Текст книги "ДХАРМА: предназначение и суть"

ВОПРОС: Моя двоюродная сестра, когда была беременна, очень хотела, чтоб её ребёнок родился мудрым, осознанным, уже в животике соприкоснувшимся с чем-то духовным… И она всю беременность читала и смотрела «Махабхарату», где разные случаи Дхармы и Адхармы. Влияет ли такое слушание или просмотр мудростей мамой на дитя, которое ещё не родилось?

ОТВЕТ: Да, это работает благоприятно. Какие-то склонности, Вритти, мы передаём ребёнку, но он будет использовать их с теми склонностями, что уже в нём заложены и тянутся за ним из жизни в жизнь.

Важно понять эту тонкость. Есть старая история: один правитель отправился в поход, достиг леса, там проголодался и обратился к своей свите: «Пойдите, посмотрите, живёт ли кто-то в этой округе». Так слуги обнаружили жилище дровосека, который рубил деревья и продавал уголь.

Для дровосека стало большой неожиданностью, что его посетил такой Господин. Он спросил: «Чем могу быть угоден?» Царь ответил: «Я очень голоден». Тогда дровосек накормил его и свиту. Царь остался доволен и благодарен, он спросил: «В чём твоя работа?» Тот ответил: «Рублю деревья, продаю уголь». Дальше царь поинтересовался: «Так, ты продаёшь уголь, и сколько ты зарабатываешь в день?» Дровосек ответил: «Махарадж, один килограмм угля – 50 рупий, за день я продаю 5—6, максимум 10 килограммов». Тогда царь дал ответ: «Хорошо. За то, что ты выручил меня, угодил нам, поехали с нами».

Так они вернулись в царскую обитель, где рядом произрастал пышный лес сандаловых деревьев. Царь сказал дровосеку: «Вот видишь – весь этот лес сандаловых деревьев я дарю тебе. Теперь можешь делать бизнес сандалового дерева». Правитель официально передал в его распоряжение часть леса – дровосек был очень счастлив. Он подумал: «Вот это удача! Теперь у меня есть свои деревья, и к тому же они так прекрасно пахнут!» И согласно своему ремеслу он рубил их, жёг и стал продавать уголь уже не по 50 рупий, а по 80. Дело его пошло, так как людям тоже нравилось, как пахнет тот уголь.

Однажды царь вспомнил про того дровосека, поехал посмотреть, как у него поправились дела на тех благах, что он ему дал. Приезжает и видит: что-то не особо процветающе выглядит дом дровосека и сам дровосек, может, только чуть лучше приоделся. Он и спрашивает: «У тебя что, бизнес не задался?» «Нет, нет, – говорит дровосек. – Всё замечательно! Раньше я продавал уголь по 50 рупий всего 10 килограммов в день, а теперь – по 80 и килограммов 40—50 за день!»

Раджа посмотрел на него недоумевая: «Как так получилось, что ты не догадался устроить отличный бизнес из такой дорогой древесины?!» А дровосек отвечает: «Как же не получилось? Раньше мой уголь был простым, а теперь, когда жжёшь его, – он ещё и прекрасно пахнет!» Тут царь и призадумался: либо он совершил ошибку, либо этот человек – просто дурак.

Мораль такова – как бы ты ни облагодетельствовал кого-то – он будет поступать с этим согласно своим привычкам (укоренившимися Вритти). Если бы у человека было знание, он использовал эти деревья иначе – он продавал бы не уголь, а палочки и стал мультимиллионером. Дальше царь размышляет: «Да, это плохо – правителю отнимать то, что он однажды подарил…»

И он говорит дровосеку: «Представь, максимум, что ты заработаешь на угле с этих деревьев, – это 1000 рупий в месяц. Давай я тебе дам 50 000 и забудь ты про этот лес – живи спокойно. Не могу смотреть, как ты тяжело работаешь». Дровосек обрадовался: действительно, зачем тут работать, когда ему дают столько денег!

Таким образом, Махарадж сохранил свой удивительный сандаловый лес, который стоит миллионы, и откупился от этого невежды, исправив свою ошибку.

Потому, какую бы красоту ты ни дал ребёнку в утробе, те Вритти, что с этой Дживой, никуда не исчезнут. Это не значит, что не нужно давать. Просто необходимо трезво оценивать ситуацию. Человек приходит со своим прошлым, и как он будет использовать это знание или красоту, зависит во многом от него самого.

Кинжал в руках профессионала сможет передать искусство боя, а если он в руках у обезьяны – она и себя покалечит, и других.

ВОПРОС: Можем ли мы по внешнему виду или поведению распознать в человеке божественность, увидеть, какие Санскары он прошёл? Понять, какое у человека было прошлое, какие хвосты за ним тянутся?

ОТВЕТ: Ну, для этого необходима проницательность, глубина Гьян.

Прежде всего нужно смотреть на природу человека, на его характер, но самое главное – на его решения. Он может рассуждать очень красиво, правильно и красноречиво, но решения его противоречат словам.

Перед ним огромный выбор и по тому, что для него актуально, по его решению видно, кто он есть. Например, он может быть верующим, а потом пойти и сделать аборт.

Решения – вот что определяет человека. По действиям не судят – они могут сложиться, а могут – нет, поэтому решения – вот критерий сути человека. Нужно смотреть, на базе какой философии и ценностей он принимает решения.

Когда русский человек отказывается от своей национальности в пользу американского гражданства и вдруг снова оказывается в России, какие официальные процедуры он может проводить наравне с теми гражданами, которые имеют документы? Он может голосовать или нет? Что этот русский с американским паспортом может делать такого, что не могут русские с русским паспортом? Официально он не может делать ничего.

Это положение любого родившегося за пределами Бхараты – даже если ты был когда-то индийцем, который следовал Дхарме и был связан с ведическими процессами, то сейчас ты как тот самый русский, отказавшийся от своего гражданства, официальных документов у тебя нет. Поэтому все ведические обряды для иноземцев не работают. Но всё равно есть некая общая платформа – между тем русским и этим, без паспорта. Есть некая среда, социум, который доступен для всех.

ВОПРОС: Как рассматривать другие религии – например, мусульман, откуда такие агрессивные настроения?

ОТВЕТ: Для индийцев такие агрессивные религии – проявление века Кали (времени упадка). Люди думают, что это некая божественная реалия, которая пришла и распоряжается здесь. Но это напрямую влияние Кали. Этот век, как тёмная сила, управляет массами, потому-то в обществе и сеется раздор.

Есть два его признака – когда люди начинают подчиняться и убивать. Религиозные войны – самые страшные в мире. Люди часто принимают некие религии: буддизм, мусульманство или христианство. До этого они не были таковыми – люди просто переодеваются, верят, меняется их стиль жизни, но они остаются теми, кем были. Для души это временные обстоятельства. Но сама духовность вечна. Она не зависит ни от чего человеческого. Где какие-то сообщества идут против универсальных укладов благочестия, где пропагандируется насилие – это стопроцентное проявление времени Кали.

ВОПРОС: Бывают такие браки: сам он Брахман, но женился на иностранке. Я знаю одну такую пару. Она забеременела, не сказала мужу, сбежала из Индии на родину. Это было шоком для индийской семьи. Какова причина таких случаев?

ОТВЕТ: Не стоит критиковать кого-то как личность, но глобально этот Брахман может не обладать достаточно глубокой Гьян, он просто видит красоту этой женщины, какие-то её хорошие манеры и по своей Дхарме мужчины хочет пригласить её в свою жизнь. Она тоже рада – её ожидают чистая, благородная жизнь. Первым впечатлением с её стороны было полное принятие новой жизни, но когда она практически столкнулась с многосложным укладом индийского социума, браминской семьёй, которая предусматривает ограничения, то её прежние тенденции и комфорт (привычки европейца), свободная жизнь (в сути своей не чистые, порочные склонности) взяли верх и она убежала.

Началось разделение – у вас так, у нас так, почему я должна поступать как-то не по-нашему, я не готова, я к этому не привыкла. Исчезает единство. Когда проступают такие фразы «я не готов, я не привык, это не моё» – знайте, это говорят глубоко укоренившиеся Вритти, не что иное как привычки, инертность. И если человеку не приходит чистое влияние, он обязательно скатится туда, где ему привычно и удобно.

Бывает, женщина пять раз замужем, десять абортов и всё равно её Вритти говорят: «Да ерунда, такое бывает, это жизнь, ничего страшного».

Склонности «замыливают» глаза разума, усыпляют бдительность человека.

Другие могут удивиться: «Как так? Столько абортов! Как ты вообще живёшь!» А для неё это нормально – она не может отделить внутренние побуждения, наработанные в прошлом (Вритти), от своей действительной сути, её личности. Ей кажется: её желания и наклонности – это и есть она. Человека, сильно подверженного Вритти, можно определить так – он вроде хочет (к примеру, у него есть мечта), но он уверяет себя, что не может. Он постоянно мечется между своим «хочу» и «не хочу», «могу» и «не могу».

Человек, который находится полностью под влиянием врождённых влечений, неосознанный человек всё время сомневается, он не знает, как ему действовать, часто не видя своего будущего и в целом своей жизни. Лекарства нет, покуда есть это тело – будут побуждения, диктуемые телесной предрасположенностью, Вритти. Но благодаря мудрости, Гьян, можно просто обозревать их со стороны. Осознанный человек станет выносить решения на основе разумности и Высшего Закона, а не на основе внутренних побуждений.

ВОПРОС: Насколько я понял, тело западного человека – это данность, уже устоявшаяся судьба. Всё с ним до конца жизни, все его склонности. Можно ли предположить, что в этой жизни, получив Гьян, ты выйдешь в положение наблюдателя? Ты словно игрок, но не тот, который понимает законы и живёт играючи, а тот, который видит все эти тенденции, но ничего глобального не может сделать, поскольку это уже развернувшийся определённый сценарий. У меня нет возможности поменять ту среду, где я нахожусь. И как по мне, всё, что реально приносит мне мудрость, – это положение наблюдателя.

ОТВЕТ: У Мудрости, божественных знаний, Гьян, есть такое качество: отсечение от индивида Адхармы, беспутства всех порочных устремлений. Своими силами он ничего сделать не сможет. Но приняв руководство мудрости, сумеет уберечься. Гьян как высшая сила будет покровительствовать и беречь. Мудрость для своего собственного комфорта будет подавлять ненужные побуждения в человеке и распространять божественные. Покуда в человеке разум не возьмёт верх и он не утвердится на пути благочестия.

Такой человек будет жить хоть и в теле нечистого рождения, но и высшее знание будет жить в нём, оперируя божественными приоритетами. Чистый разум будет очень чётко разделять, где старые тенденции, а где универсальные. И разграничивать: где Дхарма, а где Адхарма. Далее за человеком его личный выбор – как жить и чего придерживаться.

Если, к примеру, индивид решил бросить курить, то Дхарма начинает помогать ему. Человек просто сделал какое-то решение, а тут – раз! – и сам Высший Закон, сама высшая Система начинают защищать его. Но если человек лишь размышляет, что это просто хорошие идеи, продолжая жить по-прежнему, ничего не изменится.

ВОПРОС: У нас есть как плохие Вритти, так и хорошие – из прошлых рождений?

ОТВЕТ: Да, поэтому могут встретиться двое русских и быть совершенно разными, они видят друг друга совершенными противоположностями. Их Вритти, наработки прошлого, такие разные, что они чувствуют себя словно с разных планет. Для людей понятие культура, по большей части, основано на их Вритти – предрасположенностях.

ВОПРОС: Выходит, если немудрый человек соприкасается с универсальными Законами, то высшее знание начинает в нём раскрываться и менять его природу? Но как быть с теми, в ком нет ни капли разумности? Человеку сведущему различимы склонности других, и к нему приходит понимание, что многие безнадёжны. Нельзя же просто вычеркнуть таких людей из жизни. К примеру, родственников – каждый обязан с ними как-то коммуницировать.

ОТВЕТ: Если глазами мудрости видно, что там действительно всё безнадёжно, то необходимо брать почтительную дистанцию, просто поменять место. А если та же мудрость говорит, что надежда есть, тогда нужно вписываться и помогать. Важна пробуждённость. Рассказывать, кем он был, про его прошлые рождения, как тяжелы и неблагоприятны его прошлые наработки – бесполезно, для него это будет непонятно, никакая картинка не всплывёт перед глазами.

Ты можешь просто предупредить некоторые шаги в его жизни – о том, что вот сейчас он примет некое решение. И если платформа, на базе которой он его принял и совершил действия, не основаны на благочестии, то это повлечёт за собой те или иные результаты.

Пусть придерживается вечного Закона в своих решениях. Это принесёт ему действительное вечное благо. Объясни ему, что нужно практически привносить здравый смысл и мудрость в свою жизнь.

ВОПРОС: Но дело ведь не в том, что тот царь из истории не стал учить дровосека, как ему должно обойтись с сандаловыми деревьями, что не стоит жечь их. Он просто откупился от него, от его глупости. Что делать, если для людей долг, скажем, – зарезать барашка? Ведь ты никогда не объяснишь человеку, что это даже не по-человечески…

ОТВЕТ: Прежде всего, Гьян доносит тебе, что понятия «моё» наносное. «Моя семья» – это частная пристрастность, как и желание что-то устроить для «моей семьи». Ты как индивид должен относиться к другим как к отдельным индивидам.

Нужно смотреть так: кто хороший доктор? Тот, который будет совершать операции беспристрастно. Это его родственник или это его враг – не имеет значения. Его задача – сохранить жизнь. Он будет совершать операции одинаково хорошо для всех. Есть просто Дхарма и просто люди – как отдельные индивиды, проходящие свой путь.

Высший пилотаж доктора – даже если на хирургическом столе лежит его ребёнок – рука его не дрогнет. Он не будет пристрастен, он просто сделает своё дело. Часто среди докторов бывает, что какой бы он ни был профессионал – своих родственников он никогда оперировать не станет. Что говорить, такой Мохе, пристрастию, предался даже великий герой Арджуна, вступив на поле боя…

Но высшая вечная мудрость, Гьян, доносит каждому на его персональном уровне, где духовное, а где материальное, каковы признаки всеведающего индивида, а какие – невежественного.

Если такие люди режут кого-то ради мяса или в невежестве приносят в жертву, так или иначе они – люди, они не демоны, у них всё-равно есть внутри совесть, сомнения приходят в сердце, человек с этим до конца своих дней. И часто всё раскрывается перед смертью. Тогда человек вопрошает, правильно ли он жил и поступал?

Человек не демон, иногда он делает что-то под давлением социума или в зависимости от настроения над ним довлеют и берут верх приобретённые пагубные склонности, но глубоко внутри него чутьё и совесть подсказывают, что это – грех.

В нынешнее время люди часто в мусульманстве или христианстве следуют определённым традициям, но по факту никто не видел Аллаха, они совершенно всё приняли на веру и часто приходят к кризису нехватки понимания и действительных знаний. Есть закон Шари, в котором говорится: если в тебе возникают вопросы о том, кто такой Аллах, о подробностях его бытия, о его качествах, ты должен подавить эти сомнения, так как это значит, что ты не веришь в слова Мухаммеда. А если ты не веришь в слова Мухаммеда – ты неверный. Для ортодоксальных мусульман только мусульманин мусульманину – брат. Они практически не общаются с простыми людьми.

Когда включается закон Джихад, то мусульманин обращается к простым людям только чтобы узнать, принимает он мусульманство или нет. Если нет – он Кафир, а Кафир, как известно, достоин смерти. В этих «религиях» совершенно отсутствует Атма-гьян – никто не говорит о духе, твердят только о тех законах, что относятся к телу.

В Бхарате даже нет такого понятия – конвертация. Из чего и во что конвертировать? Универсальная Система работает без нашего ведома: независимо, знаешь ты о ней или нет, понимаешь ли, видишь ли. Конвертация – это просто распределение социальных привилегий, власти и, как правило, в личном интересе какого-то простого человека. Всё это – игры алчных властолюбцев.

ВОПРОС: Если человек чувствует, что в другом есть какая-то надежда и он пытается передать знания, как распознать правомерность этого решения? Вдруг это просто наша Моха – страстность, заблуждение и привязанность?

ОТВЕТ: Для этого нужно утвердиться в Гьян. Это значит быть на стабильной платформе чистого разума. То есть научиться избегать в принципе неправильных действий и решений. Всегда есть какие-то обстоятельства и отношения, но наши решения и наши действия создают дополнительные контексты.

Запомни: когда ты принимаешь решения – запускаются внутренние процессы. Когда ты совершаешь действия – запускаются внешние процессы.

Представьте, я и этот человек вместе существуем, у нас нейтральные отношения. Пока я не приму решения относительно него, мои внутренние процессы не запустятся по отношению к нему.

Если я выйду на какое-то действие и стану взаимодействовать с ним – начнутся внешние отношения. Эти Решения и Действия станут причиной моей пристрастности (Мохи). Я произвёл решение, и я произвёл действие. Люди часто за счёт своего эго присваивают себе что-то – «это я решил, я сделал – я не мог ошибиться!» Прежде чем принимать какие-то решения, смотри, на какой платформе они основаны – на понимании вечных Законов Дхармы или на каких-то пристрастиях.

Чтобы осмотреться, остановиться и проанализировать что-то, нужна дистанция. И это положение наблюдателя даёт высшая мудрость, Гьян.

ВОПРОС: Когда мы после лекции задаём вопросы, как определить, какой вопрос от ума, а какой от разума?

ОТВЕТ: Вопросы от ума всегда связаны с радостью, печалью и покоем. Человек говорит так: мне нравится или мне не нравится…, я чувствую…, я предпочитаю…, как мне быть счастливым, как мне уйти от печалей… Все вопросы, связанные с комфортом внешних органов чувств.

Например, вопросы от ума: как мне добиться покоя в семье? Как найти взаимопонимание между женским и мужским? Как сделать, чтобы ребёнок уважал родителей? В основном это аспекты материальной, телесной жизни.

Всё, что касается счастливости, покоя и тела, это вопросы от ума. Поиск радости и счастья. Человек натурально не хочет печалей и хочет быть счастливым. Эти два аспекта с разных сторон – вопросы ума. Это наша ментальность ощущает радость и печаль, это уму нравится и не нравится. Вопросы разума совсем другие.

Ординарные люди живут жизнь в зависимости от своих ожиданий и предпочтений, они сами выбирают, что для них хорошо, а что плохо. Но им постоянно не хватает чего-то большего. И часто люди приходят к выводу: они не знают, что такое жизнь.

Все вопросы, касающиеся жизни и того, что необходимо для жизни, это вопросы интеллектуальной стороны, нашего разума. Ум не занят вопросами жизни, он не размышляет о ближайшем будущем. Разум рассуждает об обстоятельствах жизни.

В обществе по большей части люди живут формально – они приняли некие устои и оперируют в них. И вся эта формальная любезность в конечном итоге сводится к бизнес-отношениям. Взял-отдал. Всё это основано на грубых отношениях внешнего, временного характера.

Существуют общепринятые правила, любезности и прочие формальности, но также существует внутренняя жизнь – всё, что касается именно нашего естества. И вопросы об этой стороне жизни – от разума.

Например, как мне развиваться, что я должен делать, как приобрести такую весомость, чтобы вся моя семья обрела устойчивый фундамент, гармонию? Как сделать так, чтобы одно моё присутствие давало им покой? Что делать для того, чтоб мои дети вдохновлялись моей жизнью и шли в правильном направлении?

Все эти вопросы касаются нашего внутреннего уклада. Официальный внутренний разбор.

Вопросы от разума – это всегда принятие какой-то ответственности.

Человек узнаёт что-то и приходит к ответственному выводу. Что касается ума, то он всё время мечется между мнениями других. Ум полагается на других. Разум принимает решения для взвешенной и ответственной жизни, а ум – очень поверхностен, на него нельзя положиться. Когда человек принимает какое-то решение на основе рассудка, ему не надо никаких подтверждений со стороны. Человек на уровне ума всё время переспрашивает – он не ориентируется в реальности.