Текст книги "Юридическое исследование государства и права Древней Руси"

Глава III. «Младенчество» государственного строя и права русского народа

3.1. Юридический анализ причин возникновения Древнерусского государства

Для понимания закономерностей существования любого государства необходимо знать причины и условия, являющиеся катализатором его происхождения, так как именно на ранних этапах развития государственности, а зачастую в момент возникновения различных держав, определяется вектор политической эволюции публичного управления народом, закладываются основы правосознания граждан и принципы общественного бытия наций: коллективизм или индивидуализм; фанатизм или терпимость; патриотизм или космополитизм; религиозность или атеизм. В отечественной исторической и юридической науке, со времен М. В. Ломоносова нет единства мнений о происхождении Древнерусского государства. Так, представители «норманской теории» (Н. М. Карамзин, К. Д. Кавелин, В. О. Ключевский, С. М. Соловьев и др.) утверждают, что государственное начало Восточным славянам принесли варяги – шведы[123]123
  См.: Карамзин Н. М. История Государства Российского. Т. I–IV. Калуга. 1994. С. 62–66; Кавелин К. Д. Наш умственный строй. М. Правда. 1989. С. 19; Ключевский В. О. Курс русской истории. Ч. I Сочинения: В – 9-ти т. Т. I. М. 1987. С. 151; Соловьев С. М. Взгляд на историю установления государственного порядка в России до Петра Великого. Соч. в 18 кн. Кн. XVI. М., 1995. С.27.


[Закрыть], а «антинорманисты» (М. В. Ломоносов, Е. И. Классен, С. А. Гедеонов, О. А. Платонов, А. Н. Филипов, О. И. Чистяков, С. В. Юшков и др.) отстаивают наличие самобытных предпосылок перехода от родового строя руссов к политической организации общества[124]124
  См.: История отечественного государства и права. Ч.1. Учебник. / Под. ред. О. И. Чистякова. – М. 1996. С. 33; Платонов О. А. Терновый венец России. М. 2001. С. 21–22; Юшков С.В. История государства и права СССР. Ч. I., М. 1961. С. 76; Филиппов А. Н. История русского права. Ч. I. Юрьев. 1907. С. 25; Ломоносов М. В. Древняя Российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 года… // ПСС. Т. 6. Из-во Академии наук СССР. М., Ленинград. 1952. С. 203–206.


[Закрыть]. Чтобы разрешить этот многовековой спор необходимо установить наличие, либо отсутствие признаков государственности у наших предков до призвания варягов в 862 г. н. э.

Во-первых, уже к VI в. н. э. относятся известия о трех протогосударственных образованиях у восточных славян – это Славия (в районе озера Ильмень, с центром в Новгороде), Куявия (вокруг Киева) и Артания (местонахождение точно не установлено, но исследователи отождествляют ее с Тмутараканью[125]125
  См.: Платонов О. А. Терновый венец России. М. 2001. С. 21–22.


[Закрыть] и даже с Рязанью[126]126
  См.: Исаев И.А. История государства и права России: учебник. – 4-е изд., перераб. и доп. – М., 2011. С. 16.


[Закрыть]). В начале IX в. князь Буривой предпринял попытку соединения данных земель в единую державу[127]127
  Чертков А. Н. Развитие правового регулирования территориального устройства России: историко-теоретический аспект. – Белгород, 2011. С. 84.


[Закрыть]. Согласно последним данным российских учёных-историков, на территории Руси было государство, возникшее на 200 лет раньше прихода варягов. Об этом свидетельствует, в частности сенсационная находка археологов – золотая чеканная монета. Учёным удалось расшифровать надпись на ней, стилизованную под арабскую вязь и выполненную руницей: «алтын – золотая русская монета. Русский каганат Москва»[128]128
  Чуднов В. А. Канун научной революции в области историографии // Организмика: международный научный журнал, 2006, № 2. С. 26.


[Закрыть].

Во-вторых, славяне являются одним из древнейших народов мира.

В научном поиске древнейших судеб славянства первое место принадлежит лингвистике, по оценкам которой, праславянские племена отмежевались от родственных им соседних индоевропейских племён (германцев, балтийцев, иранцев, дако-фракийцев, иллирийцев, италиков и кельтов) примерно 4000–3500 лет назад, в начале или середине II тыс. до н. э.[129]129
  См.: Рыбаков Б.А. Рождение Руси. – М., 2003. С. 25.


[Закрыть]

Стоит отметить, что один из крупнейших современных американских лингвистов П. Фридрих считает, что праславянский язык лучше всех других индоевропейских языков сохранил древнейшую индоевропейскую систему названий деревьев, из чего он делает вывод, что предки славян в общеславянский период жили в такой природно-климатической зоне, которая соответствует прародине индоевропейцев, и «после общеславянского периода носили различных славянских диалектов в существенной степени продолжали жить в подобной области»[130]130
  Иванов В. В. Язык как источник при этногенетических исследованиях и проблематика славянских древностей // Вопросы этногенеза и этнической истории славян и восточных романцев. – М., 1976. С. 39.


[Закрыть].

Выдающийся лингвист первой трети XX века А. Мейе был убеждён, что древнеславянский язык является одним из самых древних в общеевропейской семье и продолжает «без какого-либо перерыва развитие общеиндоевропейского языка: в нём нельзя заметить тех внезапных изменений, которые придают столь характерный вид языкам греческому, итальянскому (особенно латинскому), кельтским, германским…

Славянский язык – это индоевропейский язык, в целом сохранивший архаический тип»[131]131
  Мейе А. Общеславянский язык. – М., 1951. С. 14.


[Закрыть].

В 50-е гг. XX века шведский учёный Г. Ехансон пришёл к выводу о том, что в географических названиях Скандинавии и вообще всего севера Европы присутствует мощная скифская подоснова[132]132
  См.: Кузьмин А. Г. Об этнической природе варягов (к постановке проблемы) // Вопросы истории, 1974. № 11. С. 67.


[Закрыть].

На Русском Севере по сей день можно встретить названия рек, явно связанных с санскритом: Уса, Уда, Снопа, Сундоба, Индола, Индосар, Синдош, Варна, Стрига, Свага, Сватка, Харина, Пана, Тора, Арза, Прупт. Так же, как названия деревень и сёл: Харино, Харово, Харина гора, Харенское, Харинская, Мандара, Мандарово, Рипино, Рипинка и т. д.

Эпические былины и сказания о борьбе витязей с вероломным «Змеем», отражают борьбу славян с кочевниками-киммерийцами в X–VIII вв. до н. э. Обороняясь от них, славяне приобщились к событиям мировой истории. Вплоть до наших дней по берегам рек, впадающих в Днепр, сохранились как остатки древних огромных крепостей предскифского времени, в которых славяне со своим имуществом и стадами могли обороняться во время наездов киммирийского «Змия», так и остатки древних валов, носящих до сих пор примечательное название «Змиевы валы»[133]133
  См.: Рыбаков Б. А. Рождение Руси. – М., 2003. С. 25.


[Закрыть]. Учёным удалось расшифровать древние рунические тексты на священных камнях, обнаруженных в Великобритании, в местечке Стоунхендж. Оказалось, что надписи, читаемые на внешних и внутренних камнях древнего храма, были начертаны кириллицей и были расшифрованы как: «МАКОЖЬ, РОД, МАСТЕРСКАЯ»[134]134
  См.: Моисеев В. В. История государственно-правовых реформ в России. Учебник. – Орел, 2007. С. 11.


[Закрыть]. А когда определили возраст этих слов, то оказалось, что они были написаны за 1200 лет до прихода туда бриттов – «коренных британцев!»[135]135
  См.: Чудинов В. А. Канун научной революции в области историографии // Организмика: международный научный журнал, 2006, № 2. С. 35.


[Закрыть]. Если принять во внимание, что «Род-Породитель», – это бог плодородия, а «Макошь» была покровительницей женской части хозяйства у восточных славян, то выходит, что храмы наших предков были построены в Англии за много веков до появления там британцев и католичества. Следовательно, славяне не только могли строить циклопические сооружения более чем за тысячу лет до н. э., но и имели письменность, свидетельствующую о высоком уровне их цивилизации. По старым же научным данным, письменность на Русь в IX в н. э. принесли греки Кирилл и Мефодий[136]136
  См.: Моисеев В. В. История государственно-правовых реформ в России. Учебник. – Орел, 2007. С. 12.


[Закрыть]. Хотя императрица Екатерина II в «Записках касательно Российской истории» писала: «Славяне задолго до Рождества Христова письмо имели» и древние истории письменные, «да оные утрачены или ещё не отысканы и потому до нас не дошли»[137]137
  Екатерина II Российская история. Записки великой императрицы. – М., 2008. С.37.


[Закрыть]. Аналогичную точку зрения высказывали В. Н. Татищев[138]138
  См.: Татищев В. Н. Исторiя Россiйская. Книга Первая. Часть Первая. – М., 1768. С. 1–9.


[Закрыть] и А. Васильев[139]139
  См.: Васильев А. О древнейшей истории Северных Славян до времён Рюрика, и откуда пришёл Рюрик и его Варяги. – СПб.: типография Главного Штаба Его Императорского Величества по Военно-Учебным Заведениям. 1858. С. 48.


[Закрыть]. Последний считал, глаголическую (светскую) и руническую (жреческую) систему передачи информации у славян, уходящую корнями в глубокую древность[140]140
  См.: там же.


[Закрыть].

Следы пребывания славян обнаруживаются во многих местах евразийского материка. Ныне известны ЖИВИНА РУСЬ – Балканы, ПЕРУНОВА РУСЬ – Прибалтика, ПОРУСЬЕ – территория Франции и Германии.

В 1601 году итальянец, Архимандрид Рагужский Мавро Орбини писал: «Славянский народ озлоблял оружием своим чуть ли не все народы во Вселенной; разорил Персиду: владел Азиею, и Африкою, бился с Египтянами и с великим Александром; покорил себе Грецию, Македонию, Иллирическую землю; завладел Моравиею, Шленскою землёю, Чешскою, Польскою, и берегами моря Балтийского, прошёл во Италию, где многое время воевал против Римлян.

Иногда побеждён бывал, иногда биючися в сражении, великим смертопобитием Римлянам отмщевал; иногда же биючися в сражении, равен был.

Наконец, покорив под себя державство Римское, завладел многими их провинциями, разорил Рим, учиняя данниками Цесарей Римских, чего во всём свете иной народ не чинивал.

Владел Франциею, Англиею, и уставил державство во Ишпании; овладел лучшими провинциями во Европе: и от сего всегда славного народа в прошедших временах, произошли сильнейшие народы; то есть славяне, вандалы, бургонтионы, готы, остроготы, русы или раси, визиготы, Гепиды, Гетыаланы, Уверлы, или Грулы; Авары, Скирры, Гирры, Меландены, баштарны, Пеуки, даки, шведы, норманны, тенны или финны, Укры, или ункраны, Маркоманны, Квады, Фраки, Аллери были близ венетов, или Генетов, которые заселили берег моря Балтийского, и разделилися на многие началы; то есть Помераняны, Увилцы, Ругяны, Уварнавы, Оботриты, Полабы, Увагиры, Лингоны, Толенцы, Редаты, или Риадуты, Цирципаны, Кизины: Эрулы, или Элуелды, Левбузы, Увилины, Стореданы, и Брицаны, со многими иными, которые все были самый народ Славенский»[141]141
  Орбини Мавро Книга историография початия имене славы и разширения народа славянского и их царей и владетелей под многими именами и со многими Царствиями, королевствами и Провинциями. / Репринтное издание 1722 г. Предисловие С. Н. Удаловой. М., 2010. С. 3.


[Закрыть], исповедующий одну веру и имеющий общий закон[142]142
  См.: там же. С. 80.


[Закрыть]. Так, все народы славянского племени чтили Род-Породитель, своих отцов и многомудрых предков.

В 448 г. Прииск Панийский, направлявшийся с византийским посольством к вождю гуннов Аттиле, описывал племена, которые он встретил на Дунае и которые говорили на своём языке, отличном от латыни, греческого и немецкого языков. Это был славянский язык, о чём свидетельствую названия двух напитков, которые Прииск привёл в своей рукописи, – мёд и квас[143]143
  См.: Самоквасов Д.Я. Курс истории русского права. – М., 1908. С. 48.


[Закрыть]. Ромейский посол описал Аттилу героем, окружённым в мирное время поэтами, творящим праведный суд, мудрым правителем, вполне достойным властвовать народами; обожаемым подданными и иностранцами, ему служившими.

«Hun», «hunne» на древне-германском наречии значит «великан», «обр» на западнославянском диалекте тоже переводится как «великан», аналогичное значение имеет Rise у Скандинавов, поэтому: «Земля Обров, Хуннигардия, и Riseland, имена, которыми в древние времена звали Россию, окружающие соседи, есть одна и та же страны высокорослых Славян»[144]144
  Васильев А. О древнейшей истории Северных Славян до времён Рюрика, и откуда пришёл Рюрик и его Варяги. – СПб.: типография Главного Штаба Его Императорского Величества по Военно-Учебным Заведениям. 1858. С. V


[Закрыть], – замечает А. Васильев. На древнеславянском языке «гуня», «гунею» звалось старое изношенное платье; гуннами называли носителей обветшалой одежды. Слово же «гунявый» являлось прозвищем плешивых. Здесь стоит отметить, что запорожские казаки, также оставляли оселедец на темени, выбривая остальную часть головы[145]145
  См.: там же.


[Закрыть].

Феофилакт Симокатта отмечал, что славяне – это то, же самое, что геты[146]146
  См.: Лафитский В. И. Сравнительное правоведение в образах права. Том первый. – М., 2010. С. 202.


[Закрыть]. Такое же утверждение высказывал и другой византийский историк Лев Диакон, подчёркивавший, что русские – это потомки гетов и что их религия создана Замолксисом[147]147
  См.: Лев Диакон. История. – М., 1988. Книга девятая. Глава 6.


[Закрыть]. В этой связи отметим, что само имя Замолксис или Замолксий, несомненно, славянского происхождения и означало «замолкший».

Чтобы убедиться в связи гетов и славян достаточно вспомнить слово «гетман». Оно означало вождей воинских дружин гетов, а в последствии использовалось в чешском, польском, украинском и русском языках для обозначения предводителей войск, народных и казацких ополчений[148]148
  См.: Лафитский В. И. Сравнительное правоведение в образах права. Том первый. – М., 2010. С. 204.


[Закрыть].

А. Васильев, предположил, что геты – это славяне восставшие против притеснений готов, ибо они не разоряли Восточно-Европейской равнины, поэтому не случайно территории между Дунаем и Днепром именовалась Степью Гетов[149]149
  См.: Васильев А. О древнейшей истории Северных Славян до времён Рюрика, и откуда пришёл Рюрик и его Варяги. – СПб.: типография Главного Штаба Его Императорского Величества по Военно-Учебным Заведениям. 1858. С. 108.


[Закрыть] (византийцы называли жителей этих районов Тиррагетами, древние Римляне – Дакками)[150]150
  См.: там же.


[Закрыть].

Многие легенды и песни славянских народов упоминают утраченную Книгу белых (т. е. истинных или непорочных) уложений, или Белую Книгу, в которой легко угадываются законы гетов, составленные их жрецом Дикенеем и названными «белагины»[151]151
  Лафитский В.И. Сравнительное правоведение в образах права. Том первый. – М., 2010. С. 205.


[Закрыть] (славянское слово «белагин» имеет два значения: «белая книга» и «белый огонь»)[152]152
  См.: там же.


[Закрыть].

Так, в обрядовых песнях македонских болгар-помаков, живущих в Родопских горах поётся:

 
«Царь в том веке научил
Тому, о чём пелось в ясной книге,
В ясной книге о братстве,
О братстве и звёздах,
О звёздах и земле,
О земле и птицах,
Вот о чём было написано в Белой книге,
В Белой книге чёрным письмом».
 

Белая книга упоминается во многих песнях болгар-помаков, что даёт возможность более полно её представить. Так, в одной из песен сказано, что славянам законы дал царь Има, исполнив тем самым волю богов:

 
«И Има-царь к нам тогда приходил,
входил он тогда в наши сёла,
и в наши дома,
чтобы мы набрались ума.
Учил малых сих…
Как петь ту Ясную книгу…
Белую книгу, Белую книгу чёрного письма.
Чтоб счастье пришло в дома…».
 

Как отмечает историк Н. А. Осокин, даже Юстиниан I – великий византийский император, кодифицировавший римское право, был славянского роду-племени. Его настоящее имя Управда. Он сын мужа Истока и женщины Бегляницы из славянской деревни Ведряны, в старой Сербии[153]153
  См.: Осокин Н.А. История Средних веков. Том I (XIII-ое, XIV-ое и первая половина XV столетия). – Казань,1888. С. 327.


[Закрыть].

Норманисты замалчивают и тот факт, что Мировей-Винделек – родоначальник франкской династии меровингов являлся славянином, употреблявшим в делопроизводстве древнеславянскую буквицу[154]154
  См.: Классен Е. И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1–3, 1854–2005. – М., 2005. С. 23.


[Закрыть].

По мнению М. В. Ломоносова, «амазоны, или алазоны, славенский народ, по-гречески значат самохвалов», так как «сие имя есть перевод славян, то есть славящихся, со славянского на греческий»[155]155
  Ломоносов М. В. Древняя Российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 года… // ПСС. Т. 6. М., Ленинград. 1952. С. 182.


[Закрыть]. Более того, «неправомерно рассуждает, кто варяжское имя приписывает одному народу, – писал он. – Многие сильные доказательства уверяют, что они от разных племен и языков состояли и только одним соединялись обыкновенным тогда по морям разбоем»[156]156
  Там же С. 203.


[Закрыть]. Скорее всего, варяги-россы были родственниками пруссов, поклоняющихся Перкуну (аналогу славянского бога Перуна) именем которого клялся и киевский князь Олег, заключая мирный договор с греками[157]157
  См.: там же. С. 206.


[Закрыть]. На славянские корни прусского народа указывает, описанное Т. Воланским, наименование титула их правителя – Zupan (Жупан) написанное на державном штандарте князя Утенеса, захваченном тевтонскими рыцарями во время христианизации Прибалтики[158]158
  См.: Воланский Т. Письма о славянских древностях. – СПб., 2010. С. 28.


[Закрыть]. Но жупанов и жупании можно встретить ещё только у балканских славян: хорватов и сербов (около IX–X вв. н. э.)[159]159
  История государства и права славянских народов: Учеб. пособие / Авт. – сост. И. Н. Кузнецов. – М., 2004. С. 482, 496.


[Закрыть]. С. А. Гедеонов, ссылаясь на любопытное известие арабского писателя начала X в. н. э. Ибн – Даста, отмечает что одежда варягов аналогична славянской, характерной для малороссов, в особенности запорожских казаков: «Шалвары носят они (русы) широкие; сто локтей материи идёт на каждый. Надевая такие шалвары, – пишет мусульманский путешественник, – собирают они их в сборки у колен, к которым затем и привязывают»[160]160
  См.: Гедеонов С.А. Варяги и Русь: Разоблачение «норманского мифа». – М., 2011. С. 33.


[Закрыть].

Стоит сказать, что у предков норвежцев, шведов, датчан и исландцев в древних сагах ничего не говориться о варягах[161]161
  Классен Е. И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1–3, 1854–2005. – М., 2005. С. 22.


[Закрыть]. А вот в сказании о мамаевом побоище (XIV в.) речь идёт о Дунайских варягах в дружине князя Дмитрия Ольгердовича[162]162
  См.: Ильина Н. Н. Изгнание норманнов. Очередная задача русской исторической науки. – СПб., 2010. С. 33.


[Закрыть]. Известно, что на Дунае также селились и промышляли ватаги казаков. На Дунае (район современной Австрии, Словении и северо-западной части Хорватии, там, где жили летописные норики, т. е. славяне) в раннем средневековье существовала Ругия, держава созданная выходцами с острова Руян (Рюген) и земель славянского поморья. Ведь не случайно, княгиню Ольгу франкские хроники именовали королевой (regina) ругов.

Причем, русские дружины никогда не присягали скандинавскими богами, например, Одином или Тором. Велесова книга подтверждает эти данные, указывая, что викинги, в отличие от славян, приносят человеческие жертвы и именуют Перуна Перкуном[163]163
  См.: Свято-Русские Веды. Книга Велеса. – М., 2001. С. 91.


[Закрыть].

Следовательно, Рёрик Ютландский, которого норманисты считают первым князем из династии Рюриковичей, не мог быть призван Гостомыслом, ибо датчане в 840 г. обратились в христианскую веру, признав вассальную зависимость от франкского короля Людовика Благочестивого[164]164
  См.: Васильев А. О древнейшей истории Северных Славян до времён Рюрика, и откуда пришёл Рюрик и его Варяги. – СПб., 1858. С. 53.


[Закрыть].

Кроме того, наши предки почитали сокола (бойца и защитника), который являлся тотемной птицей рода Рюриковичей, а скандинавы обожествляли ворона (падальщика) – служителя Одина[165]165
  См.: Задорнов М. Н. Князь Рюрик: Откуда пошла земля русская. – М., 2012. С. 37–38.


[Закрыть]. На Руси храбрых витязей именовали «ясными соколами». Герб города Ладоги, где сел Рюрик, – парящий вниз сокол; герб современной Украины в виде тризубца, также символизирует парящего сокола. С точки зрения профессора РГУ Ю. Н. Куражковского, славяне, особенно русские, обнаруживают гораздо большее родство с древними ариями, нежели германские народы. Прозвание же славяне происходит от языкового богатства и благозвучия языка, иными словами это люди обладающие «славным словом»[166]166
  См.: Куражковский Ю. Н. Библия Земли, или Книга Севера. Ростов н/Д., 2001. С. 78.


[Закрыть]. Но такой подход ошибочен, ибо в славянских именах однозначно фиксируется дефиниция «славы», а не словес. Достаточно перечислить имена славянских князей, таких как Святослав, Болеслав, Бретислав, Бурислав, Богуслав, Владислав, Всеслав, Вечеслав, Вратислав, Венцеслав, Гремислав, Доброслав, Изяслав, Любослав, Мстислав, Примислав, Ростислав, Сулислав, Собеслав, Славомысль, Славомир, Унислав, Мечислав, Мирослав, Ярослав и др., чтобы убедиться идентификации их в качестве народа славы, добывшим себе честь в бою с многочисленными врагами[167]167
  См.: Классен Е. И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1–3, 1854–2005. – М., 2005. С. 32.


[Закрыть]. Славянские жрецы учили, что славянское имя обозначает людей, поющих вечную славу своим богам[168]168
  Свято-Русские Веды. Книга Велеса. – М., 2001. С. 25.


[Закрыть].

Исходя из сказанного, можно сделать вывод, что славянство, в первую очередь есть категория духовная; а во вторую – кровнородственная, ибо были они все белы телом, светлы волосами, велики ростом, крепки духом, могучи силой, благочестивы, мужественны и богаты разумом[169]169
  См.: Орбини Мавро Книга историография початия имене славы и разширения народа славянского и их царей и владетелей под многими именами и со многими Царствиями, королевствами и Провинциями. / Репринтное издание 1722 г. Предисловие С. Н. Удаловой. М., 2010. С. 80.


[Закрыть].

Наряду с этим, Повесть временных лет рассказывает о временах, когда славяне были нориками, живущими в устье Саввы и Дуная[170]170
  См.: Повесть временных лет. // Повести Древней Руси. М. 2002. С. 47.


[Закрыть]. Эта территория в античные времена считалась прародиной кельтов, расселившихся к III в. до н. э. на бескрайних просторах от Британии до Галатии (центральной местности полуострова Малая Азия). Примечательно, но княжеский род Кочубеев, выходцев из крымских татар и запорожских казаков, вёл своё происхождение от королевских кельтов Галатии. Этот факт особо закреплялся специальной гербовой символикой[171]171
  На правой половине щита изображался друид с посохом в руках обвитым веткой омелы.


[Закрыть] на родовом камине в поместье Кочубеев, расположенном в г. Пушкине по ул. Радищева 4.

Следовательно, славянское племя существовало задолго до появления скандинавов на исторической арене человечества. К IX в. н. э. славянские народы были самыми многочисленными и занимали огромную территорию от р. Лабы на Западе до р. Волги на Востоке, от Карелии и Балтики на Севере до Балканского полуострова на Юге. Неужели, в то неспокойное время, можно было размножиться в таком количестве за 100 лет? Конечно же, нет. История не знает таких примеров[172]172
  См.: Классен Е. И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1–3, 1854–2005. – М., 2005. С. 18–19.


[Закрыть]. С точки зрения демографии этот процесс должен занимать тысячелетия. «Даже сейчас, несмотря на все войны и социальные беды XX в., примерно каждый третий житель Европы, – пишет В. И. Лафитский, – относится к славянской расе»[173]173
  Лафитский В. И. Сравнительное правоведение в образах права. Том первый. – М., 2010. С. 200.


[Закрыть].

С точки зрения популяционной генетики русское население Российской Федерации в антропологическом аспекте является весьма гомогенным. При сопоставлении современных славянских народов Восточной Европы (великороссов, белорусов и малороссов – украинцев) со средневековыми восточными, западными и южными славянами по признакам, отделяющим восточных славян от остальных, оказывается, что русские в большей мере сближаются с западнославянским средневековым населением, чем с восточнославянским[174]174
  См.: Назарова А. Ф. Популяционная генетика и происхождение народов Евразии. Генетический портрет. – М., 2009. С. 16–17.


[Закрыть].

В-третьих, само по себе призвание варягов на княжение в 862 г. н. э., после их изгнания, свидетельствует о наличии суверенитета и политического начала в древнерусском обществе[175]175
  См.: Повесть временных лет. // Повести Древней Руси. М. 2002. С. 57.


[Закрыть]. Ведь и сегодня некоторые народы выбирают своих правителей из числа иностранных граждан, например Латвия. Достоверно известно, что русские княжества приглашали не только дружины варягов, но и своих степных соседей – печенегов, каракалпаков, торков и т. д.[176]176
  См.: Мавродина Р. М. Киевская Русь и кочевники (печенеги, торки, половцы). Л.,1983. С. 21–22.


[Закрыть] По мнению, С. Г. Павликова и С. С. Цуканова «новгородский князь Гостомысл и его окружение сознательно избрали вариант максимального ограничения своей власти, что не свойственно даже развитым обществам. Именно такой тип организации (не возникновения, а развития) государства – договорной – является ярким антиподом восточной деспотии, примером образования «азиатских» государств, верхушка которых, единожды получив власть в свои руки, уже ни при каких обстоятельствах не желала добровольно с ней расставаться»[177]177
  Павликов С. Г., Цуканов С. С. К вопросу о происхождении Российского государства. // Государство и право, 2012. № 2. С. 109.


[Закрыть]. Фактически элита самоограничила свои политические амбиции в пользу военных специалистов, способных противостоять натиску Хазарского Каганата, что отвечало интересам всех слоёв древнеславянского общества. Тогда-то и была произнесена знаменитая фраза, ставшая летописной: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Да поидете княжит и володети нами»[178]178
  Повести Древней Руси. – Л., 1983. С. 31.


[Закрыть]. Замете, что Рюрик был призван на княжение «по ряду», т. е. фактически по контракту. Древнеславянское слово «наряд» означает не порядок, как переводят некоторые учёные (например, Д. С. Лихачёв[179]179
  См.: Повесть временных лет. (Перевод Д. С. Лихачёва) // Повести Древней Руси. М. 2002. С. 57.


[Закрыть]), а распоряжение о производстве специальных работ или группу, подразделение, выполняющую военное задание[180]180
  См.: Большой толковый словарь русского языка: Ок.:60 000 слов / Под ред. Д. Н. Ушакова. – М., 2004. С. 478.


[Закрыть]. Слово «володеть» не синоним господствовать, ибо предполагает необходимость управления равными, но не рабами. По существу, в летописи описаны выборы князя, путём его призвания.

Весьма интересная информация о призвании варягов содержится в Воскресенской летописи (XVI в.): «И идоша за моря к Руси к Варягом, сице бо зваху, Варяг Русью, яко се друзии зовуться Свее. Тако реша: Русь, Чю, Словене, Кривичи и вся земля, реша, наша велика и обильна, а наряда в ней нет». В данном документе, Русь, наряду со словенами, кривичами и чюдью (фино-угорским народом), является полноправным участником межплеменного союза, нуждающегося в выборе нового князя, которого естественно ищут среди родственников – Варягов-Русь.

Ссылаясь на древние российские летописания Мавро Орбини, однозначно утверждает, что братья Рюрик, Синява (Синеус) и Трувор были призваны из славянской Вагрии, располагавшейся возле нынешнего Любека[181]181
  Орбини Мавро Книга историография початия имене славы и разширения народа славянского и их царей и владетелей под многими именами и со многими Царствиями, королевствами и Провинциями. / Репринтное издание 1722 г. Предисловие С. Н. Удаловой. М., 2010. С. 81.


[Закрыть]. Немецкий летописец Гельмонд свидетельствовал: «И в славянской земле много марок, из которых не последняя наша Вагирская провинция, имеющая мужей сильных и опытных в битвах, как из датчан, так и из славян»[182]182
  Цит по: Ильина Н. Н. Изгнание норманнов. Очередная задача русской исторической науки. – СПб., 2010. С. 33.


[Закрыть]. Ипатьевская летопись упоминает о сербских князьях «с кашуб, от поморья Варяжского, от Старого града за Кгданьском»[183]183
  См.: там же. С. 34.


[Закрыть]. В работе М. Н. Задорнова «Князь Рюрик: Откуда пошла земля русская», со ссылкой на немецкие архивы, исследованные им, приводится родословная князей двух полабско-балтийских славянских племен: вендов (венедов) и ободритов. Так, родоначальником правящей династии считается легендарный Радегаст (впоследствии обожествлённый); затем упоминается его сын Вислав (ум. В 700 г. н. э.); после которого правил его сын Ариберт I (ум. 724 г. н. э.); приемником этого князя стал правнук Радегаста – Ариберт II (ум. 742 г. н. э.); породивший Витслава (ум. 795 г.) ставшего отцом Трасконта (ум. 809 г. н. э.), Славомира (ум. 821 г. н. э.) и Годслава (или в немецкой трактовке Готлиба ум. 808 г. н. э.); у последнего было три сына: Рюрик, Сивар и Трувар[184]184
  См.: Задорнов М. Н. Князь Рюрик: Откуда пошла земля русская. – М., 2012. С. 18.


[Закрыть]. Данные факты подтверждаются тем, что на севере Германии в районе города Рерик расположены населённые пункты с чисто славянскими названиями: Рогов, Бантов, Буков, Нойбуков, Пепелов, а также Русов и др. Надо иметь в виду, что в X в. в официальных документах Франкской Империи Киевская Русь называлась Ругией[185]185
  См.: Кузьмин А. Г. Падение Перуна: (Становление христианства на Руси). – М., 1988. С. 132.


[Закрыть], а руги жили на острове Руян и охраняли главное святилище Свентовита в г. Аркона. Французский путешественник Ксавье Мармье даже записал и опубликовал в первой половине XIX века мекленбургское предание, повествующее о том, что в VIII веке народом ободритов-рериков правил князь Годлав. У него были три сына, сильных и храбрых, жаждущих славы: Рюрик Миролюбивый, Сивар Победоносный и Трувар Верный. Так как они не могли испытать себя на родине, братья отправились на восток, где прославились в битвах. Они приходили на помощь к угнетённым, совершали много подвигов в «страшных боях», а затем пришли в Руссию. Русский народ в это время находился под игом «долгой тирании, против которой больше не осмеливался восстать». Братья вдохнули в него мужество, возглавили собранное войско и уничтожили власть угнетателей. После того, как мир и порядок в Руссии были восстановлены, братья решили вернуться домой, к отцу. Однако освобождённый от гнёта народ упросил их остаться и взять на себя бразды правления. Рюрик получил в управление Nowoghorod, Сивар – Pleskow, а Трувар – Bile-Jezoro. Примечательно эта древнерусская форма названия Пскова! Вряд ли такую деталь могли выдумать в далёком Мекленбурге.

Конечно, это легенда и легенда во многом приукрашенная, но в ней содержится память о борьбе с Хазарским каганатом.

Само слово «Рюрик» в славянских диалектах всегда означало сокола.

Так, у лютичей сокол это рерик. Столица Бодричей называлась Рарог (сокол). Мекленбург, бывший ещё славянским, имел название Рюрик (Сокол). Второе название этого города Великград, в переводе на немецкий – Мекленбург. У древлян сокол назывался руриком, у поморян – рюриком, у верхних лужичан рурком[186]186
  См.: Классен Е. И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1–3, 1854–2005. – М., 2005. С. 101–102.


[Закрыть]. Псковская Летопись за 1536 г. говорит о польском воеводе Ририке, истории известен чешский род Рерихов[187]187
  См.: Ильина Н. Н. Изгнание норманнов. Очередная задача русской исторической науки. – СПб., 2010.


[Закрыть].

Синеус – это эпитетное славянское прозвище, указывающее на синие усы. Обычно синеволосыми называют людей с чёрными волосами, имеющими синий отлив.

Имя Трувор своим строением соответствует западнославянским именам. Например, Вигбир, сын Вулка, князя поморского (966 г.), Думар, князь черепшан (1114), Прибор, в Лобурге, Самбор, князь Восточной Помории (1170 г.)[188]188
  См.: Классен Е. И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1–3, 1854–2005. – М., 2005. С. 103.


[Закрыть].

Даже легендарные дружинники Рюрика – Аскольд и Дир, убившие киевского князя, с точки зрения значения их имён не являются скандинавами. Так, Аскольд в переводе с литовского – это небесный герой («ас» – небесный, «ельд», «ольд» – герой.), а Дир на славянском означает пролом, дыра. У южных и западных славян (чехов) известны имена Дирко и Дирек[189]189
  См.: Баженова Н. И. Славян родные имена: Словарь исторических родокоренных имён и прозваний славян и руссов за два тысячелетия. – М., 2006. С. 26, 144.


[Закрыть].

Вместе с тем, после Рюрика, Олега и Игоря правила славянка Ольга, поэтому в России почти не осталось следов варяжской культуры. Так, на 10 тыс. кв. км. территории Восточноевропейской равнины можно обнаружить лишь 5 скандинавских наименований. В то время как в Англии, которую норманы завоевали, это число доходит до 150[190]190
  См.: История отечественного государства и права. Ч. 1. Учебник. / Под ред. О. И. Чистякова – М.; 1996. С. 35–36.


[Закрыть]. По мнению, В. А. Кучинского сам факт приглашения нашими предками князей для управления державой, говорит в пользу того, что славяне глубоко познали сущность политической власти, придавая ей качества нейтралитета, «третьей силы», которая стояла над внутренними противоречиями различных социальных групп и не была связана с ними родственными отношениями[191]191
  См.: Общая теория государства и права: Учебное пособие / Г. А. Василевич, А. Ф. Вишневский, В. А. Кучинский, Л. О. Мурашко, А. Г. Тиковенко; Под общ. ред. А.Г. Тиковенкуо. – Мн.: Книжный Дом, 2006. С. 44.


[Закрыть]. Находка же археологов при раскопках в Ладоге и Старой Русе большого количества скандинавских мечей и украшений ничего не меняет. Ведь, если наши потомки проведут раскопки в Африке через несколько столетий и повсюду найдут автоматы знаменитого советского конструктора Калашникова, то они сделают вывод, что на этом континенте сплошь жили русские. Абсурд, да и только. Следуя, данной логике артефактами нынешней России будут иномарки, французские духи, китайский ширпотреб и т. д., но изучая такое количество вещественных доказательств, нельзя будет делать вывод о заселении Восточно-Европейской равнины в конце XX – начале XXI вв. французами, немцами, китайцами и иными народами.

А. Васильев, во второй половине XIX в. выдвинул весьма смелую, но требующую дополнительной проверки версию о том, что славяно-русское племя проживало за Ладожским озером, называемом в древности морем (Нево), расположенным на крайней оконечности Западного Океана[192]192
  Васильев А. О древнейшей истории Северных Славян до времён Рюрика, и откуда пришёл Рюрик и его Варяги. – СПб.: типография Главного Штаба Его Императорского Величества по Военно-Учебным Заведениям. 1858. С. 28.


[Закрыть]. По его мнению, Нестор летописец считал, Ильмень озеро Варяжским морем, которое ещё в IX в. соединялось при разливе рек с Ладожским озером, и представлялось, нашим далёким предкам судоходным заливом. Отечественные летописцы лишь в XIII повествуя о войнах Новгорода и Швеции стали именовать Нево-Ладожским озером[193]193
  См.: там же.


[Закрыть]. Важно помнить, что в переводе с финского «Нево» означает море. По преданию, старая Ладога, где первоначально сел князь Рюрик с дружиною, расположенная более 23 км. от озера, в древности стояла на его берегах, а река Волхов представляла естественный канал между Ильменем и Нево. Само слово «ильмень» на финском языке значит «открытое, не запертое»[194]194
  Васильев А. О древнейшей истории Северных Славян до времён Рюрика, и откуда пришёл Рюрик и его Варяги. – СПб.: типография Главного Штаба Его Императорского Величества по Военно-Учебным Заведениям. 1858. С. 29.


[Закрыть]. Исторические сказания сохранили память обширных потопов 1143, 1176, 1338 и 1373 гг., когда р. Волхов шла вверх и затопляла все окрестные местности. Современный Финский залив в VI–IX вв. соединялся с Ладожским озером, посредством пролива, именуемого ныне р. Невою. Эта водная «артерия» в XIII в. была шире, короче и полноводнее, поэтому Шведские вторжения, на тяжёлых морских дракарах в Ладогу осуществлялись водным путём. В летописи Русских Царей, написанной в XIII в. отмечается: «И того озеро Нево, идёт в устье в море Варяжское»[195]195
  См.: там же. С. 31.


[Закрыть]. Воскресенский летописный свод содержит следующую информацию: «И пришедше Словене, от озера озера Ладожского седоша около озера Ильменя и нарекошася Русь, реки ради Руссы, еже впадет в озеро». По мнению А. Васильева, «из этой части Руссов образовались отдельные селения, вольные сечи, удальцов Руссов по рекам Варяжи и Варанды, впадающим в Ильмень и до сих пор сохранившим свои названия; но о существовании которых кажется и не ведают наши изыскатели Руси»[196]196
  См.: там же. С. 49.


[Закрыть]. Так, между множеством рек и речушек впадающих в о. Ильмень (местные жители насчитывают их до 170) четвёртое или пятое место, по полноводности занимает Варяжа (или Веряжа)[197]197
  См.: там же. С. 50–51.


[Закрыть].

В-четвертых, М. Ф. Владимирский-Буданов, исследуя проблемы происхождения древнерусского государства, сделал вывод, что «князья-варяги застали везде готовый государственный строй»[198]198
  Владимирский-Буданов М. Ф. Обзор истории русского права. Ростов-на-Дону. 1995. С. 43.


[Закрыть]. Ведь народное вече, избиравшее князей известно у славян с незапамятных времен[199]199
  См.: Свято-русские Веды. Книга Велеса. – М., 2001. С.39, 41, 247; Повесть временных лет // Повести Древней Руси. М. 2002. С. 47–51.


[Закрыть].

В-пятых, восточные славяне издревле связывали свое бытие с определенной территорией. В Повести временных лет отмечается следующее: «прозвались именами своими от мест на которых сели… Посилившиеся в лесах – древляне, по реке Полота – полочане… по Бугу – бужане»[200]200
  Повесть временных лет // Повести Древней Руси. М. 2002. С. 47–51.


[Закрыть] и т. д. Таким образом, «основанием древнерусского государства служат не княжеские и не племенные отношения, – пишет М. Ф. Владимирский-Буданов, – а территориальные»[201]201
  Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права. Ростов-на-Дону. 1995. С. 41.


[Закрыть], так как старший город с пригородами представляет собой самодостаточную поземельную общину. Варяги же не установили нового территориального деления государства, оно возникло на много раньше, поэтому время его происхождения «должно быть отнесено к эпохе доисторической»[202]202
  Там же. С. 42.


[Закрыть]. Более того, заселяя новые земли, восточные славяне не воевали с местным фино-угорским населением, поскольку не завоевывали, не захватывали их полей и лугов, а осваивали новые, девственные, осушая болота и выкорчевывая леса. Занятие земель «происходило общим движением, постепенно, шаг за шагом, а не одновременным действием завоевания»[203]203
  Лешков В. Н. Русский народ и государство. История русского общественного права до XVII в. СПб., 1858. С. 93.


[Закрыть]. Освоение труднодоступных земель требовало много времени, труда и ума, но зато проходило без войн, «без раздражения туземцев». В ходе подобной колонизации сохранялось племенное единство (освоить трудные места можно было только сообща), язык и «собственное представление о праве». Отсюда В. Н. Лешков сделал вывод, что на русской земле осели не отдельные лица, захватившие в собственность земельные участки, а целый народ, который «стал называть эту землю своею, русскою землею»[204]204
  Там же. С. 95.


[Закрыть]. Так, единство этнографическое превратилось в единство земское, где преобладала общность с первой минуты оседлости[205]205
  См.: там же.


[Закрыть].

В-шестых, история России не знает скандинавского права и его институтов. «В отличие от других славянских народов, пишет Н. В. Акчурина, – русский не допускал чужеземного порабощения ни в каких вопросах жизни»[206]206
  Акчурина Н. В. Историческое правоведение: Становление, развитие в России в 30-70-х годах XIX века. – Саратов: СГАП, 2000. С. 132.


[Закрыть]. Даже в трудные годы раздоров и междоусобиц, когда русский народ вынужден был платить позорную дань степным кочевникам, он оставался самостоятельным и свободным в выборе пути и принятия решений[207]207
  См.: там же.


[Закрыть]. В этой связи Н. И. Крылов был убежден, что непобедимость, «нерастворяемость» русского народа обусловлены свойствами национального духа, а именно: его могуществом, целостностью, несокрушимостью. Данные свойства духа обусловлены единством земли и народа[208]208
  См.: Крылов Н. И. Критические замечания, высказанные на публичном диспуте в Московском университете 21 декабря 1856 г. на сочинение Чичерина Б. Н. «Областные учреждения России в XVII в.» СПб., 1858. С. 95.


[Закрыть]. Русский историк С. А. Гедеонов, применяя метод историко-лингвистического сравнения доказал, что Н. М. Карамзин, В. Н. Татищев и др. норманисты ошибались, считая юридические термины «вира», «тиун», «гридин» и т. п. шведскими[209]209
  См.: Гедеонов С. А. Варяги и Русь: Разоблачение «норманского мифа». – М., 2011. С. 16.


[Закрыть]. К примеру в хорватском языке «вира» рассматривается в качестве вольной оценки, а «завирить» – значит обязать задатком. Купцы Дубровника в XII–XIV в. в суде «веровали», т. е. обвиняли нерадивых должников, фактически говоря о «вире», как о виновности. Ещё в XIX в., в Черногории (весьма далёкой от Шведции) существовал обычай откупаться за убийство – «послать на веру»[210]210
  См.: там же.


[Закрыть]. Термин «тиун, тивун» использовался поляками (tywun, ciwun) в значении окружного начальника, а ляхи, как известно, не приглашали варяг на княжение, поэтому не имели нужды вводить у себя скандинавские административные должности. Скорее всего, поляне бассейна р. Вислы заимствовали его у венедов – полабских славян. «Гридни» также упоминаются всеми славянским народам. Данное слово родственно понятию «громада», т. е. великое сборище. У хорутан «грида», есть собрание людей, дружина, сплочённая стража[211]211
  См.: там же.


[Закрыть].