Текст книги "Осознанность и плюшевый мишка. Вопросы и ответы по укрощению твоего дикого ума"

Замереть, а не застрять

В последние пару дней я вижу яркий пурпурный свет за левым или правым веком. Он появляется во время прекрасного дыхания, что заставляет меня думать, что это нимитта. Свет возникает примерно на пять-десять секунд, но как только я сосредоточиваюсь на нём, он исчезает. Я читал в вашей книге, что невозможно поддерживать нимитту, если осознанность слишком слабая. Посоветуйте, как добиться прогресса?

Если вы видите нимитту, не пытайтесь сосредоточиться на ней! Не пытайтесь продлить её. Просто успокойтесь. Ничего не предвкушайте, ничего не ожидайте, ничего не пытайтесь достичь. Как только вы попробуете сосредоточиться на ней, она исчезнет. Не делайте ничего, просто позвольте ей прийти к вам. Лучший способ понять, как работают нимитты, – это рассматривать их как животных из примера Аджана Чаа о тихой лесной заводи. Когда Аджан Чаа странствовал по джунглям, он всегда старался в середине дня найти озеро или реку, чтобы искупаться, постирать свою одежду и набрать воды для питья. После купания и наполнения кувшина водой он устанавливал противомоскитную сетку в десяти-двадцати метрах от берега водоёма, чтобы потом медитировать там всю ночь.

Когда наступали сумерки, он иногда держал глаза открытыми, потому что в это время лесные животные выходили к воде, чтобы попить и искупаться. Ему приходилось сидеть очень тихо, потому что животные в джунглях боятся людей гораздо больше, чем люди их. Если бы они поняли, что у воды кто-то есть, то они бы никогда не вышли к ней, как бы им ни хотелось пить. Но когда они чувствовали себя в безопасности, то выходили и играли. Наблюдать за этим было очень весело, совсем как смотреть канал National Geographic! Но Аджану Чаа нужно было оставаться совершенно неподвижным: если бы он пошевелился или издал малейший звук, то животные тут же убежали бы.

Вот как Аджан Чаа учил меня обращаться с нимиттами. Если появляется нимитта, то вы должны быть неподвижными, как Аджан Чаа у лесного водоёма. Нимитта – как животное, вышедшее из джунглей, и вы должны наблюдать за ней так же, как наблюдали бы за пугливым лесным животным. Если вы попытаетесь сосредоточиться на нём, оно убежит. Если вы будете взволнованы или испуганы, оно поймёт, что вы наблюдаете, и убежит. Вы должны быть абсолютно неподвижны, чтобы оно не поняло, что за ним кто-то наблюдает.

Это блестящее сравнение, потому что именно так оно и работает. И это даёт вам возможность представить: вы, как Аджан Чаа, сидите у лесного водоёма, и все эти удивительные вещи приходят, чтобы поиграть в вашем уме.

Также Аджан Чаа говорил: «Если вы абсолютно неподвижны, то некоторые действительно необыкновенные и диковинные животные выходят поиграть, животные, о которых вы раньше даже не слышали. Они настолько робкие, что выходят только тогда, когда вы совершенно неподвижны. Это и есть джханы».

Если вы хоть немного пошевелитесь – «Вот она, джхана! Да!» – они услышат вас, убегут и не вернутся несколько дней.

Поэтому не пытайтесь сосредоточиться на нимитте. Ничего не делайте. Представьте, что вы Аджан Чаа, абсолютно неподвижно сидящий у лесного водоёма.

Я застрял на ярком свете и не могу продвинуться к нимитте. Как мне стоит действовать?

Не двигайтесь. Причина, по которой вы чувствуете себя застрявшим, заключается в том, что вы пытаетесь двигаться. Если вы просто позволите себе застыть где-то в ярком свете, то хорошо проведёте время, а нимитта придёт к вам сама. Если же вы попытаетесь ловить эти вещи, то они убегут. Вот как это работает. Расскажу историю про страуса эму.

Много лет назад один анагарика (человек, ведущий почти монашескую жизнь) из нашего монастыря очень хотел увидеть страуса эму, но так и не смог его нигде найти. Но однажды, когда он долго медитировал в лесу и был совершенно неподвижен, эму подошёл к нему, опустил голову и обнюхал его со всех сторон. Точно так же, как в примере Аджана Чаа про тихую лесную заводь, ничего не делайте – и они выйдут поиграть.

И что вы имеете в виду под «застреванием» в ярком свете? Вы там не застряли, это прекрасное место, чтобы там находиться. Наслаждайтесь этим. Многие люди вам точно завидуют. Просто будьте довольны тем, что вы там. Если вы счастливы быть там, где вы есть, то вы отпускаете, и тогда медитация развивается дальше сама по себе.

Спокойный ум – это ум, который не движется, ум, который не возбуждён. Он не пуст, вы всегда что-то осознаёте. Является ли озеро пустым, когда на его поверхности нет волн? Оно неподвижно, но не пусто.

Будьте посетителем

Можете ли вы объяснить, как эго влияет на медитацию и как им управлять?

Эго всегда всё контролирует. Будда говорил: «Когда есть „я“, есть и „моё“. Там, где есть „моё“, есть и, я“» (МН22). Когда у вас есть чувство эго или самости, у вас также есть имущество, вещи, которые вы пытаетесь контролировать. Ваш ум – один из видов такого вымышленного имущества. Например, во время ретрита вам иногда может показаться, что комната, в которой вы находитесь, – ваша, и, как следствие, вы хотите контролировать то, что в ней происходит, и не допускать посторонних звуков. Но комната не принадлежит вам, вы в ней только на короткое время. Дело в том, что когда есть чувство самости, то также возникает чувство обладания и желание контролировать.

Иногда посетители, приходившие в монастырь Бодхиньяна, говорили: «Здесь так красиво, так спокойно и такая расслабляющая атмосфера».

А я говорил в ответ: «Да вы с ума сошли! Это место, где я работаю. Здесь постоянно куча всякой работы. Постоянно нужно что-то строить и ремонтировать. Нужно делать кучу звонков и решать множество разных вопросов, а ведь мне нужно обучать монахов. Что вы имеете в виду, говоря о безмятежности этого места? Да это настоящий трудовой лагерь!».

Наконец я понял, что что-то идёт не так. Мне нужно было найти способ отдохнуть, но при этом оставаться настоятелем. И я решил, что раз в неделю с утра буду представлять, что я тут посетитель, а не хозяин. Поскольку я стал посетителем, то мне не надо было решать никаких проблем – это была работа для кого-то ещё. Мне не надо было выполнять никакие строительные и ремонтные работы. Мне не нужно было вообще ничего делать. Я мог наслаждаться монастырём как посетитель. Обязанности у вас появляются только тогда, когда вы являетесь хозяином.

Одно утро в неделю, возможно, в выходные, представьте, что вы гость в собственном доме. Пейте кофе, болтайте о том о сём и получайте удовольствие. А все дела пусть делает кто-то другой. Просто расслабьтесь. Если вы хозяин, то должны всё контролировать. Если же вы пришли в гости, то можете всё отпустить и просто наслаждаться.

Будьте посетителем и тогда, когда вы сидите на своей подушке для медитации. Будьте гостем своего тела, гостем своего ума. Тогда вы действительно сможете отпустить, потому что это больше не ваша проблема: «Ум, ты можешь делать всё, что захочешь. Ты не мой, и я больше не контролирую тебя. Если ты хочешь спать, я не против; делай всё, что хочешь. Тело, если ты хочешь болеть, я не против. Ты мне не принадлежишь. Я посетитель, а не владелец». Или, говоря словами Будды: «Не моё, не я, не самость. Это не принадлежит мне» (СН 22:59).

Всякий раз, когда появляется эго, вы хотите всё контролировать. Будьте гостем настоящего момента, а не его хозяином. Вот как вы можете отпускать в процессе медитации.

Я понимаю, что для достижения покоя требуется убрать себя с дороги, но кажется почти невозможным избавиться от ощущения самости. Хотя я и хочу, чтобы ощущение самости исчезло, но чувствую, что продолжаю поощрять его оставаться. Пожалуйста, помогите.

Просто оставайтесь в настоящем моменте. Это трюк, который позволяет вам исчезнуть, потому что в настоящем моменте большая часть «вас» пропадает.

Ведь кто вы? Мы определяем себя в основном по нашему прошлому. Вы врач, вы инженер, вы могильщик. Но это лишь то, что вы делали в прошлом, а не то, кем вы являетесь сейчас. Если вы отпустите прошлое, действительно отпустите его, тогда кто вы такой? Очень трудно определить «себя», когда нет прошлого. На самом деле когда вы перестаёте думать и навешивать на себя ярлыки, то начинаете исчезать! Всё то, кем вы себя считаете, – все эти ярлыки, всё это прошлое, которым вы определяли себя, – отпустите их все. Таким образом мы будем постепенно отпускать ощущение самости.

Нас также определяет всё то, кем мы хотим стать в будущем, наши цели и устремления. «Я стремлюсь стать поэтом. Я стремлюсь стать медитирующим». Не надо ни к чему стремиться! Если вы стремитесь к чему-то, то просто получите три «ления»: устремление, за которым всегда следуют уязвление и, наконец, отрезвление! Помните, что во всех «лениях» есть уязвление посередине. Так что не имейте никаких стремлений.

Если у вас нет планов на будущее и вы отпускаете прошлое, то вы исчезаете. Если срабатывает трюк, позволяющий вам находиться в настоящем моменте, то все те вещи, которыми вы себя определяете, просто пропадают. Вы отпускаете себя.

Просто следуйте инструкциям: осознавание настоящего момента, тишина, наблюдение за своим дыханием. Через некоторое время спросите себя: «Кто я?». И тут вы обнаружите: «Я ушёл!». Блестяще!

Если после медитации вы чувствуете, что потратили время впустую, это означает, что вы чего-то добивались! Почему вы пытались чего-то добиться? Почему вы решили, что время нужно использовать с пользой и что в конце вы должны что-то из него извлечь? Разве жизнь не является пустой тратой времени? Достаточно скоро вы всё равно умрёте, и через пару поколений о вас никто и не вспомнит. Какая пустая трата времени!

Жизнь – пустая трата времени, за исключением тех моментов, когда вы занимаетесь чем-то полезным, например медитируете.

Попробуйте сегодня стать полным неудачником, то есть постарайтесь не достигать абсолютно ничего. Ничего не достигать – удивительное занятие: когда ничего нет, появляется великая пустота.

Так что отпустите всё, расслабьтесь, проведите прекрасный день и ничего не делайте.

3. Когда задница перестанет болеть
Подводные камни плохой «медитационной коммы»

Однажды я проводил ретрит, и в один из дней сразу после чая я отправился в наш монастырь, чтобы провести время с монахами. Мне хотелось принять душ и убедиться, что в монастыре всё в порядке. Один из монахов, который должен был провести учения в тюрьме, засвидетельствовал мне своё почтение и ушёл. Но через некоторое время он вернулся, так как не мог найти свою сумку.

Он сказал мне: «Я не был осознанным».

Я сказал ему: «Нет, нет. Не надо смотреть на это так. Ты просто не испытывал привязанности к своей сумке. Молодец!».

На что угодно вы можете взглянуть с разных точек зрения. Если вы пытались медитировать и в конечном счёте заснули, то можете считать себя либо лентяем, либо сострадательным человеком: вам, должно быть, нужен был сон, и вы позволили своему телу получить то, что ему было нужно. Если вы собираетесь судить себя, то сделайте выбор в пользу доброты.

Большинство людей в наши дни помешаны на контроле. Нас долгое время учили эксплуатировать своё тело, заставляя его напряжённо работать. Однажды в Сингапуре кто-то спросил меня: «Неужели и в Австралии так много людей болеют раком? Тут, в Сингапуре, онкологические отделения буквально переполнены». Я думаю, что совершенно ясно, почему в наши дни так много людей болеют раком. Это происходит из-за нашего отношения к телу. Мы эксплуатируем его, принуждаем его и не даём ему достаточно отдыхать. На Западе мы считаем, что лень – это плохо, и думаем, что забота о своём теле – это потакание себе.

Из-за того что мы не заботимся о своих телах, многие люди заболевают всевозможными болезнями и умирают молодыми. А вот на Пхукете (Таиланд) жил монах тайской лесной традиции, который дожил до 117 лет и был при этом вполне здоров. Если вы чувствуете усталость, то идите и отдохните. Это позволит вам стать гораздо более здоровыми, и вы проживёте дольше. Позвольте телу расслабиться и дайте ему время, чтобы снять напряжение и исцелиться.

Взгляните на то, как проходит ваш день. Вы просыпаетесь по будильнику, поскольку встаёте в неестественное для вас время. Потом вы весь день куда-то спешите. Иногда вы допоздна не ложитесь спать. Из-за этого вы напряжены. Если вы будете достаточно внимательны, то ощутите напряжение в своём теле.

Когда вы приезжаете на ретрит, на то, чтобы расслабиться, вам может понадобиться несколько дней – используйте свою осознанность, чтобы узнать, что ощущает ваше тело. Почувствуйте, как повлияют на ваше тело эти пара дней отдыха или даже сна, если вы захотите выспаться. Это потрясающий эффект. Сначала вы будете ощущать в теле усталость, а затем то, как оно постепенно освобождается от блокировок. Всё тело расслабляется. А когда расслаблено тело, то гораздо легче расслабиться и уму.

В течение первых двух-трёх дней просто дайте телу отдохнуть. Если вам хочется спать – спите и не назначайте время, когда вам надо встать. Позвольте себе проснуться естественным образом. Затем вы можете выпить чашку чая и принять душ, а после этого пойти медитировать. Вы будете чувствовать себя расслабленным, а ваше тело будет готово сотрудничать с вами. Опять-таки, нас всегда учили, что необходимо принуждать тело, постоянно его контролировать. Это полная противоположность тому, чтобы работать в гармонии с обстоятельствами.

Вся наша западная цивилизация – это попытка контролировать обстоятельства, а не работать с ними. Но на ретрите вы можете вернуться к гораздо более естественному распорядку. Отдохнув в начале ретрита, вы сможете гораздо более эффективно медитировать ближе к его окончанию.

Большинство людей очень много спят в начале ретрита, возвращаются к обычной продолжительности сна в середине, а во второй части уже спят гораздо меньше. Просто делайте то, что естественно. Как только организм восполняет дефицит сна, дальше ему не нужно много спать. Поэтому в первые два-три дня дайте своему телу возможность выбирать. Если оно говорит: «Я хочу спать», дайте ему поспать. В середине ретрита спросите себя, сколько сна вам действительно нужно. А ближе к его окончанию вы уже скажете: «Хм, на самом деле тебе вообще не нужен этот сон». Однако если вы уверены, что устали, то ложитесь спать, несмотря ни на что.

Если ум отделён от тела, то разве осознанность не должна преодолевать усталость?

Ваш ум связан с телом и находится под его влиянием. Когда тело расслаблено, то ум может легко медитировать. Ваше отношение к телу тоже очень важно, потому что это совпадает с вашим общим отношением к жизни. Важно именно это ментальное отношение.

Позиция принуждения и контроля, когда вы говорите своему телу: «Ты устало, но мне всё равно – ты отправляешься медитировать», контрпродуктивна для медитации. Именно такая жёсткость, когда вы рассматриваете всё в жизни как нечто, подчиняющееся вашей воле, – вот что мешает наступлению мира и покоя.

В определённой степени ум и отделён от тела, и находится под влиянием тела. Умственная установка «Мне сейчас надо отдохнуть» – это то же самое, что доброта, которая наблюдает за процессом медитации и говорит: «Пусть ум будет вялым или беспокойным. Я оставлю его в покое. Это то, что он хочет делать, и это действительно всё, что он может сделать сейчас». Такое сострадание, такое позволение вещам быть такими, какими они являются, на самом деле является причиной тишины.

Иногда я использую выражение «медитационная камма». Точно так же, как камма влияет на многие аспекты нашей жизни, этот особый вид каммы влияет на нашу медитацию. Хорошая медитационная камма ведёт к хорошей медитации – покою, тишине, мощной осознанности. Плохая медитационная камма приводит к противоположным вещам – разочарованию, скуке, напряжению и борьбе с собой.

Хорошая медитационная камма создаёт покой, являет добро, нежность, терпение. Это три правильных намерения Восьмеричного пути плюс терпение. Это благое намерение, благая камма. Это не может не привести к благим результатам.

Плохая медитационная камма – это страстное желание: «Я хочу, я хочу, я хочу» – и недоброжелательность: «Ум, ты будешь делать то, что я тебе говорю. И мне плевать. Я ненавижу сонливость. Я ненавижу лень».

Причина, по которой я говорю об этом, заключается в том, что хорошая медитационная камма – это семя и причина покоя, тишины и глубокой медитации. Всё, что вы действительно можете сделать, – это создать причины. Затем, создав все условия, ждите, пока эти условия созреют. Большего вы сделать не можете.

Создавая покой, будучи добрым, нежным, вы делаете максимум возможного для появления глубокой медитации, тишины, прозрения и пробуждения. Это ваша работа. Такое отношение – самое важное из того, что нужно поощрять. Если вы относитесь к своему телу таким образом, то всегда будете точно знать, нужно вам поспать или нет. Вы не ленитесь, вы просто создаёте покой, проявляете доброту и нежность.

Такое отношение распространится и на ваше отношение к своему уму. Опять же, если вы создаёте хорошую медитационную камму, это нельзя назвать ленью. Конечно, когда вы спите, то не достигнете джханы. Но такое ваше отношение создаёт причины и условия для обретения джханы в будущем.

На третий, четвёртый или пятый день ретрита люди часто бывают расстроенными, так как чувствуют, что у них ничего не получается. У них возникает такое напряжение, что они хотят вернуться домой и им кажется, что они зря тратят время. И я всегда говорю им: «Идите в свою комнату, ложитесь в кровать и поспите».

«Но это же лень», – говорят мне в ответ.

«Идите в свою комнату, ложитесь в кровать и поспите».

«Но это же потакание желаниям!»

«Идите в свою комнату, ложитесь в кровать и поспите. Потом примите душ и выпейте чашечку чая».

И когда они в конце концов делают то, что я им говорю, то на следующую встречу со мной они приходят со словами: «Аджан Брахм, это сработало! Это сработало!».

Ну конечно, это работает. Я не знаю, сколько раз я советовал это, и всегда был 100 % успех. После того как вы расслабитесь, у вас будет одна из ваших лучших медитаций. Если вы расстраиваетесь или напрягаетесь, значит, вы слишком стараетесь. Вам обязательно нужно научиться немного расслабляться. Результаты будут замечательными.

Хорошие, хорошие, хорошие вибрации

Когда я, согласно вашим наставлениям, беззвучно декламировал «Намо Буддайя», у меня появилось ощущение покалывания на коже головы и волосах, но это было приятное ощущение.

Это значит, что вы станете монахиней! Это был знак. С бритой головой эти ощущения будут ещё более приятными!

Если вы ощущаете вибрации или какой-то поток энергии во время медитации, не стесняйтесь плыть по течению. Когда я вернулся с ретрита в Южной Корее, люди постоянно спрашивали меня, видел ли я танец «Гангнам стайл». Я никогда его не видел, но, похоже, его там танцуют повсюду. Если вы начинаете пританцовывать во время медитации, значит, вы занимаетесь корейской медитацией!

Серьёзно, если во время медитации вы хотите раскачиваться, то раскачивайтесь. Только в этом случае, пожалуйста, слезьте со стула, а то вы можете упасть!

Однако иногда вам может показаться, что вы раскачиваетесь во время медитации, хотя на самом деле вы совершенно неподвижны. Много лет назад одна женщина была убеждена, что раскачивается во время своей медитации. Я сказал ей, что наблюдаю за ней и что она сидит совершенно неподвижно. Я так и не смог убедить её, поэтому сказал, что сниму, как она медитирует, на видео. В результате она мне поверила.

Вам может показаться, что вы раскачиваетесь, но это не так. Это просто восприятие обманывает вас. Так что если подобное произойдёт – не волнуйтесь, просто позвольте этому происходить и плывите по течению. Через некоторое время это прекратится само собой.

Если у вас в голове появилось жужжание – а жужжание ведь исходит от пчёл, – значит, они там есть!

В минуты тишины мой внутренний диалог иногда становится очень громким. Временами мне кажется, что кто-то говорит со мной, и это заставляет меня чувствовать себя шизофреником, хотя я им не являюсь.

Если бы вы были шизофреником, то сказали бы: «Но голос говорит мне, что я не шизофреник». Значит, вы точно им не являетесь!

Это происходит из-за того, что вы привыкли говорить, и когда вы не используете для этого речевой аппарат, вы начинаете использовать голову. Вы разговариваете с самим собой, потому что вам больше не с кем поговорить. Для начинающего это естественная ситуация, а чтобы её преодолеть, попробуйте использовать замену.

Когда я был молодым монахом и впервые встречался с великими учителями тайской лесной традиции, то был очень напуган. Я боялся, что кто-то из них прочтёт мои мысли и расскажет другим, о чём я думаю. Я не был готов к тому, чтобы мои мысли читали. Запомните, что некоторые монахи и монахини действительно могут читать ваши мысли, поэтому будьте осторожны с тем, о чём вы думаете. Это должно напугать вас и заставить внутреннюю болтовню умолкнуть!

Но нет – хорошие монахи, конечно, не станут читать ваши мысли, даже если могут это сделать. Точно так же, как вы не стали бы читать дрянной роман, мы не читаем мысли.

Так вот, попробуйте замену. Неважно, используете вы мантру Нам о Буддайя или Ом мани падме хум, произносите её с промежутками между словами. Таким образом вы научитесь молчанию. Это тренировка, позволяющая понять и распознать, что такое тишина. Пространство… между… словами. Узнайте тишину, познакомьтесь с ней, и когда вам станет с ней легко, она останется.

Если такая замена или отмечание пробелов между словами не работают, вы можете произносить мантру вместе с дыханием. Тайцы используют «Буддхо», когда вдыхают и выдыхают. Но для людей с Запада или людей, получивших англоязычное воспитание, лучшая мантра, которую я смог найти, – это произносить «Зат», когда вы вдыхаете, и «кнись», когда выдыхаете. «Зааааат… кнись». Через некоторое время это до вас доходит, и вы действительно затыкаете внутреннюю болтовню. Это хороший метод. Вы учитесь молчать, а это стоит многих лет тренировок.

Если вы научитесь замечать моменты тишины в повседневной жизни, то станете очень здоровыми, умиротворёнными и счастливыми. Если вы будете внимательно наблюдать, то заметите, как много моментов тишины происходит в течение дня. Когда вы цените эти моменты, то сможете войти в тишину. Если вы практикуете подобным образом, вам не нужно будет постоянно говорить и думать, и вы станете очень мудрым и умиротворённым человеком. И к тому же ещё и здоровым.

Как мне продвигаться дальше?

Вы никогда не продвигаетесь вперёд. Вы никогда никуда не идёте. Оставайтесь там, где вы есть, и погружайтесь в то, где вы находитесь. У продвижения нет конца, конец есть только у самоуглубления: идите внутрь, а не вперёд. Именно там вы обнаружите следующий этап.

Продвигаясь вперёд, вы никогда не обретёте покой. Вы идёте вперёд всю свою жизнь, всё ближе и ближе подбираясь к гробовой доске. Разве это вас не волнует? Разве вы не видите, что могила всё ближе? Так что не надо продвигаться вперёд, идите внутрь. Узнайте, где вы находитесь. Углубитесь в тот опыт, который у вас уже есть. В этом и заключается мощь прозрения. Вы зрите внутрь себя. Если вы смотрите наружу, что называется «обозрение», то будете лишь взволнованы! Поэтому всегда идите внутрь и никогда не продвигайтесь вперёд. Оставайтесь там, где вы есть, и погружайтесь в это.

Я полностью пробуждён, полностью осознан, мой ум спокоен и никуда не движется. Я продолжаю сидеть в медитации, и у меня начинает болеть задница. Чего ещё я жду? Вы думаете, что достигли полного пробуждения, но это не так. Вы лишь чуть-чуть приоткрыли глаза. Вы думаете, что полностью осознанны, но это не так. Вы думаете, что ваш ум спокоен, но если бы это действительно было так, то вы бы не спрашивали: «Чего ещё я жду?».

На самом деле вы ждёте, когда у вас перестанет болеть задница. И это действительно достижимо! Если она начинает болеть, то встаньте и прогуляйтесь. Выполните несколько физических упражнений. Сядьте на стул. Некоторые люди говорят: «Не-е-ет, чтобы достичь пробуждения, надо обязательно сидеть на полу. Те, кто сидят на стульях, – неудачники; они просто не хотят прилагать усилий. Это просто бесхребетные слабаки, они как кисель. Настоящие медитирующие сидят на полу».

В действительности ваша медитация может быть одинаково глубокой вне зависимости от того, сидите вы на стуле или на полу.