Текст книги "Далай-лама XIV. Великий Будда Сострадания"

Сострадание и рациональность

Каждый из нас хочет, чтобы в его жизни было побольше счастья и поменьше горя. Это зиждется на осознании собственного внутреннего «я», которое и определяет всеобщий характер желания счастья. Все рождены с одинаковыми желаниями и должны иметь одинаковые права на их исполнение. Тибетская традиция буддизма рассматривает всех существ, способных чувствовать, как наши предки, наши матери, и говорит, что мы должны выказывать им почтение. Согласно буддистской теории, все мы перерождаемся бесчисленное число раз, и, таким образом, каждое живое существо в тот или иной момент времени является нашим родителем. Из этого следует, что все мы, все те, кто живет на Земле, – члены одной большой семьи. Не важно религиозен человек или нет, но он наверняка считает, что без любви и сострадания нельзя прожить. С самого момента нашего рождения мы окружены заботой и вниманием наших родителей, позже, на закате жизни, когда мы сталкиваемся с болезнями и старостью, мы тоже зависим от доброты окружающих. Почему же, если в детстве и старости нам нужна доброта, в среднем возрасте мы не делимся добротой с другими?

Спокойствие и присутствие духа

Еще одним результатом духовного развития является спокойствие и присутствие духа. Жизнь наша подобна реке, полной порогов и преград. Проблемы, столкнувшись со спокойствием и частотой духа, непременно решаются. Когда мы из-за эгоизма, злости, ревности теряем над собой контроль, мы теряем и присущее нам чувство справедливости. Наша душа слепа, и тогда может случиться самое страшное, может даже начаться война. Таким образом, спокойствие и мудрость полезны всегда и всем, а особенно – тем, в чьих руках судьбы народов, кто имеет возможность заложить основу мира во всем мире.

Развиваем добросердечие

Чувство сопричастности всем живым существам – это не та религиозность, которую мы традиционно ассоциируем с четким соблюдением норм и правил. Это – сильное чувство, которое нужно в себе воспитывать и которому стоит повиноваться. Часто, особенно в молодые годы, мы его игнорируем, ошибочно считая, что оно делает нас беззащитнее. Но если мы взглянем шире, вспомним, что все хотят счастья и не хотят горя, то поймем, что нужно делиться со всеми тем, что есть у нас. Когда понимание этого дойдет до нашего сознания, нам станет доступно истинное сострадание – подлинное уважение и настоящая любовь. Личное счастье перестанет быть корыстной целью – оно станет результатом всеобщей любви и заботы о ближнем.

Мировые религии за мир во всем мире

Принципы бытия, о которых я веду речь, описаны во всех мировых религиях. Различия же обусловлены разными обстоятельствами и временем возникновения религий и культурными традициями общества, в котором они зародились. Будет куда лучше постараться использовать в повседневной жизни общие принципы бытия, продиктованные Богом, а не спорить о мелких и неважных отличиях. Я приветствую любые попытки диалога между представителями различных конфессий.

Две главные задачи

Во-первых, мы должны достигнуть лучшего межконфессионального понимания. Во-вторых, мы должны достигнуть согласия в основных духовных ценностях, которые все примут сердцем, которые приведут человечество к счастью. Я предлагаю мировым лидерам встречаться, к примеру, раз в году, в каком-нибудь красивом месте, встречаться неофициально, просто для того, чтобы получше узнать друг друга. А потом, позднее, встретится уже для решения глобальных проблем.

Международный туризм

Мне кажется, что развитие международного туризма – это отличное средство улучшения межличностного общения. Средства массовой информации, как мне кажется, могли бы почаще говорить о том, что представляет интерес для всего человечества. Это пошло бы на пользу миру. Мне кажется, что все международные организации, в первую очередь, конечно ООН, должны уделять больше внимания собственно человечеству и общемировому взаимопониманию. Мир, как дом человечества, должен уважаться всеми, а ООН – это единственная надежда для маленьких притесняемых народов, а впрочем, и для человечества в целом. Я надеюсь, что международные организации продолжат появляться, особенно в тех регионах, где нестабильность господствует и в политике, и в экономике.

Политика без этики

Если в политических делах не учитывать этическую сторону вопроса, это не улучшит благосостояние человечества, а жизнь без морали низведет человека до уровня животного. Я не согласен с популярным высказыванием, что в политике нет места ни религии, ни этике, а люди религиозные должны жить наподобие отшельников. Такой взгляд на религию слишком односторонен, он не учитывает индивидуальной роли каждого в обществе, а религии – во всей нашей жизни. Между тем, этика играет для политика такую же ключевую роль, как и для религиозного человека. Если политики забудут о морали, последствия могут быть самыми страшными.

Моральное вырождение

Недостаточно просто говорить, чтобы остановить моральное вырождение – нужно делать что-то конкретное. Если современные правительства не понимают всей сути сложившейся ситуации, гуманисты и религиозные лидеры должны с помощью общественных, культурных, образовательных и религиозных организаций добиться, чтобы общечеловеческие и духовные ценности действительно стали ценностями. Если необходимо, то для достижения этих целей мы должны создать новую организацию. Только подобными делами мы можем создать стабильную основу мира во всем мире.

Делить беды других

Живя в обществе, мы должны быть сопричастны бедам окружающих нас людей, воспитывая в себе терпимость и сострадание не только к тем, кого мы считаем своими друзьями, но и к тем, кто является нашими врагами. МЫ должны соответствовать тем высоким стандартам честности и готовности пойти на жертву, которые придумали для окружающих. Главная цель любой религии – служение на благо человечества. Важно, чтобы религия дарила людям счастье, а не обращала их в свою веру. У религии нет границ. Главное, чтобы каждый нашел ту религию, которая больше всему подходит именно ему. Но выбор одной религии совсем не означает полное неприятие всех остальных религий и обществ. Человек, посвятивший себя служению Богу, не должен удаляться от общества, он должен жить в нем, жить в гармонии с остальными его членами. Уйдя из общества, вы не сможете служить ему на благо, а служение на благо общества – основная цель любой религии.

Работа над собой

Нам следует постоянно как бы со стороны смотреть на то, как мы относимся к другим, постоянно оценивать себя и сразу исправляться, если увидим, что ошибаемся.

Материальный прогресс

В материальном прогрессе как таковом я не вижу ничего плохого, ведь он тоже ведет человечество к процветанию. Я глубоко убежден, что для решения человеческих проблем во всем их многообразии нужно гармоничное соединение экономического и духовного роста. Однако следует помнить, что у всего есть предел. Хотя материалистическое знание в виде науки и технологий призвано служить человечеству и служит ему, но сделать человека счастливым на сколь-нибудь продолжительное время оно не может. В Америке, например, стране, где технологический и научный потенциал особенно высок, многие до сих пор испытывают нужду. Это происходит потому, что материалистическое знание делает возможным лишь то счастье, которое зависит от физических условий. Оно не может дать счастье внутреннее, счастье, не зависящее от внешних факторов.

Возрождение человеческих ценностей

Для возрождения общечеловеческих ценностей во имя всеобщего счастья нам следует обратить свой взор в сторону общечеловеческого гуманистического богатства, веками накапливаемого всеми народами мира.

Мое воззвание

Я написал все вышеозначенное, чтобы выразить постоянно владеющие мною чувства; где бы не встретил я чужеземца, я всегда встречал его как члена одной большой человеческой семьи. Этим определялось мое уважение ко всем без исключения людям. Может быть, это станет моим небольшим вкладом в дело мира. Я молюсь за появление более дружественной, более внимательной, более понимающей семьи народов на планете. Всем, кто не хочет горя, кто желает постоянного счастья – к ним всем обращено мое воззвание.

Глава 4
Необходимость в личной ответственности

Из речи перед неправительственными организациями, Всемирный конгресс ООН по правам человека, Вена

Наш мир стал меньше, усилились процессы глобализации, виной чему – рост населения и числа контактов между людьми и правительствами из разных стран. В свете вышесказанного следует произвести переоценку прав и обязанностей каждого человека, каждой нации, как по отношению друг к другу, так и по отношению к миру в целом.

Все мы люди

Нам всем присущи одни и те же потребности, и все мы решаем одни и те же проблемы. Все мы, независимо от нашей расы, вероисповедания, пола или политического статуса, ищем счастья и стараемся избегнуть горя. Люди, как и все живые существа, имеют полное право на счастье, имеют право жить в мире и чувствовать себя свободными. Только будучи свободными мы можем использовать уникальные качества своего разума, чтобы постараться понять и окружающий нас мир, и нас самих.

Нарушение прав человека

Политические, экономические и социальные достижения современного общества соседствуют с повсеместным нарушением прав человека. Между тем, повсеместная защита этих прав важна как для гармоничного развития отдельной личности, так и для развития общества в целом. Я твердо убежден, что главной причиной того, почему одни люди заставляют страдать других, является неправильное понимание счастья. Некоторые думают, что боль ближнего приведет к их собственному счастью или что их собственное счастье имеет столь большую ценность, что страдание других не стоит брать в расчет. Но никто и никогда не построил и не построит своего счастья на чужом горе.

Потенциал нашего развития

Если нам не дадут сполна использовать заложенное в нас от природы стремление к развитию и познанию, то тем самым лишат одной из главных черт, присущих человеку. Так уж бывает, что чаще всего от попрания общечеловеческих прав страдают самые одаренные, самые духовно богатые и самые яркие члены нашего общества.

Любовь и сострадание

Ключ к созданию лучшего мира – это развитие сострадания и любви к ближнему. Это значит, что нам надо чаще помогать людям, которые несчастнее нас. В этой связи особая роль отводится неправительственным организациям. Они не только могут заполнить информационный вакуум, связанный с правами человека, но и могут принести жертвы во имя светлого будущего. Решать проблему следует в глобальном масштабе, потому что то, что делают отдельные страны, не выходит за их границы.

Основные права человека

Когда мы требуем признания прав и свобод, нельзя забывать и об ответственности. Если мы говорим, что все имеют одинаковые права на мир и счастье, то не говорим ли мы тем самым, что должны помочь людям достигнуть этого? Уважение прав и свобод человека должно быть не недостижимым идеалом, но прочной основой здорового общества. Непреложность основных прав человека закреплена в Декларации прав человека, международных соглашениях. В сегодняшнем мире – это насущная необходимость. Уважение прав и свобод граждан так же нужно народам Азии и Африки, как и народам Европы и Америки. Все живые существа, независимо от их культурного уровня или исторического прошлого, не должны притесняться, подвергаться незаконному аресту или пыткам. Вопрос основных прав человека настолько важен, что он должен быть решен раз и навсегда со всей возможной определенностью. Мы все должны участвовать в достижении международных договоренностей не только в защите прав человека, но, что даже более важно, в выработке свода этих прав.

Авторитарные и тоталитарные режимы

Такие режимы должны видоизмениться, чтобы полностью соответствовать ожиданиям людей, живущих при них. Драматические изменения последних нескольких лет с неопровержимостью доказывают, что права человека из простого высказывания неуклонно превращаются в реальность. Грубая сила, сколь бы не старались те, кто ее применяет, никогда и ни при каких обстоятельствах не победит простое человеческое стремление к свободе и уважению. Человек от природы стремится к свободе, жаждет дышать ее воздухом. Протестовать против ущемления наших братьев и сестер по человеческой семье – не только наше право, это наш долг, но также наш долг – помогать им всеми возможными способами.

Фундаментальные принципы равенства

Если мы говорим о фундаментальных принципах равенства, принципах, которые, как я верю, лежат в основе прав человека, то нельзя оставлять без внимания те экономические диспропорции, которые мы наблюдаем в настоящее время. Недостаточно просто заявить, что все нации достойны уважения. Нужно подкрепить это заявление действиями. На нас лежит ответственность найти способы более рационального распределения природных ресурсов. Мы являемся свидетелями набирающего популярность движения провозгласившего права человека и демократические свободы высшей ценностью в мире. Это движение должно стать сильнее, сильнее настолько, что даже самые обструкционные правительства и армии не смогут бороться с ним на равных. Для любого народа, как и для любой личности, совершенно естественно добиваться уважения своих прав и свобод, бороться против репрессий, расизма, экономической эксплуатации, военной оккупации, всех мыслимых форм колониализма и иностранного присутствия. Правительства должны на деле содействовать этой борьбе, а не прикрываться лицемерными высказываниями о том, что они всячески ее поддерживают.

XXI век

Мы видим, что мир превратился в единое целое. Все его жители столкнулись с проблемами перенаселенности, истощения природных ресурсов, с глобальными изменениями природы, которые ставят под вопрос само наше существование на планете. Но права человека, защита природы, социальное и экономическое равенство – это те сущности, которые существуют в тесной взаимосвязи друг с другом. Я верю, чтобы ответить на вызовы нашего времени, люди должны развивать в себе чувство личной ответственности. Каждый должен научиться работать не только на себя, свою семью или свой народ, но на благо всего человечества. Всеобщая ответственность – лучшая основа мирного существования.

Сотрудничество между народами

Потребность в сотрудничестве сделает человечество сильнее. Эта потребность, как и само сотрудничество, поможет нам понять, что основой будущего миропорядка станут не только экономические и политические альянсы, но и стремление каждого к любви и состраданию, как в отношении себя, так и в отношении других. Эти качества – неиссякаемый источник человеческого счастья, потребность в котором заложена в нас самой природой.

Учимся состраданию

Научение состраданию – это не идеалистическая выдумка. Это – самый эффективный путь соблюсти и свои интересы, и интересы других людей. Чем более взаимозависимым становится наше общество, тем больше нужно лично нам, чтобы было хорошо всем.

Непомерный акцент на материальном благополучии

Я верю, что непомерный акцент на материальном благополучии не позволяет нам осознать до конца тот факт, что все нации так или иначе зависят друг от друга. Мы так зациклены на этом благополучии, что делаем вид будто не существует ни сострадания, ни заботы, ни сотрудничества. Если мы не знаем кого-то, не чувствуем сопричастности к какому-либо человеку или к какой-либо общности, то часто не обращаем внимания на их потребности. Однако развитие человеческого общества предполагает, что люди помогают друг другу.

Личности способствуют изменениям

Я, кроме всего прочего, свято верю, что личности, отдельные люди, могут добиться изменений в обществе. Каждый человек должен помогать обществу, а мы все должны понимать, что и на нас лежит та же обязанность.

Как буддийский монах

Будучи буддистским монахом, я стараюсь развить в себе сострадание. И не только ради религиозной практики, но и в общечеловеческом смысле. Дабы поддержать себя в этом стремлении, я часто представляю, что стою перед большой людской толпой. Я спрашиваю себя: «Чьи интересы важнее?» Для меня очевиден тот факт, что сколь бы важным не считал я самого себя, я – один, а других очень и очень много, а значит, они намного важнее.

Глава 5
Четыре благородные истины[14]14
  Четыре благородные истины (чатвари арьясатьяни), четыре истины Святого – одно из базовых учений буддизма, которого придерживаются все его школы.


[Закрыть]

Отрывки из работы «Развивая каждодневную медитацию» Его Святейшества XIV Далай-ламы

В первом своем учении Будда назвал Четыре благородные истины. Они объясняются причиной и следствием. То, что является циклическим существованием, самсарой, есть результат нежелательных страданий, вызванных негативными действиями. Нирвана, или освобождение, происходит в результате преодоления этих негативных действий.

Первые две благородные истины

Для объяснения цикличности существования и описания тех сил, благодаря которым человек проходит путь существования, Будда создал учение о двух первых благородных истинах: Благородной истине о страдании и Благородной истине о причине страдания.

Третья благородная истина

Потом он создал учение о Третьей благородной истине. Состояние нирваны, или освобождения, это также состояние бесконечной умиротворенности, в котором нет больше страданий. Причина, которая ведет к подобному состоянию, – это и есть Третья благородная истина, Третья благородная истина о прекращении страдания.

Четвертая благородная истина

Четвертая благородная истина – это внутренний, духовный путь, который ведет к истинному счастью освобождения и нирване. Четвертая благородная истина – это истина о пути, ведущем к прекращению страдания. Эта благородная истина о Восьмеричном пути. То есть это истина о правильном воззрении, правильном намерении, правильной речи, правильном поведении, правильном образе жизни, правильном усилии, правильном памятовании, правильном сосредоточении.

Обозначение Четырех благородных истин

Будда впервые обозначил благородные истины, сказав:

«Это – истина о страдании,

Это – истина о его причине,

Это – истина о прекращении страдания,

А это – истина о пути, ведущем к его прекращению».

Путь для достижения понимания благородных истин

Назвав Четыре благородные истины, Будда указал путь, которым следует идти, чтобы понять их. Будда учит, что страдание – это нечто, что следует узнать, а источник страдания – это нечто, что следует покинуть. Пока мы не поймем, что страдание опасно, мы не сможем от него избавиться. Итак, прежде всего мы должны понять, что само цикличное существование (сансара) неотделимо от страдания.

Источник страдания должен быть преодолен

Понимая цикличность существования, понимая, что источник страдания надлежит преодолеть, и понимая, что в итоге надо избавиться от страдания, мы вступаем на путь, ведущий к прекращению страдания. Дабы достигнуть конца страданий, вступив на этот путь, надо медитировать.

Анализ страданий

Анализ страданий приводит нас к видимым противоречиям, что видно в высказываниях Будды:

Страдание нужно обнаружить, но нет

Страданий, которые можно обнаружить;

Источник страдания нужно преодолеть, но

Нет в мире того, что можно преодолеть;

Нужно достигнуть прекращения страданий,

Но нет ничего,

Чего мы могли бы достигнуть.

На пути к избавлению от страданий надо медитировать,

Но нет ничего, о чем можно было бы медитировать.

Противоречия

Противоречия возникают потому, что рассматривая страдание и анализируя его, мы не считаем его чем-то независимым, существующим в отрыве от всего остального. Однако и нежелательный опыт страданий, и желаемое состояние полного счастья, постоянного мира, нирваны – это следствия причин и условий. Ничто не существует само по себе, все имеет свою причину.

Двенадцать звеньев

Будда дал более детальное объяснение страданий, причины страданий и пути их развития из причин в своем учении о Двенадцатичленной формуле бытия. Двенадцатью звеньями являются: Неведение, Стремление, Сознание, Имя и Форма, Чувственные опоры (Шесть органов чувств), Соприкосновение, Ощущение, Желание (Жажда), Привязанность, Существование, Рождение, Старение и Смерть.

Теория взаимозависимого возникновения (Пратитья-самутпада)

Теория взаимозависимого возникновения говорит о том, что каждое новое событие зависит от предыдущего и не возникнет без оного. Чтобы остановить Старение и Смерть, надо избавиться от истиной причины этого, звена, которое нам не нужно, которое в цикле сансары произошло от соединения кармы и ложного представления. Мы должны достигнуть исчезновения Неведения. Если мы избавимся от первого звена, то остальные двенадцать звеньев исчезнут сами по себе.