Текст книги "Осознанность и плюшевый мишка. Вопросы и ответы по укрощению твоего дикого ума"

Иди этим путём

Если я испытываю дискомфорт при медитации сидя, стоит ли мне научиться медитации при ходьбе? Можете ли вы объяснить, как выполняется эта медитация?

Медитация при ходьбе вполне может стать альтернативой медитации сидя. Есть огромное количество мест, где вы можете заняться медитацией при ходьбе. В нашем ретритном центре вы можете использовать для этого пешеходные дорожки или пойти в лес. Выберите участок дорожки, который не будет ни слишком длинным, ни слишком коротким. Двигаться надо по прямой, а не по кругу.

Идите так, как ходите обычно. После того как начнёте, держите взгляд на точке в двух метрах перед собой (это примерная цифра, не нужно брать с собой рулетку). Это позволит вам видеть то, куда вы идёте, и чувствовать себя в полной безопасности, без риска упасть с обрыва или на что-то наступить. Вы просто идёте.

Во время ходьбы старайтесь не думать ни о прошлом, ни о будущем – прекратите все эти размышления. Не беспокойтесь ни о фондовом рынке, ни о футболе, ни о том, что происходит у вас дома. Вместо этого сосредоточьте всё своё внимание на ощущениях в ступнях и ногах. Когда вы делаете шаг левой ногой – знайте это. Когда вы делаете шаг правой ногой – знайте это.

Во-первых, – и это самое важное – пребывайте в настоящем моменте. Во-вторых, сохраняйте молчание. В-третьих, обращайте внимание на то, какой ногой вы делаете шаг. В-четвёртых, полностью осознавайте весь процесс ходьбы – от самого начала и до конца движения левой ноги, а затем от самого начала и до конца движения правой ноги.

Какая часть стопы первой отрывается от земли? Какая последней? Когда нога оторвалась от земли, движется ли она прямо вверх? Присутствует ли движение вперёд? Как она движется по воздуху? Ощущайте всё, что делает ваша нога. Какая её часть соприкасается с землёй первой? На что похоже это ощущение? Постарайтесь чувствовать это как можно полнее. Какая часть стопы соприкоснулась с землёй последней? Затем почувствуйте вес вашего тела, перенесённый на эту ногу. Вы испытываете все эти замечательные ощущения, просто гуляя.

Не пытайтесь намеренно изменять свою походку, идите самым естественным образом. Будьте как пассажир, наблюдающий за всеми удивительными ощущениями в ваших ногах, когда они несут вас вперёд. Когда вы дойдёте до конца выбранного маршрута, остановитесь, повернитесь и ощутите всё, что вы при этом испытываете.

Преимуществом сосредоточения на ощущениях в теле является то, что вы не можете слишком много о них думать. Вам особо нечего сказать об ощущениях в ноге в тот момент, когда она соприкасается с землёй. Это удерживает вас в настоящем моменте. Через некоторое время вы обретёте покой и умиротворение, потому что ощущения становятся восхитительными и поглощают всё ваше внимание.

Ещё одним преимуществом медитации при ходьбе является то, что вам не нужно беспокоиться о ноющем колене или пояснице, что часто случается при медитации сидя. Вы двигаетесь, и это очень удобно для вашего тела. Делайте это до тех пор, пока вы чувствуете себя счастливым. Станьте как можно спокойнее и постарайтесь достигнуть как можно более глубокого сосредоточения. Во время медитации при ходьбе вы можете стать очень умиротворёнными.

Вот, собственно, и все инструкции. В медитации при ходьбе нет ничего сложного.

Есть люди, которые предпочитают медитацию при ходьбе медитации сидя. И для того, чтобы поощрять таких людей, в нашем ретритном центре есть три больших зала для такого типа медитации. Поэтому поэкспериментируйте с медитацией при ходьбе. Иногда, когда вы достигаете умиротворения в медитации при ходьбе, это усиливает вашу медитацию сидя – она становится гораздо глубже. Попробуйте воспользоваться этим.

Когда во время медитации при ходьбе я дохожу до стены, то сбиваюсь с ритма и ощущаю, что нарушается плавность моих шагов. Как мне решить эту проблему? Вне всяких сомнений, я пока не могу пройти сквозь стену.

С чего вы взяли, что не сможете пройти сквозь стену? Не надо принимать ничего на веру – попробуйте! Если вы действительно захотите, то сможете пройти и марафонскую дистанцию. Просто не нужно останавливаться. В этом случае вам ничего не будет мешать.

На самом деле причина, по которой во время медитации при ходьбе полезно регулярно поворачивать, состоит в том, что иногда вы теряете свою осознанность – начинаете фантазировать, мечтать, планировать или думать о чём-то ещё. Идя по короткой дорожке, вы довольно часто останавливаетесь, чтобы повернуть назад, и это возвращает вас в настоящий момент.

Мне также нравится сама идея поворота и возвращения назад: вы заканчиваете там же, откуда вы начали, и это отличное метафорическое описание самой жизни. Мы привыкли думать, что всегда чего-то добиваемся. Но куда мы на самом деле попадаем? В большинстве случаев мы просто возвращаемся к тому, с чего начали. Сколько раз вы отправлялись на ретрит, прощались со своими новыми друзьями, а затем возвращались домой? Вот что происходит на самом деле. Всё просто вращается и вращается в круговороте жизни.

Также вы можете практиковать медитацию при ходьбе, произнося мантру. Это забавно, и при этом может даровать вам глубокое прозрение. Я сам выучил эту мантру в Таиланде много лет тому назад. Когда вы идёте по дорожке, то в момент, когда делаете шаг левой ногой, произносите про себя: «Я умру», а когда делаете шаг правой: «Это точно». «Я умру… это точно».

Иногда, когда люди начинают произносить такую мантру, то поначалу им кажется, что это шутка. Но через некоторое время к ним приходит понимание, что это совсем не шутка. Это утверждение настолько верно, что с ним невозможно спорить. Вы можете испугаться: «Боже мой, это же правда!». Продолжайте идти и говорить про себя: «Я умру, это точно». Рано или поздно вы преодолеете страх, а поскольку вы отчётливо поймёте, что это правда, то все ваши привязанности и заботы – об электронной почте, вашем бизнесе, супруге, детях, даже о вашем здоровье – всё это попросту исчезнет.

Поскольку «Я умру, это точно» является истиной, то зачем мне беспокоиться обо всех этих вещах? Вы становитесь по-настоящему умиротворёнными. И получаете очень глубокое прозрение – как на самом деле быть свободным. «Я умру, это точно». Какое облегчение! Медитация при ходьбе рождает глубокое чувство покоя и счастья и ведёт к прозрению.

Однажды, когда я проводил ретрит в Малайзии, людям стало немного скучно просто сидеть и наблюдать за своим дыханием или заниматься медитацией при ходьбе. Тогда я сказал им, что нам в буддизме иногда приходится приспосабливаться к стране, в которой мы находимся, и предложил им использовать австралийский метод медитации при ходьбе, на который нас вдохновили кенгуру. Я объяснил, что нужно встать на один конец дорожки, согнуть руки наподобие передних лапок кенгуру… и прыгнуть, что я тут же и продемонстрировал, к их огромному удовольствию. Когда вы допрыгаете до другого конца дорожки, то разворачивайтесь и прыгайте обратно. Это австралийская медитация при ходьбе! Попробуйте её. По крайней мере это заставит любого, кто на вас смотрит, расхохотаться, а это сделает счастливым и вас! И заодно сделает медитацию менее серьёзной – можем же мы иногда немного повеселиться.

Любыми доступными средствами

В одной из ваших книг вы упоминаете о медитации, во время которой нужно смотреть на стену. Если нам надоест смотреть вглубь себя, можем ли мы вместо этого начать смотреть на стену? И что нам делать, если стена исчезнет?

Обычно мы начинаем медитацию с того, что закрываем глаза, но вы, если хотите, можете смотреть на стену. Однако, чтобы стена исчезла, ваш ум должен стать очень спокойным, в нём не должно оставаться мыслей. На самом деле большую часть времени люди смотрят на стену, уделяя ей лишь десять процентов внимания, при этом остальные девяносто отданы фантазиям и мечтам – размышлениям об ужине, воспоминаниям о прошлом или о любимом фильме. Если ваш ум не спокоен и большая часть вашего внимания направлена на что-то другое, то стена не исчезнет. Она исчезает лишь тогда, когда ваш ум успокаивается. Это будет очень необычное ощущение. Вы можете попробовать добиться этого, но гораздо лучше наблюдать за тем, как исчезает ваше тело.

Можно ли медитировать в наушниках с шумоподавлением или берушах? Я живу на весьма шумной улице.

Не вижу причин, по которым этого не надо делать. Вы можете носить большие наушники или просто наушники с шумоподавлением. Используйте айпод, чтобы транслировать мантру «Я умру, это точно» прямо себе в уши! Сделайте медитацию интересной!

Не надо уделять слишком много внимания тому, как, по вашему мнению, должна выглядеть медитация. Вам совершенно не обязательно уметь сидеть в совершенной позе лотоса – даже Будда не всегда медитировал, сидя в ней. Есть статуи Будды, сидящего в кресле или на стуле; многие монахи тоже медитируют, сидя в креслах. Например, Аджан Суджато всегда медитирует в кресле, потому что у него очень болят колени. Когда я куда-то лечу, то тоже медитирую, сидя на своём месте в самолёте. Вряд ли мне разрешат медитировать сидя в проходе, даже если я попрошу об этом, поэтому я должен делать это в кресле.

Объясните, пожалуйста, как нужно медитировать, когда вам больно. Как вы сосредоточиваетесь на источнике боли?

Если вам неудобно сидеть на полу, но вы всё же настроены практиковать медитацию сидя, то рекомендую вам предварительно заняться йогой или упражнениями на растяжку. Если такой возможности нет, то просто сядьте на стул. Или, если потребуется, прилягте на вашу кровать. Подвергать себя ненужной боли просто глупо. Но если вне зависимости от той позы, в которой вы сидите, вам всё равно больно – примите обезболивающее. Я серьёзно! Боль отвлекает. Но, к сожалению, сидите вы на стуле, на полу или ложитесь на кровать – иногда боль не проходит даже после обезболивающего.

Один из способов преодолеть такую боль – это направить всё своё внимание прямо в её центр, что сделать довольно непросто, а затем расслабиться и проявить к ней сострадание. По крайней мере вы расслабите несколько напряжённых мышц, которые, скорее всего, являются частью проблемы. Некоторые виды боли – это просто чрезмерная реакция организма на инфекцию или рану. Расслабляясь, вы преодолеваете эту реакцию.

Я знаю это, так как периодически страдаю сенной лихорадкой, которая является всего лишь чрезмерной реакцией организма на крохотный кусочек пыльцы. Когда я сосредоточиваю свой ум в области носа и расслабляю его, это действительно очень помогает.

Ещё один способ справиться с болью – это использовать технику «осознанность с проницательностью». Эта техника основана на том факте, что обычно сильная боль локализуется в небольшом участке тела. Представьте, что вы заключили боль в некий сосуд: боль внутри него, а всё остальное тело снаружи. Затем используйте своё воображение, чтобы расширить объёмы этого сосуда. Расширяя сосуд, вы также расширяете и боль. Это приводит к тому, что вместо того, чтобы усугублять боль, вы её ослабляете. Расширьте сосуд с болью до удвоенного размера во всех направлениях – в два раза по ширине, в два раза по высоте, в два раза по глубине. Вы сможете увидеть, что использование воображения подобным образом помогает ослабить боль. Сжатие создаёт ещё большую боль, расширение же способствует её ослаблению. Если и это не помогает, то попробуйте воспользоваться притчей Будды о чудовище, пришедшем в королевский дворец (СН 11:22), которую я приводил в своей книге «Кто заказал этот грузовик навоза?».

В притче рассказывается о том, как демон пришёл в королевский дворец и уселся на трон. Все, кто это видел, конечно же, начали кричать: «Убирайся отсюда! Тебе здесь не место! Кем ты себя возомнил?».

Но демон только становился всё больше и уродливее, всё сильнее вонял и выглядел ещё отвратительнее, чем раньше. Как же удалось избавиться от демона? Точно не с помощью гнева.

Когда король вернулся в замок и увидел демона на троне, то сказал: «Добро пожаловать, демон! Спасибо, что пришёл навестить меня. Могу ли я предложить тебе что-нибудь поесть?».

С каждым добрым словом демон становился всё меньше в размерах, менее уродливым, меньше вонял и изрыгал всё меньше ругательств. Проблема становилась всё меньше и меньше, пока очередное проявление доброжелательности не заставило её полностью исчезнуть.

Это замечательное учение Будды. Мы называем его учением о демоне, пожирающем гнев, о том, кто питается гневом и недоброжелательностью. Чем больше гнева и злобы вы проявляете по отношению к нему, тем хуже он становится. Боль как раз является классическим примером такого демона, пожирающего гнев. Если у вас что-то болит в теле и вы говорите боли: «Убирайся отсюда, тебе тут не место!» – становится ещё хуже. Но если вы будете добры к боли, если вы скажете: «Добро пожаловать! Я буду заботиться о тебе», то боль утихнет. Каждое проявление доброжелательности, каждое мгновение безоговорочного открытия дверей вашего сердца успокаивает и уменьшает боль.

Во время медитации в моей голове и вокруг глаз скапливается много энергии. Должен ли я продолжать медитировать? Как мне избавиться от этого давления?

Вам не нужно ни от чего избавляться. Позвольте энергии накапливаться. Где бы она ни скапливалась, вероятно, это происходит с благой целью. Пока вы спокойны и умиротворены, а медитация идёт хорошо, это означает, что просто происходит исцеление. Если во время медитации у вас в теле возникают «горячие точки», это происходит потому, что ваше тело знает, где ему в этот момент нужна энергия.

Однажды во время ретрита ко мне подошла женщина и стала жаловаться, что её шея и плечи буквально горят, практически так, как это бывает во время лихорадки.

Она спросила: «Что происходит? Это очень странное ощущение».

Я спросил её: «Когда вы получили хлыстовую травму шеи?».

Она была удивлена: «Аджан Брахм, я никогда вам этого не рассказывала. У вас есть экстрасенсорные способности, вы знаете моё прошлое!».

Я ответил: «Нет, я не экстрасенс. Я просто сложил один плюс один и получил два».

Тут всё было очевидно. Когда у вас появляется горячая точка в теле, это означает, что в этом месте есть заживающая травма. А самая распространённая травма шеи и плечевого пояса – это хлыстовая травма во время автомобильной аварии. Я предположил, что, видимо, некоторое время назад у неё была эта травма и теперь, когда она ослабила сознательный контроль и отошла в сторону, её тело смогло исцелить себя само. Она освободила энергетические каналы, и энергия смогла направиться туда, где она была нужна.

После этого события она чувствовала себя очень хорошо. Она говорила мне, что никогда ещё не была так расслаблена после аварии.

Пока вы спокойны и умиротворены и медитация идёт хорошо, то, если у вас в теле есть горячие точки или в вашем теле накапливается энергия, это, вероятно, означает, что происходит процесс исцеления и вашему телу нужна для этого энергия. Так что если вы ощущаете такое – отлично. Отпустите это и просто продолжайте медитировать.

При чём здесь матрёшки?

Что вы думаете об использовании касин вместо дыхания в качестве объекта медитации?

Нимитта — это ментальный объект, и поскольку у большинства людей преобладает визуальное восприятие, многие естественным образом воспринимают нимитту как свет. Можно переживать нимитты, но они могут легко обмануть вас. Это могут быть самые обычные ощущения ума. Поэтому будьте осторожны с чувственными нимиттами. Чтобы быть уверенным в том, что вы ощущаете настоящую нимитту, гораздо лучше развивать восприятие света. В большинстве медитационных традиций используют световую нимитту. Не пытайтесь найти короткий путь.

Использование касины (визуализации цветного диска) является одним из способов создания нимитты. Обычно на ней сложнее достичь сосредоточения, чем при использовании в качестве объекта дыхания, если только вы не обладаете прекрасными способностями к визуализации. Если же вы, как художник, который буквально рисует картины в уме, можете ясно представлять себе объекты, то касины могут быть для вас полезными.

Люди очень редко изучают технику визуализации касин. Основная идея этой техники состоит в том, чтобы представить себе цветной диск настолько ясно, что, независимо от того, открыты ваши глаза или закрыты, он бы выглядел одинаково. Очень немногие люди способны этого достичь.

Насколько долго нужно созерцать нимитту?

Нимитта длится всего мгновение. И это мгновение – всё, что есть на свете. Запомните, что если вы начнёте думать о том, сколько оно продолжается, то вы потеряете настоящий момент, снова попадёте в поток времени, займётесь оценками и потеряете всю суть. Созерцайте нимитту в течение одного мгновения – мгновения, именуемого «сейчас».

Настоящая нимитта настолько яркая, что вы полностью перестанете ощущать своё тело и не будете знать, что делаете. Если в момент переживания нимитты вы выйдете на улицу, то будете идти и идти, и нам, возможно, придётся разыскивать вас в чаще леса. Всё, что вы видите, – это яркий свет, вы можете оказаться даже в океане! Правильные нимитты настолько яркие, что вы теряете всякое осознавание тела. Если вы увидите нимитту, то просто сядьте и закройте глаза. Таким образом вам удастся пойти ещё глубже внутрь.

Если нимитта исчезнет и вы войдёте в джхану, то у вас не будет другого выбора, кроме как продолжать наслаждаться происходящим. Это должно быть весело. Вторая джхана находится внутри первой, прямо в её центре. Это означает, что для того, чтобы добраться до второй джханы, вам обязательно нужно пройти через первую. А чтобы получить третью, вы должны пройти через вторую, потому что третья джхана находится прямо в центре второй. А четвёртая находится прямо в центре третьей. Вы всегда идёте внутрь… внутрь… внутрь. Это очень важный момент в медитации: вы никогда не переходите на следующую стадию, а всегда погружаетесь в неё глубже.

Вспомните о матрёшках – куклах, каждая из которых находится внутри другой, которая, в свою очередь, находится внутри другой, и так далее. Они прекрасно иллюстрируют процесс медитации. Вы начинаете с ума. Внутри ума со всеми его размышлениями о прошлом и будущем вы находите настоящий момент. В центре настоящего момента вы находите безмолвие. В центре безмолвия вы находите дыхание. В центре дыхания вы находите полное осознавание дыхания. В центре полного осознавания дыхания вы находите прекрасное дыхание. В центре прекрасного дыхания появляется нимитта. В центре нимитты вы обретаете первую джхану. Затем вы проходите через все джханы. Наконец, в центре четвёртого нематериального достижения вы найдёте конец всего. Это драгоценность в сердце лотоса.

Вы знаете, что там есть? Вы верите мне, если я об этом рассказываю? Если вы верите мне, то вы очень доверчивы! Откуда вам знать, что то, что я говорю, – правда? Любой, кто верит во что-то только потому, что ему об этом рассказали, – глупец. Поэтому не принимайте на веру то, что я вам говорю. Хотя если вы мне не верите, то какой мне смысл с вами об этом говорить?

Ну хорошо, там ничего нет.

Хороший, плохой, випассана

Вы научили нас медитировать, представляя свои хорошие поступки, правильную речь и так далее. Всё время речь идёт только о нас самих.

Трудно представлять себе поступки, речь и мысли других людей. Да, вы можете фантазировать о них, но на самом деле вы их не знаете. Всё, с чем вам надо работать, – это ваш собственный багаж. Так что работайте с этим, в первую очередь с хорошими вещами. В случае же с плохими вещами просто представляйте, что это были не вы.

Как-то раз один суфийский учитель после ретрита повёл своих учеников на ярмарку. В одном из павильонов призом за попадание стрелой в центр мишени был плюшевый мишка. Учитель сказал: «Я хороший лучник. Я знаю, как стрелять из лука». И он заплатил за три стрелы.

Он взял первую стрелу и быстро выстрелил. Но стрела пролетела лишь половину пути до цели и упала на землю.

Его ученики удивлённо вскинули брови. «Учитель, вы когда-нибудь раньше стреляли из лука?» – спросили они.

«Это был выстрел торопыги», – ответил он.

Учитель вложил в лук вторую стрелу. Натянув тетиву гораздо сильнее и сосредоточившись, он выстрелил снова. Стрела пролетела на огромном расстоянии от цели и даже чуть кого-то не убила!

Ученики стали кричать: «Прекратите! Люди уже смеются над вами. Вы известный учитель и сейчас вы губите свою репутацию».

«Нет, нет, – отвечал он. – Это был выстрел гордеца».

И тут настало время третьего выстрела. Ученики начали расходиться, бормоча себе под нос: «Вы даже не знаете, как пользоваться луком». Но третья стрела, естественно, попала в самый центр мишени.

Когда учитель забирал выигранного им плюшевого мишку, ученики спросили его: «Если первый выстрел был сделан торопыгой, а второй – гордецом, то кто сделал третий?».

И он ответил: «А… это был я».

Бывают дни, когда вам не по себе, вы немного раздражены, чувствуете себя не очень хорошо, немного не в своей тарелке. Если что-то не получается или вы совершаете ошибки, не обращайте на это внимания. Зато всякий раз, когда вам сопутствует успех, воспринимайте это как настоящего себя. Почему бы и нет? Это поможет отпустить прошлые неудачи и сохранить счастье.

Счастье и успех учат гораздо лучше, чем ошибки. Если вы будете продолжать фокусироваться на счастье, доброте, на своих успехах, то, скорее всего, вы узнаете секрет счастья и успеха. А это значит, что вы сможете это повторить. С другой стороны, люди, которые продолжают думать только о своих ошибках, пытаются анализировать свои неудачные медитации, в конце концов впадают в депрессию. Вы лишь усиливаете свои неудачи, вместо того чтобы их отпустить. Вам кажется, что вы чему-то можете научиться на своих ошибках, но вместо этого только расстраиваетесь, впадаете в депрессию или злитесь. Однако если вы вспомните свои успехи – то, что у вас получилось, и то, из-за чего вы были счастливы, – вы узнаете секрет счастья. Дело не в том, что у нас есть, а в том, как мы это используем.

Я путаюсь в названиях различных техник медитации. Что такое анапанасати, випассана и саматха?

Анапанасати — это «медитация на дыхании», випассана — это «медитация прозрения», а саматха — это «медитация покоя». Но на самом деле между ними нет никакой разницы, все они одинаковы. Вот история, которую я рассказываю на каждом ретрите.

Жила-была одна супружеская пара. Парня звали Сам (саматха), а его жену Ви (випассана). Однажды после обеда Сам и Ви решили прогуляться на гору Медитации в компании двух своих собак. Одну из них звали Метта, а вторую Анапана (анапанасати).

Сам хотел подняться на вершину, потому что там было так спокойно, а он очень любил тишину. Ви шла наверх потому, что хотела полюбоваться видами. Она взяла с собой свою новую камеру, которая могла делать невероятно глубокие и проницательные снимки с большого расстояния. Метта охотно бежал вперёд, ведь подниматься на гору Медитации – это очень весело. А Анапана шла подышать свежим воздухом.

На полпути вокруг воцарилась тишина и спокойствие, и Сам был в восторге. Но поскольку у него были глаза, он также наслаждался окружающими видами. Ви вовсю делала снимки, потому что уже могла видеть очень далеко. Но она тоже наслаждалась покоем. Метта виляла хвостом, ведь даже на полпути к вершине вокруг было столько любви и доброты. А Анапана спокойно дышала – воздух вокруг был настолько хорошим и насыщенным, что ей достаточно было очень тихого дыхания. Ну и, конечно, обе собаки тоже наслаждались покоем и окружающими видами.

Когда они добрались до вершины, там царил абсолютный покой. На вершине горы Медитации не было ни единого движения, и Сам достиг своей цели. Но он также наслаждался окружающими видами – он мог смотреть на них вечно, ведь перед ним расстилалась вся вселенная. Ви никогда раньше не видела таких удивительных пейзажей – прозрения были повсюду вокруг неё. Но и она наслаждалась покоем. А Метта был невероятно счастлив, потому что помимо наслаждения покоем и окружающими видами он также испытывал радость и любовь к глубокой медитации. Что касается Анапаны, то она просто исчезла! Никто не знал, где она. Это произошло потому, что на вершине горы Медитации дыхание исчезает.

Вот каким образом все эти техники работают вместе. Между саматхой, випассаной, меттой и анапа-насати нет никакой разницы. Есть только один тип медитации – «отпускание». Разные названия медитации – это просто разные способы сказать одно и то же.

Поэтому отпускайте так, как вам больше нравится. Единственная медитация, которой я не учу, – это «ана-боль-а-сати»[3]3
  В английском языке тут присутствует игра слов апа-pan-a-sati и ana-pain-a-sati (pain – «боль»).


[Закрыть] – осознанность вместе с болью. Будда тоже никогда не учил такому. Если что-то приносит дискомфорт, это нужно изменить.

Не могли бы вы дать рекомендации по технике выполнения медитации випассаны?

Вам не нужно «выполнять» випассану – вы просто сидите на своём месте, а прозрение приходит само по себе, как еда, подаваемая стюардессой в самолёте. Или, если использовать другое сравнение, представьте себе, что вы сидите под манговым деревом и ничего не делаете. Вы не бросаете палки вверх, стараясь сбить фрукты, не трясёте дерево и не пытаетесь на него залезть. Вы просто сидите под деревом и подставляете ладонь, а манго или прозрение падают в неё сами по себе. Вот как это работает.

Но вы должны набраться терпения. Вы не сможете сидеть под манговым деревом несколько дней подряд и ожидать результатов. Так ничего не получится. Приходите туда раз за разом, сидите неподвижно и держите ладонь открытой. Если вы пошевелитесь хотя бы чуть-чуть, то падающее манго промахнётся мимо вашей руки. Так что будьте очень терпеливы.

Существует два вида терпения: ожидание чего-то в будущем и ожидание в настоящем. Ожидание чего-то в будущем – это не то терпение, что нам нужно: это ожидание того, что что-то произойдёт, что манго упадёт; это состояние ожидания уводит нас от настоящего момента. Когда же вы практикуете отпускание, то вы ждёте в настоящем. Прозрения могут прийти только в настоящем моменте.

Во время ретритов випассаны учителя обычно предлагают обозначать или отмечать каждое действие, чтобы развивать осознанность. Рекомендуете ли вы это делать? Нет. Вот история, которую я придумал, чтобы проиллюстрировать то, почему мой ответ на этот вопрос отрицательный (заранее приношу извинения за непреднамеренное оскорбление учителей випассаны – это шуточная история).

Однажды вечером богатая женщина собиралась посетить учения в местном буддийском храме. Она сказала своему сторожу: «В нашем районе орудуют воры, которые знают, что я хожу в храм, и они могут попытаться проникнуть в дом в моё отсутствие. В доме у меня хранится много дорогих вещей, так что, пожалуйста, будь как можно более осознан».

Сторож ответил: «Хорошо, мадам. У меня за плечами множество ретритов випассаны, и я знаю, как быть осознанным».

«Замечательно», – ответила хозяйка и ушла в храм.

Но когда она вернулась домой, то обнаружила, что, пока её не было, в дом забрались воры и украли всё, что смогли унести!

Естественно, женщина была очень расстроена и пошла ругать сторожа: «Я же просила тебя быть осознанным! Ты же изучал осознанность на всех этих ретритах. Почему же ты допустил, чтобы меня обокрали?».

Сторож ответил: «Мадам, я был очень осознан. Я видел, как входили воры, и я отметил: „Воры входят, воры входят, воры входят“. Я видел, как они забирали все ваши дорогие украшения, и я отметил: „Дорогие украшения покидают дом, дорогие украшения покидают дом, дорогие украшения покидают дом“. Я видел, как воры подогнали к дому свой грузовик, и я отметил: „Грузовик подъехал, грузовик подъехал“. Я видел, как они положили ваш сейф в кузов грузовика и уехали, и я отметил: „Сейф уезжает в кузове грузовика, сейф уезжает в кузове грузовика“. Я был очень осознан, я отметил абсолютно всё, мадам».

Конечно, это глупая история. Вы не должны просто отмечать. Если вы видите, что в дом забрались воры, то вы должны что-то сделать, например позвонить в полицию. Простого отмечания недостаточно. То же самое верно и для медитации.

Научиться безусловной любви – это то же самое, что научиться медитировать, – то есть открыть дверь в своё сердце.

Вы сидите и практикуете в настоящем моменте, со всеми присутствующими в нём тупостью, усталостью, беспокойством и всем остальным, что происходит в вашем уме, не желая при этом, чтобы настоящий момент был каким-то другим. Любящая доброта и отпускание – это одно и то же. По мере того как вы учитесь медитировать, ваша безусловная любовь будет возрастать всё больше и больше.