Текст книги "Генезис педагогических понятий в России в XI – XX вв."

А. Н. Рыжов
«Генезис педагогических понятий в России в XI–XX вв.» Монография

Рецензенты:

Член-корреспондент РАО, доктор педагогических наук, профессор Джуринский А.Н.

Доктор педагогических наук, профессор Плохова М.Г.

Введение

Развитие педагогического образования в России и его реформирование невозможны без определения конкретных условий этого процесса. Одним из таких условий может стать обновление современной научно-педагогической теории, которое должно происходить с опорой на исторически сложившуюся систему педагогических терминов и понятий. Представляется, что в условиях интеграционных процессов в образовании опора на отечественные традиции в области педагогической терминологии приобретает для России особую значимость. Кроме того, важность осмысления развития отечественной педагогической терминологии связана с процессом международной стандартизации услуг, одним из приоритетных направлений которой является стандартизация национальных терминологическим систем. Поэтому от того, насколько осмысленно будут проанализированы проблемы отечественной терминологии, зависит результативность участия России в процессах международной образовательной интеграции.

В современной российской педагогической науке разработка проблем понятийно-терминологического аппарата выступает как одно из приоритетных направлений. Значимость исследований по этой проблематике во многом зависит от глубины анализа всего пути складывания и развития понятийно-терминологической системы педагогики в России. Исследования в этой области смогут содействовать более упорядоченному развитию современной отечественной педагогической теории.

Термины, используемые в современной педагогической теории, подразделяются на собственно педагогические, общенаучные и термины отдельных наук. Наибольшую значимость для проводимого исследования имеют, прежде всего, педагогические термины и понятия. В этой связи важно определить значение слов, которыми придется пользоваться: «понятие», «термин», «терминология», «категория».

Понятие (слав. «повести за собой») – суждение о предметах и явлениях, отражающее их общие и существенные признаки. Содержание понятия закрепляется при помощи терминологического имени или термина. Термин (лат. terminus – предел, граница) – слово или словосочетание, точно обозначающее определенное понятие, применяемое в науке, искусстве, технике. Между содержанием терминов возникают определенные смысловые связи, которые в совокупности образуют известную систему терминов, или терминологию. Терминология (лат. – граница и logos – учение) – система взаимосвязанных терминов, выстроенная в соответствии с сущностью понятий. Категория (гр. kategoria – суждение, определение) – наиболее общее понятие.

Термины – это лишь обозначения понятий, поэтому недостаточная четкость и однозначность их использования отражает недостаточное уяснение содержания понятий. Между тем, трудности с определением содержания конкретного понятия показывают трудности в осмыслении педагогического явления, лежащего в основе этого понятия. Подобная ситуация порождает целый комплекс проблем, требующих своего решения. В частности, приходится констатировать, что в современной педагогической теории и практике определенное понятие нередко обозначается различными терминами, и наоборот: определенный термин может содержать принципиально различные понятия. Даже важнейшие педагогические категории – «образование», «воспитание», «обучение» имеют по несколько порой противоречащих друг другу трактовок. Происходит это в условиях необоснованного смешения слов обиходной речи с научной, в частности, с терминологией педагогической науки. Так же наблюдается практически неуправляемый рост числа новых слов и словосочетаний, претендующих на вхождение в терминологический аппарат педагогики.

Решению названных проблем может помочь анализ всего пути становления и развития ведущих педагогических терминов с момента их зарождения в России по настоящее время. Подобный анализ позволит не только уточнить содержание терминов и понятий современной педагогической теории, но и внести необходимые учточнения и коррективы в существующую систему педагогических терминов и понятий. Проследив также процесс становления и развития ведущих педагогических понятий на протяжении всего периода их развития, можно выяснить, какие из них более точно закрепляют конкретные педагогические явления. До настоящего времени подобной работы не было проведено, а между тем, она позволила бы дать ориентиры для дальнейшего развития педагогической науки.

Становление русской педагогической терминологии относится к периоду XI–XII вв., когда славянские княжества вместе с письменностью получили сложившуюся в течение предыдущего тысячелетия христианскую систему ценностей, а вместе с ней и систему терминов и понятий, имеющих конкретную содержательную нагрузку. Например, термины «образование» («образствие»), «воспитание», «учение» и другие не только активно использовались в книгах в указанный период, но уже имели свои понятия, отражавшие пришедшие вместе с ними педагогические явления. Распространение христианства в России имело характер учения, что обусловило педагогический характер его терминологии, Устойчивость и востребованность христианской системы ценностей обеспечила устойчивость ее терминологической системы на многие столетия. Изменения в содержании педагогических терминов и понятий происходило в дальнейшем лишь при изменениях в ценностной системе общества, теснейшим образом связанной с христианством.

С середины XVII века на отечественную педагогическую терминологию начинает влиять европейская (латинская) переводная литература, а также деятельность иностранных специалистов, приглашавшихся в Россию. Проникавшие в Россию через переводные тексты и устную речь иностранные педагогические термины до начала XIX века сосуществовали вместе со сложившейся отечественной системой терминов, не меняя ее. Их использование в педагогической практике имело равное с русскими педагогическими терминами хождение. В одних случаях иностранные понятия, входившие в русский язык, получали русский термин, дававшийся на основе сопоставления нового понятия с отечественным аналогом, в других – сохраняли за собой «родной» термин без перевода.

С начала XIX начался пересмотр всей системы педагогической терминологии в России. Это было связано, во-первых, с получившими значительное распространение в России в первой четверти XIX века идеями Просвещения; во-вторых, с созданием Министерства народного просвещения и Ученого совета в его составе, в функции которого входила и разработка теоретических вопросов педагогики; в-третьих, со становлением научно-педагогической теории в России и пересмотром системы педагогических терминов на основе новейших европейских философских идей. В этой связи с XIX века содержание педагогической терминологии стало направляться не столько развитием языка и реалиями педагогической практики, сколько представлениями научного сообщества: кругом его интересов, уровнем образования и т. п. Эти изменения вызвали попытку классификации педагогических терминов на новых основаниях. Подобные попытки нашли отражение, прежде всего, в начавшейся практике издания словарей русского языка и предметно-тематических, которые призваны были решать две взаимосвязанные задачи: объяснение народу слов его родного языка, что стало трактоваться как «просвещение», и закрепление нового содержания дававшихся в словарях терминов и понятий. К этому же периоду относилось создание первых словарей педагогического характера, решавших аналогичные задачи.[1;2] На первый план в понятийно-терминологической системе педагогики выдвигался термин «воспитание», который, якобы, должен восприниматься в «широком» – социальном, и в «узком» – педагогическом смысле. «Образование» стало трактоваться как формирование качеств человека по определенному «образцу», который определялся бы потребностями общества.[3, с. 440–447; 4, с. 347]

После событий 1917 года в России начался коренной пересмотр всех категорий и понятий педагогики. Одни понятия и термины становились фактами истории, другие продолжали существовать лишь определенный период, третьи оставались в рамках «советской педагогики», несколько изменив свое содержание. Этому содействовала практика использования в качестве одной из основ построения терминологической системы речей российских и зарубежных политических деятелей, политических памфлетов, комедий и т. п. Они призваны были решать задачи воспитания «нового» человека и создания «нового» языка.[5, с. 431–433] На основе решения этих задач и происходило выстраивание новой системы педагогической терминологии. В ее основу был положен термин «коммунистическое воспитание», который стал включать в себя «образование» и «обучение», и подразделяться на «трудовое воспитание», «интернациональное», «атеистическое», «эстетическое» и пр. Подобный подход во многом определял содержание педагогической теории до конца 1980-х гг. и продолжает оказывать влияние на ее развитие в начале XXI века.

Проблема состояния понятийно-терминологического аппарата педагогики впервые за советский период стала предметом серьезного обсуждения во второй половине 50-х гг., когда на заседании Президиума АПН РСФСР 6 июня 1956 года было отмечено: «терминологическая путаница и произвольное толкование в педагогической литературе многих педагогических понятий мешают массовому читателю педагогической литературы разобраться в ее содержании». А в сентябре 1956 года было принято решение об «установлении четкой классификации педагогических терминов и наименований и правильного, научного их раскрытия». Результатом этих решений стал выход 2-х томного «Педагогического словаря» (1960) и 4-х томной «Педагогической энциклопедии» (1964–1968) – своего рода итога научных поисков, проводившихся в советский период в области педагогической терминологии.

Специальных историко-педагогических исследований, посвященных проблеме становления и развития педагогических терминов и понятий в России до настоящего времени осуществлено не было. Исключением является работа Б.Б. Комаровского,[6, с. 211–226; 7] в которой рассмотрен процесс развития ведущих отечественных педагогических понятий с X до середины XX века. Для своего времени это была весьма значимая работа, поскольку она показывала теснейшую связь отечественной педагогической терминологии с развитием русского языка и позволяла проследить преемственность в развитии ряда педагогических понятий. В тоже время, в данной работе становление ведущих педагогических терминов без какого-либо обоснования было отнесено к XVIII веку.

В 1968 г. была опубликована работа И.М. Кантора,[8] в которой давался обстоятельный анализ зарубежной и отечественной педагогической словарно-энциклопедической литературы конца XVIII–XX вв. Однако время возникновения ведущих педагогических терминов, таких как «образование», «воспитание», «обучение», «просвещение» и ряда других автор относит лишь к XVIII веку. Подобная точка зрения, нашедшая отражение и в ряде других работ, основывалась на предположении, что отечественная педагогическая терминология обязана своим происхождением европейскому Просвещению и проводникам этого направления в России. Названные установки об отсутствии до середины XVIII века в русском языке педагогических терминов во многом объясняет отсутствие специальных работ, посвященных проблеме становления и развития отечественной педагогической терминологии в XI–XVII вв.

Общим проблемам истории школы и образования в России в XI–XVII вв. был посвящен ряд работ, в которых обосновывалось существование сложившейся педагогической терминологии в этот период. Так, например, в фундаментальном исследовании С.Д. Бабишина «Основные тенденции развития школы и просвещения в Древней Руси (IX–XIII вв.)»[9, с. 57] не только было отмечено существование вполне сложившейся педагогической терминологии уже в XI веке, но и перечислено около двух десятков терминов, входивших в ее состав.

Отдельным периодам развития отечественной педагогической терминологии посвящены работы Е.А. Кошкиной, Л.И. Атлантовой, Д.А. Кречко, И.К. Карапетяна, И.В. Кичевой и ряда других исследователей.

Е.А. Кошкиной[10] был выделен комплекс педагогических терминов, получивших в России распространение в первой четверти XVIII века, которые, по мнению автора, формировали отечественную научную педагогическую теорию. При всей значимости поднятой проблемы, вызывает определенные сомнения наличие в начале XVIII века в России научной педагогической теории.

Предметом диссертационного исследования Л.И. Атлантовой[11] был процесс формирования понятий «воспитание», «образование», «обучение» в период становления педагогики как науки о «коммунистическом воспитании» в России в 1917–1931 гг. В работе Д.А. Кречко[12] показано место категории «обучение» в советской педагогике 50-х – 80-х гг. XX века.

Основные тенденции изменений структуры понятийного аппарата педагогической науки в России на протяжении 50-х гг. XIX – 30-х гг. XX вв. были рассмотрены И.К. Карапетяном.[13] При этом автор в центр исследования поставил отражение этих тенденций в научной и учебно-методической литературе того времени.

Важный вклад в изучение различных аспектов теории и истории педагогической терминологии внесли сборники научных трудов под общим заглавием «Понятийный аппарат педагогики и образования», издававшиеся в Екатеринбурге в 1995–2001 гг. В них, в частности, рассматривались проблемы эволюции термина «воспитание», терминологии специальной педагогики, обшей систематизации категорий педагогики и ряд других.[14]

В диссертационном исследовании И.В. Кичевой[15] показан процесс систематизации педагогической терминологии в 90-е гг. XX века и предприняты попытки выстраивания ее классификации на новых основаниях.

Проблемы терминологии отдельных разделов педагогики в 1980-е гг. – начале XXI века нашли отражение в работах В.С. Безруковой, Ю.В. Сложеникиной, Е.Л. Христовой, В.С. Шаповаловой и др.[16; 17; 18; 19]

Педагогическая терминология являлась предметом научного интереса и исследователей-филологов. Так, в работе Р.М. Тагиевой[20] был рассмотрен процесс возникновения терминов «народное просвещение», «народное образование» и «учебные заведения», а также их развитие в русском языке на протяжении XVIII–XX веков. В исследовании В.И. Тузлуковой[21] были рассмотрены проблемы соотнесения русскоязычной и англоязычной педагогической терминологии на современном этапе в условиях построения поликультурного общества.

Интерес к методологическим проблемам педагогики и, в частности, к проблеме современного состояния понятийно-категориального аппарата педагогики в России, значительно усиливается с начала 1990-х гг. Подобный интерес связан, прежде всего, с поисками новых методологических основ отечественной педагогической теории после отказа от господства «марксистско-ленинского учения». Выходит значительное число монографических работ и статей, затрагивавших различные стороны этой проблемы, появляются исследования, в которых предпринята попытка рассмотреть развитие российского образования и его терминологии на основе анализа отечественных традиций. К ним можно отнести работы известных ученых-педагогов Е.П. Белозерцева, Г.Б. Корнетова, Н.Д. Никандрова и др.[22; 23; 24] Вопросам недостаточно взвешенного использования в языке педагогической науки иностранных заимствований и новых лексических образований посвящены работы В.В. Краевского, Н.Л. Коршуновой, Д.Мехонцевой и др.[25; 26; 27; 28]

Некоторой систематизации педагогических терминов содействовал ряд энциклопедий и словарей, подготовленных в 1990-2000-е гг. К их числу относились издания под ред. В.В. Давыдова, В.И. Астаховой, Б.М. Бим-Бада, В.М. Полонского и ряд других.[29; 30; 31; 32; 33] Однако анализ этих изданий позволяет говорить о том, что систематизация терминологии в них проводилась без опоры на генезис содержания терминов и понятий в XI–XX вв.

В целом, анализ литературы по различным проблемам понятийно-терминологического аппарата педагогики свидетельствует, что вне поля зрения исследователей оставались два важных аспекта педагогической теории – целостный процесс становления и развития педагогических терминов и понятий в России, а также разработка подходов к уточнению и корректировке современной терминологической системы педагогики. Без всестороннего осмысления и анализа этих аспектов невозможно научно-обоснованное построение современной терминологической системы педагогики и развитие отечественной педагогической теории в целом. Таким образом, исследование процесса становления и развития педагогических понятий в России за период XI–XX вв. могло бы послужить основой для развития современной педагогической теории.

Глава I
Становление педагогических терминов и понятий и их влияние на развитие теории и практики образования в России в XI–XVII вв.

1.1. Христианская система ценностей и формирование содержания педагогических терминов и понятий

Возникновение и развитие терминов неразрывно связано с развитием языка, поэтому чем богаче язык, тем бóльшую глубину и содержательную нагрузку имеют слова и термины. Особенностью возникновения письменности и складывания языка у славянских народов было соединение этого процесса с распространением христианства, поэтому вместе с азбукой славяне получили целый комплекс переведенных богослужебных, духовно-нравственных, научных сочинений. Славянскими просветителями Кириллом, Мефодием и несколькими их учениками уже в IX веке на славянский язык были переведены Евангелие, Апостол, Псалтырь, главные церковные службы, избранные Жития святых – Патерик, Ветхий Завет, Номоканон.[34, с. 27] Кроме того, в XI–XII вв. был переведен целый комплекс научных сочинений. По свидетельству академика В.М. Истрина, уже в первой половине XI века были переведены «Хроника» Синкела, «Хроника» Георгия Амартола, История Иудейской войны Иосифа Флавия, Христианская топография К. Индикоплова, Повесть об Александре Македонском [35, с. 32–36] и др. Так, например, в Изборнике 1073 г. представлены фрагменты «Диалектики» Иоанна Дамаскина и «Категорий» Аристотеля.[36] Постепенно стали создаваться отечественные грамматические, географические, астрономические, медицинские и другие сочинения.

Комплекс источников XI–XVII вв., в которых раскрывается содержание пдагогических терминов и понятий, довольно широк, поэтому их условно можно разделить на три группы:

К первой группе относятся книги, которые не могут подвергаться никаким изменениям и правке, и педагогические термины в которых оставались неизменными на протяжении многих столетий. Это Священное Писание, Псалтырь, богослужебные книги, памятники церковного законодательства – Кормчие книги и др. Эти книги в соответствии с нормами христианства должны были находиться в каждой семье и передавались следующим поколениям, поэтому одни и те же педагогические понятия становились достоянием многих поколений.

Ко второй группе источников можно отнести книги, служившие для назидательного, духовно-нравственного чтения: Жития Святых, летописи, сборники «Пчела», «Золотая цепь», «Златоуст», «Пролог», «Измарагд» и др. Естественно, что для чтения этих книг необходимо быть грамотным, чему служил обширный перечень учебных пособий по различным отраслям знания.

К третьей группе источников относится научная и учебная литература: азбуки, буквари, грамматики, учебные псалтыри и часословы, арифметики, певческие сборники, хронографы, космографии, лечебники, учебные пособия по «семи свободным искусствам» и пр.

Содержание всех этих сочинений включало в себя систему педагогических терминов, достаточно однозначно закреплявших конкретное понятие и явление.

Весь комплекс педагогических терминов и понятий для удобства их рассмотрения целесообразно распределить на несколько групп:

– термины и понятия общепедагогического характера («образование», «просвещение», «воспитание», «обучение» и их производные); Эти важнейшие педагогические термины служили ценностным основанием для других славянских и иностранных терминов и понятий.

– термины, закреплявшие наименования учебных заведений («училище», «школа», «дидаскалия», «семинария», «коллегиум (-я)», «академия», «классы» и др.);

– термины, обозначающие участников процесса обучения («ученик», «учащийся», «школьник», «учитель», «дидаскал» и др.);

– термины, характеризующие содержание, формы, методы, результаты обучения и воспитания («наставление», «педагогия», «дидаскальство», «урок», «класс», «упражнение», «свидетельство» и др.).

Рассмотрение приведенных терминов сопровождается решением ряда задач:

– показать влияние христианской системы ценностей на процесс становления и развития педагогических понятий в России на протяжении XI–XVII вв.;

– рассмотреть содержание наиболее значимых педагогических понятий, раскрыть пути и формы их использования и взаимодействия;

– рассмотреть причины и пути пополнения славянских педагогических понятий иностранными, их соотнесение друг с другом и использование в практике образования;

– раскрыть преемственность содержания терминов на всем протяжении периода XI–XVII вв.

Знакомство человека с педагогическими терминами происходило буквально с рождения, когда ребенку мама читала Евангелие, поучительные описания Жизни Святых, пела Псалтырь или рассказывала то, что слышала в храме на службе и др. Эти же книги или цитаты из них встречали и вели ребенка в ходе обучения грамоте дома или в училище. Осмысление содержания терминов и их вхождение в обиходную речь происходило в процессе обучения грамоте и письму, через сборники для чтения – «Пчелу», Пролог, «Златоуст», «Измарагд», «азбуковники» и пр. Знакомство учеников с понятиями и их содержанием осуществлялось, во-первых, в училищах; во-вторых, в ходе каждодневного домашнего чтения, самостоятельного или со взрослыми. Круг учебных пособий и книг для чтения у разных сословий был совершенно одинаков, что обеспечивало и одинаковое усвоение содержания педагогических понятий. С XII–XIII вв. стали создаваться хронологически выстроенные описания исторических событий – летописи, сохранившиеся в многочисленных списках, и представленные различными регионами и периодами. Весь этот комплекс книг с добавлением богослужебной литературы сопровождал и ребенка, и взрослого человека в повседневной жизни: дома, в учении, в храме, на военной или гражданской службе, во время отдыха. И естественным состоянием человека при подобном подходе было стремление жить самому в соответствии с содержанием тех педагогических терминов, которые его сопровождали. Центральное место в системе педагогических понятий с XI века занимал термин «образование». В соответствии с христианским учением человек создан по Образу и Подобию Бога, поэтому задача каждого человека – приближение к Образу, формирование в себе стремления к постоянному движению в этом направлении. Отсюда и термин «образование». Анализ источников позволяет говорить о том, что образование признавалось основой всей жизни человека. Поскольку образование как процесс имеет характер учения, в источниках эти понятия нередко ставились рядом или отождествлялись: «О доблих велелепных муж умных сказанием и временописанием и з образием [здесь и далее выделено мной – А.Р.] и учительством душеполезным»[37, л.15 об.], «на пестрое книжное образование утвержающе отрокы».[38, л. 254–254 об.] В то же время в источниках педагогический термин «образование» встречается реже, чем многие другие. Связано это с важностью самого слова Образ, с нецелесообразностью подвергать его содержание каким-либо изменениям, а также ясностью для каждого христианина, что оно означает. Так, например, в духовно-нравственном сборнике «Пчела» (рукопись XIV века) приводятся такие суждения: «личины образ видится в зеркале, душевный же беседами является», «слово – образ есть делу», «такоже и ум, свой свет посылая, всяческая и тело и дела светла образует», «якоже печать прилепляется к мякхку воску, такоже и учение мудрых в младых детин образуется», «яко же тем образ телесный и личный является, такоже и беседою душевный образ образуем назнаменуется».[39, лл. 54 об., 112,154; 40, л. 37] В другом источнике этого же периода сообщалось: «един от боляр царевых, воевода сый саном, душевною бодростию и величством же и всеми инеми добротами ими же вид телесный и доблесть душевнаго мужества образоватися обычай имать».[41, л. 56] В приведенных свидетельствах источников не только раскрывается содержание нескольких сторон понятия «образование» для XIV–XVI вв., но и показано, что его использование являлось уже привычным для людей делом.

Несмотря на свою значимость, проблема становления и развитие термина «образование» в XI–XVII вв. до настоящего времени не получила в историко-педагогических исследованиях своего рассмотрения.

Ведущими средством в достижении Образа признавалось физическое и нравственное развитие человека, поддерживаемое духовным «питанием» через личный пример окружающих людей и книги. Так понималось и реализовывалось содержание термина «воспитание», который активно использовался в источниках и русском языке уже с XI в. и буквально означал «вскармливание», или физический и нравственный рост человека. Отсюда происходит и слово «возраст» – войти в рост, т. е. получить воспитание. Значение умственного роста термин «воспитание» в исследуемый период в себя не включал по ряду причин. Во-первых, умственное развитие человека признавалось неотделимым от нравственного и являлось его составной частью; во-вторых, умственное развитие, рассматриваемое отдельно от нравственного, могло привести к «мудрствованию», т. е. росту самомнения, гордыни, эгоизму; в-третьих, оно отождествлялось с учением, а не с воспитанием, например: «уму доброму учися, а старейшему человеку повинися».[42, л. 17] Поэтому в источниках, вплоть до конца XVII века, отдельно постановки задач развития ума в рамках содержания термина «воспитание» не встречается.

Содержание термина «воспитание» получило раскрытие в Священном Писании – книге, составлявшей предмет постоянного чтения каждого христианина,[43, с. 469; 44, с. 97; 45, с. 24–25] а также в Кормчих – памятниках древнерусского права. В Священном Писании содержание воспитания раскрывалось следующим образом: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем».[46, с. 231] Хорошо видно, что термин «воспитание» включал в себя «учение» и «наставление», которые признавались его составными частями. При этом термины «учение» и «наставление» имеют общую направленность, но разное наполнение: «учение» – это процесс внутренний, а «наставление» – внешний. Высокая ответственность родителей-христиан за небрежное воспитание детей вводилась в Кормчих книгах («Ефремовская» рукопись XIV в.): «Аще кто своя чада не воспитает… яко чадо ненавистник».[47, л. 15] Подобные предостережения в Кормчих встречались уже в ранних рукописях XI–XII вв.

В число книг, служивших для постоянного чтения представителями всех сословий и возрастных групп, входили Жития Святых. Содержание рукописей включало в себя широкий перечень жизненных правил и норм, закрепленный конкретными педагогическими терминами. Эти термины активно входили в жизнь каждого человека, поскольку Жития читались родителями маленьким детям, изучались в училищах, с ними знакомили в церквях во время проповедей, они составляли основной жанр духовно-нравственного чтения в свободное время. Количество сохранившихся с XI–XVII вв. списков Житий очень велико, поэтому представляется целесообразным на примере некоторых из них показать употребление термина «воспитание» поэтапно, с XI по XVII вв. В скобках приводится дата рукописи:

«Благодетию же паче млеком воспитан» (XI в.);[48, с. 06]

«Сию введи в Святую церковь сущно воспитетися» (XI в.);[Там же]

«Се аз владыко и дети яже воспитах духовным твоим брашнем [питанием – А.Р.]» (XI в.);[49, л. 27]

«Благодательно из млада в вере чисте воспитан» (XII в.);[50, л. 250]

«От благородныя крове рожься и воспитан благочестиво» (XII в.);[51, л. 105]

«Иже воспитает отроча благоугодно благостен есть» (XIII в.);[52] «Во благых обычаих воспитан» (XIII в.);[53] «Тыи бяше того же Констянтина града рожаи и вспитание» (XIV в.);[54]

«Понеже б [Всеволод] во Олговичех всих удалее рожаем и воспитаем… Воспитанием любовь имяше ко всем» (XV в.);[55, с. 149]

«Дети своя во благоверии и в законе Христове воспиташа, и в поучении книжнем возрасти и наказа, и научи» (XVI в.);[56, с. 50]

«Воспитевши же блаженнаго сына своего Элеуферия, и научивши его святым книгам, и вдасть…. некоему епископу» (XVI в.);[57, стб. 1031]

«Воспитан же добре наказании и божественным книгам научися» (XVI в.);[58, с. 134]

«Рождением и воспитением Нижняго Новагорода гражанин» (XVI в.);[59, л. 212]

«Иже от юности во благочестии воспитанному» (XVII в.).[60, с. 135]

Рассмотренные примеры употребления термина «воспитание» на протяжении семи веков отражают его единообразное понимание, включавшее в себя физическое и нравственное развитие человека. Кроме того, можно проследить соотношение терминов «воспитание» и «учение».

Содержание термина «воспитание» достаточно наглядно раскрывается и в древнерусских летописях. Так, например, Лаврентьевская летопись (рукопись 1377 г.) сообщает: «Аще родится… девоческ пол то воздоя́т [должное воздадут – А.Р.] и прилежнее воспитают»,[61, стб. 1377] а в Софийской летописи (рукопись сер. XV века) о Великом князе Дмитрии Ивановиче Донском упомянуто: «воспитан же бысть в благочестии и в славе со всяцеми наказании духовными».[62, с. 104] Термин «воспитание» и его производные нередко содержался во фрагментах Житий, помещавшихся в летописи.

В историко-педагогической литературе анализ процесса становления и развития термина «воспитание» в период XI–XVII вв. практически не производился, поскольку распространено мнение, что сам термин стал использоваться лишь с XVIII в.[63, с. 3; 64, с. 21; 65, с. 138] Исключение составляли выполненные в 1960-е годы работы Б.Б. Комаровского «Русская педагогическая терминология» и И.М. Кантора «Педагогическая лексикография и лексикология», в которых признавался факт существования в русском языке слова «воспитание», однако с крайне узким значением. Так, в работе Б.Б. Комаровского отмечалось: «До XVI века слово «воспитати» имело чисто житейский смысл – «вскормить». Затем оно постепенно приобрело педагогическое значение».[66, с. 58–59] По мнению И.М. Кантора, «В области теории воспитания еще в XVII веке утверждается термин «воспитание», заменивший термины «уход», «взращивание», «вскармливание».[67, с. 182] Эти утверждения представляются недостаточно обоснованными, поскольку тысячи сохранившихся источников периода XI–XVII вв. говорят о педагогическом значении термина «воспитание», который уже с XI века обозначал физическое и нравственное развитие человека в условиях осуществления образования. В этой связи весьма показательно, что И.М. Кантор говорит о существовании «теории воспитания» в XVII веке, когда, по его мнению, утверждался термин «воспитание». Точка зрения о столь позднем его происхождении – в XVII веке отражает, вероятно, определенные историографические установки своего времени или же показывает недостаточно хорошее знакомство с источниками.