Текст книги "Большая книга мудрых притч со всего света"

Царь и должники
Библейская притча

Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, к нему привели некоего, кто должен был ему десять тысяч талантов. Однако у должника не было чем заплатить, поэтому государь приказал продать его, жену, детей и все, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал и, кланяясь царю, сказал:

– Государь! Потерпи на мне – и все тебе заплачу.

Царь, умилосердившись над рабом, отпустил его и простил ему долг. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, начал душить, приговаривая:

– Отдай мне, что должен.

Тогда товарищ пал к его ногам и, умоляя, сказал:

– Потерпи на мне – и все тебе отдам.

Однако раб не захотел ждать; он пошел и посадил товарища в темницу, пока тот не отдаст долга. Товарищи его, увидев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали своему государю о случившемся. Тогда царь призвал раба и сказал ему:

– Злой раб! Весь твой долг я простил, потому что ты упросил меня.

Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как я помиловал тебя?

Разгневавшись, государь отдал раба истязателям, пока тот не отдаст ему всего долга.

Так и Отец мой Небесный поступит с вами, если каждый от всего сердца не простит согрешений своему брату.

Притча о брачном пире*. Андрей Николаевич Миронов. 2014 год. Собрание автора

Бесплодная смоковница
Библейская притча

В Вифании провел Иисус ночь. Поутру же, возвращаясь в город, взалкал, увидя близ дороги смоковницу, подошел к ней. И, ничего не найдя на ней, кроме листьев, говорит ей:

– Да не будет же впредь от тебя плодов вовек! И смоковница тотчас засохла.

Увидев сие, ученики дивились и говорили:

– Как смоковница тотчас засохла? Иисус же сказал им в ответ:

– Истинно говорю вам: ежели будете иметь веру и не усомнитесь, не то еще сотворите.

Скажете этой горе: двинься и ввергнись в море – и будет!

Фарисей и мытарь
Библейская притча

Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.

Фарисей стал молиться так: «Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи или как этот мытарь. Пощусь я два раза в неделю, отдаю десятую часть из всего, что приобретаю».

Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо. Однако, ударяя себя в грудь, он говорил: «Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!»

Сказываю вам, что мытарь пошел в свой дом более оправданным, нежели фарисей: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Притча об умных и глупых девах*. Питер Йозеф фон Корнелиус. 1813–1816 годы. Музей Кунстпаласт, Дюссельдорф

Брачный пир
Библейская притча

Царство Небесное подобно десяти девам, которые, взяв свои светильники, вышли навстречу жениху. Пять из них были мудрыми и пять неразумными. Глупые, взяв светильники, забыли о масле. Мудрые же вместе со светильниками взяли его в своих сосудах. Жених замедлил, потому все девы задремали и уснули.

В полночь раздался крик:

– Вот жених идет, выходите ему навстречу.

Тогда все девы встали и поправили свои светильники. Неразумные же сказали мудрым:

– Дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.

Мудрые отвечали:

– Чтобы не случилось недостатка ни у нас, ни у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.

Когда же отправились они покупать, пришел жених. Готовые девы последовали за ним на брачный пир, и двери затворились. После пришли прочие девы и сказали:

– Господи, отвори нам!

Он же сказал им в ответ:

– Истинно говорю вам: не знаю вас.

Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, когда придет Сын Человеческий.

Светильник
Библейская притча

Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет. Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.

Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? Если же тело твое все лучисто и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием.

Пшеничные снопы в поле. Винсент Ван Гог. 1885 год. Музей Крёллер-Мюллер, Оттерло

Зерна и плевелы
Библейская притча

Царство Небесное подобно человеку, посеявшему на своем поле доброе семя. Когда люди спали, нагрянул враг, посеял между пшеницею плевелы и ушел. После того как проросла зелень и показался плод, явились и плевелы. Придя же, рабы сказали своему домовладыке:

– Господин! Не доброе ли семя посеял ты на поле? Откуда же на нем плевелы?

Он же ответил им:

– Враг человека сделал это.

А рабы сказали ему:

– Хочешь ли, мы пойдем и выберем плевелы?

Однако домовладыка ответил:

– Нет. Чтобы выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы. Во время сбора урожая я скажу жнецам: «Соберите преж де плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь, а пшеницу уберите в житницу мою».

Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя – это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы – ангелы.

Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века: пошлет Сын Человеческий ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную. Там будет плач и скрежет зубов. Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их.

Воскрешение Лазаря. Себастьяно дель Пьомбо. 1517–1519 годы. Национальная галерея, Лондон

Нищий Лазарь
Библейская притча

Один человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день блистательно пиршествовал. Другой был нищим и звался Лазарем. Он лежал у своих ворот в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, а псы, приходя, лизали его раны.

Когда нищий умер, ангелы отправили его на лоно Авраамово. Когда же умер богач и его похоронили, он попал в ад. Будучи в муках, он поднял свои глаза и увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне. Тогда он, возопив, сказал:

– Отче Аврааме! Умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил мой язык, ибо я мучаюсь в пламени.

Однако Авраам сказал:

– Чадо! Вспомни, что ты в своей жизни получил доброе, а Лазарь – злое. Ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь.

Сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.

Тогда богач сказал:

– Так прошу тебя, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев. Пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.

Авраам ответил ему:

– У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.

Возвращение блудного сына. Рембрандт Харменс ван Рейн. Около 1668 года. Эрмитаж, Санкт-Петербург

Богач же на это сказал:

– Нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, они покаются.

Тогда Авраам сказал ему:

– Если они Моисея и пророков не слушают, то если кто из мертвых воскреснет, им и вовсе не поверят.

Блудный сын
Библейская притча

У человека было два сына. Младший из них сказал отцу:

– Отче! Дай мне часть имения.

И отец разделил имущество.

Через несколько дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там, живя распутно, расточил свое имение. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и юноша начал нуждаться. Он пошел и пристал к одному из местных жителей, а тот послал его на свои поля пасти свиней. Юноша рад был наполнить чрево рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, он сказал:

– Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я тут умираю от голода. Встану, пойду к отцу моему и скажу: «Отче, я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. Прими меня в число наемников».

Юноша встал и пошел к отцу. Когда он был еще далеко, отец увидел его и сжалился; он, побежав, пал ему на шею и поцеловал его. Сын же сказал ему:

– Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться твоим сыном.

А отец сказал рабам своим:

– Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Возвращение блудного сына*. Корнелис Массейс. 1538 год. Рейксмюзеум, Амстердам

И все начали веселиться.

Старший же сын в то время был на поле. Когда же он, возвращаясь, приближался к дому, то услышал пение и ликование. Тогда он призвал одного из слуг и спросил:

– Что это такое?

Тот сказал ему:

– Брат твой пришел, и отец заколол откормленного теленка, потому что принял свое чадо здоровым.

Старший сын осердился и не захотел войти. Отец же, выйдя, позвал его, но тот сказал в ответ:

– Я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты не дал мне даже козленка, чтобы повеселиться с друзьями. А когда пришел этот сын твой, расточивший свое имение с блудницами, ты заколол для него откормленного теленка!

Отец же сказал ему:

– Сын мой! Ты всегда со мною, и все мое – твое.

А радоваться и веселиться нужно о том, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Наемники
Библейская притча

Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано утром нанять работников в виноградник и, договорившись с ними по динарию в день, послал их трудиться. Выйдя около третьего часа, хозяин увидел других работников, праздно стоящих на торговой площади, и сказал им:

– Идите и вы в виноградник мой, что заработаете, то и дам вам.

Притча о работниках на винограднике*. Рембрандт Харменс ван Рейн. 1637 год. Эрмитаж, Санкт-Петербург

Опять выйдя около шестого и девятого часа, хозяин дома сделал то же.

Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и сказал им:

– Что вы здесь стоите целый день?

Они ответили ему:

– Никто нас не нанял.

– Идите и вы в виноградник мой, что заработаете, то и получите.

Когда же наступил вечер, господин виноградника сказал управителю:

– Позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.

Пришедшие последними получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что получат больше, но получили столько же. Тогда они стали роптать:

– Эти последние работали один час, а ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.

Хозяин же сказал одному из них:

– Друг! Я не обижаю тебя. Не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди. Я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе. Разве я не властен делать что хочу? Или глаз твой завистлив? Так будут последние первыми и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.

Виноградник Навуфея
Библейская притча

У Навуфея-израильтянина в Изрееле подле дворца Ахава, царя Самарийского, был виноградник. Однажды Ахав сказал ему:

– Отдай мне свой виноградник. Взамен я дам тебе лучший из своих или столько серебра, сколько он стоит.

На это Навуфей ответил:

– Сохрани меня Господь, чтоб я отдал наследство моих отцов!

На винограднике*. Джон Фредерик Льюис. Около 1829 года. Йельский центр британского искусства, Нью-Хейвен (Коннектикут)

Ахав пришел домой встревоженный и огорченный словами израильтянина и лег спать, даже не поев хлеба.

К нему зашла жена Иезавель и сказала:

– Отчего ты встревожился, что и хлеба не ешь?

Ахав ответил:

– Когда я стал говорить Навуфею-израильтянину: «Отдай мне твой виноградник за серебро или, если хочешь, возьми себе вместо него другой виноградник», – он сказал: «Не отдам тебе виноградника моего, наследства отцов».

И сказала ему Иезавель:

– Что за царство было бы в Израиле, если бы ты так поступал?

Встань, ешь хлеб и будь спокоен. Я доставлю тебе этот виноградник!

Она написала от имени Ахава письма, запечатала их и послала знатным в городе людям, живущим с Навуфеем. Она писала так: «Объявите пост и посадите Навуфея на первое место в народе. Против него посадите двух негодных людей, которые будут говорить ему: «Ты хулил Бога и царя». Потом выведите его и побейте камнями, чтоб он умер».

И исполнили мужи города, жившие здесь, приказ Иезавели. Они объявили пост и посадили Навуфея во главе народа. Два негодных человека сели против него и свидетельствовали перед народом:

– Навуфей хулил Бога и царя.

Тогда израильтянина вывели за город, побили камнями, и он умер.

Услышав о свершенном, Иезавель сказала Ахаву:

– Встань и возьми во владение виноградник Навуфея-израильтянина, он умер.

Ахав, услышав, что Навуфей убит, разодрал свои одежды, облачился во вретище и пошел в виноградник израильтянина.

Виноградные лозы в Кане*. Пьер Огюст Ренуар. 1908 год. Бруклинский музей, Нью-Йорк

И сказал Господь Илии Фесвитянину:

– Встань и пойди навстречу Ахаву, царю Израильскому, который в Самарии. Он сейчас в винограднике Навуфея. Скажи ему: «Так говорит Господь: ты убил и еще вступаешь в наследство?» И еще скажи:

«Так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, они будут лизать и твою кровь».

Ахав сказал Илии:

– Нашел ты меня, враг мой!

Проповедник ответил:

– Нашел, ибо ты предался тому, чтобы делать неугодное пред очами Бога. Так говорит Господь: «Вот, Я наведу на тебя беды и вымету за тобою. И поступлю с домом твоим так, как поступил с домом Иеровоама, сына Наватова, и с домом Ваасы, сына Ахиина, за оскорбление, которым ты раздражил Меня и ввел Израиля в грех».

О Иезавели Господь сказал: «Псы съедят ее за стеною Изрееля. Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того склюют птицы небесные. Не было еще такого, как Ахав, который начал делать неугодное пред очами Господа, к чему подущала его жена Иезавель. Он поступал весьма гнусно, следуя идолам, – так делали аморреи, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых».

Выслушав все эти слова, Ахав умилился перед Господом и заплакал. Он разодрал свои одежды и возложил на тело вретище, постился, спал во вретище и ходил печально. И было слово Господне к Илии Фесвитянину об Ахаве:

– Видишь, как смирился предо Мною Ахав? За это Я не наведу бед в его дни, а во дни его сына наведу беды на весь дом.

Прогулка по винограднику. Эдуард Виллард. Около 1897–1899 годов. Музей современного искусства, Лос-Анджелес (Калифорния)

Два сына виноградаря
Библейская притча

У одного человека было два сына. Подойдя к первому, он сказал:

– Сын! Пойди сегодня поработай в моем винограднике.

Тот сказал в ответ:

– Не хочу.

Однако позже он раскаялся и пошел.

Тогда человек подошел к другому сыну и сказал ему тоже поработать в винограднике. Этот ответил:

– Иду государь.

Однако он никуда не пошел.

Который из двух сыновей исполнил волю отца?

Ему ответили:

– Первый.

Тогда Иисус сказал:

– Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.

Ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, но вы не поверили ему, а мытари и блудницы приняли его истину.

Вы же, увидев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

Виноградари
Библейская притча

Один хозяин дома насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг взять поспевшее. Однако виноградари, схватив слуг, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Чуть позже хозяин опять послал слуг, больше прежнего, но с ними поступили так же. Наконец послал он к виноградарям своего сына, говоря:

– Постыдятся сына моего.

Притча о работниках на винограднике. Саломон Конинк. Между 1647 и 1649 годами. Эрмитаж, Санк-Петербург

Виноградари, увидев сына хозяина, сказали друг другу:

– Это наследник. Пойдем убьем его и завладеем имуществом.

Они схватили его, вывели вон из виноградника и убили.

Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Ему ответили:

– Злодеев сих он предаст смерти, а виноградник поручит другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды в свое время.

Тогда Иисус сказал им:

– Неужели вы никогда не читали в Писании:

«Тот самый камень, который отвергли строители, сделался главою угла».

Это от Господа и дивно в наших очах? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу приносящему плоды его. Тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.

Истина
Библейская притча

Однажды царь Дарий устроил большой пир всем своим подданным и домашним, и всем вельможам Мидии и Персии, и всем сатрапам и военачальникам, и начальникам подвластных ему стран от Индии до Эфиопии в ста двадцати семи сатрапиях. Все ели и пили, а насытившись, разошлись. Царь же отправился отдыхать в свою спальню.

Горькое зелье*. Адриан Брауве. 1637 год. Штеделевский художественный институт, Франкфурт-на-Майне

Между тем трое юношей, охранявшие тело правителя, сказали друг другу:

– Пусть каждый из нас скажет одно слово о том, что всего сильнее? Чье слово окажется разумнее других, тому царь Дарий даст великие дары и большую награду. И будет тот одеваться багряницею, пить из золотых сосудов и спать на золоте, начнет ездить на колеснице с конями в золотых уздах, носить на голове повязку из виссона и ожерелье на шее. За мудрость свою он сядет вторым после Дария и будет называться его родственником.

Тотчас юноши написали каждый свое слово, запечатали, положили под изголовье царя и сказали:

– Когда правитель встанет, ему подадут это писание. За кем царь и трое вельмож персидских признают, что слово его мудрее, тому дастся преимущество, как написано.

Один написал: «Сильнее всего вино». Другой написал: «Сильнее царь». Третий написал: «Сильнее женщины, но над всем одерживает победу истина».

Когда царь встал, ему подали это писание и он прочитал его. Тогда Дарий призвал всех вельмож Персии и Мидии, сатрапов и военачальников, начальников областей и советников. Все они сели в совещательной палате, и пред ними было прочитано писание. И сказал царь:

– Призовите этих юношей, пусть они объяснят свои слова.

И были они призваны. Тогда Дарий сказал им:

– Объясните нам написанное.

Первым начал говорить юноша, сказавший о силе вина:

– О мужи! Как сильно вино! Оно приводит в омрачение ум всех людей, пьющих его;

оно делает ум царя и сироты, раба и свободного, бедного и богатого одним умом.

„Что есть Истина?“ Христос и Пилат. Николай Николаевич Ге. 1890 год. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Всякий ум превращается в веселье и радость, так что человек не помнит никакой печали и долга. Вино делает все сердца богатыми, так что никто не думает ни о царе, ни о сатрапе, и всякого оно заставляет говорить о своих талантах. Когда люди пьянеют, они не помнят о приязни к друзьям и братьям и скоро обнажают мечи, а когда трезвеют от вина, то не помнят, что делали. О мужи! Не сильнее ли всего вино, когда оно заставляет нас так поступать?

Сказав это, первый юноша замолчал.

Тогда начал говорить второй, сказавший о силе царя.

– О мужи! Не сильны ли люди, владеющие землею и морем и всем содержащимся в них? Однако царь превозмогает их, господствует над всеми и повелевает ими. Во всем, что бы он им ни сказал, они повинуются. Если скажет, чтоб ополчались друг против друга, они исполняют; если пошлет их против неприятелей, те идут и разрушают горы, стены и башни, убивают и бывают убиты; но они не преступают царского слова. Если же люди победят, они приносят царю все, что получают в добычу. Те, которые не ходят на войну и не сражаются, но возделывают землю, после посева, собрав жатву, также приносят урожай царю и, понуждая один другого, отдают ему дань. Только если он один скажет убить – люди убивают; если скажет отпустить – отпускают; скажет бить – бьют; велит опустошить – опустошают; скажет строить – строят; прикажет срубить – срубят; скажет насадить – насадят. Весь народ его и войско повинуются царю. Кроме того, он возлежит, ест, пьет и спит, а они стерегут вокруг него и не могут отойти и начать делать свои дела, не могут ослушаться его.

О мужи! Не сильнее ли всех царь, когда так повинуются ему?

Сказал так второй юноша и замолчал.

Обнаженные модели. Ивар Камке. 1918 год

Третий же, сказавший о женщинах и истине, – это был Зоровавель, – начал говорить:

– О мужи! Не велик ли царь и многие из людей и не сильно ли вино? Однако кто господствует над ними и владеет ими? Не женщины ли? Жены родили царя и весь народ, который владеет морем и землею. От них родились и ими были вскормлены насаждающие виноград, из которого делается вино. Они делают одежды для народа и доставляют украшения, и люди не могут быть без жен. Если соберут золото, серебро и всякие драгоценности, а потом увидят одну женщину, хорошую и красивую лицом, то, оставив все, они устремляются к ней, раскрыв рот, смотрят на нее и прилепляются к ней более, чем к золоту, серебру и ко всякой дорогой вещи. Человек оставляет воспитавшего его отца и страну свою и присоединяется к жене своей; с нею он оставляет душу и не помнит ни отца, ни матери, ни страны.

Из этого вы должны понять, что женщины господствуют над вами.

Не трудитесь и не напрягаете ли вы усилий, и не отдаете и не приносите ли все это женам? Человек берет свой меч и выходит на дороги, чтобы грабить и красть. Он готов плавать по рекам и морям, встречает льва и скитается во тьме. Однако только он украдет, похитит или ограбит, как относит все своей возлюбленной. Человек любит жену больше, нежели отца и мать. Многие сошли с ума из-за женщин и сделались через них рабами. Многие погибли, сбились с пути и согрешили из-за женщин. Неужели теперь не поверите мне? Не велик ли царь властью своею? Не боятся ли все страны прикоснуться к нему? Я видел его и Апамину, дочь славного Вартака, царскую наложницу, сидящую по правую сторону от правителя; она снимала с его головы венец и возлагала на себя, а левою рукою ударяла государя по щеке. При всем том царь смотрел на нее раскрыв рот: если она улыбалась ему – улыбался и он; если же она сердилась на него – он ласкал ее, чтобы помириться.

Истина. Антон Рафаэль Менгс. 1756 год. Музей изящных искусств, Хьюстон (Техас)

О мужи! Как же не сильны женщины, когда они так поступают?

Тогда царь и вельможи взглянули друг на друга, а юноша начал говорить об истине.

– О мужи! Не сильны ли женщины? Земля велика, небо высоко, а солнце быстро в своем движении, ибо оно в один день обходит круг неба и возвращается на свое место. Не велик ли тот, кто сотворил это? И истина велика и сильна. Вся земля взывает к истине, небо благословляет ее, и все дела трепещут пред нею. В ней нет неправды. Неправедно вино, неправеден царь, неправедны женщины, несправедливы все сыны человеческие; все их дела таковы, нет в них истины, и они погибают в своей неправде; а истина пребывает и остается сильною, она живет и владычествует из века в век. У истины нет лицеприятия и различения, но она вершит правосудие, удаляясь от всего несправедливого и злого, и все одобряют ее дела. В ее суде нет ничего неправого; она есть сила, царство, власть и величие всех веков: благословен Бог истины!

Наконец юноша перестал говорить. Тогда все возгласили и сказали:

«Истина велика и сильнее всего».

Царь же сказал юноше:

– Проси, чего хочешь, более написанного. Дадим тебе все, что пожелаешь, так как ты оказался мудрейшим. Отныне ты будешь сидеть подле меня и называться моим родственником.