «Вышедши вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея…» Мк 1:29

 
Едва Иисус вошёл в знакомый дом,
Жилище тёщи Симона-Петра,
Он ощутил с порога: в доме том
Сменила счастье горести пора.
 
 
И правда, там в горячечном бреду
На вдовьем ложе женщина металась.
По мненью всех, кто видел ту беду,
До смерти ей недолго оставалось.
 
 
Сочувствие горячею волной
Спасителя мгновенно захлестнуло.
Он лишь к руке притронулся больной,
И в тот же миг болезнь как ветром сдуло.
 
 
Как будто пробудившись ото сна,
Она привычно бодро с ложа встала
И снова, став хозяйкою, сама
Своим гостям служить охотно стала.
 

1.7.3 «…И сказал Симону Иисус: не бойся, отныне будешь ловить человеков.» Лк 5:10

 
Как говорят Лука, Матфей и Марк,
Свершилось чудо с ловом рыбы так:
Тем ранним утром на Геннисарете,
Хотел Иисус Один встречать восход,
Но жители окрестных сёл, как дети,
Решили всё совсем наоборот.
 
 
Узнав, что Он – Один на берегу,
Друг другу эту весть передавая,
От сна освобождаясь на бегу,
К Нему сбегались, на ходу зевая.
 
 
Хотя уже бурлящая толпа
Со всех сторон Иисуса окружала,
Но к берегу ведущая тропа
Искавших с Ним общенья добавляла.
 
 
А Он, по Своему обыкновенью,
О помощи просивших исцелил,
На отдых не потратив ни мгновенья,
И к проповеди сразу приступил.
 
 
Когда ж народ тесниться стал к Нему,
Чтоб было лучше слышно Божье Слово,
Заметил Он почти на берегу
Две лодки, возвратившиеся с лова.
 
 
Там четверо Его учеников
Привычную работу выполняли
(Не важно от того, какой улов),
От водорослей сети очищали.
 
 
То двое Зеведея сыновей:
Иаков с Иоанном (сыны грома)
И сыновья Ионы: брат Андрей
И Симон-Пётр (со всеми мы знакомы).
 
 
Решение Его пришло мгновенно.
Вошёл Он в лодку Симона-Петра,
Просив, чтоб чуть отплыл, и вдохновенно
Учил народ, что каяться пора.
 
 
Закончив проповедь, Он Симону сказал,
Узнав, что не удался нынче лов,
Чтоб снова тот удачи попытал,
Закинув сети без дальнейших слов.
 
 
На что ответил Симон: «Мы трудились
Совсем без толку с вечера всю ночь
И без улова вовсе возвратились.
Но коль велишь, закинуть сеть не прочь».
 
 
И сеть закинув, много так поймали,
Как прежде не ловили никогда,
Что даже сети кое-где порвали.
Казалось, что вокруг кипит вода.
 
 
И видя, что не справиться самим,
Вторую лодку с берега позвали
На помощь, чтоб быстрее плыли к ним,
И рыбой обе лодки нагружали.
 
 
И лишь наполнив лодки до краёв,
Когда они тонуть почти что стали,
Объял священный ужас рыбаков:
Свершилось чудо, все вдруг осознали.
 
 
И Симон-Пётр, припав к Его коленям,
Молил Иисуса: «Выйди от меня –
С Тобой здесь не могу быть, к сожаленью,
О, мой Господь, уж слишком грешен я».
 
 
В ответ ему Иисус стал говорить:
«Не бойся, Симон, Я тебя отметил –
Людские души станешь ты ловить,
Не зря тебя в ученики приветил».
 
 
И обе лодки вытащив на берег,
Раздав улов чудесный, что поймали,
В Мессию окончательно поверив,
Они за Ним с восторгом зашагали.
 

1.7.4 «…призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал апостолами…» Мф 6:13

 
Христос призвал учеников Своих
И вместе с ними на гору поднялся,
С Собой не приглашая остальных,
А под горой народ толпой собрался.
 
 
И выбрал Он Апостолов из них
Двенадцать, чтоб на проповедь послать,
Дав власть им, перед этим просветив,
Как исцелять и бесов изгонять.
 
 
О, первые Апостолы Христа!
Воистину, то были пионеры,
Их миссия была столь не проста:
В Израиле зажечь свет Новой веры.
 
 
В стране, где уже два тысячелетья
Роль древней веры только возрастала,
Когда она в годины лихолетья
Народ между собой объединяла,
 
 
Где отклоненья от отцовской веры
Буквально всеми сразу замечались
(В истории полно тому примеров).
Виновные ж немедленно карались.
 
 
Так кто же те Апостолы Христа?
Почти все – рыбаки из Галилеи,
Жизнь каждого – безоблачно чиста
Один предатель – житель Иудеи.
 
 
Ионин Симон, названный Петром,
А так же младший брат его Андрей,
Кто первыми оставили свой дом,
Связав с Иисусом смысл жизни всей.
 
 
Иоанн и Иаков – дети Зеведея,
Кого Иисус назвал сынами грома,
Прожили жизнь о вере лишь радея,
И мать их Саломия нам знакома.
 
 
Филипп – рыбак на море Галилейском
И друг его из Каны – Бар-Толмей
(На языке звучит так арамейском).
У нас известен как Варфоломей.
 
 
Левий Матфей, в недавнем прошлом – мытар
(Его слова – история сама).
С ним тот, людьми чей образ не забытый
Давно стал нарицательным – Фома.
 
 
Алфеевы Иаков и Иуда
(Иуда Левий, прозванный Фаддеем),
В их доме сотворил Спаситель чудо
(Свидетельство Иоанна мы имеем).
 
 
Шестая пара: Симон Кананит
(Ещё известно прозвище – Зилот)
И, ставший враз позором знаменит –
Иуда – уроженец Кариот.
 

1.7.5 «И Он, отвёрзши уста Свои, учил их…» Мф 5:2

 
И стал Он их открыто наставлять,
Как надлежит с людьми себя вести,
Чтоб и они могли так просвещать,
Идя по незнакомому пути.
 
 
«Блажен себя признавший нищим духом,
Прося у Бога духа совершенства,
А не богатства, не еды для брюха.
В Небесном Царстве ждёт таких блаженство.
 
 
Блаженны плачущие: ждёт их утешенье.
Отец Небесный помнит обо всех.
Кто страждет от обид и поношенья,
Тех ожидает в будущем успех.
 
 
Блаженны кроткие, кто сердцем не злоблив,
Ибо они наследуют всю землю.
(Запомнится как песенный мотив,
Иной исход душою не приемлю.)
 
 
Блажен, кто голоден, кто праведности жаждет:
Наступит срок, насытятся они.
Таким Отец Небесный не откажет,
Для них настанут радостные дни.
 
 
Блажен, кто милостив – помилован он будет,
Тому Господь простит его грехи.
Тот, кто обиды ближних позабудет,
Тому его грехи будут легки.
 
 
Блаженны люди те, кто сердцем чист,
Ибо они ещё увидят Бога.
Пусть, может кто из них и не речист,
Лишь бы была прямою их дорога.
 
 
Те, кто всегда за мир между людьми
Во тьме ночи, так и при свете солнца,
По праву будут Божьими детьми.
И потому, блаженны миротворцы.
 
 
Блаженны, кто за праведность был изгнан,
Путём тернистым праведник идёт.
Отцом Небесным труд их будет признан,
И Царствие Небесное их ждёт.
 
 
Блаженны вы, когда вас поносить,
Гнать будут и злословить за Меня.
У Бога для них милости просить
Вам надлежит, за злобу не кляня.
 
 
Возрадуйтесь тогда и веселитесь,
Награда ваша ждёт на Небесах.
И благодарно к Богу обратитесь –
Пророков так же гнали и до вас.
 
 
Вы – соль земли. Не потеряйте силу,
Её, коль потеряешь, не вернёшь.
Кто силу потерял – не нужен миру,
Лишь людям на попрание он гож.
 
 
Вы – мира свет. Тот город на виду,
Который на вершине был построен.
Имейте это вы всегда в виду.
Что б ни случилось, будь всегда спокоен.
 
 
Свечу зажжённую не ставят под сосудом,
А – на подсвечник, чтобы всем светила.
Пусть также свет ваш будет не под спудом.
Нести в мир Свет – затем дана вам сила.
 
 
Пусть славят все Небесного Отца
Через Меня, который дал вам силу.
Добро творите людям без конца
Без страха исчерпать златую жилу.
 
 
Нельзя служить и Богу, и маммоне.
Двум господам никто служить не может:
Один – любим, другой – всегда в уроне,
И ненависть к нему вам душу гложет.
 
 
Не думайте, что Я пришёл нарушить
Закон, нам Богом данный и пророков.
Пусть да услышит, кто имеет уши:
Пришёл, чтоб не имели вы пороков.
 
 
Пока пребудут небо и земля,
Всё будет так, как сказано в Законе.
Воистину, вас заверяю Я,
Как если бы сейчас был на амвоне.
 
 
Кто заповедь малейшую нарушит,
Иль так научит поступать людей,
Тем совращая ближних своих души,
В Небесном Царстве меньшим будет сей.
 
 
Как фарисеи, так и книжники, известно,
Возносят свою праведность безмерно.
Но, чтоб войти вам в Царствие Небесно,
Вы превзойти должны их непременно.
 
 
Всем с древности известно: «не убей!»
И кто убьёт, тот подлежит суду.
А Я скажу вам властью всей Своей:
Наденьте на неправый гнев узду.
 
 
Тот, кто на брата гневится напрасно,
Такой – земному подлежит суду,
А тот, кто брата оскорбит ужасно –
Такому предстоит гореть в аду.
 
 
Не потушив в душе вины пожар,
Когда твой брат обижен был тобой,
Не приноси твой к жертвеннику дар.
Лишь помирившись, приноси дар свой.
 
 
Мирись с твоим соперником скорее,
Пока ещё вы на пути к суду –
Не думай, что судья будет добрее,
Пока от вас он не получит мзду.
 
 
Вы знаете, что прелюбодеянье
Всегда с времён древнейших осуждалось.
А если в сердце было лишь желанье,
За грех людьми такое не считалось.
 
 
Я говорю, что тот уж согрешил,
На женщину смотрел кто с вожделеньем –
Сей грех в своем он в сердце совершил
И тем уже достоин осужденья.
 
 
Коль правый глаз твой соблазнил тебя,
Вырвав, отбрось его ты от себя.
Погибнет пусть один из твоих членов,
Чем и всё тело – ввержено в геенну.
 
 
Коль соблазняет правая рука –
Руби её, как ни была б крепка.
Погибнет пусть один из твоих членов,
Нежели всё тело – ввержено в геенну.
 
 
Так принято, что, разводясь с женой,
Муж должен дать жене той разводную,
И может она в брак вступить другой
И без греха иметь семью другую.
 
 
Я говорю: лишь прелюбодеянье –
Причина, чтобы дать жене развод.
Любое же другое основанье
Для мужа оправданья не даёт.
И тот, кто с разведённой в брак вступает,
Тот прелюбодеяние свершает.
 
 
Известно вам, что древние сказали:
Пред Господом нельзя нарушить клятвы.
Я говорю, чтоб вы заране знали
(Пока не наступило время жатвы).
 
 
Клятв вовсе никаких давать нельзя
Любая будет грешная стезя.
Ни небом, служащим престолом Божьим,
И ни землёю – ног Его подножьем.
 
 
Не гоже клясться Иерусалимом,
Ведь город он великого Царя,
Чьей силою он стал неодолимым.
И потому, любая клятва – зря.
 
 
Пусть ваше «да» пребудет навсегда,
А ваше «нет» не сменится на «да».
Да будет так у человека правого,
А коли нет, то это от лукавого.
 
 
Привыкли вы к тому, что «глаз за глаз»,
А «зуб за зуб», и не бывать иному.
Послушайте же новое сейчас.
Я говорю вам: не противьтесь злому!
 
 
И если кто вас по щеке ударил –
Ударом не ответьте на удар.
Пусть это будет против древних правил –
Подставьте и другую ему в дар.
 
 
А если некто обратится в суд,
Чтоб отсудить рубашку у тебя,
То не противься этому и тут –
Отдай ему и верхнюю, любя.
 
 
А если кто пройти тебя принудил
Версту туда, куда не хочешь ты,
Всегда стремясь доставить радость людям,
Взамен одной – пройди с ним две версты.
 
 
Подай тому, кто просит у тебя,
И от хотящего занять – не отвращайся.
Господь вознаградит тебя любя –
Зачтётся на Суде, не сомневайся.
 
 
Всех с детства учат, чтоб любили ближних
И люто ненавидели врагов.
Так и ведут себя обычно в жизни,
Но Господа завет нам не таков.
 
 
Я говорю: врагов любите ваших,
Вас проклинающих – благословляйте,
Молитесь за не раз вас обижавших
И тех, кто гонят вас, не проклинайте.
 
 
Я говорю вам: будьте совершенны,
Как совершенен ваш Отец Небесный;
На злых и добрых льётся равноценно
По воле Его солнца дар чудесный.
 
 
Не для одних лишь праведников дождь –
Для всех людей Он влагу посылает.
И то не важно – раб ты или вождь –
Любой из вас пусть так же поступает.
 
 
Любить привычно тех, кто любит вас –
И мытари ведь так же поступают.
Награда ждёт их на земле сейчас –
На Небе второй раз не награждают.
 
 
Приветствие одних лишь братьев ваших
На Небе за благое – не признают.
Поступок сей не делает вас краше –
Язычники не так ли поступают?
 
 
Не подавайте милостыни вашей
Перед людьми, чтоб видели вас все.
Поступок сей не сделает вас краше –
На Небе не зачтётся вам уже.
 
 
Пусть левая рука твоя не знает,
Что милостыню правая творит.
И коль за тайное никто не прославляет –
Отец Небесный явно наградит.
 
 
Коль молишься – не будь как лицемеры,
Кто любят показаться пред людьми,
Молясь при всех, не зная чувства меры –
Награду получили уж они.
 
 
Молись укромно в комнате твоей
Небесному Отцу, Кто Сам есть Тайна.
Пусть у тебя закрыта будет дверь.
Прося Его, скажи лишь только: «Дай нам!»
 
 
Всевышний знает, в чём нужда у вас,
А потому не будьте многословны.
Он явно вам за тайное воздаст –
Не будьте, как язычники, нескромны.
 
 
«О, Отче наш, на небе присносущий!
Святится вечно имя пусть Твоё.
Дай на сей день, Господь, нам хлеб насущный.
Да примешь нас Ты в Царствие Своё.
 
 
Пусть, как на Небе, так и на земле
Свершается Твоя благая воля.
Жизнь без Тебя – в скорбях, нужде и зле.
Счастлива лишь с Тобою наша доля.
 
 
Прости и Ты нам, Отче, долги наши,
Как мы прощаем нашим должникам,
Избави нас от искушенья чаши,
Чтоб не вредил лукавый больше нам.»
 
 
Сокровищ на земле не собирайте
Себе, где моль и ржа их истребляют,
Где воры их крадут. Не забывайте:
Сокровища на Небе накопляют.
Ведь где ваше сокровище хранится,
И ваше сердце будет находиться.
 
 
Запомните, что глаз – светильник тела,
Поэтому покуда глаз твой чист
И тело изнутри не закоптело,
Свет из тебя младенчески лучист.
 
 
Коль ближнего ты взглядом не приветил,
Что доброго вообще в твоей судьбе?
И если свет внутри тебя не светел,
То сколь темно всё тёмное в тебе?
 
 
Я говорю: заботясь о душе,
Не думайте о том, что есть и пить.
Отец ваш позаботился уже,
Как и о том, чем тело вам прикрыть.
 
 
На птиц небесных только посмотрите,
Как ваш Отец заботится о них!
Вы сомневаться разве захотите,
Что вас Он любит более, чем их?
 
 
А ведь они не сеют и не жнут
И в житницы зерно не собирают,
Но пищу каждый день свою клюют –
Отец Небесный их всегда питает.
 
 
И об одежде мыслите напрасно –
На полевые лилии взгляните,
Любой убранство более прекрасно,
Чем Соломон носил в его зените.
 
 
Но лилии – всего-то лишь трава,
Которую назавтра бросят в печь –
Другая роль им по плечу едва,
Чем дать тепло, когда их будут жечь.
 
 
Не говорите: «Что нам есть и пить?»
Как и о том: во что бы вам одеться –
Язычники лишь могут так просить,
О брюхе думая и как будут смотреться.
 
 
Отец ваш знает, в чём нужда у вас,
Поэтому просить Его не надо.
О Царстве Божьем думайте сейчас –
Попасть в Него и есть для вас награда.
 
 
День завтрашний пускай вас не тревожит –
На каждый день своей заботы станет.
Грядущий день тогда пусть душу гложет,
Когда он днём сегодняшним предстанет.
 
 
Людей безгрешных в жизни не бывает.
Невинны лишь младенцы на земле.
И тот из вас, кто брата осуждает –
Пусть вспомнит: сам безгрешен ли вполне?
 
 
Коль ты соринку в глазе брата видишь,
Не замечая, что в твоём – бревно,
И брата незаслуженно обидишь,
То будет тебе тем же воздано.
 
 
А если ты исправить брата хочешь –
Избавься прежде от грехов своих,
Тогда поймёшь: а так ли ты хлопочешь?
Судив иначе, только навредишь.
 
 
Не следует давать святыни псам
И жемчуг перед свиньями метать –
Они, поправ, что брошено к ногам,
Оборотятся к вам, чтоб растерзать.
 
 
Просите Господа, и будет вам дано.
Ищите и что ищите – найдёте.
И коль стучите в дверь или в окно –
Дверь отворят, и с миром в дом войдёте.
 
 
И разве есть хоть кто-нибудь, из вас,
Кто камень даст, коль сын попросит хлеба,
Или змею, коль просит рыбу, даст.
Такого не видало ещё Небо.
 
 
И если вы, хоть по природе – злы,
Привыкли детям доброе давать,
То уж Отец ваш, коему – милы,
Просимое вам не преминет дать.
 
 
Предусмотреть возможно всё едва ли,
С чем встретитесь вы на своём пути.
Хотите как, чтоб с вами поступали,
Так надлежит и вам себя вести.
 
 
И в этом суть Закона и пророков.
Так было, есть и будет навсегда.
Ведь нет людей, кто из одних пороков.
Ищите в них хорошее всегда.
 
 
Входите через тесные врата.
Путей, где легче, в жизни не ищите –
Ведут они к погибели всегда.
Идя путём тернистым, не ропщите.
 
 
Врата широкие к погибели ведут,
Но большинство врата те выбирают,
Увидев тех, кто впереди идут,
И жизни вечной тем себя лишают.
 
 
А вы, входя сквозь тесные врата,
Бестрепетно путь трудный выбирайте;
И как бы ни томила вас нужда,
На Господа всемерно уповайте.
 
 
Вы встретите немало лжепророков,
Но берегитесь вредных их уроков.
Рядятся хоть порой в овечьи шкуры,
Внутри они, как волки – злы и хмуры.
 
 
Итак, не доверяйте лжепророкам –
О них судите вы по их урокам.
На добром дереве худой плод не ищите,
А от худого – доброго не ждите.
Коль дерево плод добрый не приносит –
Его срубив, в огонь хозяин бросит.
 
 
И пусть никто из вас не полагает,
Что в Царствие Небесное войдёт,
Коль Господом Меня лишь называет –
Проход свободный это не даёт.
 
 
И не за то награда ожидает,
Что повторяет это без конца,
Но лишь за то, коль волю исполняет,
Он Моего Небесного Отца.
 
 
И многие Мне скажут Судным днём:
«О, Господи, позволь и мы войдём!
От Твоего мы Имени вещали,
Пророчества когда провозглашали,
 
 
Из бесноватых – бесов изгоняли,
Мы Именем Твоим, чтоб все узнали.
И не Твоим ли именем по силе
Чудес немало людям сотворили?»
 
 
Тогда скажу ученикам таким,
Творившим беззакония не раз,
И коими лишь на словах любим:
«Уйдите прочь, не знаю больше вас!»
 
 
Тот, кто не только слушал лишь от века,
Но исполнял завет всем людям Мой,
Благоразумному подобен человеку,
На камне дом построившему свой.
 
 
Когда же дождь, разлившиеся реки
И ветры устремятся на тот дом –
Он устоит, построенный навеки
На камне человеческим трудом.
 
 
А кто исполнить будет не способен
Мои слова, их слушая в тоске,
Он будет безрассудному подобен,
Построившему дом свой на песке.
 
 
Дождь хлынувший, разлившиеся реки
И буйный ветер дом разрушат тот.
Раскаянье проснётся в человеке:
Напрасно пролит при постройке пот».
 
 
Когда окончил Он Свои слова,
Дивились все учению Его –
Пленяла речь, что так была нова,
И властность Его облика всего.
 
 
Столь не похожа речь Его была
На мертвенную нудность фарисеев,
Столь образна, понятна и жива,
Как свежим ветром души всех обвеяв.
 
 
Ещё никто не слышал слов таких,
Им сказанных с такою властной силой,
Зовущих их, людей совсем простых,
Возвыситься над жизнью унылой.