Текст книги "Юридическое исследование государства и права Древней Руси"

В-седьмых, еще в I в. н. э. славяне выплачивали своим вождям особый налог-ругу, составлявший одну сотую имущества каждой семьи[212]212
  Свято-Русские Веды. Книга велеса. – М., 2001. С. 143.


[Закрыть]. Более того, в шведских средневековых документах сбор дани обозначался заимствованным «варягами» из русского языка словом «полюдье» (poluta), что с несомненностью свидетельствует о первичности у славян такого ранне государственного действия, как сбор полюдья[213]213
  См.: Рыбаков Б. А. Рождение Руси. М., 2003. С. 17.


[Закрыть].

В-восьмых, по справедливому замечанию Б. А. Рыбакова, «если признать варягов создателями государственности для «живущих зверинским образом» славян, будет крайне трудно объяснить то обстоятельство, что государственным языком Руси был не шведский, а русский. Договоры с Византией в X веке заключались посольством киевского князя, и, хотя в составе посольства были и варяги русской службы, писались они только на двух языках – греческом и русском, без каких бы то ни было следов шведской терминологии»[214]214
  Там же.


[Закрыть].

Кроме того, к 862 г. славяне имели множество городов, свидетельствуя о высоком уровне развития экономики и торговли. Германцы именовали славянское племя урбиями (от Urbs), то есть горожанами, в противоположность другим не осёдлым жителям Европы[215]215
  См.: Васильев А. О древнейшей истории Северных Славян до времён Рюрика, и откуда пришёл Рюрик и его Варяги. – СПб.: типография Главного Штаба Его Императорского Величества по Военно-Учебным Заведениям. 1858. С. 113.


[Закрыть]. Северные Саги знают Россию как Гардарику – страну городов. Из летописей нам известны, Новгород, Киев, Белозёрск, Ростов, Изборск, Смоленск, Полоцк, Муром, Любечь, Чернигов, Псков, Овручь, Старая Руса, Коростень, Вышгород и т. д. Баварский географ в 866 г. насчитал у славян 4000 городов. Одно только племя бужан имело 231 город, Воляне – 70, Нареване 78 и Оуличи 318. Иордан в VI в. н. э., писал, что в 350 г. Новгород бол покорён готами. Это за 500 лет до призвания варягов. Константин Багрянородный свидетельствовал, что когда Славяне вступили в Германию (VI в. н. э.), они построили там множество городов, укреплённых и многолюдных, и каждый город был обнесён валом, рвом и палисадами. За 500 лет до н. э. Геродот описал город славянского племени будинов – Гелонь[216]216
  Классен Е. И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1–3, 1854–2005. – М., 2005. С. 52–55.


[Закрыть]. Развитая городская жизнь является катализатором законотворческой деятельность, призванной примирить, как минимум, интересы коренных горожан, заезжих торговцев и иностранцев.

Славяне были искусными кораблестроителями и мореплавателями, так, что и само Чёрное море именовалось Русским, а Балтика – Венедским заливом.

«Самое интересное, – пишет М. Н. Задорнов, – эстонцы до сих пор называют русских «вены»»[217]217
  См.: Задорнов М. Н. Князь Рюрик: Откуда пошла земля русская. – М., 2012. С. 107.


[Закрыть].

Наши предки выделывали самые лучшие меха, в резьбе по дереву не имели себе равных, первыми стали обрабатывать железо и добывать уголь. Большинство горнорудных терминов у германцев имеют славянские корни[218]218
  Классен Е. И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1–3, 1854–2005. – М., 2005. С. 60–61.


[Закрыть].

Немецкие миссионеры христианской религии (Саксон Грамматик, Гельмонд, Герборд и др.), не стеснялись раздавать комплименты искусным «язычникам». Описывая столицу руян – город Аркону, папские легаты свидетельствовали о храме из дерева, изящнейшей работы, внешние стены которого украшала аккуратная резьба, включающая формы различный вещей, но величайшей пышности храм из камня был посвящён Свентовиту. В Рерике, вокруг священных дубов Перуна, стояла «искусно сделанная ограда». Отличием кореницкого поселения служили три храма, «заметные блеском превосходного мастерства». В Волыне стоял прекраснейший храм Триглаву, а Щецин, был известен красивейшей кумирней Сварагу, Перуну и Свентовиту. Внутри и с наружи её имелись скульптуры, выступавшие из стен изображения людей, птиц и зверей, столь соответственно своему виду преданными, что казались дышащими и живущими. Причём краски внешних изображений никакая непогода, снег или дождь не могли заменить или смыть, «таково было мастерство художников».

Обладая огромными богатствами, славяне успешно торговали. Так, один из древнейших и зажиточных городов Винета (или Выжба), был разрушен датчанами лишь 1177 г. По свидетельству летописцев своими размерами и убранством он превосходил средневековый Рим[219]219
  Классен Е. И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1–3, 1854–2005. – М., 2005. С. 65.


[Закрыть]. Католический епископ Оттон Бамбергский, дважды посетивший край обобритов, лютичей и руян – в 1124 и 1127 гг. писал: «Изобилие рыбы в море, реках, озёрах и прудах настолько велико, что кажется просто невероятным. На один денарий можно купить целый воз свежих сельдей, которые настолько хороши, что если бы я стал рассказывать всё, что знаю об их запахе и толщине, то рисковал бы быть обвинён в чревоугодии. По всей стране множество оленей и ланей, диких лошадей, медведей, свиней и кабанов, разной другой дичи. В избытке имеется коровье масло, овечье молоко, баранье и козье сало, мёд, пшеница, конопля, мак, всякого рода овощи и фруктовые деревья, и, будь там ещё виноградные лозы, оливковые деревья и смоковницы, можно было бы принять эту страну за обетованную, до того в ней много плодовых деревьев…»

Торговля всегда требовала защиты купцов, которые стали нанимать для этого воинов. У бодричей (полабских славян) товар назывался «вара», охранять «гаичь» или «ветити». Охранитель товара «варагайче» «вараветниче». У венедов в Лаузице оберегатель товаров назывался «воорагай». По кириловски «варяю» – значит разъезжаю; «варяг» разъезжающий. В Тамбовской области «варять» означает заниматься торговлей. В Москве ещё в середине XIX в. «варягами» называли торговцев – ходебщиков. Поговорка же «полно варяжничать» означает: перестань выторговываться[220]220
  См.: там же. С. 84.


[Закрыть]. Народные рукавицы, шерстяные или пуховые, – называются «варежки». Древнерусское слово «вар» имело множество значений: 1) солнечный жар; 2) клейкая смола у сапожников; 3) состав из гарпиуса, сала и серы, употребляемый для заливания пазов на судах; 4) железо в кузницах раскалённое до бела; 5) единица измерения мёда (хмельного напитка); 5) огромное количество кушанья приготовленного для общественной трапезы; 6) работа на солеварнях от затопки печи до выноса соли на сушильню; 7) место, где варили княжеские напитки[221]221
  Васильев А. О древнейшей истории Северных Славян до времён Рюрика, и откуда пришёл Рюрик и его Варяги. – СПб.: типография Главного Штаба Его Императорского Величества по Военно-Учебным Заведениям. 1858. С. 71.


[Закрыть]. Словом «варяти» обычно описывали ускорение движения, прихода, предуведомления. Мы и сегодня часто повторяем, модернизировав его термином «предворяю», т. е. опережаю, предвосхищаю. Варяги и в правду передвигались очень быстро, как это делали позже казаки[222]222
  См.: там же. С. 71–72.


[Закрыть].

Следовательно, варяги это не иноземцы, а наёмники, зарабатывающие на жизнь охраной торговых караванов.

В-девятых, в исторической литературе высказывается точка зрения о том, что Великий Новгород основан не восточным славянством, которое лишь позднее продвинулось к нему с юга, но славянством западным, из богатого и цветущего поморья[223]223
  См.: Ильина Н. Н. Изгнание норманнов. Очередная задача русской исторической науки. – СПб., 2010. С. 45.


[Закрыть]. В самом деле, жизнь Новгорода полна созвучий с жизнью в славянских городах южной Прибалтики, и можно, во всяком случае, признать, что в Новгородской области издревле существовали вендские поселения.

Названия новгородских улиц, урочищ и весей близки собственным именам южной Прибалтики. Новгород устроился на обоих берегах Волхова близь Ильмень озера. В древнейшей части города, названной Славно, пролегали улицы Варяжская и Нутная; тут же протекал ручей витков; в славнее было и место торга: под 1156 г. Новгородская летопись сообщает – «поставиша заморсти» (венды) «православную церковь святыя Пятницы на торговищи». На том же берегу в «городище» жили князья. Напротив Славно на западной стороне реки был построен кремль; там же пролегали улицы Прусская и Росткина. Под 1165 г. Летопись сообщает что, здесь, на улице Редятиной, была построена «церковь Цариця Щетициницы». Известны кроме того в Новгороде улицы Бискупля, урочище Волосово, а в 12 верстах от города есть село Ракомо; оно расположилось между оврагом и рекою Веряжею.

Имя «Славно» является как бы последним звеном в длинной цепи подобных же названий – Словенск, Словуя, Словиск, Славогощ, указывающей путь на запад в землю вендов-славян, или путь от этих славян в Новгород. На одном из притоков Немана также был город Славно. Другие новгородские названия уводят ещё дальше к городу Щетину, к острову Рюгину, с островом Виттовым и селением Витте, с городом Ростоком и Арконой.

Само озеро Ильмень созвучно с вендской рекой Ильменау.

Древнее новгородское наречие идентично западнославянскому говору (например, употребление слова «пискуп» вместо епископ). Новгородский политический быт весьма сходен с городским бытом поморских и полабских славян, да и варяжский нрав новгородцев (ушкуйники) – всё это укрепляет предположение, что в новгородской области жили и балтийские славяне.

Имя Новгорода становится совершенно понятным, когда вспомнить о Старгороде (даже не одном, а двух), находившихся на балтийском побережье.

С другой стороны, в истории балтийского славянства можно найти целый ряд данных, говорящих о его колонизаторской предприимчивости. Не пристанные нападения немцев и датчан, особенно опасные для городов побережья, а также соблазны моря давно сделали вендов превосходными воинами-моряками. Как торговцы и как пираты, они появлялись в землях, далёких от их родины: поселения велетов известны в Голландии (Вильтенбург, ныне Утрехт) и на Британских островах (Вильта, Вильтон, Вильтенир). Хроника немецкого летописца Гельмонда сообщает, что вагры даже владели каким-то отдалённым народом. Арабский писатель Эдриси (нубийский географ) сохранил предание о выселении целого рода славянских князей из балтийского поморья в глубину европейского материка. С другой стороны, мы знаем, что урочище вблизи Новгорода носит название Волотово, что народное предание русского севера помнит о воеводе Волите-Варенте, т. е. Лутиче-Варяге, который жил на ледовитом поморье в Волотовом городище, называемом Варангским. Поэтому, не случайно, что Рюрика, Синеуса и Трувора призвали как родственников Гостомысла – княжичей из полабских славян, именуемых варягами – русь, ибо Повесть временных лет под 862 г. однозначно замечает, что от «варягов прозвалась Русская земля Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были словене»[224]224
  Повести Древней Руси. – М., 2002. С. 57.


[Закрыть] и говорили на славянском языке. Причём, летописец ясно противопоставляет варяг, другим северным народам, ибо «те варяги назывались русью, как другие называются «свеи», а иные «нурманы», а ещё иные готландцы, – вот так и эти»[225]225
  Там же.


[Закрыть].

В добавление к этим словам Нестор, наш древний сказитель, однозначно подчеркнул, что «славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне…, но речь была славянской»[226]226
  Там же. С. 63.


[Закрыть].

В-десятых, славянские племена имели общую идеологию, поддерживаемую единой монотеистической верой. Так, в I в. н. э. Прокопий Кесарийский писал: «Сии народы, славяне и анты… единого бога, творца грому и всего мира господа исповедуют»[227]227
  Прокопий из Кесарии. Война с готами. М., 1950. С. 297.


[Закрыть]. Немецкий хронист XII в. Гельмонд отмечал, что «среди многообразных божеств… они признают и единого бога, господствующего над другими в небесах»[228]228
  См.: Кузьмин А. Г. Падение Перуна: (Становление христианства на Руси). – М., 1988. С. 181.


[Закрыть]. Аналогичную точку зрения отстаивал и М. В. Ломоносов[229]229
  См.: Ломоносов М. В. Древняя Российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 года… // ПСС. М., Ленинград. 1952. С. 185.


[Закрыть]. Древние славяно-русы полагали, что «есть также заблуждающиеся, которые пересчитывают Богов, тем, разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты Родом как безбожники. Разве Вышень, Сварог и иные – суть множество? Ведь Бог – и един, и множествен. И пусть никто не разделяет того множества и не говорит, что мы имеем многих богов»[230]230
  Свято-Русские Веды. Книга Велеса. – М., 2001. С. 307.


[Закрыть].

У восточных славян не было агрессивных и кровожадных богов. Позднее славянский эпос, в полную противоположность германскому вообще и скандинавскому в особенности, будет совершенно лишён элитарных, завоевательных черт. Богатыри обороняют отечество от внешних врагов и не помышляют о том, чтобы одерживаемые победы использовать для приведения какого-то народа в неволю[231]231
  См.: Кузьмин А.Г. Падение Перуна: (Становление христианства на Руси). – М., 1988. С. 184.


[Закрыть].

Общеславянскими богами были Сварог, Перун, Свентовит, Велес, Даждьбог, Яр, Хорс, Коляда и др. и все они являлись порождением Рода-Породителя.

В-одиннадцатых, отдельные исследователи заблуждаются, считая, что этноним «русь» появился в славянских землях вместе с его носителями – скандинавами из племени «русь». Но дело в том, что такого племени у скандинавов не существовало никогда. И тогда «исследователи» нашли сходно звучащее слово у угро-финов – «руотси» – и вывели название Руси, как и название племени скандинавов, из этого слова. Непонятно лишь одно: зачем захватчикам-скандинавам для самообозначения на осваиваемых землях понадобилось называть себя не своим собственным этнонимом – самоназванием, а брать его у финских племён? И совершенно необъяснимо, зачем славянам понадобилось называть пришельцев непонятным словом «руотси», а потом узаконивать его в качестве названия своего государства? Это выглядело бы примерно так: англичане пришли в Индию с целью её колонизации и стали себя называть каким-нибудь китайским или камбоджийским этнонимом, индусы бы этот этноним приняли, а затем и те и другие назвали страну по-китайски. Невероятно?

Кроме того, финны называют шведов не «руотси», а «рутцы»; а русских зовут Венелейсами[232]232
  См.: Васильев А. О древнейшей истории Северных Славян до времён Рюрика, и откуда пришёл Рюрик и его Варяги. – СПб.: типография Главного Штаба Его Императорского Величества по Военно-Учебным Заведениям. 1858. С. 39.


[Закрыть], что вновь указывает на венедские, т. е. западнославянские (прибалтийские) корни древних руссов, пришедших с князем Рюриком[233]233
  См.: там же. С. 40.


[Закрыть].

В-двенадцатых, норманисты замалчивают такие факты, что Рослаген (точнее Родслаген – от древнескандинавского наречия Rodern, Rudern – грести, и Lagh – пристань[234]234
  См.: там же. С. 34.


[Закрыть]) – территория современной Швеции, на которой якобы жили «руотси», в IX в. находилася под водой, т. к. Скандинавия медленно поднимается над уровнем Балтийского моря, которое постепенно мелеет. Эта провинция упоминается в Шведских летописях не ранее XIII века, причем её население стоит особняком от шведов, не платит им налоги[235]235
  См.: Грот Л. П. Призвание варягов. Норманнская лжетеория и правда о князе Рюрике. – М., 2012. С. 68.


[Закрыть]. Возможно колонистами Рослагена, стали бежавшие с острова Руян русы, когда в 1168 г. датский король Вольдемар разрушил их главную святыню – город Аркону.

В мусульманских рукописях VII в. н. э. в связи со строительством Дербентской стены Хахир-ад-дин сообщал о племени «Рус»[236]236
  См.: Дудимов Е. И., Цецоев В. К. Славяне средневекового Дона (к вопросу о предпосылках формирования казачьей государственности). – Ростов – н/Д., 2001. С. 19.


[Закрыть]. Другой арабский историк, Мохаммед Ибн-Джарир ат Табари (838–932 гг. н. э.), опираясь на сообщения персидского автора Балами, пересказывая послание военачальнику Халифа от правителя Дербента Шахрияра, писал о событиях 643 г. н. э. так: «Повелитель Правоверных! Я зажат меж двух врагов: хазар и руссов. Последние – враги всего мира. Поскольку одни мы знаем, как воевать с ними, давайте воевать с ними вместо взыскания с нас дани»[237]237
  Там же. С. 19.


[Закрыть].

Средневековые авторы не раз отмечали, что русы и их земли известны в различных частях славянского мира: в Великой Моравии, Тюрингии и Саксонии (Рутенская марка), на Дунае (в Сербии, Болгарии и Венгрии), в Хорватии, Каратании и т. д.[238]238
  Кузьмин А. Г. Падение Перуна: (Становление христианства на Руси). – М., 1988. С. 129–135.


[Закрыть] Жители Закарпатской области Украины до сих пор называют себя русинами.

Более того, одно из преданий, сбережённое в западных славянских хрониках, говорит, что чехи, поляки и русские произошли от трёх братьев: Чеха, Леха и Руса[239]239
  Классен Е. И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1–3, 1854–2005. – М., 2005. С. 32.


[Закрыть]. Поэтому наименование Русь, следует признать исключительно славянским.

В-тринадцатых, Лаврентьевская летопись содержит поимённый список послов князя Олега в Грецию: «Мы от рода Русскаго: Карлы, Инегельд, Фарлов, Веремуд, Рулав, Гуды, Актеву, Рюальд, Карн, Фрелав, Рюар, Труан, Лидульфост, Стемид»; который не совпадает с версией Софийской летописи, имеёщей несколько иное содержание по аналогичному предмету: «Мы от рода Русскаго: Карл, Инегеад (вместо Инегельд – авт.), Фарлос (вместо Фарлов, причём Фарлос ближе к именам греческим, чем нормандским – авт.), Фвелим (вместо Веремуд); Друлав (славянское имя, вместо Рулав – авт.); Груды (имя славянское, вместо славянского же Гуды – авт.), Рюар (вместо Руалда – авт.), Коринфослав (имя греко-славянское, вместо Карн и Фрелав – авт.); Рюактев (вместо Рюар и Актеву – авт.); Труалиду (имя греческое, вместо Труан и половины следующего имени Лидульфоста, с прибавкой Фоста и Стемида – авт.)»[240]240
  Васильев А. О древнейшей истории Северных Славян до времён Рюрика, и откуда пришёл Рюрик и его Варяги. – СПб.: типография Главного Штаба Его Императорского Величества по Военно-Учебным Заведениям. 1858. С. 80–81.


[Закрыть]. В другом месте, Софийского летописного свода сказано: «Олег послал из стана своего, в Царьград послов: Карла Вархова, Велимудра Рулава и Стемида». Получилось, что все послы имеют дополнительно неоспоримо славянские имена[241]241
  См.: там же.


[Закрыть]. А. Васильев выдвинул версию, о том, что это было связано с проникновением христианства на Русь: те кто крестился от латинян (будущих католиков) получал западные христианские имена, прибавляя их к старославянским, новообращённые по греческому обряду нарекались эллинскими именами[242]242
  См.: там же.


[Закрыть]. Например, у Владимира равноапостольного христианское имя было Василий, у Святополка II – Михаил; у Всеволода Большое Гнездо – Дмитрий и т. д.

Вместе с тем из содержания договора о мире Руси с Греками 911 г., видно, «что если бы послы были не от рода, родного всему государству, – утверждает А. Васильев, – то написали бы: мы от рода такого-то, «а не от рода Русскаго» или просто: мы слы (послы) от Великого Князя Русского, и отделили бы Славяно-Руссов от лиц Нормандского или Немецкого происхождения; в договоре, во всех подробностях XIV статей его составляющих, условливая наказание за убийство русином Грека, или Греком Русина, за похищение, заудар; условливая расчёты при обоюдном выкупе пленных, – вездеупоминается о Греках, их же называют в договоре и крестьяны (Хрестианы), и о Русинах; но нигде, ни одним словом не упомянуто о Варягах, следовательно, Варяги были частью войска Русского, – отмечает А. Васильев, – Русские родом, а не отдельная часть народа». Также ни слова не сказано и о славянах. Видимо, что Русы, …со Славянами составляли один нераздельный народ… Единокровные племена легко могли слиться в едино… и не было политического различия Славян от Руссов»[243]243
  Васильев А. О древнейшей истории Северных Славян до времён Рюрика, и откуда пришёл Рюрик и его Варяги. – СПб.: типография Главного Штаба Его Императорского Величества по Военно-Учебным Заведениям. 1858. С. 80–81.


[Закрыть].

В 944 г. в Константинополь прибыло посольство от Великого князя Игоря, его составляли, по Лаврентьевской летописи: «Ивор сол (посол) Игорев и обчии сли (послы): вуефаст, Святослав, Слуды, Улеб, Володиславль, Каницарь, Представин, Шихберн, Сфандр жены Улебле, Прасьтен, Турдуви, Линбар, Фостов, Грим, Сфирков, Прастен, Акун, Кары, Тудков, Каршев, Турдов, Евриевлисков, Войков, Истр, Аминодов, Прастен, Бернов, Ятвяг, Гунарев, Шибрид, Алдан, Кольклеков, Стеггнетонов, сфирка, Алвад, Гудов, Фудри-Туадов, Мутур, Утин, купец Адун, Адулб, Иггивлад, Олеб, Фрутан, Гомоль, Куци, Емиг, Турбид, Фурстен, Бруны, Роалд, Гунастр, Фрастен. Игельд, Турберн, Моны, Руальд, Свен, Стир, Алдан, Тилена, Пубксарь, Вузлеб, Синько, Борич». Всего 65 человек. Среди них 46 имён бесспорно славянских. Так, имена Ивор, Улеб, Акун и им подобные принадлежат только славянским народам. Имя Слуды созвучно местности называемой Слуда в окрестности о. Ильмень. Турдуви – составлено из двух древнеславянских слов: «тур» – зверь подобный зубру и «дуван» – делёж охотничьей или другой добычи. Фастов – это в простонародном наречии фастун или хвастун. На Украине под Киевом есть селение Фастовка и город Фастов. Сфирка – крестьянское название свиристели. Имя тудков происходит от слова «тут-ко», что означало: я здесь. Каршев, Карша звалось дерево снесённое водою и завалившее проход по реке. Истр – древнее название Дуная. Имя Бернов происходит от слова берный (бренный). Ятвяг – от наименования литовского племени ятвягов. Гунарев и Гунастр – человек носящий гуни, т. е. ветхую одежду. Стегнетонов от слова стегно, означающее часть ноги выше колена. Алвад имя восточное, но Гудов – Русское, от слова гуд, гудеть, самогуды. Мутур – производящий мут (смутьян), мутник. «Утин» есть древнее название болезни в крестце. Гомол – старославянское слово комок, катыш. Имя Емиг, возможно, происходит от слова емец – взяточник. Бруны (по Софийской летописи Вруны) это древнее название травы черноголовник. Моны – во множественном числе есть длинное платье, от него произошло слово мантия. Свен, одно из древнеславянских слов означающее исключение, заменённое в современном русском языке аналогом «кроме». Стир – от глагола стирать, а имя Кары от всем известного понятия кары, гнева, мести. Греческих имён в договоре (по Софийской летописи) имеется всего два: Еврие и Влисков; и то если разделить их слитное написание Евриелисков. Собственно говоря, скандинавских или немецких имён наберётся не более восьми: Вуефаст, Либнар, Грим, Фрутан, Фурстен (по Софийской летописи Фарастен – вполне славянское имя), Роальд, Игельд, Турберн. Некоторые имена имеют восточное происхождение (арабское и персидское), например, Шихберн, Шибрид, Алдан (по Софийскому списку – Олдан – славянское, т. к. у иллирических славян словом «альдов» обозначалась жертва Богу); Куци, Тилена (по Софийской летописи Телина – чисто Русское имя)[244]244
  Васильев А. О древнейшей истории Северных Славян до времён Рюрика, и откуда пришёл Рюрик и его Варяги. – СПб.: типография Главного Штаба Его Императорского Величества по Военно-Учебным Заведениям. 1858. С. 83–89.


[Закрыть].

Вероятно, ошибки в переводе были сделаны из-за того, что летописи неоднократно переписывались, монахи черноризцы часто использовали сокращения понятные для древности, но затруднительные в современности, ибо старославянская культура летописания не знала разделения слов в строке, а также предполагала обозначение числовых значений буквенной символикой.

Таким образом, можно сделать вывод, что Древнерусское государство возникло благодаря автохтонному политическому творчеству славяно-русского народа, а не в результате иностранного завоевания, которого не было. Славянские племена традиционно жили родами и общинами, занимаясь земледелием, скотоводством, охотой и рыболовством. Подвергаясь систематическим военным грабежам со стороны степных кочевников и северных пиратов (норманов), наши предки вынуждены были выбирать или нанимать князей с дружинами для самообороны и поддержания порядка. Для содержания профессиональных воинов и их вождей пришлось платить налоги. Для исполнения своих функций князю приходилось опираться на общинную знать (бояр) и верхушку служилых людей (княжих мужей)[245]245
  См.: История государства и права России. Учебник. / Под ред. Ю. П. Титова. – М., 2000. С. 17; Древнерусское государство и право. Учебное пособие. Под ред. Т. Е. Новицкой. – М., 1998. С. 10–11.


[Закрыть].

Таким образом, из территориальной сельской общины, имеющей специальные вооруженные отряды и управленческие органы, действующие на постоянной основе, возникла Древнерусская держава, базирующаяся на трех политических началах коллективного общежития: 1) единоличном или монархическом в лице князя, 2) земском – представленным вечевым собранием народа и 3) аристократическом – сосредоточенном в руках бояр и княжих мужей.